今天我們聽聖保祿在訓導向厄弗所的基督徒們。在其中，保祿個別提到父母和兒女之間、以及奴隸和主人之間的關係。在這裡，我們可以看到，基督徒跟隨耶穌不在抽象中跟隨耶穌：懂得很多神學、很多道理、甚至能夠把聖經倒背如流不一定證明一個人是個好基督徒。相反的，一個真正愛耶穌，想跟隨耶穌的人，一定要用自己的生命來跟隨祂，讓基督的價值影響及主導他們的生活。我們生活中難免和別人互動、基督的價值也應該進入這些關係中。經文中，保祿提到孩子要孝敬父母，父母要用天主的規範教養兒女。這聽起來是理所當然的，但，卻不一定能做到。我們曾聽過孩子因為父母沒做好父母的責任而憤恨他們，不願意孝敬他們。我們也聽過因為兒女沒按父母的期待做選擇，而搞到兩者之間關係破裂的例子。試問，你和父母或兒女之間的關係如何？當你們彼此無法認同時，你們是否都在看著對方的不對，自己的委屈？你或許也以為唯一的解決方法是，當對方臣服於你的道理、你的邏輯嗎？其實不是。我們是基督徒，是天主揀選和拯救的子民，所以我們屬於天主。同樣的，我們的兒女、父母也屬於祂。當我們從世界的價值學習權威、階級、斤斤計較時，我們更需要的是提醒自己，既然我們已經選擇了天主，那麼天主的愛、寬容、忍耐、仁慈、溝通豈不應該取代這些世俗的價值嗎？這不容易，但是這是唯一能聖化、拯救人與人間的關係的方法，讓它也呈現天主要的模樣。

你是否曾用不同的態度來對待不同階級的人，且覺得那是理所當然的？例如：你對主教和神父畢恭畢敬，對教友卻刻薄寡恩；對老闆服服貼貼，卻不服同事；抬舉專業人士，卻輕視勞工階級？我們口口聲聲說不喜歡愛攀附富貴和權力的同事，卻沒看見自己其實已經在這麼做了。今天耶穌用芥子長成大樹的比喻形容天國，想讓我們知道這樣攀高的行為不屬於天國。其實，在舊約中厄則克耳先知也用樹來形容當時的帝國「看，你是一棵黎巴嫩香柏，枝葉美觀，蔭影濃密，枝幹高大，樹梢插入雲霄。天上的一切飛鳥在它枝幹上築巢，田間的野獸在他的枝葉下生子，各國的人民住在它的蔭影下。」(則卅一3)和芥菜樹相比，黎巴嫩香柏更壯觀，更能夠令人見而生畏。為什麼耶穌卻選擇用不起眼的芥菜來形容天國呢？原來，天國的價值和人間的帝國的價值是全然不同的。香柏長得高，象徵帝國講求的等級和權威：有能力者往上爬，沒有能力者會被淘汰。芥菜卻長不高，耶穌時代的農民一定知道，其實芥菜長到最大不過是個灌木叢。香柏呈圓狀，意味著天國在乎的不是階級而是合作與共融。而圓狀有個中心──天主是天國的中心，凝聚整個天國。在天國裡每一個人不論背景能力如何，都有棲息的地方，有一樣的價值和尊嚴，沒有誰比誰高級的。所以，在天國內，我們沒有理由驕傲輕視別人，更沒有理由自卑，漠視自己。這是多麼好的消息啊！

你是否是一個停不下來的人？因為喜歡過充實的生活，因此常把行事曆排得滿滿。但是，你是否也發現，很多時候我們想做的事太多時，我們很容易就忽略到那些最不重要的人或事！在福音中，耶穌正在安息日中在會堂施教。祂是人人尊重的老師和師傅。肯定圍繞在祂身邊的也有重要的經師、法利賽人、有錢的恩人，等。但令人感動的是，在人群中，耶穌還是注意到了在角落中，身體彎曲，完全無法直立的女人。那時候的女人是邊緣人物，不完全算是社會成員，何況那女士是「不健全」的，更容易讓人排斥。耶穌卻不看她的社會地位，一眼看準她是「亞巴郎的女兒」，是天主的選民，是有尊嚴的。因此耶穌在百忙中，仍然選擇把目光投向女人，抽出時間去照顧她的需要、醫治她的病。耶穌在安息日選擇醫治那女人，惹怒了會堂長，但是，耶穌卻不害怕。很多時候，我們也知道該愛護弱小、但是，經常卻因為害怕得罪更重要、更有權威的人物，或害怕自己的名聲、地位受損而迴避去做對的事。比方說，為何不關心那住在路邊的阿嬤，不只是丟下一些硬幣而已，但眼對眼地對她微笑、打招呼。有時候，那弱小、那失去尊嚴的人不容易從外表認出。放眼看看你周圍的人，有多少人在這快速向前奔跑的社會中，背負著足以讓他們憂鬱的壓力？還是他們只是我們的競爭對象、滿足我們需求的家人、服務員等？在你忙碌的生活節奏中，你能抽出時間留意到他們、關心了他們嗎？

