30/10/21
天主的價值觀
在今天的福音中，耶穌到了法利塞人家中吃飯。那天是安息日，他們細心觀察耶穌會否做些甚麼，讓他們找到逮捕祂的理由。在新約中，基督徒一起聚餐本來應該充滿喜樂，是一個共融的時刻。但在這個宴會裡，被邀請的人忙著爭坐首席，人們互相視對方為敵人。
耶穌留意到這情況，便以說比喻的方式教導他們。祂警告爭取上座這種行動也許帶來不能預期的消極後果，因為可能有身份地位更高的客人會來到，主人將因而要求這些原本爭得上座的人讓位，他們便會因自己的行動而導致公開的蒙羞。
接著耶穌說明受邀者先尋求末位的好處，他們不僅可避免不必要的羞辱，而且主人更會在必要的情況下，親自前來請他們登上高位，他們便可因此而得到光彩。最後耶穌提出一個顛覆世俗價值觀的結論，這個價值觀是天主的價值觀：「凡自高自大的必被貶抑，凡自謙自卑的必被高舉。」
29/10/21
行動的愛
法學士和法利塞人都是知識淵博的人，卻不懂得回答耶穌的問題，默然不語。不是說知識沒有用，教宗本篤十六世在《在真理中實踐愛德》教導我們，沒有知識的行動是盲目的。可是，知識沒有愛卻是沒有生命的。因為法學士和法利塞人的知識沒有生命，所以不能解釋，為什麼在安息日不許治病，但當自己的兒子掉進井裡，卻必須立刻拉他上來。
知識若要變成可以指導人生活的智慧，就要先用愛德之「鹽」來「調味」。患水臌症而不獲醫治的人，前景一片黑暗。這時，愛是唯一的光，照亮黑暗的世界，給予人生活和行動的力量。守安息日和治病的衝突，惟有在愛德所淨化的目光下，才能夠發現具體可行的解決辦法。只有當愛成為法律的中心，我們才會明白，治病和拯救掉進井裡的兒子，符合安息日崇敬天主的精神。
28/10/21
徹夜祈禱
在今天的福音中，耶穌教導我們該怎樣向天主祈禱。我們該單獨向天主祈禱，把所有關於世俗的憂慮放下，使我們的心神能被提升，進入默觀中。這就是耶穌上山祈禱的原因。
我們身為基督徒，看到耶穌在福音中為我們作的示範：「他徹夜向天主祈禱。」基督為我們徹夜祈禱，我們為了自己的得救又該怎樣做呢？
我們應該在晚上起來祈禱。在晚上，我們的靈魂比較純淨。晚間的黑暗和寂靜能幫助我們為自己的罪而哀傷。正如火能消除鐵鏽，晚禱對於罪惡的消滅有更大的效力。即使我們不常在晚上起來祈禱，只要我們能這樣用心儆醒祈禱一次已經足夠。
27/10/21
得救的人多嗎
「主，得救的人果然不多嗎？」相信每個人都很想知道答案。沒有人不想知道自己會不會得救？哪些人才會得救？耶穌並沒有正確的答案，而且祂不只對提問的人說，還有其他人一起等著耶穌的回答。
耶穌勸她們說：「你們竭力由窄門而入吧！因為將來有許多人，要想進去，而不得入。」雖然有許多人想要由窄門而入，但不得入，因為要入這窄門不容易。唯一的進入方法就是愛、就是活出基督徒的精神。不要以為參加彌撒、在教堂服務、參加教會的活動、做義工、等等，就代表足以進入窄門了！
我們必須捫心自問「當我做這些事情的時候，我是否真心以愛為出發點？我的態度怎麼樣？」重點不是在為祂做事了沒有，而是我們有沒有愛、有沒有活出基督的精神。讓我們竭力由窄門而入吧！讓我們開始以耶穌的愛去愛吧！如果不這麼做，當我們敲門請祂開門時，祂會說：「我不認識你們是那裏的；你們這些做惡的人，都離開我去吧！」
26/10/21
信德的花朵
耶穌以一粒芥子來比喻信德：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去! 它也會服從你們的。」如果一粒芥子可比作信德，而芥子和芥子生長起來的大樹可比喻為天主的國，那在我們內的信德，不就會促成天國的來臨嗎？一粒芥子平凡而微不足道，但當它被碾碎，它的力量便傾盆而出；同樣，信德看似平平無奇，但當在逆境被壓迫時，這美德的恩寵便會滿溢。為主殉道的人都是一粒粒的芥子；他們信德的芬芳雖然本來被隱藏，但當遇到迫害，他們縱然倒在武力下，他們殉難的種子卻分佈到世界的盡頭。
主耶穌自己也是一粒芥子；祂願意被傷害，讓我們能看見「我們就是獻與天主的基督的馨香」。祂願意如芥子般被栽種在園裡，因祂曾被埋葬，然後祂復活，「成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上」。本來如一粒芥子的主耶穌，復活後如大樹般被提升到天上，祂正是那覆蓋世界的大樹，讓天主的力量和聖人都棲息在祂那裡。伯多祿是祂的一個分支，保祿也是祂的一個分支，遠處的我們現在都向祂飛翔。
來讓主耶穌基督栽種在你靈性的花園，讓花園綻放出信德工作的花朵，並讓各種德行的香氣發放。凡結果實的地方，就有基督的臨在。
25/10/21
解開束縛
路加寫耶穌治病的過程，只輕描淡寫，沒有馬爾谷般的精采生動。然而，被病魔纏身十八年，一下子便好了，不用多說，這也是一般人不能做到的神蹟吧！為何會堂長不覺得奇怪，不去考究到底耶穌是誰，而卻只注意耶穌不守規誡，在安息日「工作」？耶穌直斥他們假善人。的確，他們所謂行善，並沒有從心出發，也沒有看見別人的真正需要，卻只執著於別人有沒有守規矩。
其實在現代社會也不難發現這些假善人，我們也可能是其中一份子。求主賜我們能真正看到別人的需要，不會只著眼於規條制度，好能及時伸出援手。
23/10/21
反省與悔改
今天的福音內容是耶穌關於悔改的宣講，這是路加福音中最重要的主題之一，路加在此更突顯了悔改的重要性。「痛苦是天主的懲罰」！這是直到今日還相當流行的一個觀念。而耶穌的話卻對這種看法提出嚴肅而且清晰的批判，並不認為不幸的遭遇都是來自於人們自己的罪過。耶穌教導人們，面對天主的救援，應該意識到自己的罪過，並且具體地悔改轉向天主。福音所提到的兩個悲慘故事，或其他類似的不幸事件，相當清楚地表達出人類生命的共同體驗：每一個人都有捲入在罪惡的事實當中的時候，都需要切實的悔改。現在是恩寵的時刻，也就是天主仁愛的時間；對人而言，就是反省與悔改的時刻，我們絕對不可因為審判還未降臨而毫不思慮生命的意義。今天和福音時代一樣，人們在生命中遭遇各種事件，這些事件都提醒我們，審判的時期必將來到，我們必須在天主前獻上生命結出的果實。22/10/21
分辨時代的徵兆
耶穌在今天的福音中說，能透過氣象變化來預測天氣的人，如果願意的話，大概同樣能從先知的話，辨別救主耶穌的來臨。先知已從很多途徑透露了基督的奧秘，所以如果他們明智的話，該懂得觀察這個時機，不致錯失得到救恩的機會。可是耶穌斥責他們：「假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？」
我們其實也必須在能力範圍內，預測未來，因為將要來臨的天氣、風雨、會發生的事情，無論是局部還是舉世的，激烈還是溫和的，都有可能事先推測；正如海員要躲避風暴的危險，旅客會留意天氣的變化，管家也要預備充足的水果；所以事先預測未來的好處，實在是人所共知。
21/10/21
價值改變
耶穌深知自己將被帶走，祂說：「我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」這洗禮便是十字架上的苦難與死後復活。祂多麼迫切希望人能醒悟和悔改，尋求天主的國。
跟隨耶穌、為主作證是一個長途競賽。中間會面對不同的挑戰和反對。最大的反對者，可能就是自己。耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」如果要跟隨耶穌而生活，就是把自己的人生價值改變過來，才能為主作證。可是我們總是耽於安逸，不敢面對自己的罪過去悔改，白白錯失了成聖自己、 聖化他人的機會。
20/10/21
同人分享
今日福音提醒我們，給誰的多，向誰要的也多。交託誰的多，向誰索取的也格外多。
19/10/21
做好準備
在今天的福音中，耶穌吩咐門徒，叫他們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，好使主人來到時能立刻給他開門。祂說：「醒寤著的那些僕人，是有福的！」
耶穌曾不至一次教導我們要準備自己，隨時迎接祂的再來。祂說過十個童女的比喻，勸人仿傚明智的童女，為自己準備好足夠的油等候新郎。祂也曾勸我們要像家主提防盜賊一樣，不讓自己的房屋被挖穿。耶穌用上不同的比喻，要我們領悟同一個訊息：不論祂要在何時到來，我們都要時時準備好。
耶穌曾說過：「至於那日子和那時刻，除父一個外，誰也不知道，連天上的天使都不知道。」與其猜測祂再來的日子，不如積極的活好每一個當下，這樣，基督再來時，我們便能懷著喜樂歡迎祂。
16/10/21
吃到飽
短短在25年前，人們過一個沒有網路的「原始的生活」。現代有了網路的生活真方便，購物、找資料、聽音樂、聊天，只要連上網，一支智慧型手機就可以搞定。其實，信仰生活也可以把它看成是與天主上網連結的關係，而聖神就是我和祂連結的密碼。我們需要什麼，就求聖神，就必定會被祂引導，走向我們真正的幸福。聖保祿說：15/10/21
一顆純樸的心
天主創造我們，深愛我們，正如今天福音所說「五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」愛是一個邀請，邀請所有受造物邁向天主，天主的計劃就是天人合作。天主賦予人自由意志、選擇的權利，祂從來沒有逼迫我們。每天，天主隱藏自己，輕柔的喚醒我們，細心地呵護我們。當原祖父母離開樂園時，「上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上」(創3:21)，天主繼續悉心照料離開衪的人。
有一個小故事。有兩個活潑天真的幼稚園生，手拉著手，還握著一些七彩繽紛的玩具，跑進天主的辦公室。天主見到他們，立即歡天喜地的與他們一起玩耍。天主向幼稚園生說：「在我身旁，一定要用心接近天主。不能被七彩繽紛的玩具打擾。天主想進入人心，那些純樸的人，才能接近天主。」幼稚園生續問：「什麼才算是純樸的人呢？」天主笑說：「細心留意身邊一切有關『愛』的事情，作為祈禱、默想的材料，嘗試思考如何與天主的教導聯繫起來。那管是一件小玩具、一首歌曲、一套電影。」筆者說笑道：「我喜歡的卻是七彩繽紛的玩具。」天主哈哈的笑說：「不被打擾是關鍵，從萬物中發現天主，那就是純樸的心。」
14/10/21
福傳的障礙
在今天的福音中，耶穌繼續指責法利塞人和法學士的偽善。耶穌指出法利塞人的祖先迫害甚至殺害天主派遣的先知及使者。從表面看，法利塞人修建先知墳墓的表現，反映出他們與祖先不同，他們這樣做是補償祖先的罪過。耶穌卻對他們說：「可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事。」耶穌說這話的意思是法利塞人其實正在重蹈祖先的覆轍而不自知——他們不接受耶穌這位天主子，更處處迫害祂，要從祂口中找到錯處。
耶穌之後對法學士說：「你們拿走了智識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」祂是指法學士把法律詮譯成一般人無法理解的條文，而更壞的是他們自己也不遵守法律。我們也該自問有否把福音的訊息切實的活出來？別人從我們身上看到的福音，是否跟耶穌所宣講的一致？否則，我們反而成了福傳的障礙。
13/10/21
分辨及反思
「法學士回答耶穌說：『師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。』」，耶穌的回答是：「禍哉！」12/10/21
潔淨內心
耶穌受邀赴宴，卻沒有在入席前先洗手，引起主人的詫異。主人的反應認為耶穌未遵守猶太傳統關於「潔淨」的法規。耶穌的回應，很傳神地表達出他對這個主人的認識與憐憫：基本上這人不一定是惡意的，因此耶穌稱他為「糊塗人」，說他看不清「那造外面的，不是也造了裏面嗎？」外在的潔淨與否容易被察覺，內在的潔淨卻容易被忽略，但這卻是真正的潔淨。
11/10/21
神蹟已發生
你相信神蹟嗎？是多年前，一位女士於丈夫病危時，問我的。記得當時的回應是「我信」。但我並沒有分享，因為此刻，她需要的是被聆聽。
太太一直依賴丈夫，而丈夫亦對太太言聽計從，好一對恩愛的夫妻！因此太太對先生即將離去的捨不得，及後這份捨不得更成了對天主的憤怒！我是明白的。而丈夫雖不捨得，但明白他自己即將發生於他身上的事。記得於一個早上，在太太到病房前，他急急地對我訴說太太的經歷及性格，他的眼神就像將太太交托於我！
他們一家四口，大女兒已屆成年，而小兒子仍在求學。大女兒形容父親是嚴父，任何事都要以他為首。她自己對於父親即將要離世亦難於接受，所以一段時間不多出現於病房；但她明白這將是一個事實，雖然痛苦，但亦要面對，所以她於父親離世前幾星期的每天都陪伴著父親，這成了她父親最大的欣慰，就是這樣這位丈夫亦將自己的妻子交托出到女兒手中，就是這樣，將這份愛承傳下去了。
天主是要我們將衪的愛去承傳，而我亦相信天主每一刻都與我們同在，只要我因著思念這份愛的承傳而轉向，為何我不信有神蹟？！為我，神蹟已發生在這個家了！
08/10/21
心中的魔鬼
你有沒這樣的經驗：你剛辦完告解，所有的罪得到赦免，然後你就對一個人發脾氣、說難聽的話？我們會好奇，我們才辦完聖事，為什麼犯的罪好像沒有減少，還比先前更重？是聖事沒效嗎？耶穌在今天的福音告訴我們：邪魔從人身上出去後，找不到安息的地方，於是回到原本的地方，看見屋子已經乾淨，於是帶了七個更惡的魔鬼，進入了那屋子，並且住在裡面，因此那人的處境比先前更糟糕。這就是要提醒我們，魔鬼常常在我們最「乾淨」時，趁虛而入，悄悄地進入我們的心。這裡的魔鬼是指我們經常面對的驕傲、誘惑、憤怒、嫉妒、貪心、懶惰、判斷、不感恩、封閉、暴力、冷漠、指責……等。我們常一不小心就陷入魔鬼的陷阱，特別當我們只是透過聖事試圖斷絕魔鬼的誘惑，但在生活中卻沒有積極培育好的習慣，把打掃乾淨的心靈填滿好的東西，不讓魔鬼再進去住。怎麽才能在心靈填滿好的東西呢？我們可以練習每天與天父、耶穌和好，也與我們團體中的兄弟姊妹、親人朋友、同事老闆和好，這個和好需要彼此的溝通、信任、開放、謙虛和透明。當我們開放、表達自己，並願意與對方和好，魔鬼就會一個一個離開。雖然牠們還是會找機會回來，可是當我們仗賴天主的手驅除我們心中的魔鬼，天主的國—也就是愛—會一次又一次地來到我們中間。
07/10/21
謙卑和信賴
人生的不同階段總會遇上不同的挑戰，你會以什麼的態度去面對？聖母對天使給予的報喜，心中也肯定有疑惑，她即時向天使發問，雖然所得的答覆未必可以即時完全明白，但她願按天主的旨意在她身上去成就，而不是按照自己的旨意，或向天主講條件，那份完全的謙卑和信賴，幫助她完成了使命，成為天主救恩計劃的協同救贖者。她的行動也引證了「在天主前沒有不可能的事」。在聖經裏可以找到很多的例子。聖祖亞巴郎順從天主的話，離開自己的故鄉，成為信德之父。而梅瑟則照上主的吩咐，救了以色列子民離開了埃及。他們都是服從了天主的話，為人開啓了救恩之門。06/10/21
祈禱
你在祈禱方面還有很多要學習的地方嗎？你是否想學習更深入地祈禱？你願意花多少時間和精力去學習把祈禱做得更好嗎？如果你愛天主，你應該會想學習更好地祈禱，因為祈禱就是和我們生命中至愛的那一位溝通。可是，很多基督徒都不甚祈禱，也忽略了要採取一些實際的方法去學習祈禱。這樣的行徑往往意味著他們對天主缺乏了熱愛。
我們會從自己心中的善庫發出善言和祈禱來。所以，祈禱上的問題實際上是人心的問題，也就是愛的問題。在學習祈禱之初，祈求耶穌聖心連同天父熾熱我們心中聖神的熱火，天主聖神便會把愛傾注在我們心中，而且這份愛會滿溢在祈禱之中。
02/10/21
最小的那位
在今天的福音中，門徒們體驗到人性軟弱點；因此聖瑪竇加了這一句「在那時刻」，耶穌在眾人中揀選了伯多祿。各人都很羞愧，他們沒有開口說：「為何你在眾人中挑選了伯多祿？」或是，「是他比我們大嗎？」但是他們著實問到：「那誰是最大的？」當他們看到伯多祿、雅各伯和若望在耶穌顯聖容時被揀選了，並沒有在種感覺；但是現在這光榮來到一人身上，他們便懊惱了。
基督怎樣說呢？祂透露了他們的想法，並就他們的感覺作回應，而非單單回應他們的說話。耶穌就叫一個小孩來，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。」祂彷彿在說：「你問誰在天國中是最大的，你渴望得最大的光榮，而我告訴你們，誰不變成最小的，連天國也不能進。」
他使小孩站在他們中間，這個場面令他們感到羞愧，藉此說服他們要像孩子一般卑微。他們簡單而謙卑，不貪圖虛榮。單單具備勇氣或智慧並不足夠，我們還需要謙卑和簡單的心。忘記要成為最大的那位，即使我們做到最好，如果我們不具備這兩樣美德，我們仍不能得救。
01/10/21
如同小孩一樣
耶穌在聽到門徒問祂「誰人在天國最大」之後，認為引導門徒的思考能幫助他們減輕野心，於是祂喚醒他們，叫他們仿傚謙卑的人。因此，「耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間」。孩子年紀幼小，令門徒明白他們應該有一份的如小孩般的純真。
耶穌自己謙遜的來到門徒中間，不是來受服侍，卻是來服侍人，祂本身就是聖德的模範。祂說：「你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。」祂不是要門徒回復到像小孩般的年紀，而是要他們有像幼兒一樣的單純。孩子年紀輕輕，本就應該是單純的，但為成年人，如果肯努力，也是可以達到的。
30/09/21
以愛還愛
今天，耶穌看著我們的社會，發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需，而對你我，即祂今日的基督徒說︰「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收衪的莊稼。」。雖然祂有能力以更強大的方法來建立祂的教會，但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊，因祂要使我們做莊稼主人的工人，運用天主在每個人的身上不同的能力和生命為祂工作。此生的我們，既是莊稼也是工人；我們受聖神藉由教會的滋養恩澤，也將所接受到的一切恩典和真理福傳於這個世界及我們的近人。這之中互相流動往來的愛，就如同福音中耶穌為眾人動了慈心而做的一切，宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣，無非是以愛還愛，光榮天主，「你們白白得來的，也要白白分施。」。29/09/21
認清了我
當默想這篇福音時，腦海中聯想起《聖詠139篇》當中的幾句：「我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已明徹我的思考。我或行走或躺臥，你已先知，我的一切行動，你完全熟悉。」這是一篇極其美妙的讚美詩，道出了上主既創造了我，因而我屬於上主。
從耶穌與納塔乃耳的對話裏，清楚看到耶穌一直存在人的心中，早已看透每個人的思想和心態。祂不但認識我們，更明白我們的內心世界，更重要的，是祂願意等待我們因着祂而皈依改變，像納塔乃耳的回應：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」
其實，在我們生命中，耶穌何嘗不是透過多種的方式召喚我們，走近我們，為的是要我們藉着祂而獲得新的生命。那麼，我們有否好好珍惜這些機會，與基督相遇？或是心硬地閉上眼睛，充塞耳朵，拒絕耶穌的邀請呢？
主，祢當天親自召叫了納塔乃耳，邀請他跟隨祢。求祢也同樣地使我們聽到祢的召喚，因祢的名進入祢的羊棧。
28/09/21
伸出友誼之手
耶穌和門徒們面對撒瑪黎雅人的態度多麽不一樣啊！在耶穌的時代，猶太人和撒瑪黎雅人是敵人，在各方面都合不來。許多猶太人都會避免路過撒瑪黎雅，但今天的福音中，我們看到耶穌不只進了撒瑪黎雅的村莊，還渴望在那裏住宿，祂的行爲是在向敵人伸出友誼之手。可惜，那一天耶穌的好意被拒絕了。這時，耶穌的門徒可能爲了要替耶穌爭一口氣，建議耶穌降下火焰，懲罰那村莊。然而，耶穌卻沒有接受他們的建議，只是默默的到別的村莊去了。你是否被耶穌那宏大的心碰觸呢？在今天的社會裏，在很多場合人們都不能容忍和自己不一樣的人。我們通常都會選擇與自己背景、思想、信仰、品味或價值觀相似的人交往。當遇見與自己思想相差太大的人，我們多會認定對方是錯的而自己是對的。這樣的堅持常常讓我們在家庭、工作、團體中產生不少爭執，造成分裂。在今天的福音裏，耶穌讓我們看到寬容的美德。寬容不是出於漠不關心，而是出於愛。我們寬容不是因爲不關心，而是因爲我們認出對方是天主的肖像，對方再多麼不合理也是天主的愛子愛女。也許，當我們開始接受他人也是天主所愛的子女時，我們才有度量放下自己的偏見，去聆聽他們的堅持背後可能有的道理及原因。這樣做雖然不容易，但是確是我們的師傅，我們的主給我們立下的榜樣。你願意跟隨祂愛的脚步嗎？
27/09/21
廣結善緣
在今天的福音中，若望看到有別人以耶穌的名義驅魔，便想禁止他，原因是那人不是和自己同夥的。可見，他人所做的偉大事業讓若望感到被威脅，沒有安全感。就像若望一樣，當看到別人的才華被認可，他們被稱讚、認同，領受獎賞，我們往往無法控制心中油然而生的妒嫉和競爭心態，無法為他人的成功真心喝采。但是，你知道嗎，這樣的比較之心多時是來自缺乏自信，擔心他人的成功會讓自己顯得更爲不足。很可惜的時，當我們選擇把他人當成競爭對手時，我們同時也放棄和他人廣結善緣的機會。然而，耶穌卻阻止若望去阻擋他人行善。祂要讓若望看到天主會用不同的方式召叫各種身份的人，而我們無法控制天主的救恩計劃。但耶穌也給了我們一個分辨的方式:「誰不反對你們，就是傾向你們。」在不以基督宗教為主的華人世界，我們對於不同教派信仰者，可以學耶穌有個開闊的心，欣賞他們的善行、追求真理的智慧、跨國界的關懷。他們雖然不是基督徒，但在他們也是天主所造，心中也有天主的愛的種子。與其把他們當成對手，不如讓耶穌教導我們如何將他們視爲共同創造天國的伙伴，在他們身上認出耶穌盟友的樣貌。
25/09/21
謙卑自下
這段褔音所記述“眾人驚奇耶穌所作的”，是耶穌從一個孩子身上驅走了門徒們無法驅逐的魔鬼。正當眾人以至門徒都認為耶穌既有無上威能，必能救他們脫離羅馬人統治，建立強大的以色列國時，耶穌卻提醒他們，要謹記人子將要被交於人手中。
24/09/21
我是誰
人的信仰是堅定的？還是軟弱的？ 處在順境的時候，我們很容易開放自己、 接受天主，覺得天主與我們同在， 感覺祂是全能的主，感覺到祂愛我， 並為我安排了充滿希望的未來，一個光榮的未來。 但當逆境來臨，我們如同走在黑暗的山谷，看不見未來， 「天主離棄了我」這種感覺很容易襲上心頭， 我們覺得天主不再關心我了。 耶穌知道我們人的信仰是那麼的軟弱， 所以祂安排了今天的福音鼓勵我們。 福音從耶穌的祈禱開始，這是祂力量的泉源， 使祂對天父保持不拔的信心，即便未來的路途艱險。 耶穌在祈禱時，門徒同祂在一起， 這樣門徒們也可以學習怎麼跟天父祈禱， 怎麼從天父那裡得到安慰和鼓勵。 然後，耶穌問門徒們一個重要的問題︰ 你們說我是誰呢﹖如果我們身邊的父母、 妻子或丈夫、或孩子，問了這個問題， 我們會怎麼回答呢？我們一定會說︰ 你是我的最愛，沒有你，我不可能活在這世上… 等表示親密的答覆。那對耶穌呢？你我會怎麼回答？ 為了回答這問題，我們需要跟耶穌先建立親密的關係。 耶穌希望我們用所有的愛答覆祂的問題。23/09/21
認識祂
這次是黑落德王對耶穌感到好奇，他自問祂是否真的昰從死人中複活的洗者若翰。我們對耶穌這樣全新未接觸過的人物也有些難以接受，最後常就將祂降格為類似我們認識或聽說的某些人。我祈求對耶穌的新穎和奧秘始終保持開放，讓祂使我能夠認識祂。
黑落德想辦法要見見耶穌，但他最終只在審判耶穌時才見到祂。那時可明顯看出他並非真正想要與耶穌有人與人之間的來往，而只是對面見名人感到有興趣。耶穌曾經稱謝天父將祂真實地顯示給小孩子而瞞住了智慧和明達的人，我祈求能夠微小到足以渴望與耶穌有人與人間真實的相處。
22/09/21
成爲基督
在今天的福音裏，我們看到耶穌召集了十二門徒，派遣他們先祂而去，到各城去宣講天國的福音，並給他們分享了自己驅魔、治療疾病的權柄。換句話説，耶穌不只是要門徒跟隨在祂後面。相反的，祂要他們成爲另一個祂，以祂同樣的權柄把天國的福音傳出去。讓我們停留在這句話上：「耶穌要我們成爲另一個基督，另一個祂！」這是何等大的尊嚴和使命啊！因此，讓我們認真想想，在我們所處的環境中，我們要如何讓身邊的人感受到基督真正的臨在呢？有三個步驟能幫助我們：第一，我們要祈禱，在祈禱中默觀耶穌的思言行爲，讓祂的價值觀成爲我們的價值觀，改變我們原來有限的價值。第二，我們把我們祈禱中所領悟到的分享出去。耶穌的話是有力量的，透過分享祂的話，我們可以用言語治癒別人、讓他人從錯誤的思維中被釋放。你有積極和別人分享耶穌在祈禱中對你說的話嗎？第三，我們要學習信靠天主。耶穌派遣門徒時，鼓勵他們不要多帶東西，而要學習信靠天主。同樣地，我們在使命中也要相信天主會提供我們所需要的：如愛德、耐心、智慧、力量。信靠天主也會幫助我們放下許多自我膨脹、負面想法、責備的態度……等等的障礙。因此，讓我們懷著信德，認出我們是如此有幸成爲耶穌的門徒、分享祂的使命，在各自的崗位上成爲另一個基督，當祂的最佳代言人。21/09/21
召叫罪人
耶穌十二個宗徒之一瑪竇，又名肋未，原是一個稅吏，來自葛法翁城。當時的稅吏都是不受歡迎，因他們多數是受聘於羅馬人的猶太人，向自己的人民收稅，所以遭受歧視。
耶穌卻沒有介意瑪竇的身份，召叫他成為自己的宗徒；祂也與許多稅吏和罪人一起坐席。法利塞人看見後作出詢問時，耶穌的回應是：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。」祂把義人比喻為健康的人，罪人比喻為有病的人，祂自己為醫生；祂很清楚誰是最需要祂的人。祂來，是為召叫罪人悔改，回歸天主的羊棧。法利塞人在乎別人的過去和身份，耶穌卻在乎人對祂的回應，以及他們將來願為祂付出多少。瑪竇如其他門徒一樣，一聽見耶穌的召叫，就放下一切跟隨祂，可見他擁有耶穌看重的特點。
20/09/21
世界的光
「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明。」你有意識到你是世界的光嗎？今天耶穌把我們比喻為燈，你是否意識到其中的意義是什麼？基督徒的生活不僅僅是要做什麽，比如：主日要參加彌撒、偶爾會念一串玫瑰經、在教堂中參與某些善會服務教堂、每年固定去朝聖等。基督徒的生活關乎於我們的生命。天主邀請我們做世界的光，讓祂的愛在世上照耀。然而，我們有些行爲舉止卻會妨礙我們做世界的光。在今天的福音耶穌說：「沒有隱藏的事，不成為顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。」有時當我們試圖對別人隱瞞事情，不肯誠實地面對天主和自己，或不肯承認自己有某些需要改進的行爲時，我們就好比在器皿下的燈，因爲不開放而無法把天主的光展現出來。今天耶穌邀請我們學習開放且透明地活在天主與他人面前。比如説：我們可以在每天的生活中，學習開放的接受別人好意的勸告和意見，而不是反應式的拒絕，仿佛接受這些意見就是承認自己不夠好。也許他人的意見可以讓我們更認識自己的天分以及可以進步的地方，好讓我們把自己的天分發揮得更好，也改進自己的缺點。當我們開放並誠懇的面對自己時，我們便能更自然的生活，更自然的與人相處，成爲他人看得見、感受得到的光。
17/09/21
愛帶來的尊嚴
福音提到陪伴在耶穌身邊的婦女們——瑪達肋納的瑪利亞、安納、蘇撒納，還有許多婦女。她們也像十二宗徒一樣，屬於耶穌初期門徒的團體。在一個男人主義、重男輕女的猶太環境下，當一般男人都會把妻子當成所有物品，主耶穌對女性的尊重和提升真有革命性的價值。耶穌違法了當時社會的規矩，把男人和女人平等看待，稱他們為門徒。耶穌復活後還選擇首先顯現給瑪達肋納的瑪利亞。主耶穌愛門徒們的小細節真是超乎人的想像；祂知道門徒中誰需要什麼樣的鼓勵和肯定，就一一按照他們的需要去關心他們。在繁忙中，我們常會粗心對人，用人來成就事情。甚至在教會團體，我們動用教友為了服務教會，但多時忽略了真情和友誼。在堂區的服務階層裡有很多都是女性；她們為了愛主而奮不顧身地投入服務。這時，有執行權的人要特別注意，要用耶穌對待女性門徒的心去善待她們，把她們重視為團隊缺一不可、耶穌親自揀選的門徒。耶穌卻教我們要用資源去培養、照顧人的需要。「人」是耶穌關心的核心，祂為了「人」，而且是罪人，完全奉獻了自己。讓我們也堅持耶穌的價值觀，無論是男性或女性，只要是人，我們都要善待，傳遞耶穌愛他們的尊嚴。16/09/21
悔改的罪婦
在今天的福音中，我們看到了戲劇性的一幕：法利塞人西滿請耶穌同他吃飯，一名罪婦來到他的家中，到了耶穌背後便哭了。她的淚滴濕了耶穌的腳，她用自己的頭髮給祂擦乾，更當著眾人面前親吻祂的腳，給祂抹上香液。
這婦人一接近耶穌便哭了，她為自己犯過的罪而哭。她的行為反映出她是真心悔過的，但她用的方法卻未必人人都能接受。耶穌沒有因為其他人在場而抗拒婦人，祂在意的只是她的真誠懺悔和她所表達的愛。我們該學習耶穌一樣，不要在意別人的眼光。
法利塞人西滿看到眼前這一幕，心中只想著婦人是一個罪人。他看不到的卻是婦人對耶穌所懷的愛。法利塞人用守規條與否去斷定一個人是否有罪，但耶穌用的標準卻完全不同。天主是愛，當我們選擇不愛，我們就犯了罪。西滿對待耶穌連一個基本的訪客也不如，顯示他不愛耶穌。他的罪不像婦人般人所共知，使他自以為義，不需要天主的憐憫。耶穌藉著「債主與債戶」的比喻使西滿認清很重要的一點:他跟婦人同樣都是罪人。
「愛的多，必多得恩赦，越多得恩赦，則愛的更多」，這是耶穌希望西滿和我們都能明白的訊息。
15/09/21
教會之母
昨天我們慶祝耶穌十字聖架的意義和奧秘，今天我們反思站在耶穌十字架旁耶穌的母親瑪利亞。這裏呈現若望一貫的作風，他非純粹敘事，而是要指出一個奧秘–瑪利亞藉著一生承受的痛苦，在參予耶穌的苦難，直到目送親兒受盡折磨，死在十字架上。當耶穌將若望交給瑪利亞照顧時，祂是以歷史主宰的身分作這交托，十字架也就成了祂的光榮寶座；瑪利亞成了基督君王的母親，祂教會的母親。在前往厄瑪烏的路上，耶穌問門徒：「默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」。所以今天的紀念教訓我們，如果我們都能像瑪利亞，視生命的痛苦為淨化，是為將我們鍜煉成為耶穌的門徒，甚至成為祂所愛的宗徒，那麼，我們自會愛上傳揚耶穌救世的福音，為接受耶穌透過苦難與死亡給我們贏得的永恆光輝的生命而做準備。14/09/21
每天的轉變
「人子要被舉起來」，這是若望福音特有的語言，意思是，主耶穌要被釘在十字架上的意思。對一般人，這是人人要逃避的苦難，但對若望和緊隨耶穌的人，這卻是主耶穌光榮的一面。換言之，苦難和光榮是一體兩面的事。對你來說，你目前最大的苦是什麼呢？最讓你難受的事情是什麼呢？其實，如果我們願意鍛鍊自己的信德，我們那一場痛苦可以變成使人重生的一個機會。主耶穌來到世界上的原意就是要帶領我們從人生的苦中找出天主的路，而這條路也叫作「重生之路」。在痛苦和無奈中，先不要被情緒和悲觀帶走，而是要轉向天主，求祂輔助我們。沒有祂，我們一無所能，但有祂，一切都會順著主的平安而行。求主輔助不代表我們什麼都不做，而是邊求天主，邊做我們該做的。這才叫有信德的生活，這也叫活著的信德。當我們求主輔助時，我們的內心也會變得比較柔軟，心中的憤怒也被安撫。求吧！因為信德不在於我們的努力，而是在於我們的謙虛。很多人因為錯誤的認知，從不求天主，以為自己不想打擾或麻煩天主，但這樣的人卻忘記了他本來就是受造物，每一天的生存本來就要靠天主。所以，事事求主更是應該的，天主也很樂意派遣聖神輔助我們。只有這活著的信德，人才能把痛苦轉變成光榮，把無奈轉變成天主重生他的時機。
13/09/21
淘空自己
一個擁有權力及名望的人，不容易放下身段。百夫長手握軍權統領軍隊，卻能謙卑下來，實在非常難得。尤其是百夫長對耶穌投以百分百的信賴，他說：「因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。」所以耶穌說祂沒有見過像百夫長這樣大的信德。耶穌這一稱讚突顯了百夫長的信德出於真誠，對比猶太人雖然熟讀經書和法律，但他們對耶穌卻採取不信任，甚至敵視的態度。這篇福音充滿着感人的對話。
12/09/21
門徒的代價
今日的福音，馬爾谷第一次透露作門徒的代價，其後他不斷重複。我們必須多加注意，以免錯過了馬爾谷的苦心。
有一位神父晚年寫了一篇有關自己皈依的文章，提及自己年輕時曾強烈地感受到天主的愛而加入修會，但隨著日子的流逝，這份感覺不再存在。在他逝世前不久，在翻譯馬爾谷福音時特別注意到他所講作門徒的代價，一旦發現作門徒的代價，他再次強烈地感受到天主的愛，為他而言是第二次皈依。
讓我們把目光放在馬爾谷福音精彩的地方，做耶穌的門徒，無可選擇地要捨棄自私的我，背起愛的十字架，跟在耶穌的後面。若能如此，馬爾谷福音開宗明義的話就在我們身上應驗：「天主子耶穌基督福音的開始」。
11/09/21
好樹還是壞樹
耶穌用樹和果子的關係來說明思想與行為的關係。這個比喻有兩個層次，第一個層次是說，甚麼樹會結甚麼果子，是說樹的狀態。所以好的樹才會結出好果子，壞了的樹，可能不結果子，就算結到果子，也會結出壞果子。人的思想壞了，做出來的也是壞事。第二個層次是說樹的種類，是甚麼樹便會結甚麼果子，所以橙樹只會結橙子，蕉樹會結蕉子。人是甚麼人，可從外觀看出來，等如我們一眼認得出甚麼果子。耶穌希望人可以從我們的行為上認出我們是基督徒。不是基督徒，就不會有基督徒的行為: 例如上聖堂、祈禱、熱愛聖言….
10/09/21
自我省察
瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？」這番話提醒門徒，如果，其身不正，如何領導其他人？言行不一，就像瞎子領瞎子，最終，必要雙雙跌在坑裡。
怎樣才能使我們避免陷入如同瞎子領路的危險呢？就是時刻自我省察；而且，省察的依據是祈禱和天主的話。如果，我們連祈禱和讀聖經都荒廢不做，就像心靈的「瞎子」，不但前方的路看不清楚，也無法指導別人走正確的方向。所以，正人，必先正己；要想改變別人，必需先改變自己。
09/09/21
發現本性
很多時候，我們不會把一個不認識並與自己沒有關係的人列為「仇人」。「仇人」多是我們的近人，或更正確的說，他們原是我們的近人，但卻因為種種原因使這段關係破碎了。他們可能就是你的伴侶、父母、兒女、婆家、手足，或曾經啟發你、鼓勵你的長上、同學、知己。你是否記得什麼事情讓你們的關係變質，從近人變成仇人嗎？無論你覺得自己多有理而對方多沒理，今天耶穌邀請我們進入內心去察覺：「你難道不渴望能和他和好？你難道不希望你們的關係能有轉變？你難道不希望脫離紛爭的地獄品嚐天國的和解嗎？」
如果我們心中有這個渴望，就感謝天主吧，因為這才是我們真正的面貌。我們來自天主，本性是慈悲的，而不是仇恨。耶穌要我們愛就是要我們記得我們來自天主的本性。
08/09/21
成就美事
福音中記載了若瑟與瑪利亞在耶穌誕生前，瑪利亞的童貞完全肯定，而若瑟的義德也全然實現。貞女徹底地自獻給天主，大聖若瑟，是義人並帶著緘默與謙遜，以全部的信德將瑪利亞迎娶了過來。
大聖若瑟願意協助天主成就美事，以正直的心靈等待天主的拯救，天主賞給他的不僅是安慰與指引，還使他堪作聖母的淨配、聖家的守護者，並成為天主救贖工程的見證者。
每次看到這篇福音，我都自我反省，當一些無法理解或超乎掌控的事情或問題來襲時，我是如何面對內心的那份懼怕之情？我能否有這樣像大聖若瑟徹底的信德回應？
07/09/21
徹夜祈禱
我們身為基督徒，看到耶穌在福音中為我們作的示範：「他徹夜向天主祈禱。」基督為我們徹夜祈禱，我們為了自己的得救又該怎樣做呢？
我們應該在晚上起來祈禱。在晚上，我們的靈魂比較純淨。晚間的黑暗和寂靜能幫助我們為自己的罪而哀傷。正如火能消除鐵鏽，晚禱對於罪惡的消滅有更大的效力。即使我們不常在晚上起來祈禱，只要我們能這樣用心儆醒祈禱一次已經足夠。
06/09/21
行善的勇氣
在今天福音中，我們看到耶穌面對兩難：一方面祂看到枯了手的人的痛苦，而自己也有能力醫治他。另一方面祂清楚看透經師和法利塞人的陷阱，假設祂在安息日醫治，他們便要控告祂。你能想像耶穌當下心中的考量嗎？你是否也曾遇到類似的狀況：明明知道自己該做的是某件對的事情，但是卻擔心做了那件事情會招來不懷好意的人的判斷或閑言。這時候，你選擇自保，不要多管閑事，還是會堅持做對的事呢？在今天的福音中，我們看到耶穌沒有膽怯、也沒有迴避人類互動中的複雜性，反而去正視它；祂也沒有意氣用事，反而明智的叫那枯了手的人說：「起來！站在中間！」其實，耶穌渴望所有人都能了解安息日真正的意義：「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」當耶穌如此呈現安息日時，人們便能很清楚的記起，安息日本就是天主憐憫的呈現。在人類工作六天以後，天主規定人們休息一天，不是要約束人們，而是爲了人們不會忘記要顧好關係—不只是人與天主的關係，還包括人與人的關係。憑著這真理，耶穌堅決的醫治了枯手的人。今天耶穌的榜樣鼓勵我們不要輕易地讓他人邪惡的意圖奪走我們行善的勇氣。當我們發覺自己因害怕或其它情緒而動搖時，我們更需要回到耶穌的真理、站在祂的真理上，讓祂教導我們如何勇敢、明智的跨出一步去行善。
05/09/21
活出自己
耶穌帶那個聾啞人離開群眾，並治好了他。他從此能說自己的話，表達自己的想法，也能聆聽別人的話。現代社會也有很多人為了某種利益而像那人一樣蒙蔽和聾啞，他們的腦子裡只有群眾的想法或上司的想法，也只顧跟隨這些想法，說群眾認同的意見或上司喜歡的話。這種人很需要耶穌的醫治，也只有耶穌能幫助他們開啟自己的想法，說自己的話，並開始聆聽天主和別人。我相信，耶穌切願向每個人說「厄法達」，切願每個人能表達自己，真正地活出自己。
04/09/21
生活的耶穌
「安息日」是以色列民族非常重視的戒律。不守安息日就是惡逆的行為，嚴重觸犯了戒律。在一個安息日，耶穌的門徒經過麥田，門徒便掐了麥穗，用手搓著吃。法利塞人看見並認為他們犯了罪，並質問耶穌和他的門徒。耶穌非常淡定回答他們並引用以色列人最有名的君王—達味的經驗來為門徒解釋。耶穌也看到門徒們掐麥穗搓著吃是因爲肚子餓了。飢餓表明門徒身體有需要，而進食是爲了滿足這個需要，而不是故意觸犯法律。可見，耶穌是一個生活的耶穌，而不是一個只是充滿戒律的主。祂能夠同理人們的需要，並願意滿足它。換我們，當我們看見有些人在不適當的時候做了我們認爲不對的事，或犯了錯，我們會先興師問罪或先定罪，還是先以同理與關懷嘗試瞭解他們的需要？耶穌強調「人子是安息日的主」。對耶穌來説，安息日不是一個墨守成規、沒有彈性、只强調要遵守法律的時間。它應該是促進天人合一的特別時間，安息日是為人而立，讓人們能在這一天好好的與他人、與天主相處並分享生命。今天耶穌也要親自告訴我們：「人子是安息日的主。」雖然祂沒有强硬規定我們安息日需要做什麽，但我們是否渴望並有意識的把安息日留給祂，好好與祂分享生命並培養關係？還是我們已把安息日佔爲己有卻忘了耶穌？
03/09/21
審斷標準
凡涉及審斷，便有標準的問題，就是憑什麼標準作審斷呢？
法利塞人和經師審斷耶穌的門徒沒有禁食，他們根據的是舊約的標準，若翰的門徒也跟隨這標準行事，唯獨耶穌的門徒沒有。不過，耶穌的答案很特別，只說：「伴郎與新郎在一起的時候」。耶穌是新郎，也就是說，當人與主在一起，人便能按照主的旨意而行。這豈不是最高的法律嗎？偕主同行，承行主旨，並不是指有所包庇，人可為所欲為。相反，人在主內，能夠透徹明白法律的根源本意，因而更清楚知道，什麼事情不應該做：伴郎和新郎在一起，是婚宴的時候，又怎可以禁食呢？
02/09/21
划向深處
你是否覺得自己過的生活很膚淺、很機械化？透過今天的福音，耶穌要帶領我們冒險，去探索我們內在世界的驚奇奧妙。福音中耶穌對西滿說：「划到深處去！撒你們的網捕魚罷！」耶穌同時也邀請我們划向內心深處！若我們願意接受祂的邀請，我們必須做出兩個動作。1.先要划向深處2.撒網捕魚。想一想，那時的伯多祿可能已經心力憔悴又疲倦，因爲他已經整晚做出一樣的行動卻毫無所獲。然而，他卻選擇超越自己，遵照耶穌的話行動，把網撒下，結果，出乎意料的捕到許許多多的魚。這時，伯多祿才意識到耶穌在他最疲倦的時候要求他行動，就是要打破他很多條件、思維、和習慣的局限。只有當他勇敢的聽從耶穌做出一般人可能認爲很傻、很沒有效率的事情，才會體會到原來耶穌要給他的是更多的收穫。試問，你在生活各方面，比方說人際關係上，一直沒有很好的收穫，是否是因爲被某些條件、思維受限，讓自己不願意多跨出一步、多付出一點？福音中，伯多祿看到所捕獲的魚，他開始反省自己的心態，意識到自己的罪，便說:「主，請祢離開我！因為我是一個罪人。」有趣的是，在伯多祿認出自己的罪時，正是耶穌再次召喚他跟隨祂的時候，因為耶穌看人的角度是慈悲的。今天若我們發現自己也是罪人，讓我們對耶穌說：「耶穌，我是一個罪人，求祢不要離開我，而要幫助我。」01/09/21
身份和使命
耶穌結束講道，原本該好好休息，但一見到有需要的人，祂立刻回應人們的需求；耶穌只說一句話就治好了病人，病人立刻痊癒，並起來為大家服務，一方面證明自己因耶穌的奇蹟而痊癒；另一方面她明白自己重獲健康，即需要以自己的健康來服務別人。
福音以摘要的方式敘述，聽到耶穌所行的奇蹟之人，把一切有病的人抬到耶穌面前，耶穌一一治癒，說明祂還行了許多奇蹟，只是沒法一一記載而已。
耶穌所趕出的魔鬼有能力認出耶穌是天主子，但耶穌不讓魔鬼說出，因為人們對默西亞的觀念還沒有很正確，耶穌要對人們先做一番準備。
耶穌常常以祈禱和天父保持關係，清楚意識到自己的身份和使命，從未因人們的稱讚而忘記天父的派遣。
31/08/21
正義和愛的權威
我們對權威的印象是什麽？是霸道無理、或是强制性的讓人不得不服從？在今天的福音裏，我們看見了耶穌的權威。人們聽了祂的話感到驚奇、魔鬼聼了祂的話也服從。耶穌的權威又是怎麽樣的權威呢？我想耶穌的權威是來自真理搭配愛。你認識耶穌這樣來自正義和愛的權威嗎？這很重要，因爲這將決定我們是否願意耶穌在我們内工作，幫助我們改變，認真活出基督徒的生命。爲什麽呢？因爲人對正義和愛都有極大的敏感度。天主賜給我們良心，讓我們渴望做對的事，做個正直的人，走在光明中。天主也賜給我們一顆血肉的心，讓我們渴望被愛，也可以去愛。耶穌的正義和愛讓祂不願意看到人類墮落、被邪惡和罪過捆綁，無法發展出我們所有愛及生命的潛能，因此祂會指正我們的過犯，打破我們的不義計劃。但是耶穌的正義和愛也充滿憐憫，願意不斷給我們悔改以及重新來過的機會。你願意讓耶穌正義和愛的權威在你的生命中有力量嗎？即便有時我們像福音裏被附身的人一樣，經歷我們自己的惡魔，我們會遇到張力、不容易克服的壞習慣、及人性上的軟弱。然而，只要我們願意聆聽耶穌愛的召喚，並且忠誠地回應，我們也會感到驚奇，也因爲被祂的正義和愛感動而屈服。30/08/21
偏見及嫉妒
為什麼先知在本家、本鄉不受歡迎？
有句話說：距離產生美。有一定的道理。每個人的長相都不完美，離得遠了看著好看，但離得近了，就會發現那人還有許多缺點。我們與自己的家人每天生活在一起，自己的毛病缺點及軟弱，甚至罪過，他們都非常瞭解，所以，自己的優點在他們眼中就顯得不那麼突出了。而且，我們的眼睛都是看別人時候多，看自己的時候只能通過鏡子或別人的說法，所以，總是看別人的缺點毛病罪過更清楚。
耶穌在自己的本鄉是個木匠，他隱居30年，在家鄉人面前幹那些又髒又累的卑微的活兒，生活貧窮，衣食短缺，所以，他們總覺得默西亞不可能是這個樣子的。因為他們非常瞭解他的日常生活，感覺他非常普通，這就在一定程度上影響了他們的判斷力。但是，如果是心地善良純樸的人，仔細思考及觀察耶穌的所言所行，顯示了那麼多的奇蹟，說話那麼有權威，甚至可以命令魔鬼，他們也會認出來耶穌就是默西亞救世主的。但那些心存嫉妒心理的人，比如那些法利賽人和經師，他們看到那麼多的人都追隨耶穌，就嫉妒到恨不得殺死他。他們雖然相信並在事奉天主，但是他們愛慕自己的光榮勝過天主的光榮，所以，就容不得耶穌超過自己受百姓的尊崇。
先知在本鄉不受歡迎，因為他們會奪取那些當權者的光榮，必然會遭到他們的嫉妒與排斥。而多數人都是恃強凌弱、苟且偷安者。
所以，先知在本鄉不受歡迎的原因有兩個：世俗的偏見及嫉妒之心。
29/08/21
靠近主的心
對猶太人而言，最高的榮耀就是能進到天主的聖殿，能站在祂面前。為了這緣故，他們必須常讓自己保持禮儀上的潔淨。這跟衛生的乾淨或倫理善惡無關。什麼使人變成禮儀上不潔呢？最高程度的不潔是接觸到遺體，連與屍體在同一房間，因為死亡與天主是完全敵對的事實。這樣的人就是七天不潔，七天後還要洗一中潔淨的洗濯；這人最大的痛苦就是與聖殿裡的天主隔絕。即使在聖殿被毀滅後（於主歷70年），猶太人還是依戀著聖所，也把自己家裡看待是聖殿，餐桌是司祭獻祭的地方。所以，在吃飯前，特別是當餐點中有麵餅時，他們一定要讓自己有禮儀上的潔淨狀態；這就會使他們與主相遇。在福音中，耶穌卻邀請他們看到一個更高的原則，那就是先知的話︰「28/08/21
同樣珍貴
耶穌所說的比喻中，主人給了每個僕人不同數量的「塔冷通」。我們可能覺得主人偏心，為何每人有的不是一樣？「塔冷通」在耶穌的時代是非常大幣值的金錢單位，擁有一個「塔冷通」已相當於今時今日一個百萬富翁的身家。所以，從另一角度看，主人其實非常慷慨；從結果來看，有五個的，賺了五個，也可見這其實是天主委托給人的任務，能力愈大，責任愈重。所以，其實不是主人偏心，而是主人委託給不同人有不同的任務，因而亦給予相應的能力和資源。不過，許多人懶於檢視自己擁有的才能，卻羨慕他人好像無所不能。其實，在天主眼中，我們每人都獨當一面，同樣珍貴。
27/08/21
準備妥當
今天的福音召叫我們每一天都要時刻保持忠誠和醒悟。五位明智的童女，出去迎接新郎時，做足準備，因而獲得賞報。糊塗的童女卻心存僥倖，旨望有需要時會有人施以援手，因而錯失了與新郎會晤的機會。天主願意我們每一個人都獲享救恩，並召叫我們善用祂的恩寵去完善祂在我們身上的救贖工程。天主賜給我們的每一個恩寵都十分寶貴，我們要善度生命的每一刻。我們不知道新郎何時來到。
讓我們返心思索：如果天主此刻召叫我，我是否準備妥當？倘若我在世的時日無多，我此刻想做些甚麼？希望見到誰？現在甚麼為我最重要？反省這些問題，會促使我們去滿全這些心中的渴望。
26/08/21
等候來臨
耶穌在今天的福音中，再次提醒我們醒寤的重要。我們雖然不知道基督再來的時刻，但祂的來臨是肯定的，所以我們應當時常準備等候祂的來臨；否則，當基督在我們沒有準備的時候來到，我們便無法與祂攜手進入永生了。
現今社會講求「即興」、「速度」，沒有人願意花太多時間做準備工夫，認為是廢時失事。縱觀耶穌的一生，祂三十歲開始傳教，三年後離世升天。換句話說，耶穌用了三十年的時間去為三年的傳教工作做準備。在未開始傳教時，耶穌用了四十天的時間在曠野祈禱。在傳教的過程中，耶穌更不時離群獨自祈禱。
如何介定我們的準備工夫是否足夠？最近在香港教區的公教報讀到一位大律師的分享。他說曾在一球場上被一位修士問及如果在他正欲舉腳將球踼入球門的時候，天使突然出現眼前，告訴他在一分鐘之後，便要回歸父家了，那麼，他會在這最後一分鐘做些甚麼？律師答：我會立即念痛悔經或天主經或聖母經或致電母親。修士卻說：你應該繼續將球射入球門，好讓天使拍手稱好。
讓我們都想一想，假若同樣的事情發生在我們身上，我們能否如修士所言，如常繼續我們的工作，坦然面對天主的召叫。
25/08/21
冥頑不靈
「假善人」這三個字在瑪竇福音第二十三章已出現過七次，耶穌一次又一次的重覆斥責經師和法利塞人，而且用詞亦非常嚴厲刺耳，像一刀一刀的插進他們的心，他們必然是冥頑不靈的人。
當我們閱讀聖言時，應不時以耶穌基督的說話警惕自己，讓自己反省，我們有否犯上同樣的錯？耶穌基督一次又一次的責斥，我們是否能夠知錯悔改？
求主賜我們一顆懂得悔改的心，早日醒悟，不要做冥頑不靈的人，及早與天主修好。
24/08/21`
來看一看吧
人是有理性的受造物，這是他們被冠以「萬物之靈」的其中一個原因。在一般情況下，他們要運用腦袋思考，作出判斷，然後採取行動。當中的每一個步驟，都是很費時，很疲累和很痛苦的事。因此，能做出不會後悔的行動，真不容易！所以很多人會建立一套思考的習慣，既可減少消耗量，又可作出迅速的判斷和行動，有助於在這個繽紛的俗世中生活。「偏見」就是這樣的低消耗量思考習慣之一。例如，「有今生，無來世。信耶穌得永生是騙人的。」、「政教分離，信徒不應參加政治。」、「宗教並不科學，祇不過是度人向善，給人心靈慰藉而已。」等等。
「來看一看吧！」雖然斐理伯是正確的，他的確已經找到了應許的默西亞，但他尊重朋友的意見，沒有立刻宣判他錯，並沒有強逼納塔乃耳認同他的意見。他反而客觀在邀請納塔乃耳給自己一個機會，搜尋更多證據，或者他會改變主意，也未可知！
23/08/21
信德之眼
聽完福音後，你的心情如何？大部分的人不喜歡聽這麼尖銳的話。主耶穌的話雖然不堪入耳，但你願意相信祂不是要傷人而是要救人嗎？耶穌早已用奇蹟、有智慧的話給法利賽人講述梅瑟的法律，但人的心就是那麼硬。一旦先入為主，再多的智慧也轉變不了他們的心。耶穌到最後稱他們為「瞎眼的響導」，意思是自以為知道方向、但卻沒有發覺到自己是瞎眼的。我們大部分的人都不喜歡被說、被修正，但信任耶穌是愛你而這樣警告你，你能接受嗎？我們可以反省自己，看看自己是否也是瞎眼的人，堅持一堆的想法，但到最後卻愈來愈迷惘，愈不自由，也愈不會愛。耶穌指出法利賽人注重很多禮儀上的細節，雖然有道理也有用處，但卻忽視最重要的—也就是那使禮節神聖的「那一位」。就好像有些教友堅持祭台前的花要怎麼擺設，而跟其他人起衝突，他們忘記了在祭台上為他們捨命的主耶穌。當然，很多人很現實，說天主看不見，要怎麼注重祂？那就祈求聖神啟發我們的信德之眼，以信德的眼光來看對方、看自己、看到在我們身上的耶穌、看到渴望我們注重愛天主愛人在玩樂之上的耶穌。當我們真正的看見，我們就會把信仰和生活融合為一，不再想當瞎眼的基督徒，而是願意被帶領去看見天主的人。
22/08/21
永生的話
耶穌所說的話，就是神，就是生命。這不是人人都聽得懂和聽得入耳。但信仰尋求明瞭，當我們經驗過天主對我們不離不棄和無條件的愛，就會深深體會到祂確是真實的臨在，和祂的說話對我們的影響力。
我曾經有一段痛苦低落的日子，當我告訴祂我已感到無力和不知如何活下去，也質疑自己為什麼感受不到祂的存在，就在這時刻，腦中有句說話湧現：有我的恩寵為你夠用。這句話使我感到震撼，就是藉著祂的恩寵，我一步一步走出黑暗，回到正常的生活軌道。
21/08/21
信仰是關係
「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」主耶穌看到法利賽人熱愛梅瑟的法律，愛到把法律的文字綁在頭上、衣服上，但他們只喜歡用它來教人，自己卻沒有把法律的精神融入到生命裡。把嘴巴所說的融入自己的生活中，這是我們每天要學習的。那麼，我們基督徒要把什麼融入在生活中呢？其實就是我們每天唸的經文以及聖言。比方說，我們每天都會唸《天主經》，這是主耶穌親自教導的祈禱。若是我們能一句句咀嚼文字的含義，當我們唸《天主經》時，我們會意識到我們在對全能的天主聖三說話。而當我們嘗試在生活中活出我們所祈禱的，那麼我們就不會變成表裡不一的法利賽人。在嚴重的疫情期間，我們也可以試著將信仰融入生活中，在害怕、焦慮時，懷著信心呼喚天上的父親，信賴祂無論如何都會照顧你和你的家人。如果我們活出我們所祈禱的，我們比較不會活在焦慮、恐懼中，因為天主是我們的依靠。在疫情期間，很多人把對方當成一個大病毒看待，無法去愛，因為害怕讓人失去理智。然而，對我們基督徒而言，這非常的時間是最好活出信仰的時候。我們的信仰不是法利賽人嘴巴說說的信條而已，也不是重複唸的經文，而是與天上的家人——天主父、子和聖神，還有聖母——共度每一天，因為信賴天主而心中有平安。
20/08/21
一個答案
經師要一個答案，而耶穌給他兩個分不開的答案，那就是「愛」。在梅瑟的誡命中，全心、全靈、全力愛天主，是梅瑟留給以色列人最重要的誡命，而主耶穌在以色列人的誡命上再加上了「全意」。此外，還多加了一個特色，就是愛天主和愛人如己。
在人性的情感世界裡，我們都會用「心、靈和力」去表達心裏有強烈的感情。靈，指的是生命中有明顯的表達；力，有些極端的行為，例如當我們愛一個人時，就想無時無刻跟他講話，相反，恨一個人時，會躲避他。耶穌多加用「全意」去愛，是邀請我們進入思考、意念的模式裡，都能夠也受到福音的轉化，提升愛的質素，以天主愛世人的愛去愛人如己。
在思想模式裡，通常我們在腦海裡會對討厭的人有偏見的思考模式，一直想着那人令我討厭的言行；這時，我們完全忽略他任何的優點，即便他也曾做了許多的好事。
耶穌在這段誡命中邀請我們，在愛或恨中，都要用點腦，用點信仰的理智，去反思，去沉澱，去默觀，去感受更深的內在，透過福音去改造我們的思考模式，透過信仰的光照，學習分辨情緒的是非，學習冷靜思考，看到缺點中也有許多優點。
19/08/21
天國的婚宴
穿上婚宴禮服是遵守著裝要求，是一個行為的準則。如果著裝要求不是沙灘裝，我不能穿短褲和沙灘涼鞋進入高級餐廳。如果我這樣做，就是對其他賓客不尊重，我會被拒諸門外。如果天國是婚宴，婚宴禮服便是我的思、言、行為。如果我接受天主所召叫的救贖，我必須遵守基督信仰對我的要求。
有時我有機會在中午參與平日彌撒。在這教堂，我可算是一個陌生人。然而，每一次我到這教堂，其他教友的親切和對我的歡迎令我非常驚訝。在一個陰暗，風雪交加的冬日，在教堂的停車場，我不慎使車子碰到別人的車子，我還未及道歉，懇求對方原諒，我已被寬恕了。在另一個嚴寒的日子，我忘了帶手套。在我步往教堂的短短的路上，一位我不認識的女士從手袋中掏出一對手套，一定要我戴上。在他們身上，我見到在彌撒《光榮頌》中提及的，在世享平安的「主愛的人」。在他們身上，有太多值得我這個陌生人學習的地方。他們穿著適合的服裝赴宴。我要與他們一樣，「處世為人必須符合基督的福音」。
18/08/21
天主的慈悲
按照聖經時代的貨幣度量，比喻中的老闆所給的工資遠遠高於市場上的公價。無論工人來的遲或早，老闆所發的工資都是一樣，這在一般以為多勞多得的人看來很不公道，因而抱怨和不滿，但這一切卻沒有影響老闆的慷慨大方。耶穌說這個老闆就像天主，祂的心遠遠大於我們的所思，祂的計劃遠遠超過我們的所想，祂所給予的超越我們的期待；懷有如此的心胸，我們就能擁有感恩的心，欣賞的眼光，謙卑的態度，回報的理念看待我們的生命。
17/08/21
將來我們可得到什麼呢?