有些人很喜歡抱怨運氣不好、抱怨工作太忙、抱怨生活沒趣、抱怨沒人懂他，等，但卻久久沒有積極採取行動去轉變生活。如果你的的生命也處在一個瓶頸，讓你感到不滿足的話，今天我們就可以向巴爾提買學習。巴爾提買是個瞎子，或許他每天坐在路旁是為了乞討生活費，靠別人的施捨過生活。但巴爾提的心卻不是盲的。他清楚知道自己想要什麼，且積極找機會實現它。因此當耶穌經過時，他不放棄機會，大聲的祈求耶穌：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」，一點也不在乎別人的眼光。換你呢？有多少時候我們因為怕丟臉、怕出糗、怕別人覺得我們無知、無能力而不敢請求別人的恩情或要求別人澄清我們不明白的事。我們假裝不在乎，為隱藏我們的膽小，失去機會難道不可惜嗎？巴爾提買因為願意面對一時的尷尬，用力喊叫耶穌，結果耶穌聽到了，也叫了他。這時，巴爾提買再次積極的扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前。我們呢？當天主給我們機會改變時，我們是否像巴爾提買那樣積極行動，還是懶洋洋的，還對天主給的機會挑三揀四的？也許，我們該反省的是我們到底知道我們要的是什麼，我們是否致力於自己的夢想？「你願意我給你做什麼？」今天耶穌也問我們同樣的問題。你能像巴爾提買一樣清楚簡要的回答祂嗎？還是你雖然知道你很多的抱怨，卻根本不知道自己想要什麼。也許，我們比巴爾提買更可憐，因為他瞎的是外在的眼睛，而我們瞎的是心裡的、靈魂的眼睛！

我們天上的父慷慨大方；我們求祂什麼，祂不會因為吝嗇而拒絕，而是會等到適當的時機賜給我們。而當不知道要求什麼時，祂也會給各種恩寵，因為祂對我們就是那麼好。這些禮物是天父白白賜給我們的，所以叫恩寵，是人靠己力無法賺到的。今天，邀請您看看自己的生活，發現父已給你恩典。每個人都有，只不過人心粗燥，缺乏意識的能力，也看不懂這禮物。在感恩中，問問：「主，袮為何給我這些恩寵呢？袮希望我如何使用它？」這很重要，因為沒有發揮的恩寵會落空。而給再多的恩典，若是不去接受、也不去回應，那恩寵會回到父那裡去。保祿說，這些恩寵就是「為成全聖徒」。現代人有一個毛病，就是不滿足。很可能是因為他在錯誤的地方，在物質生活上追尋滿足，但父早已在人心中打了一個大洞，為使只有祂能滿足我們。接著，恩寵是多元的，「使之各盡其職，為建樹基督的身體」。要學習欣賞別人的不一樣，因為那或許是父給他的特色。要教導別人的是，如何用他的特恩去建樹基督的奧體。最後，恩寵使人「成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度」。這裡的成熟是指在愛德上成熟。雖然年長了，若在愛德上不成熟，那代表說，自己還沒有善用主給的恩寵。在臨終時，只要問問自己和天父：「我愛得夠嗎？我愛得像耶穌嗎？」因此，趁還有機會時，多多發揮在愛主、愛人的能力、毅力、謙虛。愛人首先不是為別人好，而是為自己好。因此，讓我們彼此代禱，使能善用恩寵，讓地方教會、家庭和團體成為在地上的天國。

懷胎兒的父母親最恐懼的事情之一就是在產檢時聽到寶寶有異常的狀態。誰都希望自己的孩子能正常發育長大。這都是出於愛。其實，我們天上的父親也是一樣，祂渴望祂的孩子們都能正常發育、長大，而成熟的時候變得像祂一樣。那要怎樣才算是成熟的天主子女呢？還記得，耶穌留下給門徒們的命令嗎？在最後晚餐時，耶穌說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若十三34）只有這樣，天主的孩子才能健康。在靈性生活裡，只有愛能讓人健康。因此，在今日的聖言中，即便保祿被關在監獄裡，他還是關心團體裡有沒有彼此相愛。他沒有關心其他的事情和活動，而是團體成員的愛德有沒有成長。我們呢？在教會裡辦活動、去朝聖、唸經，但如果這都沒有使成員的愛德成長多一點，那做更多的活動，在天主的眼中都是毫無益處的。我們人的弱點就在於很容易停止愛別人。一聽到別人說自己不喜歡聽的話，就給他減分。頭腦常圍繞在別人的缺點上，即使已經是很久以前的事情，還是會懷恨在心。按照人的能力，我們就會把人分成「我喜歡」和「我不喜歡」這兩組中。但問題是，耶穌並沒有要我們喜歡他人，而是愛他人，用祂給我們的愛的力量去愛。主言會的博內特神父說：「我面對他人的時候，我不要讓對方停留在一種半發育的狀況中；我要給他愛，不是我的愛，而是耶穌的愛；我要決定愛他如同耶穌愛他那樣。」

第一眼看今日的福音會讓人嚇一跳；主耶穌不是和平的君王，講求仁愛，為何在此說祂帶來的是分裂呢？首先，主耶穌提到兩個圖像「火」和「洗禮」。在宗徒大事錄的一開始，復活的耶穌派遣聖神到門徒團體，用火舌給他們受洗，使他們成為「耶穌的團體」，是他們在反對他們的人面前為耶穌的復活作證。所以，「火」帶著淨化和光照的意思，也是一種聖神給的保護。耶穌的著急與將要生產的婦女一樣；祂知道要生下這信仰的家庭，祂必須經過十字架和死亡的試煉。主耶穌迫不及待這事儘快發生，因為祂渴望我們信祂的人能成為祂的家人。跟隨耶穌的人知道，當祂的家人，我們也活出這新家庭的價值觀，例如：我們渴望的是永生，而非這世界的享受和牽掛，我們願意為了愛而犧牲一切，我們為了利他而犧牲小我，別人打我們的右臉，我們會把左邊也轉過來……這些在一般人的眼中是愚蠢到極點，但為了耶穌的新家庭，這是必要的作為。因此，為耶穌的跟隨者，難免會有處於壓力的時候；家人會反對我們的選擇、甚至自己也會懷疑這樣的選擇是否值得。這些分裂就是因為我們走的路與世俗完全相反。體驗壓力的時候，多時是新我和舊我的拔河，是天地之間的大戰，而獎賞乃是永生，分享基督復活的生命。這時，要舉目看苦架上的耶穌和復活的耶穌；祂早就付出了代價，現今只邀請我們耐心地跟隨。