今日福音中，門徒們分得清楚，但又害怕自己所捨棄的（例如家庭，金錢和當時手上的財富等），不會有同等的回報，也賺不到他們的重要財富－得救、進天國。其實，他們的害怕是有道理的，因為人犧牲再多也賺不了救恩，因為救恩是天主仁慈的賞賜。而能享有天主的慈愛，沒有比這更大的財富了。靠著天主的仁慈，門徒們的犧牲會讓他們相似主耶穌，會像他們和主一樣有智慧做正確的審判，還能擁有百倍的賞報和永生。讓我們學習門徒們的智慧和勇氣；在他人掉頭離開的時候，他們卻勇於投資，把所有的一切投在耶穌和祂的承諾。而當他們害怕投資不成功，也勇於和主討論，請祂指教，教導他們看到了盡頭的那永恆的財富。16/08/21
鬆手讓恩寵流入
許多教友看到這篇福音感到很大的壓力，好像耶穌要我們放棄所有的一切才能夠跟隨祂，有些人甚至很害怕耶穌對他做出邀請，要他捨棄他珍視與擁有的。其實，耶穌真正的用意不是要我們捨棄，而是要我們獲得。雖然這位少年擁有許多產業，但他的內心深處仍然有匱乏和渴望，推動著他來到耶穌跟前尋找永生。他究竟想找什麼呢？他想要找耶穌的真平安？圓滿的喜樂？還是獲得豐富的生命？他隱約知道這些不是他的產業可以滿足的，只有耶穌能夠滿全，這是來自聖神的啟發。但是他有一個根深蒂固的觀點，以為依恃他所掌控的資源就可以確保他過美好的生活，這阻礙了他聆聽並回應聖神的聲音。因此，當他緊緊握住他所依恃的資源，耶穌的恩寵就沒有空隙進入了。那麼，讓我們反問自己：累積、掌控、保存什麼資源可以確保我們過美好的生活呢？我們投入最多的心力在追求什麼呢？我們內心深處真正的渴望又是什麼呢？其實，如果我們靜下心來，誠實面對自己，我們知道有形的一切都無法滿足我們，但往往我們害怕失去、害怕嘗試而不敢放手。耶穌知道我們的限度，因此祂邀請我們信賴祂，祂決不會讓我們失望。那麼你願意鬆開手，讓耶穌的恩寵流入你的生命嗎？
15/08/21
內外整合的生命
今天普世教會慶祝聖母蒙召升天節。聖母升天的信理告訴我們聖母一生肉身與靈魂的合一，從她出生到死亡，她以信望愛活出恩寵滿溢的生命：她是耶穌第一個家、新約的約櫃、天主聖言的孕育者。由於她的身心靈、生活與信仰完全合一，她的肉體和靈魂在死時同時被蒙召升天。我們在福音中可以看到她內外整合的生命—瑪利亞剛剛懷了耶穌，雖然可能飽受懷孕的不適，但她對表姐依撒伯爾的愛讓她願意急速出門，受聖神指引去拜訪依撒伯爾，給她帶來聖神的祝福。依撒伯爾和瑪利亞的相遇時充滿喜樂的。在這裏我們可以意識到，喜樂是身心靈結合的果實。聖母的「謝主曲」中首先表達的就是這喜悅：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主……」在這首「謝主曲」中，我們看到聖母的喜悅是來自於她身體、靈魂、心神之間沒有縫隙，她完全被天主的大能、恩寵充滿，也看見並接受天主正要借用她的身體完成大事。我們也不妨問問自己：「我的身心靈是和諧的嗎？還是處於分裂的狀態？我有感受到生命的喜悅嗎？」如果我們的身心靈處於不和諧、有著沒有處理的創傷經驗，或因爲驕傲或罪惡不願意臣服於天主的計劃時，我們就會缺乏喜悅。這時，我們可以做的就是祈求聖母幫助我們、溫柔但又堅定的牽著我們的手，帶我們走向天主聖三，與聖三培養合一、整合、喜悅的生命。
14/08/21
返樸歸真
小孩子的特質是沒有機心、單純、坦誠、無憂無慮、不斷探索新的事物、完全接受父母的照顧和保護，也是父母的開心果。但當我們漸漸長大，這些特質好像失去了，有時可能感受不到生命的喜樂，究竟是什麼地方出了問題？是生活的挫折感還是無法滿足的慾望?
耶穌喚醒我們要回復那赤子之心，返樸歸真。我們可有接納自己如同小孩子一樣，也容許自己真情流露嗎? 或像緊握著父母的手不放而全心的依賴天主?
13/08/21
婚姻的路
在今天的福音中，法利塞人再次用問題試探祂，問祂：人可否休妻。當時的猶太人對休妻有兩種不同的看法，一派認為只有犯奸淫才可休妻，而另一派則認為只要妻子做任何令丈夫不悅的事，男方都有權休妻。耶穌藉著法利塞人的提問，引創世紀的經文，指出婚姻的意義：「凡天主所結合的，人不可拆散。」
在過去的數十年間，我們目睹發達國家的離婚率不斷攀升，要做到環境順逆，疾病健康都永遠愛慕對方，好像很不可能。當年門徒聽了耶穌的話也說「倒不如不娶的好」。
身為基督徒，我們明白若依靠自己有限的能力走婚姻的路，往往力有不逮，亦很容易受到社會風氣影響，覺得不如放棄好了。如果我們相信基督徒的婚姻是聖事的話，就該相信天主會不斷施恩寵，令夫妻倆能一直廝守下去。
12/08/21
伯多祿的問題似乎在反映他仍然沒有明白清楚天主的慈悲美善、無限寬仁。「七」是一個象徵性的數字，包含著絕對完美和無限量的意思。伯多祿以為自己提到七次的寬恕，已經是胸襟極之廣闊了。可是耶穌的答覆是七十個七次——- 無價標籤，無賬記錄的恆常寬恕！11/08/21
憐憫和寬恕
耶穌來到世上就是為了拯救我們罪人，祂常懷憐憫的心對待每一個人，因而祂告訴門徒們如何具體地規勸有過犯的人：要單獨地勸告、團體的幫助、教會的出面、甚至當外教人看待、團體的祈禱等。我們教會內出現很多不能互相諒解的事情，可能是因為我們缺乏耶穌基督內在的憐憫和外在的寬恕，我們沒有同心合意地祈禱，我們沒有用耶穌給我們所講的具體的規勸方法。今天，讓我們特別祈求團體成員互相寬恕，並為罪人祈禱；主就在我們中間，帶領眾人的心彼此相通合一。
10/08/21
落地的麥子
耶穌在今天福音中說那粒落在地裏死了的麥子，就是祂自己。祂知道祂的死能結許多果實。為祂來說，結果實比起祂自己的安全和舒適更為重要。
但耶穌不只叫我們紀念祂，更要仿傚祂所做的。我們不只被召叫去相信祂，而是去作祂的門徒。耶穌失去了祂人性的生命，但卻得到了復活的人性。
我們全部人都有自己的生活方式，總有一些人、一些地方、一些事令我們感到安逸的。我的生活也許不完美，但卻是熟悉的。耶穌邀請我們把自己交出。祂叫我們把自己的計劃、意願和命運全都放在祂手裡。領洗的意義就在於此，「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」， 我不再坐在司機的座位上，但我請耶穌坐在那裡。我把我最愛的所有都放在祭台上，當天主把它們交給我，我才領回。
為何我們要這樣做？就是因為我們真的相信，把生命和夢想的種子埋在天主肥沃的土壤裡，會結出許多果實。我們會像宗徒們一樣，不斷成長，成就一些完全超乎我們想像的事。
09/08/21
釣魚奇蹟
耶穌本來是天主子，不需要被交在他人手中，被殺害；祂本來可以用其他方式救贖世界，但祂還是上了十字架。耶穌本來是不交納殿稅的，因為祂不是外人，而是天主子，但祂還是納了殿稅；耶穌本來可以直接拿錢來繳稅，但祂還是讓伯多祿參與一個釣魚奇蹟來實現祂的計劃。生命中我們很多看似「本來」的事情，從另一方面看卻有更深層次的意義。當我們面對生命中很多「本來」的事情時，信仰的眼光幫助我們看到的會更豐富，更深層，更積極。
08/08/21
深入認識
我們是真的認識耶穌還是只是認識表面的耶穌呢？在今天的福音中，我們看到猶太人對耶穌竊竊私議，因為祂說：「我是從天上降下來的食糧。」他們聽不懂耶穌所說的話。對他們來說，耶穌不就是若瑟和瑪利亞的兒子嗎？但是，他們對耶穌的瞭解只停留在表面，即便耶穌想啓示更多有關祂自己的事情，他們也聽不進去。很多時候，我們對他人的認識也很表面，當聽到別人對其他人的竊竊私議時，我們即便不是很了解，還是不自覺的加入自己的批判和意見。我們是否讓他人有機會向我們表達他們更深層的一面？在今天的福音中耶穌針對群衆的態度說：「你們不要彼此竊竊私議！」祂邀請我們不要停留在表面，而是要深入傾聽，並且願意去了解他人。因爲當我們願意開放去傾聽了解，偏見及不必要的誤會便會減少。我們也能夠發現他人可能就是天主送給我們的禮物。福音中，耶穌告訴猶太人祂是「天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」永生是多麼好的禮物，但當時的猶太人就因爲不夠開放、不願意深入認識而沒有收到。我們呢？我們可否想像有多少美好的機會、友情、經驗就因爲我們的不開放、不願意深入而丟失了？
07/08/21
無信的世代
在人生的旅途中，人必會碰到一些困難考驗。有些來自大自然，例如天災，有些可能是來自由自己的失誤所造成的，或別人的錯失所引起的人禍。在今天的福音，我們看到面對天災人禍，我們的處理態度，或天主期待我們表現的信仰態度。患癲癇症孩子的父親像是向耶穌抱怨，說祂的門徒沒有能力治好他的兒子。耶穌的回應似乎是嚴厲的，一方面責斥世代的無信，及對門徒有點失望；另一方面，卻表達出祂的容忍。縱使言詞嚴厲，耶穌的心卻富於憐憫，祂叫父親將兒子帶到祂跟前，叱責糾纏病童的魔鬼，立時治好了他。
06/08/21
驚鴻一瞥
耶穌顯聖容提醒了我們祂的苦難和光榮是互相交織著的；默西亞必須受這些苦難，才能進入祂的光榮。 耶穌顯聖容時，伯多祿衝動的反應，想留住耶穌、梅瑟和厄里亞，是可以理解的。 門徒們被耶穌聖容的光輝震攝住了。確實，基督的華美永遠與祂的悲傷交纏在一起。
那驚鴻一瞥的光榮曾使門徒們雀躍，也同樣地能使我們雀躍。人的本性是渴求安逸，追求快樂，正如伯多祿說：「我們在這裏真好！」,但耶穌顯聖容的目的並不是為了留在山上。 要獲得永恆的光輝，耶穌和祂的門徒們必須從山上下來，面對將要來臨的考驗。 作為基督徒，我們不應留戀在山頂上，要勇於在山腳下，經歷人生的最低谷。 我們必須與耶穌一起前進，跟在耶穌身後，像門徒一樣，聆聽順從祂。 只有這樣，我們才能分享耶穌在山上顯聖容時，那令宗徒們着迷的光榮。
05/08/21
屹立風雨中
今日衝擊基督 信仰最厲害的，不是其他宗教，而是無信仰主義、 世俗主義、物質享樂主義，這是現代人的 新神明、新偶像。求主賜我們有一份像伯多祿的信 德，使我們在風雨中屹立不倒，因為幫助我們的不是血和肉，而是創造天地的主 宰！
身處網路世代的你，世俗的標準 是否取代了天主的要求？物質享樂的追求是否取代了對天主恩寵的渴求？我們該信賴「萬物都出於祂、依賴祂、而歸於祂」的那一位，還是依賴那些人手所創造、 無法存到永久的物質？
04/08/21
開放的心胸
本主日福音中敘述了耶穌驅魔的奇蹟，其中有三個角色， 分別是耶穌、 迦南婦人以及門徒。 面對為女兒而求主憐憫的外邦婦人， 耶穌和門徒有著截然不同的 反應。現在，我們可以想 一 想：在現實生活中，我對那些尚未信主的非基督徒有開放的心胸嗎？是如同門徒一樣求主說：「 請叫她走吧！」？ 還是像耶穌， 動了憐憫的心，願意接受他們？
雖然福音中談的是驅魔的奇蹟，但值得我們注意的重點應是迦南婦人的信德。試想：迦南婦人尚未認識耶穌，但仍謙卑，並以行動表示 她對耶穌的相信，我 呢？我對主基督這樣大的信德嗎？我是否因自恃得到救恩而心生驕傲，進而常常 忘記依恃天主？然而，我應該如何做才能使耶穌回應我說：「你的信德真大！我就照你的願望，給你成就！」？ 請再默想這篇福音，思量別人是如何做，而我又該怎麼做。
03/08/21
步行海面
基督徒的生活就是要像伯多祿一樣，跟師傅一起步行海面。耶穌不但沒有取笑他的要求，反而大聲地召喚他︰「來罷!」，人豈能步行海面？若單靠己力量當然不可能，但若耶穌願意的話，一切都是可能的。有時候，心中可能會燃起一些念頭，例如︰若世界能和平，那該多好…若有人能幫助所有受苦的人…若我能做出有用的事情，改善世界…若我能全心愛主，等的念頭。這時候，不要懷疑，因為很可能是天主與你分享祂的夢想，希望啟發你我的愛，為他人、為天主而活。
若是只看著自己的渺小，很快就會沮喪，以至放棄。但若學習伯多祿，誠心誠意地說︰「主! 如果是你在召喚我，那就叫我在水面上步行到你那裏罷! 那就指示我實現這似乎不可能的夢想吧!」特別是當你我感受到耶穌召喚我們走奉獻生活或當司鐸時，更該勇敢地嘗試回應，找適當的方式和有經驗的人分辨。在過程中，難免會感受到種種的試探和誘惑，如同伯多錄一見風勢很強，就害怕起來。但當他單獨一人在黑暗中，往下沉的時候，他並沒有放棄，然而大叫呼喚，「主，救我罷!」而「耶穌立刻伸手拉住他」。不管我們的個人的聖召是什麼，耶穌仁慈的手永遠會扶持我們，永不允許我們沈迷於混沌之中，反而會讓我們同祂在一起抵達對岸。
02/08/21
荒野裏的徬徨
今天的福音，記載耶穌在荒野裏看到徬徨無助的人群，就動了憐憫的心，主動回應他們的實際需要，醫治病人和行奇蹟，以五個餅和兩條魚，餵飽了五千人 。 群眾吃飽了，然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二籃。因着耶穌的臨在，把曠野轉變成為滿有希望和新生命的地方。
天主也邀請我們懷著慈悲憐憫的心，慷慨行善，施予人家。愛是天主所有 誡命的基礎，愛上主天主在萬有之上和愛人如己。如果我們每人都把日用糧以外其餘的部分都捐助給有需要的人，我們不就是把天國臨現在人間嗎？發揮彼此相愛，共融團結的精神，讓我們一起造福人類，積極慷慨地去幫助一些有需要的弟兄姊妹。藉著這些善工，除了使我們自己修德成聖之外，還讓他人體會到被天主所愛，達到福音傳播的效果。
01/08/21
尋找耶穌的理由
在耶穌講論生命之糧的言論之前，群眾才剛經歷了耶穌發顯“五餅二魚”的神跡。顯神跡之後，一部分人見耶穌已退避到山里去，遂各自回本家去了；一部分人卻另有用意，仍留在耶穌發顯神跡的地方，等待著耶穌。但是，第二天，他們卻發現，耶穌和祂的門徒並連同昨日停泊在那里的一只小船都不見了。這個時候，剛好有從提比利亞乘來的幾只船，他們便上了那些船，往葛法翁去尋找耶穌。
他們為什麽尋找耶穌呢？他們才剛看見，並嘗過了“五餅二魚”的神跡，當然一定對這神跡的滋味念念不忘。然而，畢竟神跡不是已經結束了嗎？既結束，本該曲終人散，各自回家的，但是，卻有一部分人能鍥而不舍的到葛法翁去尋找耶穌。他們似乎不單單只是為了食物來尋找耶穌，他們尋找耶穌應該有比填飽肚腹更重要，也更遠大的目的。
什麽更遠大的目的？在此我們可以留意一下經文當中，特別指出他們一夥人所來自的城市——提比利亞。這個訊息或許可以提供給我們一些答案，幫我們去了解，他們之所以急切尋找耶穌的理由是什麽……
31/07/21
真相與良心
溫水煮蛙，死而不知；常陷汙泥，穢而不覺。先知，是一個社會、民族、國家的財富。保護、珍惜、敬畏先知是關乎存亡的大事。培養先知就是愛護國家、造福人民。先知可以為見證真理、揭露真相、責問良心、指明真道而付出生命的代價，先知是天主的人，傳天主之言，不畏強暴、不顧常俗。先知只屬於天主。沒有先知的時代被希伯來人稱為悲哀的時代，對於今天的世界各國同樣也是大不幸。孩子成長需教育，人的進步需鞭策，社會清明需要先知的呼聲。
30/07/21
永不放棄
沒有人喜歡被拒絕，特別是被自己的家人看不起，這是多痛苦的事啊！然而，我們不用灰心，以致認為自己沒有用。請別因為他人對你的眼光而丟棄天主給你的天賦；每一個人都有從天主那裡來的禮物，你也不例外。不要因為害怕失敗而失去動力和信心。籃球巨星Michael Jordan說︰「在我職業籃球生涯中，有超過9000球沒有投進，輸了近300場球賽。有26次，我被托付執行最後一擊的致勝球，而我卻失手了。我的生命中充滿了一次又一次的失敗，正因如此，我成功。」成功是有代價，你願意付出嗎？無論是學英文也好，讓自己在職場上進步也好，讓婚姻變得更幸福也好，讓信仰生活更喜悅天主也好，人人都要鍛鍊出信心和意志力。這是主耶穌教導我們的大原則，永不放棄的精神。即使祂家鄉的人都拒絕祂，即使最後的結果是苦架，耶穌還是忠實於自己的使命。你知道你的使命嗎？其實，整個世界都是為你－天主的寶貝－而造的；你要去善用它來完成你人生的使命。或許你還不清楚你的使命為何。那就讓今天的主保聖人－聖依納爵－幫助你，教你他追隨更高、更美、更真、更善的精神。也讓他教導你，在追尋中的謙遜；當時已３3歲的他，因為要服侍教會，必需學習教會的語言－拉丁文。因此，已經一把年紀了，仍願意坐在學童之中，雙膝勉強塞在小書桌下面，花了兩年的時間，艱苦地學習拉丁語。用心去追隨，並且貢獻於這社會吧！別讓他人或自己心裡的小魔鬼阻擋你活出天主為你想出的計劃。29/07/21
瑪爾大的信德
當耶穌對她說：「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大的回應是她相信在世界末日時，所有亡者都會復活。可是耶穌指的是他現時便會復活，藉此給予重大的啟示：「我是復活，我是生命；信從我的，既使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」
耶穌能醫好病者，也能讓我們藉著祂而得到永生，這兩個道理不難明白，但何以祂說凡活著而信從祂的人，必永遠不死？其實耶穌的意思是，雖然我們肉身必定經歷死亡，但相信並遵從祂的話的人，會藉著祂的救贖而進入永恆的生命。這和祂另一場合的教導，是吻合的，因祂說過：「誰如果遵行我的話, 永遠見不到死亡。」
天主有時會透過我們的危難，讓更多人看見祂的光榮，歸向祂，正如祂讓拉匝祿先死，而後復活。如瑪爾大一樣，我們該相信，祂愛我們每一位，並終究會拯救我們。如果你在困境中已經等了很久，差點陷入絕望時，主問你：「你信麼？」你要怎樣答？
28/07/21
喜樂帶來自由
如何迎接天主的國？當上主來到我們中為王時，當他進入我的生命和世界時，我們如何迎接他？在他到來之前有一個非常特殊的選擇，這不是在善與惡直接作出的選擇。雇農和商人所放棄的不是什麼惡的東西，相反他們放棄的是自己的財富。因著這份永恆的美麗和無與倫比的寶貴，他們喜樂的放棄了那些財富，當上主來到並進入我的生活，我們應該作出選擇。耶穌向我們建議—為了喜樂、寶藏和完美的珍珠而選擇。喜樂與放棄並肩而行。這就是耶穌清清楚楚講明的。喜樂卸下了這個兩個比喻中主角的財富。他們勇敢的去喜樂，這份喜樂使得他們變賣了一切。
27/07/21
莠子的挑戰
在莠子的比喻中，耶穌說的田就是比喻這世界，祂已在田間撒下好的種子，並期待將來豐收的日子。這意味著福音要傳遍普世，但這傳承的過程不是容易的。基督徒就是麥子，若麥子要茁壯成長，結實纍纍，必要面對莠子的挑戰。麥子要盡量爭取吸收泥土中的養料和向上生長的空間，以取得陽光培植，否則就會被莠子所窒息。
耶穌沒有說過做祂的門徒是輕鬆的事，因為祂來並不是為帶平安，而是為帶刀劍。但是祂許諾在世界終結的時候，祂的子民會與祂一同住在父的國度裏。
生活在強調地位和物質的社會，基督徒更要抗衡這社會潮流，否則便會隨波逐流，甚至被洪流所淹沒。在家庭和朋輩中，其他人未必能接受自己的信仰。當他人在談論名牌和賺錢捷徑時，我們更需要祈求天主鞏固自己的信望愛德，藉自己的言行，將天國的訊息帶給其他人。
26/07/21
天國為我是甚麽
天國為我是甚麽，我可如何比擬？耶穌今天要告訴我們，不要輕視微不足道的東西或事物：一個男人撒芥子種子，一個女人用酵母和面；兩個比喻同樣強調生長和擴張的天國特質。
兩個比喻都取材自日常生活的事物，提醒我們天國並非只臨現於偉大的事件中，也臨於日常生活當中的平凡小事。 由此，路加輕輕地告訴我們：普通人的日常生活，同樣可以幫助我們加深對天國的認識。 天主的國實在離我們不遠，就在我們身邊，我們當痛悔己罪，彌補缺失，糾正陋習，時刻準備好心靈，迎接天主駕臨。
在教會團體內，最小的芥子或酵母是甚麽呢？ 有人認為每一個人都是一粒小酵母，他的存在能使四周的人轉化。 理論上是如此，可惜人太軟弱了，有時連自己都迷失了，不能成為他人的酵母。 只有真正堅定信仰的人，才能成功地成為酵母。
25/07/21
五餅二魚的小孩
在今天的福音裏，我們看見耶穌耶穌「拿起餅，祝謝後，分給大家吃」。閉上眼睛在心中不斷回憶這畫面以及這些話語。再來，問問自己，這些話語對你來說熟悉嗎？它是否在你内挑起另一個熟悉的畫面？是的，我們在感恩祭中也聼神父重複類似的話：祂拿起麵餅，感謝了，分開、交給祂的門徒說：你們大家拿去吃……」在每一次的感恩祭，我們就紀念福音中這個奇跡。福音中我們可以看到，也許需要安德肋及那位兒童的奉獻，才能顯增餅的奇跡。當斐理伯認爲要餵飽所有的人是絕對不可能時，安德肋卻相信耶穌的計劃並盡量配合。雖然他只為耶穌帶來一個有五餅二魚的小孩，但是，這就成全了耶穌的計劃。試問，當你在日常生活中遇見大困難，你會像斐理伯一樣馬上放棄，還是像安德肋一樣信賴耶穌？你相信如果你把自己所擁有的一點點帶到耶穌面前，就可能有無法預料的奇跡嗎？是的，有時我們會因爲自己能給的奉獻太小而感到害羞，也認爲這渺小的奉獻是無濟於事。然而，我們清楚的看到，如果福音中那兒童沒有將他所擁有的一點點奉獻，奇跡或許就不會發生。今天讓我們反省，如果我們在日常生活中很少體驗到奇跡，那是否因爲我們沒有慷慨的把自己有的奉獻出來，交托給耶穌？要相信我們所有的或許不多，但奉獻在耶穌的祭臺前，必定會變成足夠的。
真正的審判
同樣面對「好種子」中挾雜「莠子」的情況，僕人與主人的態度卻不相同：僕人想盡早除去莠子；主人卻主張等到收割時。因為主人知道「莠子」在抽穗之前與小麥無異，除非是內行人，否則很難辨別出來，若要在成熟之前拔除「莠子」，很能錯拔「麥子」；或至少將傷害到麥穗的根部，反而影響麥子的完美飽穗。
「莠子的比喻」教導我們：真正的審判者是天主，祂深知人的心思念慮；祂的審斷是按照人的內心，而非依據人的外表。每個人將依自己所結的果實，獲得相稱的報酬。
莠子是「在人睡覺的時候」撒上的，即在人最安穩時刻。信仰如同一塊田地，我是否時常保持儆醒，隨時註意自己的信仰生活？並給予適當的照顧？
生命種子
天主的話就是我們的生命種子，我們願意接受天主話語的程度，跟我們與祂的關係的親密程度，息息相關。（一）、如果我們的心靈是一塊路旁地，說明還沒有理解天主的話，若不能讓天主的話成為生命中最重要的食糧，心靈就會被惡者吞噬。（二）、心靈若是一塊石頭地，很難跟天主建立起深厚的關係。沒有根的種子經不起風吹雨打，很容易枯乾。生命的根，要深深地紮入天主內。（三）、世俗的焦慮和財富的迷惑是走向天主的一大阻礙，這象徵心靈的荊棘之地。想讓天主的話在充滿氧氣的環境中，蓬勃生長，就要撇除這些障礙。在此需留意的，是甚麼原因被荊棘捆綁。
認出耶穌
在今天的福音中，我們看到瑪利亞．瑪達肋納怎麼辦跟復活的耶穌相遇。福音提及天還黑的時候，瑪利亞．瑪達肋納到了墳墓。她的心處於黑暗之中，她曾親身體驗過耶穌對她的慈悲，之後與其他門徒一同追隨基督，親見基督被釘身死。她心愛的主受難，離她而去。現在，竟然祂的遺體也不見了。福音曾多次提及「痛哭」，由此可見她內心有多悲痛。
值得留意的是，當復活的耶穌顯現時，跟隨祂多時的門徒往往認不出祂來。瑪利亞．瑪達肋納也不例外，當耶穌問她找誰的時候，她竟然誤以為祂是園丁。正如聖保祿在讀經一所說：「縱使我們曾按人的看法認識過基督，但如今不再這樣認識他了。」的確，如宗徒和聖瑪利亞．瑪達肋納一樣，我們不能再按人的看法認識基督，因祂已經死而復活，到父那裡去。我們有時可能會想，如果能活在耶穌的時代，能親眼看到祂，那該多好！但我們從聖瑪利亞．瑪達肋納的經歷中，就能明暸耶穌是刻意選擇用另一種的形式和我們相遇。祂要我們不再用肉眼去認出祂來，祂要我們用心感應，用心聆聽。當耶穌對聖瑪利亞．瑪達肋納說：「瑪利亞！」她馬上便認出耶穌來。耶穌也會親自以我們的名字召喚我們，要認出祂來，我們要學習用心聆聽。
今天福音中「撒種」的比喻是第一個。耶穌比喻中那撒種的人，顯然是祂自己。如果撒種的那位是人，他當然無法控制種子會落在何處，但既然撒種的那位是全能的天主，為什麼祂撒的種子不全都落在好地裡？ 只要稍為想想，就會發現這其實跟天主賦予人類自由意志有關。如果祂想的話，天主固然可以控制種子只落在好地上，祂甚至可以令整片地都成為土壤肥沃的好地，這樣，祂撒下的所有種子都會結果實。但天主情願給我們自由。沒有自由，就無法作出真正的選擇。縱使能結下果實，若是出於被迫的話，這又有什麼意思？ 天主願意我們自由地選擇愛祂，聆聽並實踐祂的誡命。即使有些人最終都會拒絕祂，祂依然會因為愛而尊重他們的選擇。
「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」，今天福音中，你知道耶穌在講什麼嗎？猶太人家庭觀念很重，可以推斷聖經作者可以用這種象徵說法來說明天國的終極要求，說連父母兄弟都要捨棄就是不惜犧牲一切的意思，說進入一種新的、永恒的家庭關係就是擁有無限價值的意思。
就如基督所說：人必須賣掉一切，才能買下這塊藏有寶貝的土地。他給大家一個新的價值觀，超越傳統猶太人的固有觀念，他講的不只是一個血緣關係的家人信仰傳承，而是一個由小漁港地域擴展到全宇宙性的救恩觀念。因為在主基督內，凡遵行天主旨意的人，我們都是天主的兒女，基督的家人。
自以為是
約納違抗天主，拒絕去規勸尼尼微人改邪歸正；在他逃避天主時，在海中遭大魚吞下，三天後回到人間。他自知敵不過天主的大能，便擔起感化尼尼微人的任務。尼尼微人與約納都曾反抗天主，但最終卻是皈依收場，得到祝福。經師和法利塞人聲稱尊重敬拜天主，但實質上自以為是，言不由衷。他們親眼看見耶穌驅魔，治病顯奇蹟，卻堅決否定耶穌默西亞的身分，並加以迫害，他們跟尼尼微人的分別就是，他們只相信合乎他們意念的天主，而不讓天主自己做天主。你希望天主總是合乎你的意念嗎？永久的關係
今天的福音中，宗徒們完成使命歸來，興奮的向耶穌訴說所發生的一切，包括在使命中的冒險，所遇到的人，制伏的邪魔 ，所醫治的人，等。耶穌聽了宗徒們所分享的，肯定了他們所作的一切都是好的。但祂也想告訴他們，除了這些，還有一件更重要的事。於是，耶穌邀請宗徒們把這些讓人興奮的成就放在一邊，「私下到荒野的地方去休息一會兒！」這個休息是什麽呢？就是祈禱，如瑪竇説的「進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱」。耶穌邀請宗徒們在寂靜中，讓自己的內心向天父祈禱，和天父溝通，建立關係，這才是最重要的。也許我們也曾有過相似的經驗。經歷了豐富精彩的一天，或在自身發生奇妙的事時，我們第一個渴望就是想在社交媒體與大家分享，向親友炫耀，也希望在分享中再次品嘗那美好的一刻。但時常，當這些興奮的感覺過去以後，存留在心中的是一種空虛感。原來，這些經驗所帶給我們外在的刺激是短暫的，不足夠滿足人心。人心渴望的是永恆的滿足感。因此，透過今天的福音，耶穌要讓我們看到，是的，祂會和我們慶祝各種美好的時刻，但也邀請我們進入與天主一個更深，更美好，更永久的關係。讓我們學會把目光從外在的刺激轉移到內心，與天主建立親密穩定的關係。
今日的福音，瑪竇要讀者們再次地注意耶穌這位上主僕人的特徵與使命。
耶穌知道法利塞人的陰謀，便退到別處，這並非因為害怕，而是耶穌知道祂的時刻尚未來到。而群眾們的愛戴及跟隨耶穌的熱誠態度，恰與法利塞人的反應成對比。耶穌警告那些被治好的人「不要將衪傳揚出去」，是為避免被狂熱群眾逼迫成為現世光榮的默西亞，因為這與天父的旨意相違。
因此，遂引用依撒意亞先知的話，指出上主僕人的特徵，和祂的使命的真義：不以言語競爭，而以愛來服務；不以輕蔑對待軟弱的人，使人灰心，而是加以扶持、鼓 勵，使人悔改與天主和好；不僅向著一個民族（以色列），而是向全人類顯示上主的仁慈，使全人類都能分享、接受上主的慈愛，並且都能「因祂的名」而有盼望。
今日福音講了耶穌的門徒們掐麥穗吃的故事。那個時代很難找到飯店，他們又是窮人，沒有僕人跟隨照顧，所以只能以麥穗充飢。按照嚴格的安息日法律，他們做了不該做的事，法利塞人謹守梅瑟法律，是衛道士，當然看不慣耶穌門徒的行動。安息日是需要遵守的，可是如何遵守是另一回事。
耶穌重視和關心的是門徒們餓了，需要吃些食物，人之常理。法利塞人重視嚴格遵守法律，不考慮特殊情況。耶穌用達味吃聖殿供餅的事來說明人的基本需要和法律之間的關係：法律應該以人為中心，顧及人的益處。若謹守法律不能顧及到人的正當需求，則該變通。法利塞人按照自己對安息日法律的理解判斷耶穌的門徒們，然而耶穌知道門徒們沒有犯罪。
耶穌對安息日法律的理解光照我們，對一些風俗習慣、各種規定規則、及人為的制度該有適當的態度，要避免視之為至高無上，萬古不變。因此，信友需要分辨的能力、態度和精神。面對教會的制度、法典和規定也培養適當態度，不做衛道士，也絕不輕視，而是有情有理地詮釋。
我們都渴望過有福氣的生活。對你來說，怎麼樣的生活才算有福氣呢？是家財萬貫嗎？是事業有成嗎？是子孫滿堂嗎？是芳名遠傳嗎？是悠閒自在的退休生活嗎？那麼，按照你的標準，或跟身邊的人比較，你今天的生活算得上有福氣嗎？或你對目前的生活還有哪些不太滿足的地方？那麼，耶穌又怎麼定義「有福」呢？看看耶穌的真福八端，一般有能力的人都不會認為貧窮、哀慟、飢渴、被迫害、被辱罵、被毀謗是福氣。我們甚至還會極力躲避這些經驗。再來，溫良、憐憫、心裏潔淨、締造和平的態度雖然令人欽佩，但它只能是個理想，因為在適者生存的社會裡，溫順的人最容易被欺負。但是，耶穌的真福八端不是要我們做社會的弱者，而是告訴我們生活的真正秘訣。一方面耶穌要讓我們看到，在某種層面上，貧窮、哀慟、飢渴、迫害是我們生活中必會遇到的磨難，有福氣的人就是那些有天主陪伴一起面對這些磨難的人，天主會幫我們把磨難轉變成恩寵。試問，曾幾何時你也因為遇到某種磨難，痛苦萬分，但靠著天主的恩寵走過來以後，竟然發現自己成熟了很多、堅強了很多，這就是耶穌說的「有福」。再來，當我們放棄社會的價值，堅決做對的事、選擇去愛並守護純潔的心，便能發現自己最真實的價值和力量來自天主，來自被天主肯定。這福氣是別人不能奪走的啊！
你在一天當中何時會想到耶穌？耶穌知道我們的生活步調很快，常常忘記祂，因此為了讓我們記得祂，祂在死前為我們做了一個絕無僅有、史無前例的事情—那就是建立聖體聖事，使21世紀的我們，在每一次參加彌撒時，不但能夠看見，還能夠領受祂，實實在在讓祂住進我們內。教宗在去年聖體聖血節的彌撒講道說到：「耶穌不只是留給我們祂的話，因為我們很容易忘記我們聽到的。祂不只是留給我們經文，因為我們容易忘記我們所閱讀的。祂也不只是留給我們記號，因為我們甚至會忘記所見的。祂賜給我們食糧，因為我們不容易忘記我們所品嚐過的。祂留給我們麵餅，在裡面祂真實的臨在，活生生並且真實的，並且有祂愛的味道。」你能想像那微小白色、看似卑微的麵餅不只是餅，而是耶穌的聖體、祂濃縮的愛、祂所有的生命嗎？你渴望更深刻的體會領聖體就是領受耶穌濃縮的生命與愛嗎？聖體就是耶穌親自「祝福、擘開、遞給」我們的精神食糧，是白白給予我們的，這體現了祂對我們懷有何等的慈悲與愛！若我們真正意識到這份愛，我們就會以感恩、虔敬的心領聖體，而不是把這愛的犧牲視為理所當然。在今天的主日彌撒中，當神父舉揚聖體時，讓我們記起耶穌為我們所做的一切，認出耶穌就是那愛我們、為我們犧牲生命的救主。
今天耶穌讓我們看到，經師做的許多事情不是為了愛天主，而是為了自己的利益：他們「穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾。」耶穌不看外表，而是嚴厲警告經師反見證的行為。換作我們，我們服務他人的動機又是什麽呢？是為了獲得讚賞、認可、成功、聲譽，還是單純為愛耶穌而做？今天耶穌邀請我們學習窮寡婦自由、乾淨、熱愛天主的心。她從自己的不足中，把所有的一切、全部的生活費都奉獻給天主。可見，她心中沒有複雜的動機，只是純粹想把自己的所有交給天主。擁有這顆潔淨、單純的心著實幸福可貴，因為它讓我們自由，我們不需要爲了任何利益而掩飾自己、刻意在人前呈現一個虛假的形象以討好別人、也不會陷入名利所帶來的誘惑，這樣我們可以活得自由，能接納自己的弱點。而我們單純、充滿愛的行動，在耶穌眼中就是最有力量、最有價值的愛。今天，讓我們練習在服務基督的每件事上，隨時問自己：「我是單純為愛耶穌而做這些嗎？還是為了其他好處？」當我們意識到自己複雜的動機，不用自責，首先向耶穌坦誠，然後請求祂淨化我們的心。這樣，我們的心不會迷失、困惑於千萬個誘惑中，而是單單為了祂去愛、去給。
在耶穌的時代，受教育的人不多，有一群受過比較好的教育、精通書寫技巧的經師專門負責書寫。因為經常負責抄寫舊約的經書，舊約的內容，包括法律、歷史、先知、聖詠等，對他們並不陌生。因此，經師們一定很熟悉舊約預言默西亞是達味王的後裔這回事。但是，耶穌今天卻用聖詠110挑戰他們去思考：如果默西亞是達味的後裔，那麼，為什麼達味卻又稱祂為自己的上主呢？也許，耶穌看穿經師們雖然很懂經書，也懂很多關於默西亞的資訊，但卻不認識祂，更不懂如何靠近祂、接受祂。在若望福音中，耶穌也用這樣的話語形容經師們：「你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」換你，你認識默西亞嗎？你透過什麼方式認識祂的呢？多時，我們會去上很多課，我們上慕道班，因為想知道教會的教導如何談論耶穌；我們看靈修書籍，想聽聽聖人或靈修大師怎麼說耶穌；我們參加讀經班，想了解天主的道理。但如果我們把這一切當作一門學問、想靠著囤積知識去理解耶穌，這並不能讓我們真正認識祂。為什麼呢？因為耶穌默西亞不是一門知識，而是一個人、一位朋友、一個神。祂要和我們建立關係，透過聖言跟我們對話。只有在這關係中，我們會體驗到祂真正的個性、會明瞭祂的心，才會真正的認識祂。
經師問耶穌說：「一切誡命中，哪一條是第一條呢？」祂想知道最重要的誡命是什麽，但耶穌的回答卻把第一和第二條誡命連接起來：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」耶穌要告訴我們，愛天主以及愛近人其實是一體兩面的。是的，基督信仰的中心是天主，一個愛人的天主。每一個人被召喚和天主建立關係，認識祂，接受祂的愛，也學習去愛祂。今天我們也許可以自問：我如何表達我對天主的愛呢？我有全心、全靈、全意、全力愛祂嗎？還是，其實我對愛天主還有很多保留？我是否有勇氣去正視我和天主的關係呢？只有當我們有勇氣在天主面前呈現自己最真實的面貌，並體驗到祂無限的憐憫和耐心，我們才能真真實實打開心去接受祂也愛祂。第二條誡命「愛人如己」是全心愛天主的自然效果。當我們愈愛天主，我們愈能明瞭祂的心意，也愈想把祂的旨意看爲自己的使命、渴望。天主愛所有的人，那麽，愛天主的人理應期望能用祂給的力量、祂教的方式去愛人。但是，如果我們只是喜歡朝拜天主卻不按天主悅納的方式生活，自以為接近天主就比其他人更勝一籌而輕視、嫌棄他人，那我們其實已經離開天國好遠好遠了!
也許你也曾經想像過有關死亡和復活的畫面。那時刻，人會感受什麼？知道什麼？記得什麼？但因為我們都還沒親身經驗過死亡及復活，這一切只是想像。在今天的福音中，一群否認復活的撒杜塞人用一個很棘手的問題—「一個嫁了七次的婦人在復活以後該是誰的妻子？」，想證明相信復活是多麼愚昧的事。他們用人的邏輯做假設、推斷，殊不知，復活這回事本是靠天主的能力，而天主的能力是超乎人類邏輯可以領略的。「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？」耶穌沒有花費口舌回應他們的問題，卻點出他們的無知。對我們基督徒來說，更好的問題是反省自己：「為什麼我要相信復活，還把我的信仰建立在復活的耶穌上？耶穌的復活到底如何影響我每天在生活中所作出的選擇？我有活出復活的生命嗎？」耶穌，一個正直善良的人，在黑暗和不義的權勢之下死亡；然而，祂的確復活了，祂的復活打破了死亡、推翻了罪惡，也向我們證明了天主對愛祂的人是忠實的、不會放棄他們。這樣的信德讓我們雖活在世上卻能把目光放在天上、把希望寄放在天主永恆的賞報，讓我們在每天的生活中，有力量繼續選擇做對的事、去愛、去行善，即便這也包括某方面的犧牲。
福音中法利塞人和黑落德問耶穌該不該給凱撒納丁稅，也許我們今天不必面對向凱撒納稅的問題，但是這問題背後卻帶出我們可以共鳴的心態。很多時候，面對棘手的問題，我們都想有個確定的答案，該做或不該做某件事。但是，儘管我們希望對應該做什麼有明確的答案，耶穌並沒有給法利塞人他們所期待的答案。祂沒有明確的說「是」，亦也沒有說「不」。祂只是簡單的說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主」，要人們自己按良心推斷出答案。祂這麽做，是要告訴我們天主不像搜索網站一樣，只要我們把問題打上去，祂就會把答案快速的顯示給我們。我們生活中有許多問題、許多狀況所需要的答案，並非即時能得到的。雖然天主不會馬上直接給我們所渴望的答案，但祂會陪伴我們，同我們探討最適合我們的答案。天主可以教導我們把生活中的一切賦予它們最應有的位置，幫助我們認清生活中真正重要和必不可少的事物。因為當我們認識出這些事物時，我們内在思維便會更加清晰，也更容易分辨什麽該做，什麽不該做。耶穌邀請我們以這樣的方式參與天主的工作，靠著天主的帶領積極分辨對自己、對大家、對整個狀況最好的作爲，這才是成熟基督徒的行爲。
「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒。」既然耶穌有權柄，為何不自己去使世人成為門徒呢？祂會做得更快、更好，為何給自己添麻煩叫門徒參與呢？說實在，我們喜歡自己一個人做事，因為更有效率，也會減少合作上的麻煩。但耶穌卻和我們想的不同，因為祂住的環境不一樣。祂是天主聖三的一位，習慣與天父和聖神合作、溝通、信任。所以耶穌希望與我們分享天主聖三般的關係，期待我們與祂互相扶持，為共同的一個目標努力。而這目標就是要讓人人認識生命的來源——唯一的真天主。抬頭看四周的人，大部分的人因為不知道自己是誰而沈迷在可朽、短暫的各種奮鬥和煩惱中。其實，人深知他的努力能在一秒鐘內都被掃空，所以會求神拜佛來安撫心中的不安，但這也虛妄。復活的主耶穌召喚我們堅定自己所信的，不要活在恐懼中，因為我們早已被納入天主聖三不朽的愛與生命中。與聖三一起生活，我們什麼也不缺，連死亡也只是生命形式的轉變而已。雖然如今有淚水，但耶穌的復活卻帶來真生命不可動搖的憑證。從今天開始，讓我們生活如同屬於天堂國籍的人——天主聖三的家人，因為我們本來就是。即便忙於世俗的事，卻不被綑綁，而是有足夠的自由給人指出另外一條路：我們早已經被永恆的愛包圍著，因此能感恩地活出每一天。
福音中的長老們與耶穌溝通時，已經給自己定下對話的結果：「我要贏祂」。但發現耶穌的智慧後，發現自己可能下不了台，而且又害怕民眾的意見，所以只是用一個「我們不知道」來回答耶穌。這一句「我們不知道」，其實是「我們不想聽祢說的話。即便祢為自己辯論，我也不會相信你。」看到這些宗教領袖與耶穌的溝通方式，或許心中會出現一個念頭：「可惜，可惜他們兩方沒有好好的談開，可惜經師們不願意多問，不願意多透露心中真實的想法、害怕及渴望。」其實耶穌和長老們要的都是一樣，他們都渴望敬畏天主、渴望天主國的來臨、渴望拯救以色列子民。但採取的溝通模式卻那麼的硬，導致一方一定要認輸，對方才滿意。所以，主耶穌先退一步，願意放下身為天主子的權柄，接受長老們的審判，還在苦架上為他們求寬恕。主耶穌真是很愛他們，而這樣的愛也終究讓祂復活起來，因為愛永恆不朽。在僵硬的關係裡，我們願意放下身段，和氣地把心中的話說清楚，讓對方知道我們心中的心情、想法和期待。讓我們學習停止只從行為去判斷對方，而嘗試理解他話中的話，和心中的期待。這時候，我們也許能深入溝通，建立一個心對心的連結。其實，我們會發現我們都不是壞人，而是有時是太執著，太害怕、太負責任了，所以放不下自己。
今天的福音富於猶太人的象徵意義，可分成三大段來看，一、耶穌走往聖殿在路上發現不結果的無花果。二、耶穌潔淨聖殿，把賊窩再次清潔為萬民的祈禱之所。三、主耶穌和門徒的對話，說要對天主有信德。第三段解釋了前面兩段：耶穌指出天主的選民經常對天主缺乏信心，嘴巴說敬拜天主，心裡卻對近人懷恨。這樣沒有心的信仰導致天主的選民把重心放在動物的祭獻上，希望透過獻祭贏回天主的心。他們早已忘記了祈禱的核心，那就只要擁有一顆正義且貧窮的心，天主必會賦予（詠卅四18-19）。然而，為天主做事比培養一顆正義的心還要方便，給天主獻祭比時時保持一顆貧窮的心還要簡單。只注重外表的奉獻卻忽略了從內心去認識且活出天主真正喜歡的價值觀，信徒成了不結果實的無花果樹。在舊約中，無花果樹象徵天主的選民以色列：「我發現了以色列，就如曠野中發現葡萄；看見你們的祖先，就如在無花果樹上看見初熱的果實」（歐九10）；天主多麼懷念那曾經會愛祂、曾經信賴祂的子民。你呢？你的心也曾經愛過天主嗎？曾經無條件的信賴祂嗎？但是如今是否因為一些難受的經驗，讓你與主保持客氣的距離呢？轉變看那等待你的天主，要對祂有信心；只要你願意讓祂清潔你的價值觀，只要你以貧窮的心寬恕得罪你的人，你的生活會再次因為與祂連結而果實纍纍。
天主對你而言是一位甚麼形象的天主呢？是一位諄諄教誨、提醒你什麼當作、什麼不當作的老師嗎？是一位監督你的行為、細數你犯了什麼罪狀的法官嗎？還是一位任何時刻都等著愛你的慈父慈母呢？這個形象可能和你過去的經驗有關，不代表就是真實的天主。今天天主告訴你祂是如何給了你一份終極的愛，因為你值得。祂拿祂親生的兒子耶穌來代替我們作為祭獻，一次而為永遠的祭獻（希十10），為了完全赦免我們的罪惡，為了我們可以被聖化。耶穌雖然痛苦憂悶，仍然承行旨意，為的是要與我們訂立一份新的盟約，就是愛的盟約，一份至死不渝的愛的承諾，從此而後我們和天主聖三之間最重要的是永恆的愛的關係。天主知道這份愛可以帶給我們心靈深處的平安和喜樂，滋養我們的生命，因此將這份愛的盟約刻在我們的心頭上，讓我們了然於心。你有意識到嗎？你有珍惜並回應祂嗎？祂這麼看重和我們的關係，盡一切可能為我們的需要設想周到，讓我們在這愛的關係中活出愛，我們便被聖化了。愛的盟約需要雙方都履約才能發揮最大的力量和效應，就像慈愛的父親或母親等著孩子回來要給他滿滿的愛，也需要孩子用心看見、承認、並予以回應。你願意用你的心體會天父渴望愛你的心嗎？意識它、承認它、回應它、並擁抱這份愛。
在今天的福音中，我們看到雅各伯和若望要求耶穌讓他們分享祂的光榮，一個坐在祂的右邊，一個坐在左邊。看到的人沒有一個不對他們惱怒、反感。我們會判斷他們卑鄙、白目、爲了地位而不顧兄弟情。也許我們身邊也有人有這樣的表現，讓我們很受不了。但你有沒有想過爲什麼雅各伯和若望想分享耶穌的光榮和權力呢？看，雅各伯和若望是在聽到耶穌即將要受難後向耶穌提出這個要求的。莫非，他們的請求反映出的是他們潛意識中對未來未知的恐懼。就像多數人一樣，這兩兄弟可能認爲權威的位置就代表有掌控局面的權利和功能。他們希望坐在權威的位置上後，他們就可以控制局面，讓事情有所改變。我們豈不是也常有這樣的反應嗎？我們從權威的角度，與家人、同事、員工、朋友相處，希望能夠靠著權威去控制不確定的局勢。但耶穌卻說：「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕」。耶穌向我們展示了一種擁有權力的新方式，那就是脆弱的力量。對耶穌來說，權威的功效不在於控制，而是要像僕役一樣展現出脆弱，用最真實的一面對待並面對我們內心的憂慮和恐懼。當人與人間能彼此揭示自己脆弱的一面時，我們就會放下戒備和判斷，去聆聽彼此。
有時候，我們會覺得天主不是站在我們一邊的，特別當我們的生活遇到挫折的時候。雖然在順利的日子我們或許會像伯多祿一樣說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了祢」，但一旦生活開始緊迫、一波一波的困難來襲時，我們也會抱怨：「主啊，祢到底還想要什麼！」不知不覺中，我們會用交易的心態來看待信仰。我們跟隨耶穌，是爲了換取一個沒有問題、一帆風順的生活，因爲聖經說，天主有力量除去一切問題、困難和迫害。我們在教會裏的服務、投入、祈禱，犧牲自己的時間、金錢、精力就是爲了得到天主的祝福。但是，這樣的信仰卻很膚淺。今天，耶穌邀請我們更深入的看待信仰。我們的信仰不是商業交易。祂沒有對我們說：「來跟隨我，你就會有一個無憂無慮的生活。」相反地，祂說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我」無論有沒有信仰，我們的人生都會有困難和十字架。天主不會消除一切困難，但祂會陪伴我們面對它。也許我們所捨棄的東西，其實是很容易放下的東西。福音點出真正的十字架可能來自我們最親的人：母親、或父親、或兒女。這些是我們最難承受的十字架。但耶穌向我們承諾了祂的愛，和我們一起背負來自家人的十字架，繼續跟隨祂，便能得到百倍的回報。
今天是「教會之母」紀念日。瑪利亞「教會之母」的名稱是1964年教宗保祿六世在第二次大公會議確立的，而在2018年，教宗方濟各進一步頒布法令，將每年聖神降臨節後的星期一，訂為「教會之母榮福童貞瑪利亞紀念日」，列入《天主教羅馬禮禮儀日曆》，以及所有彌撒和日課的禮儀本中。法令中提到：「當代教會在反省基督的奧跡和基督的本性後……不能忽略這個女人—童貞瑪利亞—的身影（參迦四 4），她既是基督之母，也是教會之母。」那聖母為基督、教會之母與我們有何關聯呢？其實，在今天的福音中耶穌把我們每一位看成是祂「所愛的門徒」，並在臨死前將自己的母親賜給我們，因此聖母變成我們所有人的母親。也因為有這位母親，我們不再是無助又沒有自信的孤兒，獨自在冷硬的社會掙扎、奮鬥，孤單面對生活沉重的十字架。你能回憶你生命中哪些時刻特別需要一位母親的愛嗎？聖母就是這位母親。她無條件地陪伴在我們身旁，鼓勵、照顧我們，讓我們千萬次跌倒後，再一次的爬起來。也因為她溫柔的母性，教會世世代代以「門徒的母親」、「信友的母親」、「信者的母親」、「所有在基督內重生者的母親」種種方式稱呼瑪利亞」(參法令)。今天讓我們再次意識到瑪利亞是我們的母親，而我們是耶穌的愛徒。你會用什麽親切的方式稱呼聖母呢？
你在人生的最後一個晚上會關心什麼呢？會選擇滑手機，還是選擇跟你最愛的人在一起？你會生別人的氣，還是會儘快和好呢？當發現自己已經沒有時間可以浪費了，那每一個選擇變得很有意義，也很珍貴。耶穌遇到祂生命中的重大抉擇時，祂選擇放下所有的傲慢、對錯的堅持、失敗的害怕，因為祂知道祂將不久於人世。這時候，只留下最重要的東西，那就是渴望門徒們認識天父，如同祂認識父一樣，因為耶穌的那種「認識」會帶來永生，是對天父充滿信任和交託的認識。耶穌的心很單純，所以能抓到最核心的重點；他沒有留下高尚的知識和滿庫的銀錢，而是求天父給門徒們永生。這並不是死後才有的生命，而是此時此刻生活在一種自在、放鬆、依賴的心態，門徒們不是孤兒，而是有天父親經常在照顧他們。耶穌在世界上都一直生活在永生裡，活在與父相依為命的關係中。如今，耶穌最後的渴望就是要當時的門徒和如今的我們也享受這樣的福份。然而，祂只能「求」。是否有注意到今日的福音有很多的「求」字呢？一方面，耶穌明顯的求天父要積極照顧門徒們的信仰，另一方面，耶穌說這些話讓門徒們聽，意思也是求他們要常留在這樣的關係中。耶穌今天求我們生活在一種依賴天父而放鬆自在，你願意嗎？那就學習著耶穌，開口求天父吧！
經文中，保祿問那幾位門徒：「你們信教的時候，領了聖神沒有？」他們回答「連有聖神，我們都沒有聽過。」這讓保祿很驚訝，所以追問：「那麼，你們受的是什麼洗？」並指出若翰的洗禮只是悔改的洗，真正的洗禮要因主耶穌之名。我們也可以在心中反覆問自己：「我受的是什麼洗？」它只是個儀式嗎？這個聖洗為我生命的意義是什麼？是一個成為天主教徒的記號？一個信耶穌得永生的保證？還是痛悔過失重獲新生的喜悅？要活出真基督徒的信仰，我們不只是在腦中相信耶穌，也必須在聖言中聽祂的話，用口道出感恩與見証，用行動實踐愛的誡命。在不是以基督宗教為主的地區，在非教友的家庭中，在以營利為主的團體內，福傳不是一件容易的事。感謝當年致力在外邦人中傳教的保祿提醒了我們有個祕密武器：就是要認識並領受「聖神」，聖神在耶穌於約旦河受洗時就以鴿子的形象臨在，衪為耶穌作証，也為我們每一位受洗者作証，祂是耶穌留給我們的護慰者，祂會引領我們，代我們轉求。藉著聖神的德能，我們可以不仗勢自己的聰明才智，在不可能中完成使命，可以在黑暗的角落找到光明，在失敗中看到希望。聖神的恩典使我們有勇氣有尊嚴地為主作見証，就如聖保祿，放膽講論，一連三個月，辯論天主之國的事。
人生中大大小小的離別不可勝數，而最痛苦的是親友的死亡。太多的不捨和後悔，這些只能成為心中的痛和眼上的淚水。親人離別後，哀悼者多時只會停留在自己的悲傷和憤怒裡，而沒有真正想去榮耀已離別的親人。兩年前，一位熱心的教友過世，她二十幾歲的兒子既氣媽媽離開他，又怒天主為何能不保護媽媽，所以一氣之下決定遠離天主和教會。這是自然的反應，但氣過後，兒子心裡是否有留下一份能放下自己的愛呢？去榮耀媽媽一生所敬愛的天主和所服侍的教會呢？如果兒子真心愛媽媽勝過愛自己所失去的，他很可能會回到教會，並且像母親一樣熱心愛主愛教會。這是給死去的母親最大的禮物，因為母親的精神就住在兒子裡面了。愛不是要對方一直在身邊，而是要有心對心的連結，為同一目標而奮鬥。回到今天的節日──耶穌升天，耶穌不再以肉體的方式留在門徒的身旁，但祂渴望祂的活動和精神常留在門徒裡面，所以派遣我們：「你們往普天下去向一切受造物宣傳福音」，且把聖神放在我們心裡。我們投入傳愛的福音時，我們就是在榮耀耶穌了。我們雖然看不見祂了，但每當我們分享愛、每當我選擇寬恕、放下，每當我選擇帶朋友到教會去，我就在讓耶穌的活動和精神透過我的肢體再次呈現出來，而在末日，當我與主相遇時，這心的相連變得更自然不過了。
在今天的福音中，耶穌對門徒說：「直到現在，你們沒有因我的名求什麼；求罷！必會得到。」門徒沒有因耶穌的名求什麼，這也太不可思議了吧！有這麼厲害的師傅在身邊，他們怎會什麼都沒求呢？回顧自己的信仰歷程，你何時向耶穌求了？求什麼呢？很多時候我們會向耶穌求各種事情：求出門不要下雨、求停車能找到停車位、求不要遇上麻煩的事情、求痛苦的事情迎刃而解。如果，跟耶穌求各種大小事並不是我們的問題，那麼今天的福音到底和我們有什麼關係呢？況且，我們也經歷過多時候我們向耶穌求的大小事，並不一定得到。到底耶穌要跟我們說什麼呢？也許今天的重點在於接下來的聖言：「好使你們的喜樂得以圓滿。」耶穌雖然要我們凡事都向天父祈求，但祂也要我們知道，天父願意成全的，並不是我們想要的一切事情，而是那些真正能使我們的喜樂得以圓滿的事。也許這就是因耶穌之名祈求父的意思。不是祈求我們衝動或堅持想要的事，而是祈求耶穌認同的、期許的事。你是否曾經體驗過耶穌如何轉變你的心，教你從自我中心的祈求轉變成順服天主的祈求？你能描述他們在你內心留下的體驗嗎？今天耶穌很有自信的告訴門徒：「求罷！必會得到。」這時因為祂很清楚天父對我們的愛是那麼的深。天父的愛就是對我們無限且無條件喜樂的祝福。你接收到祂的愛了沒？
今天我們慶祝聖瑪迪宗徒的慶典。在宗徒大事錄中有記載著他是如何被選上代替猶達斯的職位。在抽籤以前，其它門徒祈禱天主指示哪一位才是祂想要的人。結果瑪迪就中了鬮。在這裡，我們看到初期教會的門徒很清楚，他們跟隨耶穌，在教會內負起某些責任，並不是因為他們才智過人、能力非凡、或個性良好，而是因為天主揀選了他們，也賜給他們這個恩寵和機會去服務祂。這也是今天福音的重點，耶穌對門徒說：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實。」今天讓我們回憶自己是怎麼成為基督徒？為什麼在教會內服務？雖然我們每個人的信仰歷程都不一樣，但其背後都是天主的揀選。你可曾好好品味祂對你的愛和重視？當然，很多時候當我們意識到自己被愛的時候，就想付出，想服務，這也是在教會內成長的表現。然而，為什麼有時候，明明出發點是好的，但在服務過程中，我們也結出某些敗壞的果實——閒言閒語、分小團體、爭吵、抱怨、壓力甚至操縱和控制？也許，我們忘了天主才是主導者，忘了用天主的眼光看待自己、別人和教會，反而把教會變成自己的天下？今天，讓我們謙虛的承認自己在天主面前的地位和職務。祂信任我們，我們卻不能超越祂，該學習謙卑的順服祂，好能在信仰、靈修和使命中結出真正常存的好果實。
「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」在這裏，耶穌在描述門徒們在見證祂的苦難、死亡、復活升天時可能會經歷的過程。這句話也描述了許多人在面對生活中巨大的困難、痛苦和挑戰中的一個心情。有多少時候，明明前段日子我們的信仰還算穩定，和天主的關係也算不錯，教友生活也過得挺順利的，卻會在短時間内因爲某些因素，如某個意外、疾病、危機、或改變而被顛覆。在困境和挑戰中，在慌張和焦慮中，我們看到耶穌，感覺不到祂的存在，也看不到祂給我們安排的路。因此，我們陷入孤單和痛苦中。你是否也曾有過這樣的經驗呢？當時你怎麼做呢？你可曾想過，你可以把心中的困惑和不解帶到團體跟前，一起尋找答案？福音中，我們看到門徒們就是這麼做的。很多時候，當我們陷入信仰的危機的時候，我們不自覺的也想遠離信仰團體，然而這時候我們才最需要團體的扶持。透過陪伴、信仰分享，團體可以充當我們和耶穌間的線，讓我們不至於與祂脫節。再來，福音中我們聽到「耶穌看出他們願意問祂，就對他們說…」你能看出耶穌是多麼願意在我們的困惑中和我們相遇嗎？「你們的憂愁卻要變為喜樂。」祂要我們相信眼前的憂愁不是永恆的，因祂終究會回應我們。因此，面對信仰危機，讓我們抱著希望在黑夜中等待耶穌所許諾的喜樂。
在今天的福音中，耶穌對門徒說：「我還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。」試著去感受，如果有人對你這麼説時，你當下會有什麼樣的感覺？也許你會感到氣惱，抱怨那人怎麼這麽不看好你？或許你會有感傷，懷疑自己的能力，並萌起放棄的念頭？還是你會不服氣，更想積極證明你可以擔負？如果這是你的態度，你可能已把這句話聼為是對自己一個不好的評定、是對自己不利的。但是，事情真是這樣嗎？今天耶穌邀請我們超越自己第一時間的反應，而去接收別人背後的肯定以及成長的邀請。耶穌說：「我還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。」在這裏我們可以把重點放在「你們現在不能擔負」。耶穌是個好老師，祂理解人的學習與成長本來就是一個過程。承認我們還不明白不代表我們不夠好或沒有能力懂，而是接納自己目前的能力有限。遇到門徒的限度，耶穌沒有責備，反而鼓勵人們說：「真理之神來時，祂要把你們引入一切真理。」耶穌相信只要他們願意進步、願意成長，謙卑地在生活中看似不到位的地方學習，慢慢的，我們也會越來越明白人生以及天主的真理，也能在生命中擔負。也許，今天我們可以回顧自己的生命。有哪些你目前能體悟的真理是二十年前你無法明白的？其實，耶穌在那時已經看到你所需要的過程，也相信你會成長了！