自己的東西總是會照顧的比較小心，特別是用辛苦賺來的錢買的時候，更是會小心翼翼，會給電腦買保險、給房屋買地震險。然而，如果是共用的電腦，是租來的房子，我們才不會那麼細心，因為「反正不是我的」。愛護自己的東西，這就是主耶穌在福音中要說的話題之一。祂對門徒們說：「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們。」天國會屬於我們？這是什麼啊？聽起來很厲害。即使我花一千年的工作時間也買不了的，即使成了世上最有智慧的人也不會有資格承受天國，但耶穌卻說：「天父很喜歡給我們天國。」這是何等大的禮物和榮幸啊！天父是如此的慷慨，如此的看得起我們啊！那說到這裡，你願意接受天主賜給你的國度嗎？愛、和平、正義、憐憫的國，以耶穌愛人的生活方式活出天國來。願意因為請你照顧它的是愛你的主耶穌嗎？這就是重點了。如果你接受，就會把天國當成是屬於你自己的東西，就會好好照顧信仰，會投置心思、變賣一切來保護它。耶穌很渴望基督徒有這樣的責任感、勇氣和愛，就像比喻中又忠信又精明的管家。然而，我們的態度可以像伯多祿一樣，問耶穌：「你是指我，還是講給大家聽呢？」好像要推卸責任；因為如果是大家的，那在他身上的壓力和義務就不會那麼大。其實，誰愛耶穌，誰就會甘願負起對天國的責任，不用別人來催。但願聽了今日的邀請後，你會主動舉手說：「主，我在這裡，我願意用我有限的愛和能力去經營在我生活範圍的天國，因為我愛袮，我信賴袮。」

通常在家庭裡面會有一個人扮演強力膠的角色；他／她會去招大家回來過節，會準備餐點歡迎他們，讓很久在外的人覺得很舒服。因為有這樣的人，才有家的感覺。沒有這樣的角色，那一家的成員可能長久不聯繫，感情也會越來越疏遠。聖保祿用這樣的圖像給厄弗所人解釋信仰的家庭，天主的家庭。耶穌基督就是扮演召喚大家的角色。有人願意聽祂，有人反對祂；當召集人是有代價的。主耶穌就是付出自己的生命，證實祂多麼希望人人都能成為天主的家人。看看你我的信仰團體，原本不認識的人，原本疏遠、根本沒有關係的人，現在卻在耶穌內成了弟兄姊妹。這是多麼神奇的事啊！而在天主的家庭裡，有些信德成熟的成員會扮召集人的角色，如耶穌一樣，除去彼此的抱怨和敵視，讓耶穌辛苦召集的人再次能成為主內的弟兄姊妹。你是這樣的成員嗎？還是你會在天主的家庭裡破壞愛的氣氛呢？其實，無論做什麼事，搞破壞比建造和平還要容易。嘴巴隨便說一說，就可以把一位弟兄趕走了。為那些積極要跟隨耶穌去建造和平的人，我們多時要流血流汗，要耐心、等待、包容、付出、聆聽等。這就是在天主家庭裡的大工作。我們往往會錯誤認為，天主的兒女都應該比外面的人好，但會讓人失望的就是在教會裡的弟兄姊妹。這時候，我們要選擇離家出走，發小孩子氣說，都是大家的錯，還是願意仰望十字架上的耶穌，說：「主啊！袮用袮的性命來建造這團體，給我力量，幫助我繼承袮的未完成的工作，不是因為我行，而是因為我愛袮。」

一般人不喜歡承認自己是罪人。有時候聽教友抱怨，說：「為什麼天主教常強調我們是罪人呢？聽了就讓自己不舒服。」每次彌撒一開始，就要承認自己的罪過。為什麼呢？不是教會要貶抑我們，讓人覺得很沒有自信，而是要幫助人打開信德的雙眼，認清我們是塵土做成的，是脆弱的。就肉體而言，容易被各種細菌攻擊，不過幾十年就要死亡。那何況是我們的精神，不是更脆弱嗎？要做的好事並沒有去做，不要做的不良事情卻常去做。我們雖然那麼的軟弱，那麼的不穩定，天主還是愛我們，憐憫我們。因此，聖保祿提醒富裕的厄弗所人不要太自傲，認為自己的能力可以拯救自己。反而，保祿提醒他們，「你們從前因著你們的過犯和罪惡是死的」。保祿也說，連認識天主的猶太人也不例外，他們「放縱肉身的私慾，照肉身和心意所喜好的行事」。然而，「富於慈悲的天主，因著祂愛我們的大愛，竟在我們因過犯死了的時候，使我們同基督一起生活──可見你們得救，是由於恩寵」。這就是今日聖言的重點。我們被天主注視，被祂愛，被祂以高價買回來，這是一份白白賜予的禮物。不是因為我們好，而是因為天主對我們太好了。既然我們的得救是「由於恩寵」，那只要「藉著信德」，就是說，只要信賴愛我們的主就可以了。信賴祂，就學會順服、謙虛、愛人、不求己利。換言之，信賴祂，就不會活在讓人犯罪的私慾和恐懼裡了。反而，要用這新的生命去「為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日。」