當你想到耶穌，你會想到什麼呢？一般人會想到祂的好——有愛心、會聆聽、不判斷。然而，想到天父，我們就會有所保留。有看過舊約的人大數都會認為天主很凶很可怕、反覆無常、愛懲罰人的神。所以，我們會聽到有些人遇到不如意的事情時，就會有個念頭說：「是天主在懲罰我。」一方面，我們頭腦告訴我們天主是愛，我們應該相信和依賴祂，但另一方面，我們會透過不如意的事的發生，去解讀天主其實沒有對我那麽好。例如會說：如果天主是愛，那為什麼世界上還有那麼多人在受苦呢？或許，我們還帶著民間宗教的心來信天主，而不是天主子女的心來靠近祂。今天，在福音中，耶穌說：「誰看見了我，就是看見了父。」耶穌要我們看看在行奇蹟的祂、在增餅餵養民眾的祂、在宣講道理的祂、在默默受難的祂、在十字架上的祂……這都是天父的面容。「我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作祂自己的事業。」耶穌的愛就是天父的愛的寫照。祂們要的是我們的好、我們的永生，但是我們有時候真的不認識天主，因此不喜歡靠近祂。今天，耶穌說：「因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行」。如果我們有渴望，不如求信德的淨化，讓我們能真正認識天上的父，且學會看到天父在我們認識祂前早已為我們預備好的一切。
今天的福音中，我們聽到多默說：「主！我們不知道祢往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」讓我們看到多默對「不知道」這回事很在意，很沒有安全感。我們現代人何嘗不像多默？現代的人，有了網路，Google便成我們最好的朋友。我們想查什麽訊息，便馬上上Google, 非常方便。因此無法查到天主對我們生命的計劃，反而變成一件很讓人慌張、沮喪的事。也許，我們未來要發生什麽事是唯一一件Google不能解答的問題。不要説一年，連下個月你的生命會有哪些變化，我們都無法把握！因此，我們向多默一樣對天主碎念：「我不知道我要往那裏去？你爲什麽不告訴我？」對未來的不確定的確是一件讓人心煩的事。但耶穌在今天的福音中對我們說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」今天就讓這句話沉澱在我們的心中吧！耶穌邀請我們信賴祂，不代表我們什麽都不做，只等著祂的行動。耶穌也希望我們繼續追求夢想，對人生有計劃與希望。但這一切都要建立在對祂的信任上。祂邀請我們把生命的控制盤交給祂，學習接受人生中的許多改變和不確定。耶穌說：「我是道路、真理、生命。」讓我們相信祂就是那真正通往生命的道路，而我們可以讓祂一步一步的展開祂對我們的計劃。
「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」這是今日福音中耶穌帶給我們的真福。我們知道很多道理，但是若不去實行，對我們反而是有禍的，因為天主就像一股愛的能量——有進，也有出。如果我們只滿足於信仰的知識，而沒有具體的活出信仰，那知道那麼多有何用呢？往往我們的藉口是：「我還沒有很懂，所以不會活出來」，或是「我沒有寬恕對方的感覺，所以沒動力寬恕他。」這裡的藉口都在針對悔改從何開始，是從認知，還是從情感開始？要知道很多才能悔改嗎？要感覺得到才能悔改嗎？耶穌怎麼教我們呢？悔改是從行為開始，祂即便快被門徒們出賣，耶穌還是選擇蹲在他們腳前給他們洗腳。悔改需要具體的行為，不需要走出大步，而是每天小步前行。讓我們的手腳順服於耶穌的話：「如果實行，便是有福的。」不是亂做服侍的事，而是有意識去做愛的行動。就如耶穌為門徒洗腳，洗腳是僕人做的事，但耶穌要告訴我們，重要的是在每件事情背後那一份願意去愛的心，即使那一顆心有抗拒、有害怕，但仍然選擇具有愛的行動。因此，無論被召做大事或小事，主耶穌邀請我們學會接待他人：「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」不管我們最初的反應是什麼，只要我們以實際的行動去接待他人，我們就能更虛心、更無我地去愛。
你害怕光明還是黑暗？我們當然會說：「黑暗」，但再反思看看。你有多少次因為沒有自信而拒絕別人的邀請？你有多少次放棄原本決定好的目標，只因為被別人的評論打倒，或被自己的情緒打敗？聽起來，很多人害怕的是光明；一個沒有自信的人會躲在他的黑暗背後，害怕看到自己的全部的面向，他不敢嘗試活在光明中，因為會被人看到、被人評斷，因為會受傷。黑暗跟審判有關，因為活在黑暗裡的人會審判自己，也在審判別人，說自己和別人都不夠好，說自己和別人都不足於被拯救、被接納。主耶穌今天說：「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」祂的光明照耀我們，讓我們有信心去接納自己，因為祂曾用十字架的代價來接納我們、來拯救我們、來證明我們夠好成為天父的子女。因為我們早就被祂愛，所以能肯定自己：我不是完美，我只是被深深的愛而已。在復活期當中，求讓自己的心安定在我們早已經被愛的信仰真理中，不是因為我們的作為，而單純是因為祂愛我們，愛到死，愛到復活。愛就是照在我們身上溫柔的光明，接納我們所有的好與不好。因為耶穌的愛，我們不再害怕光明，因為祂的光明不刺眼，也不判斷人，而是溫和的，帶有治癒的力量。跟隨耶穌光明的人不會躲在黑暗中，而會賴那加強我們的那一位，能接受一切，能愛一切
我們屬於耶穌的羊群，這是我們每天的安慰和鼓勵，即使有各種挑戰，我們仍是屬於耶穌的羊群，而祂會帶領我們走過陰森的幽谷。耶穌對我們的渴望是：「我的羊聽我的聲音」。我們有沒有聽耶穌的聲音呢？「聽」不是用耳朵聽，而是用心去聽；不是要聽奇特的事，而是深入耶穌在聖言中所啟示的真理。太多次，我們內外有許多其他的聲音，比耶穌的聲音還更大聲、還更清楚，告訴我們該怎麼想、怎麼做，什麼叫愛、什麼叫人性尊嚴、什麼叫包容。很多時候人已經失去對真理的渴望，也不相信有絕對的真理。但當我們迷失於相對的真理時，住在我們內的聖神會讓人「心神懸疑不定」。這種不舒服、不確定的感覺會催促人尋找答案、去詢問有耶穌經驗的人，去開放自己，去尋找在混亂中的那一條細小的途徑。耶穌的路是窄路，多時不光滑亮麗、不太吸引人、也非主流的想法。但若肯定耶穌的路，那即便祂的聲音多渺小、多微弱，我們也願意跟隨，走一兩步後再分辨看看。在福音中，耶穌肯定說，沒有人能把我們從祂手中奪走，所以讓我們放心大膽地去實行祂所邀請的。即便走錯了，只要在下一站轉個彎悔改就行了。即便被反對，也會有心靈的平安，因為耶穌常帶羊群走通往生命的窄路。不要害怕放下自己的固執和擔憂，只求耶穌轉變我們頑硬的心，只求提升聆聽祂的能力。
「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」耶穌說得如此篤定，並用祂真實的話語和生命活出來，為的是讓我們可以按圖索驥，跟隨祂而能得到豐富的生命。「羊也跟隨他，因為認得他的聲音。」「我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。」跟隨耶穌必得安全、自由與豐富，但首先你必須能認得耶穌的聲音。有時候會聽到教友說：我聽不到耶穌的聲音，耶穌有在跟我說話嗎?想一想你有沒有過這樣的經驗，當你走在街上或人群中，突然聽見一個好熟悉的聲音，這個聲音會越過身邊嘈雜的聲音，吸引著你全部的注意力，轉頭去尋找，一探究竟。就是這個好熟悉的感覺吸引著你的注意力。你熟悉耶穌的聲音嗎？要如何熟悉呢？你必須給耶穌時間，建立你和祂之間一對一的專屬空間，時常接觸會建立熟悉與親密感，會讓你對耶穌的聲音更為敏感，讓你的身體和心靈都記得聽到耶穌的聲音時是如何和聽到別的聲音時的感覺不一樣。這樣，當我們身邊出現眾多聲音時：你不夠好，要表現得好你才值得被愛，成績好才有前途，有錢才能過好生活……等等，此時耶穌的聲音才能夠越過這些嘈雜的聲音，吸引著我們的注意力，我們就會認出並跟隨祂。耶穌一直在用祂的方式對我們說話，你願意給祂全部的注意力，認出祂的聲音嗎?
你是否曾經嘗試用各種方式融入周圍的環境？我們會選擇某些穿著或打扮，以便能融入某些朋友圈；我們會改變自己的喜好和習慣，爲了能被心儀的人接納；我們會在學業或經濟方面達到某種標準，爲了融入某個社會階層。我們會這麽做，都是因爲我們有被接納且擁有一個歸屬感的需要。但是，曾幾何時，雖然我們表面上被朋友、社會、伴侶、家人接納，和他們有不錯的社交，但是，我們的內心卻仍然有距離，沒有找到真正的歸屬感？這樣的經驗讓我們內心感到疲憊不堪，無精打采，也沒有真正的快樂。也許，到了一個地步，我們也會開始質疑 ：「我爲什麽要做這些？這樣值得嗎？」 對於我們平常的行爲模式，我們已經失去意義。今天耶穌要告訴我們： 「我是善牧。」耶穌不是一般善牧，而是你的善牧，一位願意爲你捨命的善牧。忙著向外、想努力融入其它圈圈的我們就像不停向傭工討愛的人，但傭工不屬於我們， 我們也終究不能從他們那裡得到歸屬感。相反的，我們確實屬於耶穌，而耶穌也多麽希望我們歸屬祂，也讓祂歸屬我們。祂認識我們、懂我們的心，甚至願意無條件地爲我們捨掉生命。今天，耶穌善牧仍然很有耐心而慈愛地等待我們聽到祂的聲音，來歸屬祂的羊棧。是什麽阻礙你聽到祂的聲音呢？
「這話生硬，有誰能聽得下去呢？」聖經裡很多話語都不容易懂，很多時候也不合理。而且，中國的很多古典經書都寫的比聖經還優美。我們愛上聖經、每天都渴望聽聖經的話，不是因為言語優美，也不是因為很有智慧或有道理，而是因為聖經裡有天主活生生的聲音；祂對我說話，也對我表達自己最內在的思念。聖經的話就如若望福音所說的：「它就是神，就是生命」，不是因為作者寫得好，而是生活的天主透過他們所寫的，傳遞聖神的力量。外表微不足道，但內在卻是聖神的德能。很可惜，很少人渴望深入與聖言祈禱，與主心對心的祈禱，很少人像聖母一樣把每天祈禱的話默存心中，把耶穌的話活出來，因為只有這樣聖言的德能才能發酵，才能進入人心，徹底地轉變人的思言行為。主耶穌在這復活期看著我們，溫柔的問你和我：「難道你們也想走嗎？難道你們的心還是要離我那麼遠？」耶穌渴望的不是教友，而是心連心的朋友，把祂的話當成一回事的朋友。一方面，我們要努力維持對主的信賴，但另一方面，信仰是一份禮物，所以耶穌說：「除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」所以，我們要謙卑的求信德，謙卑的意識到，我們的一切來自天父。讓這一份感恩常滋潤心田，使聖言的種子在我們內得以成長，使充滿神和生命的言語結出天父喜悅的果實。
「這人怎能把祂的肉，賜給我們吃呢？」你曾問耶穌：「你為什麼把自己的肉給我吃呢？」大家都曾聽過割肉救母的故事，但你是否意識到，每一次的聖體聖事，也有同樣的事情在發生？耶穌給我們吃祂自己的肉，為了要治癒我們靈魂的創傷，要彌補我們所有的缺陷，要養出各種屬神的特質，這是多深的一份愛阿！主言會的會祖博內特神父說：「我們要常咀嚼這一個信仰的真理：耶穌怎麼會為了我而犧牲自己的生命呢？深度地『認識』信仰真理後才會生出對基督的一份很大的愛情。」這份愛情是感恩、是驚訝、是感動、是不捨、是想回饋耶穌的愛……祂就是那麼認真對待我們。對祂來說，要經營我們的信仰簡直是要祂的命。那對我們而言，要經營自己的信仰需要什麼呢？少點懶惰、多點積極嗎？少點自責、多點寬恕嗎？復活期當中，我們被邀請意識到信仰帶給我們的尊嚴和未來；所有領受過基督聖體的人，我們的人生價值就是永生，是天主子自己的尊嚴：「那吃我的人，也要因我而生活。」因為耶穌，我們已經在生活，但重要的是，不讓這「生命」流失，不要讓自己陷入封閉的態度，而是愈來愈願意走出自我，這樣才能保守已在我們內的永生。不要害怕為了愛而「割肉」，做你認為是失去生命的行為，因為信仰是很弔詭的，有捨才有得，就如耶穌一樣捨棄自己，祂卻為我們獲得了永生。
「你明白所誦讀的嗎？」在每天讀或聽聖言時，聖神就在耳邊問我們這個問題美好時刻的釋經小幫手就像斐理伯一樣，積極地上前來給渴望更認識耶穌福音的人講解，讓祈禱者的心燃起對耶穌的渴望。從今日的經文來看，無論是太監也好，斐理伯也好，他們都是受聖神所推動的；是聖神把渴望耶穌的心注入太監裡面，也把渴望傳福音的心分享給斐理伯。我們的信仰生活都是靠聖神的推動而活得更有深度，更接近天父的心。那我們要怎麼訓練自己的心耳，使得對聖神更有敏銳度呢？每天讀或聽聖言是最好的方式。就如今日經文中的厄提約丕雅的太監一樣，他雖然唸也唸不懂《依撒意亞先知書》，但還是在車上拿起來唸。教宗方濟各常邀請基督徒隨身攜帶小本的福音書，每天唸三四句。其實，每人的手機裡面都該有電子版的聖經，問題是想不想唸而已。我們要放棄的是以下的念頭：「我讀懂我才唸」、「我有感覺我才看聖經」，這些以自我為中心的態度去看聖言只會讓人覺得聖經難懂、聖經無聊。若能以渴望愛主的心去唸，即便當下看不懂，也沒有感覺，但因為愛而願意付出幾分鐘的時間。這樣的作為反而會讓身為愛的聖神有機會進入我們的心，打開我們的心房，而有一天，我們會看懂也會真心相信耶穌的福音，不但如此，也會讓人更敏銳於聖神，因為聖神就是愛。
看到窮困孩子沒飯吃，看到行動不便者被困在家裡餓著肚子，很多人無論宗教信仰都會積極去幫助他們。我們人都有一個共同點，那就是，我們不喜歡自己或他人餓著肚子。其實，這也是我們在天之父的心，看到祂孩子們因為營養不足而虛弱，祂心痛到願意讓祂的獨生子——耶穌——成為生命之糧。耶穌全心支持天父的計畫，願意全力投入餵養世界的工程，把自己變成生命之糧，不是一天、兩天的事，而是到世界的終結。光榮復活的主耶穌因為不忍心看到心靈飢餓的我們，為了我們和全人類，用聖體聖事的外形存在於我們當中。我們隨時準備好、想領受祂都可以。這是何等的愛情！你在領聖體前曾停頓一下，意識到你領受的是誰嗎？教友領聖體時，多時缺乏啟發信德的動作，所以，耶穌在今日的福音說：「你們看見了我，仍然不信」。領受祂之前，在排隊時，我們可以一再地重複說：「主耶穌，我當不起祢到我心裡來，但只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」耶穌說的一句話是什麼呢？「我願意餵飽你讓你獲得永生」、「我要使你復活起來」。這都是耶穌對你的大愛，所以不要迷迷糊糊的去領受祂。此外，別在其他人身上尋找愛和肯定，而要啟發信德，讓你真正的「看見」你領受的是誰，而只有耶穌能餵飽你和我飢餓的心靈。
今天耶穌親自對我們說：「我是你生命的食糧，到我這裏來的，永不會饑餓；信從我，你總不會渴。」聽到了耶穌想接近我們、照顧我們的渴望，我們有什麽感想？若望壹書寫說：「我們應該愛，因為天主先愛了我們」。在我們還沒尋找耶穌時，祂已經向我們奔跑。在我們和耶穌的關係裏，是祂邁出了第一步。有時候，我們忘了這重要的一點，把信仰當成一個要完成的任務。當耶穌對我們説的話變成了規條與規範，我們便不敢相信耶穌也想滿足我們最深的渴望。我們的心渴望什麽呢？我們又用什麽方式滿足自己的渴望。不管我們的生活多精彩，我們都渴望一個無限的愛、渴望能找到什麽來填滿内心最深的被愛的需要。我們在很多不同的地方尋找，如在工作中尋找成就感，在朋友及愛人中尋找被愛、在各種課程中爭取存在感和自我肯定。但在這尋找的過程中，我們是否有勇氣向耶穌誠懇的求，並對祂明白説出内心最深的渴望呢？今天耶穌說祂是我們生命的食糧，其實就是要告訴我們，祂是多麽想滿足我們的生命、滿足我們的心啊！你可曾想過，當祂看到我們不屑祂所要給我們的，而我們因爲不夠認識自己最深的渴望而忙著收集那些不能真正滿足我們的人事物，祂是多麽的心疼、無奈！不要再鑽牛角尖了，今天讓我們學門徒們說：「主！祢把這樣的食糧常常賜給我們罷！」
在今天的福音中，群眾都很積極地找耶穌。這樣看起來很好，看起來耶穌的福傳很有效果，但是，耶穌卻很清楚的看到，他們把尋找耶穌的重點放錯了。群眾看見了耶穌餵飽五千人，便尋找耶穌爲了祂所給的餅。群眾一心只想要耶穌滿足他們自己的需求，但有多少人是爲了愛耶穌而尋找祂，跟隨祂爲了聼祂的道理，爲了讓祂的教訓改變自己的生命呢？今天，讓我們坦誠的反省自己的信仰生活：有時候我們是否也和群眾一樣，尋找耶穌是爲了向祂要獎賞、要平安、要穩定順利的生活、要安慰、要耶穌幫我們解決問題……等等。但今天，耶穌邀請我們尋找祂是因爲我們認出了祂所作的奇跡。這奇跡不是那種步行海面、或增加自己的財富、或大病痊愈的奇跡，而是耶穌改變我們整個生命展望和前景的奇跡。試想想：耶穌為我們行了什麽奇跡呢？在我們有困難時，耶穌陪伴我們度過，讓我們學會交托和信賴？當我們被狹隘自大的自我困住時，耶穌讓我們意識到自己是如此的盲目，並一步步引導我們走向自由？耶穌雖然願意照料我們、餵飽我們，但祂對我們更大的愛是要和我們建立關係，要我們緊緊跟隨祂，好讓祂能教導我們，帶領我們活出天主兒女真正的身份、潛能和自由。祂能給你那麽多，是首獎，你難道只願意在祂那裏得到安慰獎嗎？
今天，復活的耶穌對你和我說：「你們就是這些事的見證人。」我們是哪些事情的見證人呢？我們沒有親眼見過主耶穌，也沒有像門徒們那樣聽祂說話，看到祂的傷口，我們能爲祂見證什麽呢？但耶穌說：「那些沒有看見而相信的，才是有福的！」（若廿29）耶穌時代有多少人（經師、司祭、法利賽人……）看見了祂以及祂行的奇蹟，但卻無動於衷。反而在教會兩千多年的歷史當中，有更多人是憑著信德熱衷地追隨祂，很多甚至為祂獻上性命。今天，你和我願意做復活耶穌的見證人嗎？我們願意問：「那我該怎麼做呢？」在福音中，耶穌「開啟他們的明悟，叫他們理解經書」，這也是我們要天天求的。只有這樣，在聖言的光照下，我們才能領悟祂的愛有多麼寬大、高深。只有心靈的領悟，才能看到在自己的生命過程中，主耶穌天天為了寬恕我為我犧牲性命，把自己的身體當成是食物來餵養我的靈魂。只有會感恩的人才能對耶穌說：「我在這裡，我體會到祢為我付出的一切。我願意讓祢的生命流入到我裡面，讓復活的祢活在我身上。主，祢可以依靠我，祢可以相信我，祢叫我的時候，我一定會出現。」主耶穌不需要高人一等的人，祂只需要你。讓我們依賴祂的愛，對祂充滿信心地說：「主，我雖然會跌倒，但這只能證明祢的慈愛無限。主，我在這裡，我就是祢今日的見證人。」
許多人來尋求信仰的一個很大的動機，就是要尋找平安。在今天的福音中，耶穌對門徒說：「願你們平安！」但耶穌的平安長得怎麼樣呢？是我們想像、想要的嗎？其實，耶穌的平安是祂留給我們的寶貴禮物，祂的平安可以在祂復活的身體上、祂手腳上的釘孔中窺見，代表創傷、痛苦和平安不是對立和衝突的。今天，讓我們在心中問問耶穌，祂是怎麼做到在經歷極大的創傷和痛苦，心仍然是平安、平靜的，還能把平安賜給他人呢？當我們無法感受平安時，是因為我們的傾向和選擇和天主旨意有衝突，還是我們不願接受天主對我們的安排？在這裡我們看見多默的不平安。當耶穌第一次來時，他不在場，而別的門徒告訴他：「我們看見了主。」那時，多默還堅定的說：「我除非看見祂手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入祂的肋膀，我絕不信。」面對已經發生的事，多默看來有不甘心、有懷疑、有掙扎。事情沒有按他需要、想要的方式發展，因此他選擇關閉自己，在心的層面遠離團體，和其他門徒拉開距離。這樣的隔閡難免讓他失去平安。還好，耶穌沒有放棄他，第八天親自顯現給他，雖然有點到多默的不信，但卻溫柔的對待他，讓他觸摸自己手腳的釘痕。換句話，耶穌赦免了他的不信，讓多默能以相信，能接受天主的安排，得著平安。
你是一個容易相信他人所説的話的人嗎？還是一個有很多懷疑，非眼見爲憑不可的人？假設有人對你說：曾經對你不好的人已經改變了，現在是個又和藹又溫良的人，你會馬上相信嗎？或是你會說：「除非我親眼看見我都不肯相信。」福音中，我們看到耶穌的門徒就是這樣的人。雖然瑪利亞．瑪達肋納和另外兩個門徒都先後告訴他們耶穌已經復活且顯現給他們，門徒們卻仍然不肯相信，非要等到耶穌在他們坐席、親自顯現給他們時，他們才相信。耶穌責斥他們無信和心硬，因爲他們不願相信耶穌派來的見證人！試問，今天如果耶穌顯現給我們，祂是否也會責斥我們的無信和心硬？我們真的是無信和心硬的嗎?其實對很多日常生活上的事，有不少事情我們不知道或沒有看到效果卻也相信了。比方說對於健康食品，一般人聽到別人說吃什麽對身體好都會願意嘗試。今天，不妨讓我們好好和耶穌心對心的交談，在信仰方面到底你面對的最大挑戰是什麼？耶穌其實都瞭解我們的困難。只要我們坦誠對祂說，也勇敢尋求答案，耶穌一定會幫我們把信仰活得更真、更深。福音中，我們看到耶穌並沒有等到門徒們的信德百分百堅定以後才派遣他們去宣傳福音，祂知道他們的信德只會隨著他們與他人分享才會成長。我們也是如此。讓我們不要害怕去見證我們所認識的耶穌！
你可曾失去你很親、很依賴的人？當時你的感受如何？是難過、是迷惘？這或許就是伯多祿和他的同伴們的心情。當耶穌死亡以後，他們三年來的門徒生涯就突然終止了。耶穌是他們的師父、領導、朋友，現在祂不在身邊，他們頓時失去方向。因此，身爲漁夫的伯多祿想到重歸漁民的生活，再次捕魚！可是耶穌真的不在他們身邊了嗎？當然不！在瑪竇福音，耶穌説過：「我同你們天天在一起，直到今世的終結」(瑪廿八20)。祂答應陪伴他們，問題是門徒們卻沒有認出祂來：「耶穌站左岸上，門徒卻沒有認出祂是耶穌來。」有多少時候，在我們的生活中耶穌也用各種各樣的方式來接近我們。比如說：耶穌藉著他人賜給我們關懷、幫忙、鼓勵、安慰、支持、愛、關心等等。然而，我們是否在這些人身上認出耶穌來？也許，我們也像這些門徒一樣，沒有認出耶穌，還把他人的關愛和付出視爲理所當然。在今天的福音中，當耶穌所愛的門徒終於在補到很多魚之際認出耶穌時，他們整個團體的氣氛、動力就有了改變。伯多祿的態度從沮喪變得積極及期待，其他門徒也迅速往耶穌的方向歸來。很明顯的，當門徒把目光、心思放在自己的問題和擔憂上時，他們會失去方向，但當他們再次認出、聽從並轉向耶穌，祂會帶出他們内在的動力和希望。讓我們也時時在心中認出耶穌並轉向祂！
復活的訊息是多麼難相信的啊！門徒們聽到厄瑪烏二位門徒的見證，耶穌也親自出現在他們中間，為什麼他們卻遲遲不能相信呢？相反的，他們還愈加害怕，以為是見了鬼！這時候，耶穌如何安撫他們不平安的心呢？耶穌把自己的手腳展露給他們，說：「你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」耶穌讓門徒摸祂釘傷的手腳，要讓他們再次感受到祂對他們的愛是多麼大，願意為了他們承受多少傷痛、甚至死亡。但是，這份愛不在祂的死亡終結，而是繼續延續下去。摸了耶穌手腳，門徒們歡喜萬分，因為他們意識到耶穌真的回來了！那個三天前被釘死的耶穌，如今復活了！但是在歡喜之際，他們也保留著驚訝和不敢相信。其實，在生活中，當我們看見自己或是他人被天主轉變時，我們也會不可置信，心中暗問：「這是真的嗎？天主有這麼神嗎？」然而，復活的耶穌就是要告訴我們，靠著天主的大能和恩寵，這一切都是可能的。
在今天的福音中，我們看到復活的耶穌如何引導兩位門徒走出黑暗和憂愁。這兩位門徒在耶穌受難死亡以後，離開耶路撒冷。耶路撒冷代表痛苦和混亂之地，他們因不懂如何面對，就想盡快逃離耶路撒冷；可惜，逃避問題不能讓人心少一點憂愁。門徒們也彼此談論著所發生的事。的確，遇到困難，我們希望找可信任的人去聊，幫助自己分析問題尋求解決方案。也許這樣對某些事情是很有幫助的。然而，當我們遇到的問題是超越人能給予的幫助時，我們可以怎麼做呢？對於有信仰的人，我們能呼求耶穌。其實，耶穌早已知道我們的需要。福音中，祂在門徒們最苦惱的時候主動靠近他們，關心他們，並耐心的聆聽他們。耶穌雖富有耐心，但也明確的透過聖言引導門徒走出自己狹隘的思維和負面的情緒，去認識天主更大的計劃。很多事情只有當我們看到更大的畫面時，才有足夠的心胸和平安去接受和面對眼前的問題。其實，門徒和耶穌一路對談的畫面就是祈禱的象徵。祈禱包含把自己最真實的面貌表露給耶穌，透過聖言聆聽耶穌，讓祂帶領我們用信仰的眼光看待事情，尋找天主更大的旨意。厄瑪烏門徒的經驗可以是我們每一個人的經驗。他們從認不出耶穌，到聆聽聖言，到在分餅時認出耶穌，才發現自己的心已被耶穌轉變了。你願意祈求這樣和主相遇相知的經驗嗎？
今天是耶穌受難日。你有沒有想過，是誰把耶穌釘死在十字架上？與其把控告的手指指向司祭長和差役或彼拉多、讓我們看看到底是哪些力量在操縱著他們，讓他們成爲殺死耶穌的凶手？首先，我們看到的是司祭長、差役們以及猶太人們的比較。耶穌的教導太挑戰他們的思想，讓他們無法接受。當耶穌的名聲比他們大時，他們開始害怕權威受影響，開始厭惡耶穌，把祂當對手，堅持要把祂比下去或消滅掉：「釘在十字架上！釘他在十字架上！」試問，有多少時候我們的比較心讓我們用偏見對待我們的近人？原本我們可以彼此學習、互補、一同成長的，但比較卻讓我們憎恨他人，還暗暗期待他人的失敗？這樣，比較的心就好比把別人釘死在我們心中的釘子？再來，我們看到彼拉多的怕事也是讓耶穌被釘死的一個原因。他明明在耶穌身上查不出什麼罪狀，想釋放耶穌，但卻沒有勇氣，因爲猶太人威脅他要告他背叛凱撒。多少時候，我們能爲了保住自己的利益，也不願意站出來維護正義？特別是華人，從小就被教導不要多管閒事，多一事不如少一事。當我們被懦弱自私的心帶領，從未練習維護對的事，為正義説話，漸漸地，狡猾、不正義的勢力就會得逞。在今天，還有很多人因爲比較和害怕維護正義的行爲被釘死。他們是我們的弟兄，你能如何做來停止他們的痛苦呢？
如果生命只剩下二十四個小時，你會做什麼？有人會吃美食、去看風景、分配遺產、或是與家人道別。耶穌在生命的終結，選擇與祂的門徒在一起共進晚餐。即便祂將被逮捕、審判、釘死，祂沒有逃走，而是單純的臨在，與祂的門徒度過最後的時光。耶穌能夠勇敢的面對死亡，是因為祂「知道」祂離此世歸父的時辰已到、祂「知道」父把一切已交在祂手中，也「知道」自己是從天主來的，又要往天主那裡去。這份「知道」代表耶穌知道祂的身分，祂生命、使命的意義，也表達祂和天父間的默契、信任。這份對自己身份和使命的認同讓祂完全信賴天父，讓祂心甘情願、毫無保留地「宣示」並且「給予」祂的全部，讓祂在死亡的威嚇前，奉獻自己的生命，完全交託自己在天父的手中。耶穌今天藉由「起身、脫下外衣為門徒洗腳」這動作，大膽地宣示祂的愛，並且給予祂的所有。你能想像一位神蹲下身來為你洗腳嗎？耶穌洗腳的行動不只停留在兩千年前、在祂的門徒，而是為了我們每一個人。今天祂注視著我們每一位，問我們：「你們明白/知道我給你們所做的嗎？」今天我們可以問問自己，我真正想過，並知道耶穌為我們洗腳，犧牲自己的含義嗎？祂這麼做證明祂如何看待我們的身份、我們的價值？祂留下洗腳的榜樣，是相信我們也能勇敢地宣示我們的愛，為他人洗腳。你願意嗎？
讀經一（天主安慰我們，為使我們去安慰那些在各種困難中的人。）
恭讀出谷紀 24:3-8
讀經一（我要升到派遣我來者那裏去，你們該讚美上主。）
讀經一（天主懲罰了我，卻又憐憫了我，使我現在得見我的兒子。）
讀經一（上主，求你憐憫我和她，賜我們白頭偕老。）
讀經一（托彼特和撒辣二人的祈禱，在榮耀的天主前都獲得應允。）
讀經一（托彼特並沒有因為眼瞎了而抱怨天主。）
讀經一（天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神。）
讀經一（賜給我智慧的，我要光榮他。）
讀經一（我們祖先都寬大為懷，他們的名字永世常存。）
讀經一（上主的工程，充滿了他的光榮。）
讀經一（我完成了我的行程，完成了受自主耶穌的任務。）
讀經一（你們信教的時候，領了聖神沒有？）
讀經一（耶穌就在門徒觀望中，被舉上升。）
讀經一（阿頗羅用聖經指明耶穌就是默西亞。）
讀經一（瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。）
讀經一（保祿便留在他們那裏工作，每逢安息日就在會堂裏辯論。）
讀經一（我將你們所敬拜而不認識的神，傳告給你們。）
讀經一（我們要轉向外邦人。）