你對主耶穌有無畏的信心嗎？你會向祂祈求不可能的夢想嗎？雅各伯和若望就是那麼無畏懼地靠近耶穌，向祂求在光榮中的左右位置，想要分享耶穌的榮譽。耶穌並沒有指責他們，反而指出獲得這榮譽的方法。耶穌很喜歡我們求祂做不可能的事，因為代表對祂有信心，把祂當成天主看待。而對耶穌來說，沒有不可能的事。我們擁有這樣大膽的信心嗎？還是，我們比較像其他的門徒們一樣，不但不敢求，但得知有人比我們勇敢時，只會生氣、抱怨、嫉妒？我們為何不敢求耶穌做一些似乎不可能的事呢？看到自己長大了的孩子過沒有天主的生活，你會求耶穌把他帶回教堂嗎？還是不好意思求耶穌，認為自己沒有把孩子帶好，那更沒有理由求祂？看到教會缺乏聖召，你會天天求主觸動年輕人，讓他們答覆主的召喚嗎？你為何不敢大膽地求？是否害怕耶穌指責你？害怕自己必須多付出？害怕被失望？其實，怕求耶穌的人基本上或不信祂的存在，或不信祂是全能的主，或不信祂會樂意滿全我們內心的渴望。今天為普世傳教節，讓我們學學雅各伯和若望對耶穌無畏的信心。他們勇敢地求，也勇敢對耶穌說：「我們能。」不但對耶穌有信心，也對自己有信心。這樣的信心來自住在我們內的聖神，「因為天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能……之神。」因此，讓我們不要消滅在心中的聖神，而要順服聖神的無畏懼的信心、希望和愛德。因為祂要做的是更新這社會、你的家庭和團體，讓天主的國今天就在我們中間。

我們信仰耶穌的人永遠不會孤獨，因為常有聖人們為我們祈禱。今天，我們偷聽到聖保祿為當時的厄弗所基督徒，也為我們祈禱。他希望我們怎麼樣呢？他並沒有求我們身體健康、工作會順利，而是求天主賜給我們「智慧和啟示……被光照的眼目」，好讓我們能認識天主，也認識被召所帶來的豐厚光榮。許多時候，我們忙著追隨許多事情，越追越眼花，沒有發現，其實，遇到耶穌是人生最美的事情。有祂在，我們跟天靠得很近；在聖體中的祂，讓我們看到光榮的天際有多麼簡單、親切、多麼吸引我；在聖言中的祂，輕聲細語，每天都有話對我說，永不冷漠；在教會團體中的祂，讓我有可見的姐妹弟兄，雖然會碰碰撞撞，但這讓信仰有一種真實感，給我空間可以努力去愛。與祂相遇有多幸運啊！你當了多久的基督徒呢？漫漫歲月，沒有意識之下，但主耶穌卻一步一步在支撐著我們。啊！只要我知道祂在幕後為我做了多少，就永遠不會停止感謝祂。主言會博內特神父說：「擁有愛和被愛的經驗有多重要啊！只有這樣，才會把祂的話放在心中……在被陪伴和友誼裡，我們愈來愈認識祂，認識信德的珍貴和奧蹟，讓我所聽到的，所看見的，所感受的，都讓我想起祂來。」信仰就是信賴那從母胎中已經愛了我們的主，而一切的不安都是當我們不相信自己是如此地被愛，且需要證明自己是堪當被愛的。你不要證明什麼，只要學習開放你的雙手，看看祂早就放在你生命裡的祝福。只要感謝，只要看見，你就會認識祂，也發現人生真正的希望。

主耶穌在今日的福音中告訴我們，不要做虛偽的人。今天虛偽的人長得什麼樣子呢？可能在別人眼中是好人，但他裡面卻是另外一個樣子。在臉書上傳上各種精彩、充實生活的照片，但自己卻是孤獨的，是迷惘的。嘴巴講了很多客套話，但內心只存粹要討好別人。虛偽的人可以虛偽到什麼程度呢？他會快樂嗎？他害怕的什麼呢？他精神的負擔應該很重。耶穌不要我們當這樣的人，掙扎一生為了讓人看好我們，但到最後，裡面卻是難受的。耶穌告訴我們：「沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的」，意思是，虛偽的人終究會收到教訓。為了要拯救這樣的人，耶穌有嚴厲的警告，叫人要害怕、敬畏天主（1），因為天主會看穿一切，也不被人的假虔誠騙倒。要人「害怕、敬畏」天主，因為只有這樣才能叫醒一個長久以來沈迷在虛榮裡的人。耶穌說，要「以心神以真理朝拜父」，意思是要我們誠實地面對自己，不要害怕在他人和在天主前丟臉。接著，耶穌給我們提出天父溫和的一面，說祂不會忘記我們（2）。即使誠實後被人輕視，即使外表很不起眼，天父也不會忘記我們。而且，祂知道我們的前途，祂會細心照顧我們。有這樣的天主，我們還需要做虛榮的人嗎？還要害怕他人的眼光嗎？讓我們努力在天主面前做個誠實、誠意的人，活出真實的平安來，這也就是最好不過的榮耀了。

今天是聖史路加的節日。慶祝聖人的節日並不是因為他曾經寫了一部福音書和宗徒大事錄，而是他活出了福音。聖保祿稱他為他的「合作人」之一。很明顯的，路加的一生就是努力去傳佈關於主耶穌的事蹟。在福音的一開始，路加寫給一位叫德敖斐羅的人說：「關於在我們中間所完成的事蹟，已有許多人，依照那些自始親眼見過，並為真道服役的人所傳給我們的，著手編成了記述，我也從頭仔細訪查了一切，遂立意按著次第給你寫出來，為使你認清所講授的道理，正確無誤」。可見，他是一位在尋找人生真理的人。不但聽別人說，自己也積極去查證，而被福音說服後，用心地把一切從頭到尾寫下來，希望傳遞給他人耶穌的真理。這才叫真正的門徒，不但自己受益，也渴望別人認識耶穌。今日的福音說到有耶穌派遣七十二人出去宣講福音。很可能路加沒有見過耶穌，但從其他門徒聽到這故事後，深深感受到他也是其中的一位，相信自己也是被主耶穌派遣。路加的態度值得學習；我們多少次聽聖言後卻無動於衷，不會感受到那就是耶穌對我說的話。讓路加教導我們對耶穌要多點敏感的心。其實，路加就是被耶穌的憐憫和慈悲打動了。只有他紀錄了慈善撒瑪利亞人的故事、浪子回頭的比喻，而這些都幫助我們看到耶穌的溫柔和慈祥，祂不是高高在上的天主，而是會跑出門外擁抱一個髒兮兮的浪子。感謝聖路加對主的愛，致使到今天，我們還是被他的紀錄感動，被帶到慈悲的天主那裏去。

我們雖然有多種而不同的生活方式和角色要扮演，但做基督徒的我們只有一個目標，那就是要像聖保祿說的，要「承受天主的國」。我們千萬不能因為世俗的雜亂而失去這渴望。所以，保祿非常積極地催迫在迦拉達的基督徒要學習被聖神引導，而不是被私慾所左右。我們人太容易被左右了。早上明明在祈禱中很親近耶穌，但一離開了祈禱範圍，我們的心就被各種私慾的情緒和想法襲擊。而最糟糕的是，我們許多人都不知道這些是反對信仰的私慾。很多人會說，「這是我的本性呀！」、「我從以前就這樣了」、「都是他惹我的」等等的藉口。我們既不對聖神敏感又不會反省自己，也更不會主動找機會進步。我們看不清楚什麼會喜悅天主，什麼是放縱自己。若是我們真的渴望承受天主的國，讓我們誠懇地祈求聖神來引導，讓祂有空間說話，讓祂的聲音比我心中的雜音還更大。一個可靠的方法就是學習安靜、祈求聖神來臨、看聖言、求祂光照我漆黑的腦海和心靈，讓我至少知道我可以從哪裡做起。做完這樣的祈禱後，就要配合聖神，因為祂是「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」的神，意思是說，祂的特質就是這些態度。所以，當在生活中，多多對人仁愛、多多忍耐、多點溫和、多點節制等，我們便是向聖神學習了。當我們踏出第一步，聖神會很喜歡地給我們更多祂的果實，讓我們在生活上結出長存的果實。我們努力付出一點，聖神讓我們結出百倍的果實，使我們堪當承受天主的國。

你身為人，身為基督徒的基本精神是什麼呢？是愛，還是害怕？是付出，還是保留？是包容，還是攻擊？聖保祿傷心地對迦拉達人說：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由；所以你們要站穩，不可再讓奴隸的軛束縛住你們。」迦拉達的基督徒聽從一些猶太基督徒的說法，導致他們相信，除非受割損，也就是說，除非受猶太人的法規，他們不能得救。可以想像保祿又氣又難過，難道耶穌基督帶來的福音，使人得救的福音是在於守法嗎？我們不是因為無條件的愛而被包容，被愛嗎？因此，也不是要以無條件的愛而回報主嗎？其實，愛如果沒有被活出來，是很抽象的，只不過是紙上談兵而已。然而，如果一個人是被基督的愛推動，他能完全活出天主子的樣子，成為社會和教會改造的力量。今天的教會就是有不少紙上談兵的基督徒，所以，主在邀請我們，要選擇活在愛和恩典裡。省察自己，你會去注重什麼？彌撒的祭台布要完美無瑕，還是會去關心教友們的需要？注意到別人的缺點，還是、自己在天主面前的樣子呢？如果選擇注重外表，那可能你是守法為重的人。耶穌指責以法規為中心，但忽略了從心發起的愛、謙遜、正義為宗教的核心。人愛守法因為是靠自己的能力，愛則要與聖神合作才行，時時順服祂的邀請，而這比較有挑戰。但這才是真正喜悅天主的事。所以，保祿說：「我們卻是依賴聖神，由於信德，懷著能成義的希望，因為在基督耶穌內，割損或不割損都算不得什麼，唯有以愛德行事的信德，纔算什麼。」

我們人是心硬、固執的，時常沒有經過思考，就堅持自己的意見，認為自己說了就算了，而別人都是錯的。說話當然要有自己的意見，要有自信，但過份堅持自己的想法，而沒有想想別人的立場，那人是盲目的，以自己為重。若是能意識到自己「需要」他人的意見來豐富自己，不把它當成是威脅，而讓自己贏得多點角度和視野，那人是有福氣的贏家。這麼說來，只有心地貧窮的人才會願意去接受他人的意見、作為參考、反覆思考，便在眾多意見中選出最好，最有福音價值的。其實，重要的並不是誰對誰錯，什麼好什麼不好，重要的是心裡是否貧窮。聖奧斯定說，我們在天主面前要像乞丐一樣，意思是，要知道人是有限的，人其實知道的很少，而「求他人」、「需要他人」就是人的特質。在福音中，主耶穌給我們說兩組心裡貧窮的人，尼尼微人和南方女王。尼尼微人可說是現代大都市人，例如：台北人、紐約人、北京人等。他們生活充實，生活品質比別人高好幾等。然而，這外貌不起眼的以色列先知約納一說話，他們便披上苦衣，求天主的寬恕；南方女王更不用說，身為國君的她卻從遠方來求智慧，求幫助。耶穌稱讚這些心地貧窮的人，謙虛的人，說天國是屬於他們的。那我們呢？我們聽了那麼多，祈禱那麼多，我們的心是肥嘟嘟的、驕傲自大的，還是卑微、貧窮的，願意讓他人進來，也讓天主進來的呢？