讀經一（天主已完成了所應允的恩許，叫耶穌復活了。）
讀經一（天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。）
讀經一（你們選拔出巴爾納伯和掃祿來。）
讀經一（他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。）
讀經一（原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。）
讀經一（除基督以外，無論憑誰，決無救援。）
讀經一（教會遂建立起來，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。）
讀經一（這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。）
讀經一（你若全心相信，便可領洗。）
讀經一（那些逃散的人走遍各處，宣講天主的喜訊。）
讀經一（主耶穌！接我的靈魂去吧！）
讀經一（他們敵不住斯德望的智慧，因為他是藉聖神說話。）
讀經一（你們殺害了生命之原，天主卻從死者中復活了他。）
讀經一（眾信徒都是一心一意。）
讀經一（我們不得不說我們所見所聞的事。）
讀經一（沒有別的名字，可使我們賴以得救的。）
讀經一（你們殺害了生命的創造者，天主卻從死者中復活了他。）
讀經一（我把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走吧！）
讀經一（他被打傷，是因為我們的罪惡。）
讀經一（逾越節晚餐的法規）
聖家節自然提醒人向聖家學習，不過聖家的組合很特別，與一般家庭不同，效法時要很小心。讓我們用今日的福音做反省。
聖母領報」是一個大瞻禮，教會傳統正確地看出領報在救恩史中的地位，故把它列為十五個奧跡之首，現在就讓我們在聖母身上作反省。
梅瑟說自己不會說話，耶肋米亞說自己太年輕，約納先知索性一走了之，他們都是逃避不了才接受。聖母卻不是這樣，她比所有先知們偉大，她知道她的召叫是個十字架，但為世界來說，卻是極大的恩寵，所以她毫不猶疑便接受了。這就是基督徒要學習的地方；甘願背十字架，為世界、為別人帶來恩寵、帶來喜樂。相信今人喜講燃燒自己，照亮別人，就是這個意思吧！
今天的若望福音整篇都集中講述若翰洗者這個人物，但最奇妙的是，作者所說的一切，都指向一個還沒出現的人物 —─ 耶穌。這段聖經四次提到若翰的名字，四次提到他是為「作證」而來。當有人問他是誰的時候，他自稱是「曠野的呼聲」。現在，就讓我們在「作證」及「呼聲」這兩方面作反省。
若翰洗者身披駱毛，腰束皮帶，在約旦河為人付洗的形像已深入民心，如果他今天要出現在我們眼前，將是怎樣的模樣？我聯想起台灣鹽寮淨土的區紀復先生。記得多年前到他那裡體驗簡樸生活，發現從住的，用的到吃的每一細節，都與時下物質主義背道而弛。非經一番學習和掙扎，實在無法體味箇中的真我。一如若翰洗者，這種反潮流的生活方式，不單是一個先知性的標記，也是返樸歸真，重拾心靈原貌的具體改變。
人生來喜歡安定，甚至期望能一勞永逸。但人把安定的基礎放在哪裡呢？他依靠的是甚麼？
今天讀的福音是瑪竇福音中有關天國比喻的最後一個，我們要知道不同的比喻是從不同角度講論天國，而比喻之間是互相補充的。耶穌曾講過天國好比人撒種，種子如何發芽生長，他卻不知道，這強調天主救恩的能力，但不要結論：人對此恩賜，甚麼也不需要做。今日的比喻便明言：天國雖是天主的恩賜，但要人努力去回應；金幣的比喻強調天國的恩賜並非不勞而獲，它要求人積極地參與建設天國。
在這常年期的末段，我們已讀到瑪竇福音的「末世言論」那部分。本主日福音章節的主角，是那將要來臨的新郎耶穌。天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。人類的歷史就是「拿著燈出去迎接」。
今日福音的背景，是耶穌和法利塞人、黑落德黨人、撒杜塞人、法學士交鋒三個回合後對他們的評論，到現在仍值得教會內人士作自我反省。現分述如下：
（４）認識真理與生命的來源，是在基督與天父身上：耶穌說不要稱人為「導師」、為「父」；驟耳聽來，似乎不合常理，因為每人都有老師及導師，教友總會有父親、代父及神父。其實耶穌想指出，教會是一個特殊的信仰團體，在這團體內，只有耶穌是真理的來源，是獨一無二的導師。主日學或慕道班導師教授耶穌的真理時，是分享耶穌唯一導師的職務，他們並非真理的來源。耶穌叫我們不要稱人為父，是要我們認識天父是唯一生命的來源，神父和代父只能幫助人接受來自天父的超性生命。
耶穌進入耶路撒冷後，趕走了在聖殿做買賣的人，斷絕了當權者的財路，與他們的衝突白熱化。於是他們聯合起來，爭取主動，好能剷除耶穌這個公敵。
讓我們反省這條融合愛主愛人的誡命。全心是指整個人的感情，全靈是指整個人的精神，全意是指整個人的意志、思想。每個人應反躬自問：對天主的愛能否支配整個人的感情、能否推動整個人的精神、能否指導整個人的意志與思想？梅瑟如此要求以色列人愛上主是有其背景的。當時以色列人離開受奴役的埃及，渡過紅海，他們經驗到天主在他們民族生命中所傾注的愛，所以實行梅瑟的要求較為容易。若距離經驗天主愈遠，則愈難執行；這誡命會逐漸變成經上的條文，缺乏推動力和真實感。對我們這些離開梅瑟帶領以民出埃及、過紅海三千多年的人而言，除非我們在生命中接觸到天主的愛，否則極難全心、全靈、全意愛天主。
今日的福音，常為人津津樂道。其背景是耶穌進入耶路撒冷後，把在聖殿中做買賣的人趕走，並開始對猶太當權者加以責斥。當權的人完全處於被動和捱打的劣勢，意識到必須反守為攻，展開對耶穌一浪接一浪的攻擊。今日福音記載的，是第一個回合。
他們以為這回合的部署無懈可擊，想不到耶穌沒中他們的圈套，反以更高明的圈套回敬他們，向他們要一個稅幣，還假裝無知地問肖像和名號是誰的。從他們拿出稅幣的行動和對耶穌的回答，足以令群眾反感。耶穌暗示自己並未擁有這稅幣，而認為羅馬錢幣是污穢的法利塞人，卻把稅幣攜帶在身。耶穌也不迴避問題，清楚表明：「凱撒的該歸還凱撒。」這是一針見血的話，梅瑟的法律要求：「誰的財物就該歸還給誰」。稅幣既有凱撒的肖像和名號，是屬於他的，按梅瑟法律，必須還給凱撒。耶穌的回答，既遵守羅馬法律，又符合梅瑟的法律。
婚宴是聖經中常用的圖像，用來描寫天國的臨現。依撒意亞先知預言，天主將擺設婚宴，款待萬民，席間的食物是精選的，酒是清醇的。在那時刻，再沒有悲慟與哀號，也沒有淚痕與恥辱，取而代之，只有無盡的喜樂與歡笑。凡參與這婚宴的人，「無論是飽飫的，饑餓的，富裕的或貧乏的」，正如保祿宗徒所言，「都會得到滿足，能應付一切。」
曾經看過「飛越來生緣」這部電影，發覺女主角的遭遇，就好像一個忘記穿禮服赴宴的客人。故事以一個美滿的家庭生活開始，一家四口，夫妻恩愛，子女長進。一天，家中的丈夫和一對子女因車禍喪生，剩下女主角一人，自然痛不欲生。內心的受傷令她終日以淚洗面，灰黯的世界使她失去活下去的動力，甚至了結自己的生命。當她死後，生前的憂傷、沮喪、絕望，便成了她的「禮服」，縱使身處婚宴，也無法改變她的執著。幸好，藉著丈夫的耐心開解，她最終重拾昔日內心的希望。就在那一刻，緊緊纏在身上的自嘆自憐，怨天尤人，一下子變成喜樂與歡笑，地獄的幽暗頓時化為天堂的美景。
聖經是天父給我們的家書，內載有天主的啟示與真理，不過，稍為對聖經有所認識的人都知道，這封家書並不是通過傳真或電郵來到我們手裡，而是經過以色列人漫長的歷史逐漸形成的。故事的主角不理會上文下理，斷章取義，將聖經某字某句硬套在今天的境況，並奉為天主的旨意，最終不是鬧出笑話，便是鬧出人命。同樣，如果故事的主角只顧研究每章每節的文化、歷史背境，而忘記這封家書為自己今天生活的意義，聖經只會淪為歷史文件，而不是生活的聖言。
葡萄園的故事，無論是依撒意亞先知所寓言的舊約，抑或是耶穌所引伸的新約，將要為教會生活繼續帶來沖擊。雖然耶穌許諾在盤石上建立的教會將屹立不倒，但我們總不能對葡萄園主人的一片苦心置若罔聞。昔日的租戶反客為主，甚至想將葡萄園據為己有，今天的租戶是否意識自己只是僱工，一切努力的成果應交回主人？又或者教會為了汲汲於組織的壯大，場面的壯觀，而不惜像前人一樣，扼殺了人與天主的相遇。在教會的籬笆內，我們經驗的是正義與公平，抑或是流血與冤聲？
耶穌喜歡講故事，因為故事是當時傳遞訊息最佳的工具。今日福音故事的訊息很簡單：人要承行天父的旨意，光說不做是沒有用的。當日的對象是司祭長和民間長老，希望他們聽後會醒覺。
我們都喜歡有一個美好的公眾形象；保持良好公眾形象可能成為自己行事的標準。我們不去看三級電影，不去馬場或投注站，因怕被人看見，有損自己的公眾形象，但到外國旅遊時便原形畢露，甚麼都敢做。我們實在像司祭長及民間長老一樣虛偽，沒有按天父的意思去生活。
平心而論，基督徒越熱心，越容易因耶穌所講的僱工的比喻而困擾。一批勤奮的工人，大清早便受僱在葡萄園工作，之後，另有工人分別在中午、下午，甚至黃昏時份才受僱進入葡萄園。這些工人無論在工時及體力付出上都有所不同，按理得到的工資在比例上亦應有所分別。不過發放工資時，每人獲得的，都是一整天的工資。
僱工的比喻之所以困擾基督徒，因為人總喜歡將自己的看法投射到天主身上。商業社會強調公平交易，合理回報，薪酬與表現掛鉤……我們以為天主亦會這樣論功行賞。怎知天主不是我們手中的偶像，衪往往超乎我們的法則。衪的慈愛與寬仁，不但超出我們的想像，甚至顛倒我們的邏輯。難怪依撒意亞先知提醒我們，天主的思念不是我們的思念，我們的行徑也不是天主的行徑。
為說明寬恕之道，耶穌將天主比作一個國王。當國王要跟自己的債戶算賬時，一個僕人因無力還錢而苦苦哀求，國王便無條件撤銷了他的欠債。不過，當同一個僕人沒有寬待拖欠自己金錢的同伴時，國王便大怒，並且說：「如果你不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」為什麼國王要這樣憤怒對待第一個僕人？如果只因一次過錯便落得如此下場，那麼，天主的容人之道，根本連伯多祿所講的七次也不如，更遑論七十個七次了。
無論在教會中，家庭中，甚至我們自己的心中，我們都會輕易遇到不願寬恕所帶來的桎梏。一個只有五歲的小朋友與他的同學爭執後，很自然的便會說：「我以後都不會再跟他們一起玩了。」這句說話有多堅決，說這句話的人內心亦有多冰冷。一句「我永遠不會寬恕你！」看似很豪氣，代價卻是決絕地將仇恨的心魔永遠關在自己的內心，付出不可謂不大。
很多人假設信仰生活應該是喜樂平安，恬靜自然。幾時遇到困擾、不安、憂慮或掙扎，直覺便以為這是信德薄弱的後果，心想只要多祈禱，加增信仰，煩惱便會得到化解。
明白信仰的代價是一回事，願意付出又是另一回事。這種貪圖安逸，避免犧牲的想法也潛伏在教會群體內，伺機而動。面對信仰無止境的邀請，迂迴曲折的道路，人總有疑惑軟弱的一刻。為此，我們不需為教會內天下烏鴉一樣黑的情況而沮喪。教會與眾不同的地方，就好像伯多祿一樣，縱有不明白，不想接受的時刻，但總不放棄相信。當耶穌責斥他的想法不是天主的想法後，他並無離開，而是退到耶穌後面去。雖然在惶恐中，他始終跟隨耶穌進入耶路撒冷；雖然在昏睡中，他始終陪著耶穌在革責瑪尼山園渡過惶恐的一夜；雖然躲在膽怯的人群中，他始終走在耶穌的苦路後面遠遠注視；雖然因出賣耶穌而滿面羞慚，他始終在晚餐廳靜候祂的顯現。
有一個裝扮奇特的人來到一個小村莊，他向迎面而來的幾位婦女說：「我有一顆神奇的湯石，如果將它放入燒開的水中，會立刻變出一鍋美味的湯來，如果不相信，我現在就煮給大家喝喝看。」有人就找了一個大鍋子，也有人提了一桶水，並且架上爐子和木柴，就在村子的廣場煮了起來。這個陌生人很小心的把湯石放入滾湯的鍋中，然後用湯匙嚐了一口，很興奮地說：「哇！太美味了，如果再加一點洋蔥就更好了。」立刻有人衝回家拿了堆洋蔥，陌生人又嚐了一口：「太棒了，如果放些肉片就更香了。」又有一個婦人快速回家端了一盤肉出來。「再有一些疏菜就太完美了，」陌生人又建議道。在陌生人的指揮下，有人拿了鹽，有人拿了醬油，也有人捧來其他的材料，當大家一人一碗蹲在那裡享用時，他們發現這真是天底下最美味好喝的湯。
明白了伯多祿這塊石頭的奇妙，面對教會生活未如人意的地方，信仰便不容易為人性的軟弱所動搖。在教會的歷史中，她曾經因憑藉殖民主義的庇蔭而導致傳教事業挫敗；因生活紀律的鬆弛而失去光彩；因神職人員的背信而醜聞不斷；因缺乏包容而引致分裂，甚至彼此殺戮……。然而，教會並無因種種憂患而衰亡，反之，就在痛苦、失意、挫敗，羞慚的母腹中，教會在聖神的推動下，一次又一次重生，跨過罪惡的洪流，見證陰間的門決不能戰勝教會的許諾。
福音記載耶穌治好 客 納 罕婦人附魔 的女兒，但明顯 地 重心並不在 驅魔 的奇蹟上，因為魔鬼及附魔者 都沒有 在 故事中出現 過。耶穌和那 客 納 罕婦人 才 是 故事的主 角，特別是耶穌稱讚那婦人的信德。 故事的上 文是耶穌就 潔與不 潔 的風俗問題 與經師及法利塞 人 爭 辯。這些風俗已成為以色列人的行為準則，不要與不 潔 的東西 接 觸， 否則自己也沾染 不 潔，例如：不要接 觸外邦人， 免 受玷污。今日福音 的事 件，也能為這潔淨問題 提供一個答 案。
祂首先指 出猶太人對救恩有優先性：「我被派遣，只是為了以色 列家族 的亡羊」。但那婦人立刻用 行動去回應，她最初稱耶穌為「 達 味 之 子」，即一位像達味一 樣 有 能 力的人，與耶穌接觸後，便上前 「叩拜祂」， 相 信 祂來自天上的身份。耶穌 用「小狗」比喻外邦人， 是沒有侮辱 的意思，反 而語帶機鋒，暗含「寵物」之 意。那婦人 聽 出 耶穌 弦外之音，立刻機智地回應：「小狗也可 吃到主人 桌 上掉下來的 碎屑哩！」意思是說：我們外邦人不敢像子女一樣與主人同桌共食， 能像小狗一 樣 吃主人 桌 上掉下來的東西也滿 足了。 耶穌不能不欣 賞那婦人的智慧與信德。以色列人 總 把 別 人排斥 在 外 面，但那 客 納 罕婦人卻謙遜 地 承 認無資格 當子女，但 求天主憐憫， 天主一點點的恩 寵，也使 她 受 用 不 盡，難怪耶穌稱讚 她信德大。
有兩個畫家，相約各畫一幅圖畫，來表達平安之意。第一個畫家畫了一個大湖，風平浪靜，湖面如鏡，山上的美景在水中映得清清楚楚。第二個畫家畫了一片極大的瀑布，旁邊有一顆小灌木的枝子彎在水中，它頂端的分枝上擱著一個小巢，幾乎被浪花浸濕，中間睡著一隻知更鳥。結果，第一幅畫繪出順境的寧靜，第二幅畫卻呈現逆境的平安。
在逆境中，人以為只要沉著應戰，便可以熬過去。伯多祿曾經勇敢地下船，走在水面上，不過，很快便因波濤凶湧而往下沉。為什麼？或許伯多祿起初以為自己可以應付，不過，當他發現自己實在無法克服內心的恐懼，無力抵抗種種外來的壓力時，身體便慢慢往下沉。就在這快要淹沒的時刻，他抓到耶穌伸出的手。其實，承認自己的恐懼，並不等於懦弱。反之，恐懼提醒我們只有在天主內才會有力量，接納自己的恐懼就是承認我們需要天主的援手。
有一位富人，在街上遇見一個全身骯髒的小孩向他討錢：「先生！可憐可憐我！賞給我一塊錢吧！」富人看他不過十歲左右，長得眉清目秀，就問他說：「你有父母嗎？」答道：「沒有。」又問：「你有家嗎？」答道：「沒有。」富人說：「好，你跟我來。」富人走在前面，小孩在後面跟著。可是仍然不停說道：「先生，可憐我，給我一塊錢吧！」富人說：「你跟我來，我要給你的何止一塊錢呢？」富人一面走一面想：我回去先叫佣人給他洗個澡，剪頭髮，換上新衣服，再準備可口的晚餐及溫暖的床。想著想著就到了家門口。回頭一看，卻不見那小孩。
富人與小孩是否真的不能共存？如果天主的愛是單向的，人的回應是否完全被動？人的忠信在天主眼中是否毫無作用？耶穌從沒有為以上的問題提供一個神學性的答案。不過，他的生活態度卻告訴我們兩者是可以整合的。瑪竇福音記載，耶穌在荒野遇上一大夥沒有食物的群眾，雖然動了憐憫的心，但祂並沒有單方面解決問題，反之，祂邀請門徒拿出僅有的五個餅和兩條魚作回應。同樣，門徒起初估計遣散群眾是耶穌的意願，也是最合適的決定。不過，慢慢發現，耶穌的心意超乎一般法則，在人的努力和參與下成就天國。
瑪竇福音十三章搜羅了耶穌有關天國的比喻。過去兩星期，我們已經讀過其中撒種和莠子的比喻，接下來，就是寶貝和珍珠的比喻。這些比喻並不是要描繪天國的藍圖，也沒有提示登天國的門徑，因為天國根本不是一個地方。耶穌講論的天國，其實是指一份天人關係，是天主忠信的態度。不同的比喻，以不同的角度，揭示天主的許諾怎樣透過耶穌的死而復活得到開展，最後在末日達致滿全。那麼，寶貝和珍珠的比喻對這份天人關係有什麼啟發呢？
「發現」和「賣掉一切」就像一個錢幣的兩面，在實際經驗裡很多時是互為因果的。人越發現自己白白蒙恩，越願意知恩報愛，無條件與人分施；同樣，人越倒空自已，越容易發現天國。因此，耶穌握要地提醒門徒：「你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。」
莠子是一種外貌與麥子極之相似的植物，至少在生長初期，兩者是不容易識別的。難怪在耶穌的比喻裏，當僕人建議從麥田中把莠子拔出來時，主人說：「不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。」
天主讓莠子和麥子長到收成，並不是要避重就輕，姑息惡人。很多人不明白天主為什麼繼續讓惡人沾沾自喜，善人反要受苦？為什麼天主不立即懲罰惡人，以顯公允？智慧篇再次肯定天主是公義的，為那些膽大妄為的人，天主必予以懲罰。然而，天主能作出公義的判決，並不基於祂的全能全知。根據智慧篇作者的經驗，天主的公義是出於祂對自己盟約的忠誠，無論人怎樣背約，祂都不會撒回自己的承諾。天主與人結盟，並不是為懲罰人，而是讓人分享祂的美善。不過，人一次又一次的背約，突顯了天人的盟約並不是一個責任與義務的平等關係。故此，天主的正義，並不是基於人所理解的賞善罰惡邏輯，天主在人每一次犯罪之後，仍賜給人懺悔之心。然而，如果人要拒絕天主到底，他要接受的懲罰，正好反映在天主的絕對忠誠上，這說明天主為什麼讓莠子長到收成才作審判。所以，唯有一個這樣慈愛的天主，才能作出絕對公允的審判。
當群眾聽了耶穌撒種的比喻，相信亦有醉漢同樣的反應：「那不是事實！」因為在巴肋斯坦地方耕種，一般來說收成大概只有十倍，縱使所有種子都落在好地裡，沒有因落在路旁、石頭地或荊棘叢中而長不起來，收成亦無可能是三十倍、六十倍，甚至一百倍。不過，一如那位獨具慧眼的畫家，耶穌要描繪的，並不單是祂眼前所見的事實，而是隱藏在現世的天國圖像。
耶穌對人性的積極信念，其實與天主自己的許諾是分不開的。依撒意亞先知曾經指出：「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」雖然耶穌所宣講和實踐的天國遇上困難重重，甚至因人的心硬而要徹底失敗，但祂相信天主既許必踐。當他在山園祈禱時，眼見寬恕似乎解決不少暴力，仁愛似乎無法軟化法律，信任亦無法打破猜疑時，祂並沒有抱怨，亦沒有動搖，因為祂不單看到天國的話被飛鳥吃了，被太陽曬焦了，被荊棘窒息了，也看到種子最終落在好地裡，並結出三十倍、六十倍，甚至一百倍的果實。
「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」耶穌這番話，實在教人安慰，特別是那些因生活的重擔而被壓得透不過氣來的人，耶穌的許諾帶給人如釋重負之感。
或許有人會質疑耶穌的軛實在太沈重了，十字架不竟是一個常人難以承擔的犧牲。耶穌是天主子，祂有能力背負，並不意味人亦有同樣的能耐。然而，耶穌說：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」耶穌是否在哄騙我們呢？根據初期教會的反省，從人性而言，耶穌亦曾經驗過十字架的沈重，馬爾谷所載山園中的祈禱便是一個很好的例證。不過，真正背這軛，挑這擔的不是出於我們，而是聖神。難怪保祿在羅馬人書如此肯定地說：「如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。」
在這個聖週，我們被邀請陪伴耶穌走祂的苦難道路，並透過聖言反省自己的行爲，意識到有時候我們也在有心、無意中，像門徒一樣，背叛或離棄了耶穌。福音中，我們看到猶達斯以三十塊銀錢背叛了耶穌。三十塊銀錢值多少？絕對不值得一個良師好友的生命。但是，你我今天又爲了什麽背叛耶穌呢？爲了事業、財富、面子、成功、勝利而否認耶穌，拒絕承認自己是基督徒並拒絕活出基督徒應有的精神？我們可以試著問猶達斯，他到底是爲了什麽把耶穌給出賣了？有人推測，他期待耶穌是一個可以從統治者手中救出以色列的默西亞，但溫柔善良的耶穌卻沒有符合他的期待。在失望之際，他出賣了耶穌，希望能把耶穌逼到極限，好激起祂對仇人的反抗力。有多少時候，我們也像猶達斯，面對失望，我們渴望改變的是他人、是外在的環境，而不是自己以及自己的心態。想一想，有多少不高興、多少關係破裂，就是因爲我們無法接受他人並不能完全符合我的期待，卻硬要擺佈他，讓他順服自己。猶達斯最終無法改變耶穌，同樣，利用不成熟的手段想去擺佈或改變他人，往往讓兩者之間的關係更疏遠、更不透明。今天耶穌雖然看透猶達斯要背叛祂，卻仍然真誠面對他，向他説話。莫非耶穌想給他一個悔改的機會？今天，耶穌也要帶領我們坦誠面對自己的黑暗，選擇悔改。你願意嗎？
「你們中有一個要出賣我。」成人關係中常見的背叛就是信任感的背叛：被所信任的好友騙取利益，或出軌對象就是自己最信任的伴侶、親人。信任感破壞的痛，真的是像拿刀捅進肚子的般的令人重傷。主耶穌身體受難之前，在最後晚餐已經預告祂最親密的門徒之一會捅他一刀，但耶穌選擇怎麼做呢？祂還是選擇把晚餐中的餅分給猶達斯，如同分給其他門徒一樣，這就是說，猶達斯還是被耶穌接納成自己的一份子。知道有人要傷害你，卻一直把心敞開與他交往，這就是主耶穌對我們每一個人的愛。我們每天因為大小罪，因為缺乏愛德、因為尋求私利，因為自己的恐懼而傷害了自己和他人。太多人事物比耶穌還要重要，太多的價值觀、想法、做事的方式，都比福音的方法還要好。我們做了許多非福音的選擇，也成為了今日的猶達斯，背叛了主耶穌對我們無私的愛。聖週是一個很重要的時刻，重新意識到，且下定決心選擇活出信仰的核心，那就是，耶穌疼愛我們這些常背叛祂的人，而且愛到死。然而，信仰也是雙向的；被愛者要答覆，要回報耶穌的愛，試著去愛身邊的人如同耶穌愛了我們一樣。不然，我們的愛和信仰只停留在兒童階級而非成人的愛和信仰；我們心靈不會自由，也享受不到真信仰帶來的喜樂、平安和真福。
聖週的第一天，福音邀請我們深入體會且活出愛耶穌的行動。我們都渴望耶穌愛我們，但我們是否會愛耶穌呢？祂需要我們的安慰、需要我們與祂站在一起。在聖週，我們不能節省愛，而要慷慨給予愛，如同福音中的瑪利亞一樣。她不想耶穌其他的門徒，他們沒有進入狀況。身為一位婦女，她聽到耶穌因為復活了她的兄弟拉匝祿而被有權威的猶太領袖釘死罪。在外頭是充滿著對耶穌的憤怒，但在這房間裡，耶穌和祂的好朋友聚集在一起，慶祝耶穌最後的逾越節晚餐。耶穌多麼需要朋友們的支持，對於猶達斯的預算和判斷，耶穌立刻說出了祂心裡的話：「由她罷！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」耶穌喜歡也需要被瑪利亞用珍貴的香液敷抹，耶穌看得懂瑪利亞要表達的愛。這裡的意思是，瑪利亞承認耶穌為君王、為救主、為默西亞。今天，我們也可以用我們柔和的話語和行為去「敷抹」耶穌，承認祂是我們的主，為我們捨命的天主。這是何等的愛情！你和我是多麼被祂愛啊！今天，我們也可以慷慨地表達對親友的愛，對團體裡的姐妹和弟兄的愛。我們華人多數是愛在心裡口難開，但趁現在他/她還在你身邊，就用他/她看懂的方式給他/她表達愛吧！我們什麼都可以節儉，但愛一定要給、再給，直到對方看得懂
今天我們慶祝聖枝主日，也是教會聖週的開始。這一天，我們看到耶穌雖然在眾人的歡呼聲中榮進耶路撒冷，但是，耶穌心中知道，這一切就是祂苦難的開始。在短短的幾天內，祂就要被背叛、被遺棄、被交到猶太人首領手中，最後被判死刑。然而，這一天耶穌仍然淡定果斷的「工作」。耶穌曾說過的一句話：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」對耶穌來說，沒有不適合教導門徒去愛的時候。所以，今天耶穌用騎著驢駒進城的動作，為門徒們上了謙虛的一堂課。按當時一般的習慣，君王騎的應該是健馬，威風又有氣勢。而驢駒多是一般百姓們運貨耕地的工具，哪會有君王選擇用驢駒代步呢？但是，耶穌就是要用一頭驢駒來完成祂的使命，因為祂要告訴人們，祂不是他們想像的君王，高高在上卻永遠和百姓有個距離，不能體諒一般人生活中的辛勞、困難、有限。耶穌派遣門徒們去牽來驢駒，說「主要用牠」。這匹沒有人騎過的驢駒象徵很多平凡卑微的人們，想為天主做出有意義的奉獻，但卻不被重視、對自己沒有信心。他們感覺自己被栓在門外，沒有創意、沒有自由去把愛主的渴望發揮出來。但今天耶穌卻選擇了這匹驢駒，要用牠。卑微的驢駒載著謙卑的君王進城，牠的光榮不在於牠自己有多強大俊美，而是因為牠願意謙卑的，無論是在光榮或平凡中，任耶穌使用。
據説，「不要害怕」這句話在聖經中重複出現365次，仿彿天主每一天都要提醒我們一次不要害怕。天主不是要我們變得很堅強、有能力克服一切問題，也不保證生命中不會面對困難和挑戰。但祂要我們知道，在困難中，祂都在，祂可以保護、祂有辦法幫助我們。可惜，很多時候面對威脅和困難，我們卻容易把天主的話忘了。就像今天猶太人領袖一樣：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓祂這樣，眾人都會信從祂，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」目睹耶穌的奇跡以及祂漸漸擴大的名氣，他們的心不是喜悅的，而是害怕的。你能看到害怕如何影響了他們的行爲嗎？首先，害怕讓他們輕看天主的力量卻放大人們的威脅。耶穌就在他們眼前行偉大的奇跡，但他們的心中卻只記得羅馬人的可怕。再來，害怕讓他們尋求人的共識，而不在祈禱中尋求天主的旨意。猶太人召集會議去討論如何應付耶穌，你一句我一句地討論著，卻忘了在安靜中祈禱，祈求天主啓示祂的旨意。試問，有多少時候我們忙著解決問題，卻忘了詢問天主要我們學習什麼？最後，害怕常常讓我們選擇做出最簡單的決定，但這決定往往不是對的：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡。」猶太人的害怕把耶穌送上十字架的路，那你我的害怕膽怯又會讓多少無辜的人受苦、受委屈呢？
對於新的事、新的想法，你的接受度有多大？在今天的福音中，我們看到猶太人和耶穌起了爭執，原因就是他們不能接受耶穌自稱是天主子。在他們有限的理解中，天主是天主、人是人，怎麼會有人敢說自己和天主如此親密，就是天主子呢？他們以懷疑、拒絕、防備和封閉的心態面對不熟悉的事物，卻忘了天主是個奧秘、是超越人類邏輯的，而人是無法用自己的邏輯來限制天主的。福音中我們看到耶穌其實可以體諒人類無法馬上接受新的事情。因此，耶穌要求猶太人去留意祂所行的工作，用心去分辨它們是善的，也就是說是來自天主，還是相反的：「假使我不做我父的工作，你們就不必信我；但若是我做了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作。」耶穌是一個言行一致的人，因此祂相信勝於言語上的辯論，祂所行的善事更能説明祂是誰。福音中的猶太人沒有接受耶穌的邀請，他們直接就拒絕祂。換我們，我們是否可以對耶穌、對天主想在當今社會做的工作保持一定的開放度，讓祂教導我們如何以新的態度面對不斷改變的社會？再來，在這世代我們不斷的被媒體、廣告、政客的各種理念和言辭轟炸，讓我們以耶穌分辨的原則——他們是否推廣天主大愛為分辨原則，去接受它與否。