依照聖依納爵靈修，人生的第一原則和基礎是：「人受造的目的，是為讚美、崇敬、事奉我們的主天主，因而拯救自己的靈魂。世界上的一切都是為人而造的，為幫助他追求他所以受造的目的。結論是對於取用世物，常該看自己受造的目的；它們能夠幫助多少，便取用多少；能夠妨礙多少，便放棄多少……」因為天主是人的最終目標，而受造物即便再美好、再動人，也只不過是達到目標的工具、方法，我們不該對它們有不妥當的依戀。今天耶穌在福音中告訴我們這些容易讓人依戀的東西：房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地不但包含物質上的東西，也包括更難捨棄的關係、感情、和自我。試反省，曾幾何時你的生活被一個嗜好主導？被一個潮流牽動？曾幾何時你的情緒被一段感情主導、被一個仇恨牽綁，讓你無法自在的生活？曾幾何時你死守著自己的計劃、願望、夢想不放，即便它已明顯的在損害你身邊的人、甚至你自己？被受造物奴隸，我們失去自由，失去自己。這時候，可以幫助我們的是歸回人生的第一原則和基礎，求天主再次用祂的愛征服我的心，然我們有力量從奴隸我們的受造物中重獲自由。耶穌沒有要我們厭惡受造物，但卻要分明什麼是目標，什麼是方法，而願意為了祂，為了福音捨棄其它受造物。你做得到嗎？

天主會偏心嗎？祂會特別眷顧某些人，卻吝於把祂的恩寵賜給其它的人嗎？有時候我們會羨慕那些在事業、家庭上特別有成就的人，在靈修、服侍方面特別有恩寵的人。有時候我們看到別人的「命」比自己好，甚至也有點小嫉妒。今天福音中的婦女對耶穌說：「懷過禰的胎，及禰所吮吸過的乳房，是有福的！」也許，她們心中也在默默的羨慕、嫉妒瑪利亞，因為她的兒子有多麼的好、多麼的有智慧、多麼的成功，多麼讓人仰慕。但是，今天耶穌卻強調：「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」。換一句話說：耶穌要把婦女們的態度從羨慕和崇拜轉向服從和跟隨。的確，瑪利亞是耶穌的母親，這恩寵是獨特的，沒有其他的人擁有。但她真正的福氣，豈不是因為她首先聽從了天主的話，而讓聖言在她身上降生成人嗎？這樣的福氣，人人都可以擁有。只要願意聽從祂的話，再讓聖言成為我們的血肉，在生活中活出來。的確，耶穌從未召叫人來仰慕祂。不，祂召叫那些願意追隨祂的門徒。也許我們會問，仰慕者和追隨者的區別在哪裡呢？仰慕者可以和耶穌保持一個距離。他們雖然仰慕耶穌，喜歡談論耶穌的厲害，但耶穌卻無法在他們的生命中，做出任何要求。相反的，追隨者就是耶穌的門徒、祂的學生。他們靠近耶穌，聽耶穌的教導，效法耶穌的榜樣，內化耶穌的精神，讓他們肖似他們的師傅。

有時候，我們會分不清楚，什麼來自天主，什麼不是祂的。特別在做重大選擇時，我們分不清應走的道路。在今日的福音中，人們看到耶穌驅魔，不但沒有感謝、讚美祂，反而說︰「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔」，說耶穌做的是一件惡事。好壞分不清不只是當時耶穌的對手的問題，也是我們現代人的問題，主耶穌給我們講壯士看守宅舍的比喻，來教導我們辨別規則之一。一開始分辨，我們要先問自己，若你是那壯士的話，你在守護什麼呢？你害怕失去什麼？害怕失去面子？有人要堅守他的夢想、想法、對過去的依戀，甚至有些人看守的是他們的恐懼。基本上，這些都不是來自天主，而當人堅持守候，只會讓人更封閉於主。他們會開始害怕天主，不想靠近祂，因為他在內心裡意識到自己在和天主對立。這時候，天主就會像那佩帶武器的壯士，嘗試要戰勝那人，讓他感覺到不安。這樣的不安其實對人好，因為就像閃著的紅燈，呼籲人走真正對他好的路。像慈父一樣，天父只希望我們有圓滿的幸福，但是因為人的軟弱、自私，他往往選擇對他不利的事。分辨，同時要有勇氣選擇那比較苦難的路，不然我們只會讓良心麻木，導致我們慢慢遠離幸福之泉。其實，什麼對我們最好呢？只有創造我們的天主知道這個答案。因此，讓我們對祂有信心，相信祂。依靠祂，我們絕不會走錯路。

在今天的福音中，耶穌說我們需要什麼就該和祂祈求，祂必賜與我們。這聽起來很容易，但是，有時候我們不一定能做到。為什麼呢？有些人因曾經經驗過祈禱沒有按自己的期待實現而對祈禱感到幻滅。他們失望，因為感覺天主不注重他們的祈禱。他們慚愧，懷疑他們是否本就不該這樣求天主？再來，也有人認為自己不會祈禱，不會念很多經文，因此離天主比較遠，祈禱比較沒有效率。他們寧可叫別人幫忙祈禱，也不願自己跟天主求。但是，你知道嗎，有時候我們得不到我們所求的，不是因為天主不給我們，而是因為天主想給我們更好的。當我們求的是人間的事時，天主其實更想把神的事給我們？「在天之父，有不更將聖神賜與求祂的人嗎？」問題是，我們有意識到他在回應我們的祈禱嗎？有這麼一首詩：「我祈求力量；主給我困難，好讓我變得更強壯。我祈求智慧；主給我難題，讓我去解決。我祈求富裕；主給我腦袋及力量，讓我去工作。我祈求勇氣；主給我危難，讓我去克服。我祈求愛；主給我受困擾的人，讓我去幫助。我祈求恩惠；主給我機會。我想要的，我沒有得到；我需要的，我全得到。」你是否也有類似的經驗？今天讓我們不要停止向天主祈求我們所需要的一切，因為堅持去祈求除了讓我們意識到我們有一個可以投靠的天主，也能打開我們的心，去接受天主每天早已在我們生命中，注入的恩典和祝福。