三月二十五日是聖母領報，是教會的大日子，因為聖言成了血肉，在聖母胎中受孕。這一天也是主言傳教會的慶日，因為聖言是主言傳教會特有的神恩，聖言就是血肉，就是耶穌的生命。主言會創辦人博內特神父說：「瑪利亞是聖言之母，第一個祈禱的人：第一位以一位永恆的婢女立即、完全、決定性地以「我願意」回應天主聖言。聖言在她內變成了生命。」聖母的「我願意」充滿著信德，因為她可能面臨許多人的意見、判斷、鄙視，甚至是未婚夫若瑟的拋棄、法律的制裁，然而在天使詢問瑪利亞意見時，她唯一的問題卻是：「這事怎能成就？」這樣開放的態度，博內特神父說：「歡迎天主所有的愛、力量以及知識，它們得以延伸並且傳遞給後代天主自己的生命及喜樂。藉由她完全、直到萬世萬代、永恆的忠誠，瑪利亞成為了天主『生命與愛』的中保及管理者。」也就是說，她的完全開放、完全交託讓天主及聖神得以完全進入她的生命，顯示祂們的德能。天使對瑪利亞說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」，也就是說瑪利亞並非一人面對不可見的未來，而是與天主父、聖神及胎中的耶穌一起，如此可見，「天主的偉大與人類的渺小得以合一」（博內特神父）。那我們呢？身為基督徒的我們，面對天主誠摯的邀請，我們是否有完全開放的態度問天主父：「這事怎能成就？」
人對自由的定義可能是想吃什麼就吃什麼，或隨心所欲照著自己的慾望、偏好、判斷去行事。但是耶穌的自由跟我們不同，是出自內心、充滿廣度及深度的自由。因為祂知道自己的身份，是天主所揀選、所愛、所悅納的「愛子」，因此，不管眾人如何唾棄祂、門徒拋棄祂、祂身體如何受苦，祂仍舊以最大的自由去愛——愛祂的近人和敵人。換言之，祂自由的為我們而生，也自由的為我們而死。這是祂的選擇，不是被逼迫的。在這最大的自由中，祂並非單獨一人，而是永恆地與天父及聖神分享一切：「奴隸不能永遠住在家裡，兒子卻永遠居住。」耶穌的自由吸引你嗎？今天耶穌邀請我們也擁有同樣的自由——藉由聆聽、消化並實踐祂的聖言：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」從耶穌的話語中，我們能找到真理及生命的方向；藉由默想聖言，我們能感受耶穌的心、祂的渴望及邀請。當我們沉浸在聖言的愛中，我們會不得不放下自己，選擇耶穌的真理，選擇自由的愛，而不求自己的利益及好處。這份愛的自由不是一蹴可及，需要時間及不斷的悔改，但是當我們願意一次又一次地轉向耶穌時，祂會淨化我們的心，使我們成為真正的門徒，活出「愛子」、「愛女」最大的自由。
以色列人在路上愈來愈不耐煩，而抱怨了天主和梅瑟。在路上，人最容易感到不耐煩；迷路時、塞車時，最容易起口角，最容易放棄目標。人不喜歡太多改變；他喜歡留在舒適圈裡，喜歡不要付出太多的生活方式。在今日的聖言，以色列人們也跟我們一樣，因為忙著煩惱和抱怨而最終遇到了火蛇。這並不是天主的懲罰，而是人類的不耐煩和憤怒導致的自然效果——分裂和死亡。在生活中，我們也經常會遇到「火蛇」；有的是自找的，有的是必須承擔親友不良的行為所帶來的痛苦和影響。然而，這些痛苦卻會讓人看見苦中的救贖、火蛇在十字架上的意義。這也是天主跟以色列人說的很特別的治癒方式，把銅蛇懸在木竿上，那被蛇咬的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。首先是要把「蛇」釘在苦架上。那麼，你的「火蛇」是什麼呢？是你長期下來的小氣行為所造成的「你」嗎？是愛生氣、愛自責、愛自我防衛的「你」嗎？是缺乏勇氣和自卑的「你」嗎？是長久生氣天主的「你」嗎？把你的「火蛇」，讓你痛苦的「你」釘在十字架上，那裡是最靠近耶穌的地方。在難過時，默想自己就和耶穌在苦架上，什麼話也不用說，也不要覺得羞愧，只渴望被祂救贖。找機會去彌撒、去祈禱，找機會靠近耶穌，近到與祂在苦架上。在那裡，按照主的時間，你會被治癒，而在路上的你也會達到目的地了。
被別人判斷時，你有何感受呢？當你自己的內心也繼續判斷你自己，內心的惡魔竟然站在他人的角度，自責、責怪都是自己不好，這時候，心情更是低落，不但是別人判斷你，連自己也看不起自己。這時候，什麼存在的價值也似乎瞬間消失了。聽了今天的福音，我們深受感動，因為看見主耶穌站在那被告者的身邊，充滿憐憫的去維護她。我們應該牢記耶穌的話：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」向他人「頭石頭」就是判斷別人，是一件我們從小就習慣的自我防衛的反應。為了保護自己，就會找人代罪：「不是我，是哥哥叫我做的！」或者找辦法盡快把罪推走：「為什麼只怪我？妹妹也有錯啊！」人都不喜歡被責怪，被糾正，總覺的自己是受害者、是清白的，但我們也深知，我們都帶有罪和犯罪的傾向；表面上是好人，但只有天主能細查人人的思言行為。聖詠有一句鼓舞人心的話：「上主，祢若細察我的罪辜，我主！有誰還能站得住？可是，祢以寬恕為懷，令人對祢起敬起愛。」（詠一三零3-4）這也是我們可以學習的；每當要判斷他人，那就先求主細查自己，先為自己的罪求寬恕，看看自己是因為憤怒而控告他人，還是因為愛德而渴望對方的好，那若是因為愛德，表達的方式也更要帶著溫和和謙虛，免得自己因而犯罪，傷害自己的靈魂，也傷害了彼此的關係。
耶穌說：「人子要受光榮的時辰到了。」受難與光榮竟合而為一。這打破了世俗認定的價值——在眾人中有優異的表現、成功且得到認可與尊敬，這才是光榮。耶穌備受屈辱、受痛苦折磨、軟弱無力的被釘死在十字架的形象，如何能彰顯光榮呢？然而耶穌是有意識的、自由的選擇透過這條苦路來救贖全人類，親自示範死於自己、活於天主的永生之路。「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」祂知道滿足自我的世俗光榮如煙火般瞬間即逝，投入天父愛的產業才能存留直到永遠。耶穌即便承受苦難，卻幫助了無數的人靈得到救贖，直到二千多年後的今天，我們仍然受益。耶穌在面對痛苦死亡的憂悶恐懼時，為何能夠清明地意識、堅定地選擇呢？這是因為祂不間斷地聆聽天父的聲音，信賴天父的指引，為更高貴且常存的產業生活，不逃避痛苦，最後得到復活永生的喜樂與滿足。「當時有聲音來自天上：『我已光榮了我的名，我還要光榮。』……耶穌回答說：『這聲音不是為我而來，而是為你們。』」天父也要在我們每個人身上彰顯祂的光榮。當你在生活中遭遇困難與痛苦時，請試著轉向祂，問祂：「這個磨難和痛苦的意義是什麼？你要我在這件事上如何彰顯祢的光榮呢？」並且進一步聆聽祂，信賴祂，接受祂的指引。
給他人貼標籤有助於我們對各種情况和行爲進行分門別類，根據過去的經驗知道如何應付情況。因此，我們給別人貼標籤是非常自然和容易的，不管是好的還是不好的標籤。然而，有時我們却把這種方法作爲唯一的待人處事方式：「她總是這樣」、「他永遠不會改變」、「她是最用功的一位」……等等。這些標籤成了我們看待對方的絕對真理，我們就按照這些標籤來對待對方。就像今天的福音一樣。我們看到衆人和法利賽人如何給耶穌貼標籤：祂是默西亞、祂是先知、祂在煽惑大家……被貼上標籤，並按照這些標籤被對待，這種感覺是如何？一定很不舒服，也不公平，而且也在這個人的真正的身份設了一個限制。雖然衆人給耶穌貼標籤，討論祂是否應該被定罪，但是祂從來沒有想爲自己辯解。祂心裏知道真理是什麽，祂真正的身份是什麽，也把目光放在那。這個真理超越了別人對祂的判斷。這個四旬期中，我們可以深入的瞭解，貼我們身上的標籤是什麽，我們給別人貼的標籤又是什麽？我們可以向耶穌學習，超越這些標籤，當我們「不先聽人的口供，和查明他所做的事」，我們就會有一個開放的心態看到別人的行爲或一個情况背後的真理。我們會發現，超越了標籤，其實待人處事的方式不只有一種！
一家人滿心歡喜參加了節慶，返家時找不到孩子，若瑟和瑪利亞必定焦慮又自責。可是他們擔憂了三天總算找到孩子時，卻換得一句：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」你能想像耶穌養父若瑟聽在心裏會是怎樣的滋味呢？他接納了瑪利亞和胎中的嬰孩，使耶穌在世上有個完整的家庭；他不抱怨拯救世人的君王没帶來財富權柄，反而出生貧窮饋乏；他為了保護家人的平安，帶著耶穌遠走他鄉，像流離失所的人；他用雙手辛勤工作，供給家人生活所需……這一切好像是作白工，因為耶穌心繫的是另一位父親。若瑟看到耶穌才華智慧，卻不能引以為傲，必須放下為人父的權威和佔有私念，默默承受退居幕後的地位，繼續負起天主交託的任務，持續養育耶穌，照顧聖母。這樣的謙卑，慈愛與使命感，正是我們維繫家庭、團體、社會、國家和世界的力量。或許，許多的衝突與不滿其實源於太在意自己付出了什麼，失去了什麼權力或利益，得到多少的回報，卻忘記一切原來自於天主，背離單純的初衷和對天主的信賴。今年是大聖若瑟年，教宗的牧函《父親的心腸》提醒我們向教會總主保、勞工和家庭的主保——聖若瑟學習，過以主為中心的生活。
今天的福音講到爲耶穌做見證。在這四旬期，天主如何邀請我們爲祂做見證呢？我們可以向耶穌學習。「即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，爲我作證：證明是父派遣了我。」當耶穌在祂的生命中完成天父的工程，祂就是這樣為天父做見證。天主在你生命中需要完成什麽工程呢？我們花很多時間去尋找這個工程，把它當作是一本規則或工作清單。禱告、禁食和施捨，這可能是我們在四旬期需要完成的工程。我們也許認爲一旦完成了這些，我們就會得到永生。「你們查考經典，因你們認爲其中有永生，正是這些經典爲我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」對當時的人們來説，經典是律法，是本規則、是清單。但他們沒有意識到耶穌就是經典後面的天主。在律法的背後，是天主的愛。在這個四旬期，耶穌邀請我們超越律法、工作清單，而是深入到我們的內心深處去尋找天主的愛。祈禱不只是爲我們自己的需要，也是爲那些受苦的人祈禱。禁食，不只是禁食、禁飲，也要戒掉不善良的言語，對他人錯誤的凝視。施捨不只是給多餘的物質，而是要把自己所有的恩賜、才智、時間都獻給天主。耶穌說：「到我這裏來，為獲得生命」。讓我們在這四旬期期間，更深入地去尋找內心深處天主的愛吧!
在今天的福音中，我們聽到耶穌很明顯的表達自己和天父的關係：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」耶穌很清楚自己是天父的兒子。身爲兒子，祂愛天父，把天父的計劃、工作都當成自己的。「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，祂看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作。」換句話說，耶穌所做的一切都反映著天父的心。天父如何愛，耶穌也就如何愛；天父如何對待卑微弱小的人，耶穌也同樣那麽做了；天父如何原諒罪人，耶穌也就如何做。也許我們從來沒有想過天主是個不斷在工作的天主，因為當我們看到社會的破碎、人們的痛苦、以及自己的軟弱，這讓我們懷疑天主是否真的在工作，或祂的方式是否有效。但是今天耶穌卻要我們相信，天主的方式不是我們想像的，不是把世上的問題都解決、消除。相反的，天主的工作在於不斷喚醒死去的心，使人們復生，不斷給與人們悔改的機會。這需要時間、需要極大的愛心和耐心去等待人們向祂打開心門，接受被祂工作、被祂重塑、改變。耶穌的工作是把天父的愛表達出來，而你我的工作就是好好領受這份愛，被它轉化，好能在我們的生活中、在這個世代中繼續耶穌和天父的工作。
今天耶穌邀請我們認出我們生命的泉源。我們從哪裡尋找生命？很多時候我們到處尋找——從自我成長好書、心理課程、健保產品、美豔、大師……等等，尋找更好的生命。福音中的水池可代表以上人類所謂的「生命泉源」，泡在這些外在的東西以後，什麼問題都沒有了。當然這些外在的事物並非是壞事，它們的確可以幫助我們成長，但問題是，我們忘了它們也只是輔助工具，而非生命的泉源。我們唯一的生命的泉源是主耶穌——我們有認出來嗎？今天耶穌問我們：「你願意痊癒嗎？」我們都想有更好的生命，但是耶穌今日的這邀請需要我們先做出改變。有時，我們已經習慣了自己的 「殘疾」，以至於我們習慣性地選擇繼續過痛苦、傷害自己和他人的生活。若是渴望耶穌的治癒，我們需要積極配合且嘗試改變。在這四旬期期間，耶穌對我們有什麽邀請？哪方面我們需要改變呢？改變不只是爲了改變，而是爲了拉近自己和耶穌的關係。福音中的病人一聽到耶穌的話就立刻站起來。是什麽話有如此的力量？是愛的話語——只有愛的話語才能穿透我們的心，安撫內心的煩躁，給人力量把頭腦裡的信仰轉變成心裡的信任和信賴耶穌。要做真正的改變，我們需要聽到耶穌愛的話語，推動我們走向持久性的改變。今天就讓我們聆聽耶穌對我們心說話，讓祂作我們生命的推動力和唯一生命的泉源。
眼見為憑是人的通性，看得到、觸摸得到的東西都比較有說服力。耶穌在加納行了奇蹟後，有許多人因此信從了祂。今天福音中的王臣，也是因為聽說了耶穌能行奇事而前來懇求祂醫治自己的孩子。然而，耶穌並未直接答應，也不是直接醫治他的孩子，而是提醒人們「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」耶穌不要求我們要有完美的信德，儘管許多時候我們懷疑，因為沒有立即看到改變，或是常常想只要祈禱「也許」天主就會幫幫忙。祂明白且包容我們的小信德，重要的是我們願意相信。當王臣來到耶穌面前時，信德的小小種子已經悄悄種在他內了。他相信耶穌的一句話就能治好他的兒子，於是回家去了。這顆小小種子就在家中發了芽，他和他的全家便都信了；因為他的信德，他的孩子得治癒，這見證使他家人也有了信德的種子。你有被治癒的經驗嗎？也許現今我們需要被治癒的並不只是生理上的疾病，而可能是鐵石心腸，可能是驕傲，可能是種種阻礙你或你身旁的人能真正「活著」的疾病。你相信耶穌有治癒的能力嗎？你相信耶穌一直在等你向他求救，好能伸出援手幫助你嗎？聖多瑪斯鼓勵我們說：「看不見的，我們需要信德；不在手邊的，需要望德」。今天，主耶穌對我們說：「你所愛的人活著」。你相信嗎？
「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生……」這句聖言很有名，很多基督徒都會朗朗上口。但是，我們有沒有意識到，其實它以最精簡的方式，表達了我們信仰的核心。今天，不要只把它當成文字，而是讓我們花點時間用心去聽、去體驗天主已經給我們付出的愛。看看十字架上的主耶穌，你看到什麽？也許你看得太多，已經無感了。如果是這樣，就更要花點時間注視被釘在十字苦架上的耶穌。你知道你的生命、你的自由是以一個極高的代價換來的嗎？耶穌是天主的獨生子，是天主的心肝、是天主的骨肉。但爲了我們的得救，因爲我們無知犯了罪、迷了路、找不到回家的路，天主讓耶穌來到世上，引導我們、帶領我們。天主無條件、無限制的愛甚至讓耶穌被人類的罪惡凌辱、最後還讓耶穌爲我們死，以祂的生命，交換了我們的生命。你能做到這樣的犧牲嗎？拿自己最寶貴的東西去換一個破碎、不堪的東西？天主做到了，可見祂是多麼看重我們。或許，今天你正面對的是沒有自信，懷疑自己的價值，覺得自己不夠好，沒有貢獻；或許今天你正因爲過去的一些事感到後悔和愧疚；或許你今天正面對痛苦，感到孤獨……無論怎麼樣，讓十字架上的耶穌告訴你天父對你的愛，陪伴你在你最困難的時日！
祈禱是我們和天主的對話。這些話不一定要説出口，在心裏和祂對話，和祂分享你的心思意念也是一種祈禱。今天，讓我們特別留意，我們和天主對話時帶有什麼樣的姿態。這樣的姿態是否是天主喜歡的？若不是，祂是否有機會影響你、改變你原來的想法，讓你更相似祂，更懂祂的心意？在今天的福音中，我們看到法利塞人和稅吏都在祈禱。他們都把自己擺在天主面前，把心思敞開讓天主看到。法利塞人非常有自信。他把自己做的好事報告給天主，也省察自己沒有做法律不允許的事。我想他也是愛天主的，在生活中盡量以守法的方式來愛天主。然而，在他的祈禱中，你是否聽到祂的自以爲是？莫非他以爲自己已經很好了，因此，天主應該贊賞他，甚至應該感謝他？這樣的祈禱的中心還是自己，是以他的作爲、他的想法、他的判斷為中心。當我們的自我太大時，還能聽到天主的話嗎？相反的，這税吏站在遠處祈禱，連舉目望天主都不敢還捶著自己的胸膛。這代表他後悔了、願意認罪、承認自己是個罪人，並祈求天主可憐他。只有謙卑的人可以看到並且勇敢承認自己的不足。他知道自己渺小不堪，但他也知道天主很大。在祈禱中重要的是天主的好而不是我們的偉大，這反而是祈禱的正確姿態。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。讓我們今天以虔敬的心對主對人。
對你來説，在基督信仰當中什麼最重要呢？是團體嗎？是得到平安嗎？是莊嚴的禮儀美麗的教堂嗎？是參加各善會參與服務嗎？這些固然好、固然有價值，但今天，耶穌卻清楚告訴我們最重要的是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主並愛近人如你自己。』基督徒的「心」，就是願意愛天主、愛他人的心。看你日常的生活習慣，愛天主、愛他人到底占了多重要的角色？想一想，在忙亂、快速的社會裡，你是否很容易為了做事而放棄好好和天主建立愛的關係、或因爲工作壓力而沒有好好經營自己和他人的關係呢？愛不是一個奢侈品、點綴物。它是生命的核心。沒有愛，連最重大的工作也會失去意義，也不會帶來喜樂。沒有深切的意義，我們所做的只不過是毫無影響力、烏七八糟的行動而已。耶穌强調我們要愛天主，不是因爲天主很自戀、需要我們去愛祂。不。相反的，祂要我們能愛天主，因爲天主是美好的，值得我們去愛。只可惜多時，我們並不認識祂。然而，若我們開始認真看聖言，意識到天主要透過聖言向我們啓示自己，我們便會開始真正認識祂，愈來愈意識到祂美善寬仁，多麽值得被愛。一旦愛了祂，將心比心，我們也自然會分享祂愛人的渴望，並以祂的愛去對待世界、對待他人。
今天，天主問我們一個很刺耳的問題：「你有在聽從我的聲音而生活嗎？」這是自古至今天主在問每一位信徒的問題。若我們誠實、真心反思自己的話，大多數的人無論是主教或平信徒，或許會低聲說：「聽聽就忘了」、「有聽但沒有懂」、「有聽但因為不認同所以不想活出來」等等。今天，天主藉由耶肋米亞先知再次呼籲我們：「你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。」要知道耶肋米亞先知執行先知任務時，已在猶大國的末期了，就是說，過不久，以色列人民的福地和聖殿、君王和國度都將被巴比倫國毀滅。聽天主的話，必有幸福，不聽導致人的毀滅。為什麼呢？是因為被天主詛咒嗎？想想，天主的話是什麼？主耶穌給我們一個命令，那就是，要彼此相愛如同祂愛了我們一樣（參若十三34）。若我們不聽，不彼此相愛，反而讓仇恨和冷漠指引思言行為，那早晚會粉碎自己的家人、早晚會使關係分裂、甚至會毀滅自己。這並不是天主的報復，而是自己選擇走上黑暗之路，走向死亡和毀滅。天主的話都是光明，但我們要勇敢地面向光。這或許不容易，因爲我們太習慣世界的黑暗、太習慣自私和自我中心的生活。但若我們勇敢選擇光，我們會發現我們的世界會少了紛爭並多了和睦、多了希望、多了溫暖。
想到法律，我們就聯想到自由被限制。在這個愈來愈強調個人主義的世界，我們看到愈來愈多人漸漸以違反個人自由和權力為理由，拒絕遵循某些法律。看看這次疫情在各地繼續擴大，很多國家政府推出強制措施，包括封鎖城市、關閉邊境和隔離。各國衛生局也發出通告要求人們出門戴口罩、不戴口罩不能搭乘公共交通等規定。在某些程度上，因對大型災難的恐懼，人們接受政府擴張權力施行這些規定，但仍有少數群組聲稱這些管制威脅人類的基本權益，因此不願意服從。在這種情形下，耶穌會如何引導我們呢？在今天的福音中，我們看到耶穌並沒有反對猶太人的法律。但祂强調的不是法律的外在或死板的形式，而是法律的核心精神：愛天主在萬有之上，並愛人如己。福音中，耶穌兩次提「這樣教訓人」。身爲基督徒，我們的責任是教導人們以愛主、愛人為標準，去分辨該如何執行哪一條法律。這愛的標準比任何效率、人權、政治立場和經濟利益更為重要。與其在討論怎麽做是公平、是合理的，我們更需要教導下一代的公民、下一代的執政人員去超越利己的行爲，去學習維護大家的好、也為大家的好付出應有的犧牲：「誰若實行，也這樣教訓人們，這人在天國裏將稱為大的。」勝於權力，愛是那真正能夠連接人心的力量。讓我們反省我們所堅持的法律或規定後面是否真正有愛？
寬恕別人容易嗎？我們都體驗過寬恕人的困難，特別是那些不認錯、不悔改的人。然而，今天我們從另一個角度來看：承認自己做錯，接受別人的寬恕容易嗎？其實，這可能是能夠坦然寬恕別人的前驅。福音中，我們看到僕人欠了主人很多錢。他或許曾經相當被主人重視，才能動用主人如此大筆的財務。他或許不是壞人，只是不巧在經營主人的財務時有預算失誤。但無論如何，在衆人面前被揭穿並需要低頭求情確實是丟臉的。你能感受他的心情嗎？你能想像他那時腦海裏想的是什麽嗎？按照他後來對待欠他的夥伴的態度，我猜他心中除了羞愧、害怕，還有很大的怒氣：就是因爲欠他錢的人沒有及時還債，害他今天蒙受如此大的恥辱。他的心中可能還有很大的不服氣：爲什麽蒙受恥辱的是他，而不是欠他的人……等等。想一想，當他沉溺在自己的情緒和想法中，他還能好好注視主人對他仁慈的眼神、好好領悟到自己被輕判是多麼的幸運、好好品味被完全赦免、重得自由的輕鬆和感激？當然不！相反的，他停留在奴隸的思維，必須證明自己沒有那麼壞，想為自己討回公道。他完全看不到主人白白的給予他超乎人性的正義！想一想，如果當下他可以坦然接受自己的過失和主人的憐憫，意識到主人的憐憫完全不帶有羞辱，他或許就會完全放下，不斤斤計較他人的過失了！
今天的經文敘述納阿曼的故事。納阿曼是個很受尊重愛戴的人，他英勇有為，卻無奈患了癩病。你能想像當你什麽都好，卻少了最基本能讓你好好享受生活的條件的那種沮喪嗎？因此，當他從婢女聽說在撒瑪黎雅有先知可以治好他的癩病時，他該是多麼的期待。可是當納阿曼來到厄里叟面前時，厄里叟並沒有親自去招待他，反而他派了一個使者對他說：「你去，在約但河裏洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」這好像一桶冷水潑在納阿曼頭上，讓納阿曼生氣又失望，因爲這回應實在和他想像的差太遠了。「我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。」對他來說，千里迢迢來到這，卻只被要求去約但河洗七次，這是太不可思議、太平凡了。況且，大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河的水不比約但河差，要洗他難道不可以就在那裡洗嗎？他說的對，如果只是進河裡洗，他可以在大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河洗就好了，但是問題不是在哪一條河洗，而是他有足夠的信任和謙虛去做他被要求做的事情。驕傲使他無法信任！還好經過他僕人提醒，他決定放下他的驕傲，按厄里叟的話，在約但河裏浸了七次，他的肌肉就完全潔淨了。這故事告訴我們，成行任何好事不在於它有多高調，而是我們信心有多強，及我們是否願意謙虛去信。
耶穌也會生氣？這是一般人很難想像的畫面。的確，我們常聽到或看到的是耶穌憐憫又溫柔，或者是有權威處理事情的一面，但卻經常忘了福音中也收納了今天的故事：耶穌在聖殿中大發雷霆，拿著鞭子趕人、推翻座椅、又破口大罵聖殿中的商人。是什麼讓耶穌這麼生氣呢？有心理學家說，很多時候，人憤怒底下藏著的更深層情緒是悲傷。莫非耶穌這麼生氣，是因為祂在聖殿裡所看到的事情，讓祂感到極度的悲傷？耶穌看到這些買賣的人讓祂父的殿宇成為商場，極其難過，因為「殿宇」是朝拜天主的地方，是與天主相遇的地方，而不是追求利益的商場。對耶穌來說，我們最寶貴的恩賜就是能夠和天主保持親密的關係。可是，當我們讓殿宇成為商場，讓我們和天主間的關係變成交易、想從中貪得世俗的利益，我們就失去了單純和天主的孝愛關係，容易被外界干擾並遠離天主。在這裡，殿宇的定義不僅指教堂的建築，而是我們的身體。聖保祿曾說：「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？」（格前三16）今天耶穌要清潔的不是聖殿，而是我們的身心靈。試問，你的身心靈到底裝了什麼牛、羊、鴿子，讓你充滿對世俗的慾望？在這四旬期讓我們允許耶穌好好地清潔我們的身心靈，好能準備好自己，成為天主聖三的殿宇。
兩個兒子這個比喻為罪人來說是多麼好的消息啊！那小兒子原本想長篇大論，解釋他為何犯罪，解釋他悔改的渴望，但父親老遠一見到他，兒子什麼都不用說，便被父親大大擁抱，一切的過錯都被遺忘了。為罪人而言，他可安息在主的憐憫裡，只要一悔改，天父都會寬恕。這就是主耶穌希望傳達給圍繞著祂的稅吏及罪人的好消息。然而，為故事裡的哥哥而言，父親這樣的行為大錯特錯。他心中一定想：「這傢伙應該受罰，不能輕易放過，免得再次犯同樣的罪，耗盡我們家的財產。」其實，哥哥的想法很有邏輯。但是，主耶穌給我們啟示的天父並不是這樣，而是無條件到極點。我們能接受天父這樣毫無邏輯、毫無計算、毫無保留的愛嗎？若我們願意承認自己是罪人的話，當然會樂於接受父對我們無限的包容。然而，當我們把自己看成是充滿正義感、長期受欺負的大好人，如哥哥的怨言：「你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊……」，或許我們會很不習慣，也很不喜歡天父這樣的愛。然而，在這個四旬期，耶穌邀請我們再次意識到自己是罪人、自己的渺小、自己需要被醫治，祂渴望我們開放自己，以謙虛的態度接納天父無限大的愛。今天讓我們全心全意地領受天父憐憫的禮物吧！
你記得在創世紀中天主如何創造天地並為人們準備一個天堂般的生活環境嗎？今天，我們可以看到，天主就像福音中這「家主」一樣，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶。這意味到天主多麽信任人類，邀請人類來管理祂為我們準備的一切。福音中的「園戶」卻想佔有所有的果子，將家主派遣來的僕人，用不同方式欺凌、處死。家主最後打發自己的兒子，認為大家會敬重他，結果沒有。看到這裡，我們也許會覺得「園戶」好殘暴、不正義。然而，是否我們也有這樣的傾向？當我們從無到有的時候，特別當我們付出了自己的血汗得到某些成功時，我們的心態就會改變，從經營到佔有、從守護到控制？福音中，「家主」一次次派遣僕人來提醒「園戶」他們是管理者，不是主宰者。這麼多機會反映著家主的耐心和仁慈。祂希望他們能悔改，能再次和祂建立對的關係。可惜「園戶」沒有領情，反而覺得受威脅，用暴力對待了他們認為的威脅人物。「園戶」帶給我們一個很好的警訊：當我不斷放縱自己想佔有的心，便很容易為了保護自己或不失去自己的利益，而不斷的去殺害別人。天主願意透過我們的信仰來淨化我們，給我們悔改的機會。問題是，我們會領情嗎?