保祿遇到基督而悔改後，便被基督派遣到外邦人那裡傳報福音。讓我們靜默片刻，意識到其實基督對保祿的召叫是對我們的一份厚愛啊！因著保祿，福音傳到外邦地帶，我們才能夠認識天主，相信他！但，你知道嗎，保祿的使命不是沒有挑戰的。在不同文化的地方，保祿必須分辨如何以當地人民可以理解和接受的方式把基督福音傳出去，卻不把福音的訊息稀釋。如今我們是否也能體會到保祿傳教的挑戰？我們會經常面對的問題如：如何和不同信仰的家人朋友和平共處？民間的習俗有哪些可以參與，有哪些卻不符合基督的福音？如何能有效的和非教友的家人和朋友分享信德，卻不顯得對他們不恭？如何在複雜的社會議題中：如同性婚姻、墮胎、安樂死等，堅持福音的價值，不跟隨主流卻能同理每一位弱勢人的感受？雖然這些問題沒有簡單的答案，但要活出整合的基督徒生活，我們不能逃避去面對它們。今天，保祿教我們一個可靠的分辨方法——他謙卑的請教耶路撒冷的門徒們，把他在異民中間所講的福音陳述給他們，好讓他們能夠給他適當的回饋。同樣的，當我們面對信仰和生活上的問題，我們不能只靠自己的感覺去分辨該如何做，卻該謙卑的請教教會內有教導權威的人。正如保祿需要基督團體的協助，我們也要學習順服與基督團體內的神聖，學習在基督團體的氛圍內聆聽神聖的引導。

目前世界各地的離婚率都節節升高。現代人的家庭觀正面對著各種威脅，例如：個人主義、時來暫去的文化、拒絕新生命的思維、住房緊張、色情氾濫等。身為基督徒的我們，到底要如何看待這一切呢？教宗方濟各在《愛的喜樂》勸諭中警惕基督徒不可為追隨時尚或因自卑感而放棄婚姻價值。天主因著愛而造了人，也召叫人去愛；男女之間的婚姻因此是天主賜給他們的獨特聖召。「男女雙方是藉婚姻盟約結合為終身伴侶，此盟約以其本質指向夫妻的福祉，以及生育和教養子女，而且兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位」。如果我們相信婚姻的創立者是天主自己，那麼人怎能解散天主所結合的呢？更何況，婚姻是「使夫妻聖化和得救的一項恩典」。它促使兩個原來沒有關係的男女結為一體，成為新的受造物。透過婚姻，夫妻學習從自私的「我」走到共融的「我們」，學習透過穩定並具有承諾性的愛成全彼此最大的幸福。教宗方濟各也強調，我們不可將婚姻的不可拆散性視為「一個枷鎖」。婚姻聖事絕非「一件『事』，一個空洞儀式，一個社會俗套」。你知道嗎，婚姻的不可拆散性正好反映了天主對人那忠貞及盟約性的愛。天主沒有因人類的性格不好、他們的不足、或所惹來的麻煩而拋棄他們。所以，讓我們也祈求天主給我們恩寵及降福，使我們及周圍的人的婚姻生活都能有天主為基礎。

在今天的讀經中，我們聽到約伯說一句非常感人的話：「以前我只聽見了有關禰的事，現今我親眼見了禰。為此，我收回我所說過的話，坐在灰塵中懺悔。」從這裡，我們聽的出來，約伯和天主有了一個真正的相遇，一個完全改變他的相遇。多麼令人羨慕的一個體驗啊，因為我們每個人何嘗不希望天主也能親自顯現給自己，讓我們對他有個無可質疑的體驗？天主到底會在什麼情況下顯現給人呢？從約伯的故事，我們發現天主可以在痛苦中把自己顯現給人。我們不需要光耀痛苦，特別是那些因人類個人及社會的罪惡而造成的痛苦，因為沒有意義的痛苦不是天主喜歡的，更不能取悅祂。但是，我們卻不能否認，很多人是在經歷過苦難後，才發現天主已經透過苦難陶成了自己，讓自己變得更好。英國有名詩人羅勃特‧白朗寧曾用一首詩表達這點：「我和歡樂走一段路，她一路說話，但她所說的一切卻沒有讓我比之前更明智；我和悲痛走一段路，她一句話也沒說，但看，我所學到的事情，當悲痛和我一起走。」的確，生活的挑戰：疾病、衝突、誤會、失敗、瓶頸、甚至是罪過和錯誤，都無法阻擋天主的工作。比如說，只有當我們遇到痛苦時，我們才體會到自己身為受造物的有限。我們不能隨心所欲，但我們可以依賴天主的幫助。痛苦也讓我們看清生活中哪些事情對我們最寶貴。你是否體驗過天主透過生活中的痛苦為你帶來的其它的降福呢？

約伯在痛苦中不斷渴望看到天主，能和天主辯論，「惟願我知道怎樣能尋到天主，能達到祂的寶座前，好將我的案情向祂陳訴，因為我口中滿了證詞！唯願我知道祂答覆我的話，明瞭祂向我說什麼！」。今天天主終於親自回應了他。天主並沒有直接告訴約伯為什麼祂讓他受那麼大的苦，或自己辯護，卻反而問了約伯一連串問題。這些問題圍繞著一個主題，就是：人能理解天地萬物的奇妙嗎？人能做到天主所做的事情嗎？如果約伯連造物之工的奇妙都不懂，那麼約伯又能憑什麼和天主抱怨、爭論、辯駁，並定天主有罪，好顯他自己為義呢？這些問題完全懾服了約伯。天主話剛說完，約伯立馬羞愧到要用手掩口，並非常後悔自己講過質疑天主的那些話。試反省，何時我們也曾向約伯一樣，應為沒有看到事情的整體而抱怨別人、抱怨父母、抱怨自己的命運、抱怨天主呢？何時，我們亦因為看到更大的場面而意識到自己的無知和自我中心？在今天的讀經中，我們也不忘留意天主對約伯的仁慈和慷慨。因為約伯渴望看到天主，需要來自天主的一個回應，天主就成全了他，從旋風中向約伯發言。若你心中也有很多沒有答案的問題、很多不清楚的未來、很多讓人煎熬的掙扎；若你渴望能在這一切中聽到天主的回應、看到天主的旨意，那就學習約伯一樣，從自己最痛苦、最迷茫處向天主吶喊、祈求祂顯現自己。正如天主聽到了約伯的祈求，祂也一樣會透過最適合的方式回應你。

「我的朋友，你們可憐可憐我罷……你們為何如同天主一樣逼迫我，吃了我的肉還不知足呢？」從約伯口中露出多麼悲哀的話語啊！在極度痛苦中，約伯除了感覺天主背叛了他，也因為朋友以錯誤的方式陪伴他而倍感痛苦。為什麼他的朋友明明要安慰他，勸解他，卻造成約伯更大的困擾呢？原因是，他們忙著分析約伯的問題、忙著尋找解決方案，卻忘了聆聽、忘了同理約伯。我們可以問自己，當別人遇到苦難時，他最需要的是什麼？是答案嗎？是道理嗎？或是一個願意聆聽，耐心陪伴他們度過身心靈上的煎熬的人？要知道，很多時候，當一個人和我們分享他的問題或痛苦時，他也許已經在某個程度上有自己的解決方案。他分享主要是想感覺到自己不再孤獨面對痛苦。但，當我們略過仔細聆聽，急於給予對方答案、勸解時，我們已經看不到那位正在痛苦中的朋友，只看到他的問題了。其實，痛苦中的人是多麼的需要被看到、被同理的啊！因此在今天的讀經中，我們看到約伯在痛苦中最深的渴望是看到天主，也是被天主看見，「我的皮膚雖由我身上脫落，但我仍要看見天主；要看見祂站在我這一方，我親眼要看見祂，並非外人。」也許在痛苦中約伯看不到天主的存在，也許他懷疑天主是否離他而去，但這樣的情緒沒有讓他和天主斷絕關係，反而讓他更需要聽到天主的回應。我呢？我是否也有像約伯的信心，堅持等待天主給的回應？

聖經裡約伯的故事勾起了人生一些很重要的問題。其中一個是：為什麼好人會受苦？約伯原是個十全十美，生性正直，敬畏天主，遠離邪惡的人，卻遭遇到極悲慘的災難。按當時以色列人的想法，天主是賞罰分明，善有善報，惡有惡報。因此約伯的朋友們都設法說服約伯承認自己在生活的某方面得罪了天主，因而遭受如此的不幸。但約伯卻堅持他的清白，拒絕了朋友們太過簡易的解釋，也就是拒絕了當代社會普遍的看法。在這裡，我們可以想像約伯真正處於信仰的黑夜。一方面，他深深的感受到自己個人以及社會所累積的智慧已不足以光照他目前的經驗。另一方面，他也還沒有發現可以照明他目前狀況的新的信仰之光。很多時候，我們的信德也會被突來的困難和痛苦挑戰。這時，我們也許會找天主理論，畢竟約伯後來的確也這麼做，要求天主俯聽他、答覆他所有的疑惑！但是，從今天的經文中，我們可以清楚看到約伯的謙卑和開放。「人怎能同天主講理？人若願意同天主辯論，千個問題中，誰也回答不出一個。」在痛苦中，約伯仍然意識到人的渺小和天主的偉大。天主的偉大和智慧肯定超越人類和其它受造物所能理解、控制、甚至察覺到的，「祂可移山，山卻不知；祂一發怒，山即翻轉……祂由我身旁經過，我卻沒有看見；祂走過去，我仍沒有發覺。」要知道，有了謙卑和開放的前提，天主可以透過生命中的各種遭遇，甚至是痛苦應到我們，讓我們更認識祂的真理、智慧。

當我們讀到約伯悲慘的遭遇時，也許心中會有很多不解：為什麼天主要讓一個正直的僕人無辜受苦？如果天主喜愛約伯，祂怎會把約伯的家庭、事業、甚至他的身心靈的安康當成自己和撒殫間的玩意兒？即便是為了炫耀約伯的信德，天主和撒殫間的賭注未免對約伯太大了吧？也許我們會感到害怕：如果天主是這樣的，又會和撒殫打交道，又允許撒殫用痛苦考驗我們，我還敢相信祂、還願意愛祂嗎？又或許，當我們心裡浮現這些疑問時，我們感受到的是慚愧和羞愧，想到：「我怎麼可以質疑天主？難道是我的信德退步了嗎？」但，你知道嗎？在信仰路程中，我們有疑惑和不明白是正常，我們沒有需要壓抑它。它並不一定代表我們的信德退步了；相反的，它可能是天主的邀請，讓我們在信仰生活中更往前一步。天主教聖師聖多瑪斯‧阿奎納告訴我們：「理智和信仰的光都來自天主，這是祂的主張；因此二者不能衝突。」很多時候只有當我們認真的和天主討論、思考這些生活中重要的問題時，信德才會變得真實、貼近生活，才夠我們生活用。雖然如此，我們也在讀經中看到約伯卓越的信德。他說：「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回。願上主的名受到讚美！」在面對疑惑時，我們應該學習約伯去回顧天主在他生活中早已留下的痕跡，讓過去天主和自己的經驗成為他面對疑惑的武器，引導我們的理智去發掘更深的信德。