在今日的福音，耶穌用富人和乞丐拉匝祿的故事，讓我們反省我們和「財」的關係。「財」可以指錢財，也可以指任何讓自己過得更好的事物。從我們每天生活的角度來看，我們的「財」可能是我們生在穩定的家庭、安定的國家、擁有突出的才智、穩定的工作、健康的四肢、或我們的膚色、國籍，都讓我們在社會上佔有一定的優勢。這些「財」是天主白白賜給我們的，但很多時候當我們享用著它們的時候，我們卻沒有意識到還有很多人沒有我們那麽幸運。試問：看到那些貧窮者、身心障礙者、乞丐、或我們認爲是問題少年的人，你會不舒服、不喜歡、甚至嫌棄他們嗎？福音中的乞丐，滿身瘡痍，只有狗來舐他的瘡痍，也許富人看到這醜陋的面相，就嫌棄、厭惡，完全不想靠近乞丐。也許他仗著自己的運氣，判斷乞丐不努力、不懂得管理財務和資源、不機靈所以才活該淪落到這個下場。這位富人因為拒絕靠近乞丐，他從未能真正看見或體諒乞丐不幸之處，他封閉自己，不利用自己的能力幫助不幸的人。由於他的自私，他死後在陰間受苦受難。看完福音後，今天我們還來得及悔改。試問，你有什麼「財」是天主賜給你，要你去分享給比你更不幸的人呢？
身為人，我們渴望成功、名聲，渴望自己的名字被傳頌，渴望自己的生命因成功帶來滿足。福音中的母親和兒子也懷有同樣的心情，他們認為在耶穌王國內，坐在右邊和左邊是成功的標記，他們以為耶穌會成為世界的君王，坐擁許多權力、財力、影響力。然而，耶穌卻告訴他們，祂來是為救贖人類，不是為了世上的榮華富貴：「人子要被交於司祭和經師，他們要定祂的死罪；並且要把祂交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，祂要復活。」因此，耶穌生命的意義是為了救贖我們，祂的最大成就是給予祂的生命、愛我們愛到底，為救贖我們的罪過死在十字架上。耶穌交託自己，將自己的生命完全地獻給天父，讓天父的旨意在祂生命中成就。這並不是世界的價值。要跟隨這樣的君王，我們必須刷新我們很多過往的概念和想法。今天耶穌挑戰我們：「你們願意飲我飲的爵嗎？」你聽到耶穌這句話後面對我們的信任嗎？祂相信我們有能力選擇做祂一樣的事，有能力學習祂，交託自己的生命給天父，來服事人及救贖許多失喪的靈魂：「人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」現今世界上有許多靈魂感到飢渴、迷失、茫然、沉溺在罪惡的陷阱中。耶穌看到了很難過，祂需要我們、渴望我們投入同樣的使命中。你願意繼承祂的使命，繼續在世上給予生命嗎？
今天的福音中，耶穌點出一個人性上千古不變的需求：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上……他們所作的一切工作都是為叫人看… 」就像經師和法利塞人一樣，很多時候我們做很多事、說很多話，無非是為了要人看見，爲了證明自己的存在、價值。自我中心、維持形象成了我們做事的動機。這樣，我們所做的德行、善事、所說的好聽的話，並非出自内心，也不是真正為了他人，而是為了自己的利益和好處。一旦我們有機會、有能力、或環境不需要我們再掩飾，我們很容易就反彈不做，或像經師和法利塞人一樣，只要求別人做，但自己卻不做。然而，耶穌今天告訴我們，這樣内外不一的生活不是福音的生活，真正的信仰生活是要把天主的律法内化，真正理解它、活出它，並且權力、地位愈高，愈該服務他人，做他人的僕役。社會、世界的價值的確與天主的價值不同，有時候我們很容易趨向世俗的價值，但是愈是這樣，我們愈要開放自己，讓天主的價值淨化我們的身心靈與我們做一切事的動機，使我們不再停留在人性、世俗的得失中，而是活在天主愛的律法内。讓我們祈求唯一的天父、唯一的導師默西亞教導我們在生活中、思言行為中都能內外合一。
慈悲，表現在有憐憫之心，對人有同情心；換句話說，就是說能夠站在別人的角度考慮問題。天父是慈悲的，因為祂為了人類的得救，派遣惟一兒子降臨世界；為使世人不再生活在罪惡權下，耶穌親自承擔罪債，被釘死在十字架上。
我們在受苦時，聽到一句關心和鼓勵的說話，便會感到愉快。我們都會有這樣的愉快經驗，就是當我們面對困難和考驗時，有一道曙光照耀我們，這告訴我們，耶穌在我們疲憊不堪時，與我們同在。
耶穌說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」。沒有辦法寬恕、去愛的時候，最痛苦的其實是自己。自己也成了迫害自己的人。當我們連為仇人祈禱也不行的時候，那就為自己祈禱。「愛」仇人不是輕而易舉就能成就的事，而是需要天主的恩寵和大能才能達到的境界，所以求這恩寵吧！首先，求愛人的恩寵，因為它會軟化你的心，幫助你接受你的「愛」就是那麼渺小，那麼小氣，接受你的心根本不聽你理智的話。接下來，求愛人的恩寵會幫助你更常謙虛的祈禱；當你每天看到仇人時，不得不靠近天主、依賴祂、抓住祂不放。一個祈禱的人即使會發怒，但也會即時想到祈求和依賴天主。第三，求愛仇人的恩寵會讓你看到你自己的毛病，看到其實你也跟仇人一樣不完美。這時候，你就站在人性真理的門檻了，就是，在最糟的人身上總是有一點點的好，而在最好的人身上，也有一些邪惡。這時候，你或許可以放下一些對仇人的偏見，也會接納自己的醜陋。每天多一點的放下，多一點的接納，或許有一天，你真的可以心平氣和的對待他。這時，你知道你的治癒過程結果了；你可以開放自己，再次願意冒險去表達出對他的關心。這時，你也會變得更完全，因為會發現自己其實有很多未開發的恩寵和天賦，因為願意走出自己而被發現的。
什麼樣的人會成為殺手呢？殺人不是一夜之間發生的事情，而是長期承受極度的慘痛、暴力、憤怒、悲傷等，最後殺人的行為是長期累積下來的結果。法律只當人做了殺人的行為後才介入，但耶穌卻希望我們防範於未然；祂不忍心看見任何人活在長期的憤怒、暴力和不滿當中。因此，主耶穌積極的呼籲我們連發怒也要注意，因為它會讓人看到心中所壓抑的情緒和長期不被滿足的需要。耶穌要我們從「發怒」開始發現自己的狀況其實沒那麼好。不同人有不同發怒的表達方式，一些會侵略性的爆炸；有些會選擇切斷關係；有的會找人抱怨，要很多人跟他一起去霸凌仇人。你發怒的樣子長得怎麼樣呢？聖多瑪斯說，有德性的人是一個對正確的人在適當的時間內發適量的怒。但問題是，心裡不平衡的人很難抓到「正確、適當、適量」，而因為失衡而傷害最親的人。「發怒」可以成為一份禮物，因為會顯示自己的創傷，但看到後，要積極去找治癒的方法。一般人只是發洩怒火而已，而不願療癒發怒的根。有信仰的我們，可以把創傷帶到愛你的主耶穌和聖母媽媽那裡去，在他們的陪伴之下養傷。若有需要，也可以找專業的心理醫師幫忙你走過。養傷過程很長，一定要學習接納自己的無助，也更要看見愛你的天主是站在你身邊安慰你、治癒你，因為你是祂的愛子、愛女。
你正在追求什麼呢？你的心想找什麼呢？我們從小被教育人生要過得有意義，要設定目標，要努力往目標前進。社會的集體價值鼓勵我們追求高學歷、好工作、高收入、好名聲、高地位，好像這樣就能夠確保有好的生活品質，能夠有幸福快樂的人生。我們就在這個集體價值的洪流裡奮力追求，深怕沒有跟上時代，自己就會被淘汰，會成為沒有價值的，因此焦慮和恐懼如影隨形。你可曾靜下心來接觸你自己，聆聽你身心靈的渴望，什麼是能夠帶給你身心靈真正的平安、喜樂與滿足？你正在努力追求尋找的，是你生命真正的需要與渴望嗎？如果是，在過程中多少會品嚐到平安、喜樂與滿足的滋味，而不只是被焦慮害怕推著走。然而天主知道我們的生命真正需要的是什麼，「何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求衪的人?」因此當你覺得你所祈求的，天父並沒有應允時，不代表天父不回應你，而是祂要給你更好的。而且聖神也會與祂合作：「我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求」（羅八26）。要洞悉一個人內在真正的需要，那要多大的關注與臨在，天父和聖神待你是如此的用心。在跟隨社會集體價值的同時，你願意試著更多聆聽祂們的聲音嗎？求聖神啟發你如何祈求，祂一定會幫你。
主耶穌仰望著圍繞著祂的群眾，他們每一個人都跟祂要東西，每一個人都要一個徵兆。耶穌對於這樣的人說了很強烈的話：「這一世代是一個邪惡的世代」。我們認為的邪惡是做惡事的人，但耶穌卻說，沒有信賴祂的人就是邪惡的人。我們呢？我們做了那麼多年的教友，對耶穌的信德有沒有多一點成長呢？是不是看不到生活困境的改善而氣餒，也因此對耶穌沒有興趣了呢？我們還在求徵兆嗎？主耶穌唯一會給的徵兆就是祂被釘在十架上的樣子；我們如今到處都能看到苦像。沒有信德，我們只能看見十字架；有信德，我們卻能看見十字架和復活。耶穌時代的人只渴望祂減少他們人生的痛苦，他們不願意看懂痛苦中的德能，人性軟弱中能顯示的天主德能。有信德承受的痛苦可以帶出什麼呢？它可以讓人更接納自己的真面目、自己的不完美。痛苦可以教我們更謙虛。然而，習慣掌控一切的我們忍受不了軟弱成了我們徵兆，因為人渴望在自己和別人眼前常是幸福、美滿的。但我們卻忘記，只有天主是完美的。基督徒，今天我們再次被邀請讓痛苦和喜樂，不完美和軟弱，讓生活所發生的一切成為我們謙虛和順服天主的徵兆，顯示天主比我們還要大的徵兆，而接納成了愛的徵兆。
「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」主日的福音你還記得嗎？你昨日讀的聖言又是什麼呢？為許多人而言，天主的話只維持在主日彌撒的一小時，出了聖堂，可能就不記得了，所以無法落實在生活中，發揮酵母般的作用。聖言對你和天主的關係有幫助嗎？若是你真的很愛祂，你會試著記得一兩句聖言，因為是你愛人對你說的話。天主好希望我們聽了聖言不能只留在心裡，當作一種知識或教條，一成不變地還給祂，而是我們聽了聖言後﹐因聖言的帶領及轉化，而去行動和結常存的果實。這個信仰不是自己獨享，必須傳遞出去，而在傳遞中，自己的信仰更堅固。這傳遞是活躍而有生命力的，會改變周遭的樣貌，滋養乾涸飢餓的心靈，提供人轉向天主，遵循祂旨意的訊息。教宗方濟各曾叮嚀我們：「河流不會喝自己的水，樹不會吃自己的果子，太陽不會只照耀自己，花不會只將香味傳給自己，為別人生活，乃是自然的定律。我們生而要互相幫助,無論多麼困難……當你快樂時生命很美好，但是當別人因為你而快樂時，生命會更美好。」我們雖渺小，天主對我們卻有期待，希望能達成祂所派遣的使命。
今天慶節的主要目的在於尊敬伯鐸的宗座權威，強調伯多祿和其繼承者—教宗在教會中的地位職責。教宗們都是平凡人，也有平凡人的軟弱，耶穌也知道這一點，所以曾對伯鐸說：「我已經為你祈禱，使你不致失去信德，等你回頭以後，要堅強你弟兄們的信心」（路廿二32）。主選擇一群不完美的人來牧放祂在地上的羊群，渴望身為羊群的我們也學會接納教會領袖們的不完美，因信德而順服他們，如同耶穌順服天父一樣。在福音中，耶穌並沒有因為偏心而選擇伯多祿，反而祂把問題丟出去，想看看天父會揀選哪一位來回答。所以，耶穌說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」耶穌順服天父的選擇，揀選一位條件沒有很好的伯多祿當宗徒之長。很多時候，我們會偏心，會因為自己的偏好特別尊重某一位主教勝過另外一位，喜歡某位神父、修女、教友多過另外一個。我們要重新默想的是，我們都是被天父揀選的，雖然有些在教會裡擔任一些特殊職務，但不是因為他們人格特別好，或能力特別強，也不是因為他們不會犯錯，而是被天父揀選的。就單靠這一點，我們就要尊重、愛戴、寬恕、包容他，特別當他們犯錯時，更要為他們祈禱。我們都走在同一條走往天國的路上，所以讓我們互相鼓勵，不讓途中的疲憊和誘惑奪走被揀選的幸福。
在四旬期的第一週，教會邀請我們默想耶穌受試探的福音。今天福音只有短短幾句但含義非常深遠。首先，耶穌在曠野裏受試探長達四十天之久。「曠野」或許不代表一個實際的地方，要表達的是耶穌在一個很困難、沒有什麼支撐生命的地方、連人性上的鼓勵也沒有的困境，而且祂在那裡很久很久，這就是「四十天」要帶出的意思。我們都受過試探，而大部分的人經不起試探；困境一來，什麼愛人、愛主的善意都拋在門外，而最關鍵的變成是要保護自己不受傷害。耶穌受試探卻教導我們不要害怕受傷，因為身為天主子女，我們會被聖神帶領。我們或許感受不了聖神，但若願意謙卑地呼求祂，一直呼求祂，這樣的心態已代表你站在聖神的那一邊，而不是撒殫的那一邊。我們的環境或許不會立即改變；討厭你的人還在是討厭你、你心中的問題還是纏繞著你、你不喜歡的狀況仍然持續著。這就像在福音中，耶穌仍然「與野獸在一起」，這些野獸不會立即不見，但你卻有從內心發出的力量與牠們共存。你學會接納牠、順服牠、甚至愛牠，把這些野獸看成是天主派來的祝福。重點是你不再生活於害怕，而是擁有新的勇氣用天主的話主導你的生命，你開始學會真正的愛主、愛人、愛己。這時候，你就會發現其實身邊不只有野獸，也有天使在扶持你；你身邊有很多人在幫助你活得更幸福一些。
遇到衝突時，我們有兩種反應方式。如果對方不如我們，我們會用語言去攻擊、欺壓他。如果對方比我們優秀，那就選擇避開他，而扮演受害者的角色。有些時候，還會用諷刺或帶有惡意的言語對人說話，為了得到所堅持的。然而，即便得到了，我們會感到悲傷、憤怒、沮喪，因為這樣的行為並不能建立與對方的信任和友誼。在今天的聖言中，天主邀請我們先到祂那裏尋求幫助，與祂分享我們的想法、感受、價值觀和需要。當我們「呼喊，上主必要俯允」，祂必答說：「我在這裡！」。我們可以在祂面前找到安息和保證。祂的安慰、祂的話語和愛能轉變我對他人的負面能量，帶出耐心和同情心。天主不但會安慰，也會用聖言來引領我們，邀請我們面對衝突，減少傷害他人的行為，就如聖言說：「消除欺壓，指手畫腳的行為和虛偽的言談」。天主也邀請我們積極找出最有效的方法去面對衝突，那就是「把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈」，就是給予對方他最需要的。其實，我們每天都從主那裡得到了豐富的食糧，例如祂對我們的聆聽、理解和溝通。這些也是我們可以大方與他人分享的。當我們少點尋求自己的利益、多點尋求他人的好處時，衝突就會漸漸減少，而我們也真能「喜樂於上主」。
「為什麼我們都要禁食，但你們卻能大吃大喝？」聽起來，若翰的門徒在抱怨不公平。為什麼別人都能很輕鬆，他們卻要那麼不舒服的守齋？你是否也是常常眼紅，看著別人擁有一些特殊待遇，但總覺得自己的比別人少、比別人差，而心裡抱怨不平呢？身為大人的我們都有互相比較的經驗，可能現在還是被困在小孩般要求「數量上平均」的不平衡中。然而，耶穌今天邀請我們重新定義什麼叫公平、什麼叫不公平。耶穌對抱怨不公平的人說「新郎、新娘和伴郎」的道理。新郎和新娘在一起，這就是公平，這就是正義。這裡指的新郎就是耶穌本身，而所有信賴耶穌的人，無論男女的基督徒都是祂的新娘，是祂所喜愛的門徒。如果我們願意把這份與耶穌的關係當成是最重要的寶貝看待，無論人生經歷什麼不公平的事情，我們也願意開放自己，用平常心去看待，用和平的態度去面對、去處理。得不到自己渴望的目標時也能因為愛耶穌而學習放下。那「伴郎」的道理又是什麼呢？伴郎就是要幫助其他人認出他們也是耶穌所喜愛的新娘。有許多人還活在不平衡的心態中，即便生活舒適美好，但還是全心注視那缺一角的祝福。有了被耶穌愛的體驗後，我們這些「新娘」可以做他人的伴郎/娘，一步一步帶領人認識愛他們的新郎──耶穌。
我們每個人都有自己愛和關心的人—父母、伴侶、家人、朋友。我們是不是渴望他們能活得最幸福，對嗎？當看到他們做出可能最終會傷害自己的决定，或者過著不充實的生活時，我們難道不心痛嗎？難道不會試著讓他們看看比較好的一條路，鼓勵他們做出更好的選擇嗎？每天，我們都有機會做出選擇，比方說，要吃什麼、穿什麼、說什麼、做什麼等等。在信仰生活中，我們也有這些選擇。選擇花一點時間祈禱、選擇與天主建立關係、選擇跟隨耶穌的邀請走出自己去愛對方等等。我們的天父將生命與幸福，死亡與災禍都擺在我們的面前，就像今天的讀經說的一樣。想想看，這就像宴席中的美食都擺在我們面前；一邊是油膩的食物，剛開始可能看起來很好吃，味道不錯，但長期油膩的食物會損害我們的健康。另一邊則是比較健康的食物，可能看起來不太吸引人，但卻對身體有好處。天主因為出於愛，把這兩個選擇擺在我們面前，給我們選擇的自由。當我們選擇那損害生命的，比如說，暫時的享樂、世界的財富和地位、榮耀和自豪，那麼，天主的心也會爲祂的愛子、愛女做的錯誤選擇而感到痛苦，因為天父只渴望我們活得很幸福。祂鼓勵我們「聽從祂的話，完全依賴祂」，渴望我們「選擇生命」。讓我們今天能聽從愛我們、關懷我們的天父的聲音，積極做出最幸福的選擇！
四旬期是一個好時機幫助我們增加對天主的愛，特別是意識到我有一位天主，而祂完全認識也真心愛我們，而且祂給我們的賞報是生命的必需品，因為祂是我們生命的泉源。在四旬期中，我們透過祈禱、施捨和補贖——這三樣方法重新表達對天主的愛。有時，在忙碌中，我們逐漸失去與主的連結，而因此覺得沒有安全感。這時候，我們無意識地忙著做很多事情，為了要證明自己的價值、自己的尊嚴、自己在團體裡的位子、自己的聖德等。這樣做的話，我們就變成耶穌在今天福音中所提到的假善人一樣，他們為了從別人身上得到認同、肯定和承認而做了很多讓人看見的東西。爲什麽教會在四旬期中鼓勵我們要祈禱、施捨和做補贖呢？而且只是做給天父看而已？因為我們需要實際的方法幫助我們觀看耶穌如何愛天父，進而走耶穌走的路。比方說，祈禱讓我們與天主談心，施捨讓我們看見有需要的天主子女，補贖潔淨我們，讓我們馴服肉慾的渴望，提升我們渴望精神的食糧和給予者——天主。這個四旬期，讓我們再次進入我們的內室，再次和天主相遇，為祂而活，為祂而提升自己。
我們對天主的印象是什麽呢？在今天的福音中，門徒忘了帶餅，聽到了耶穌所說的一句話，就開始困惑。他們似乎把耶穌當法官一樣看待。那我們呢？我們怎麽看耶穌，怎麼看天主呢？當我們不認爲天主對我有善意，我們就會對祂的每一句話有疑心，也因此不必要時，少點接近，多點依靠自己的能力和所認識的來安排自己的生活。這種「依靠自己」就是耶穌所說的「利塞人和黑落德的酵母」——這樣的心態雖然不明顯，但卻會潛移默化，到最後影響我們的生活，也會把我們和天主之間的距離越拉越遠。首先，讓我們意識到自己很像福音中的門徒一樣，對耶穌一知半解，讓我們渴望更認識祂，對祂和祂的言行有好奇心。接著，讓我們求主給予恩寵品嚐天主對我們的愛。這份愛超越五官，但對一個願意啟發信德的人，這份愛就在眼前。最後，學會感恩，看到天主美善的一面。在忙碌中，不要忘了祂的愛和祝福。在一天的結束後，可以回顧「我在那裡找到生命力？」，進而發現，那一天的勇氣、力量、安慰、平安等都是來自主的禮物，而我們每天都收到天主白白分享的愛。祂是多麼慷慨！回顧這些會讓人發現自己是多麽被愛啊！品嚐了天主的愛，我們才能更認識祂，而會甘願以一個純潔的愛去愛祂。這樣，我們才愈來愈像在祭壇上的餅——沒有受酵母影響的，而無條件地回應天主。
經文中，佳音因天主惠顧了弟弟的祭品，而沒有惠顧自己的祭品而嫉妒，請你感受一下佳音發怒、喪氣的情緒。在這些情緒下層，你是否能感覺到佳音其實很渴望被接納、被讚賞？也許我們也有類似的經驗。當我們感到被拒絕，或認為自己不被公平的對待時，我們也會惱羞成怒，想反擊、毀掉那些我們認為是痛苦根源的人。小心，這是誘惑！經文說：「罪惡就伏在你門前，企圖對付你！但你應制服它。」天主就是不希望佳音被情緒帶著走，所以提醒他，該制服的對手不是弟弟，而是他心中的罪惡。「你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？你若做得好，豈不也可仰起頭來？」天主懇求佳音冷靜想想，他不高興的根源到底是什麼？原來佳音在準備祭品上沒有弟弟用心。或許他雖然渴望被愛、被接納，但卻不願意付出代價。沒有付出，又怎能有期待的收穫呢？這道理人人都知道，但許多人仍然想靠僥倖獲取好處。今天，我們看到天主是一個仁慈的天主，但祂的仁慈不是縱容佳音的吊兒郎當或忽視他的無理取鬧。他願意教導佳音去反思自己的行為，以成熟的態度面對自己的情緒和決定產生的後果。可惜，佳音不願意接受天主的引導，制服心中的罪惡，因而釀出悲劇。你呢？你是否願意開放自己，讓天主帶領你、並教導你為自己的情緒和決定負責？
看到自己軟弱和不完美卻無法超越、看到自己一次一次的被同樣的誘惑絆倒、看到自己錯誤的決定而連累最愛的人時，看到自己醜陋的罪行讓他人都遠離自己時，我們容易陷入自責、羞愧、沮喪中。這時，我們可以同理福音中這為癩病人的感受。他一身都是發臭發膿的潰瘍，面容醜陋、手脚畸形，讓身邊的人都害怕的遠離他。他不想這麼痛苦，但卻無法自拔。這時，他對耶穌説：「祢若願意，就能潔淨我」，道出因許多人已經放棄他、不再願意幫忙他的心酸。這句話也道出他心中最深刻的需要和渴望——勝於被潔淨、好起來，他更想有人願意愛他，給他一個重新的希望。果然，耶穌最瞭解他的心。福音中，耶穌在伸手撫摸他時，向他說：「我願意，你潔淨了罷！」也許耶穌不必道出「我願意」也能使他潔净。但耶穌知道他需要聽到這句話。耶穌的「我願意」告訴癩病人，即便他有多醜陋、即便全世界都放棄他、認爲他無可救藥，耶穌也願意靠近他、碰觸他、相信他可以好起來。癩病人聽到耶穌這句話，病已好了一半了。今天，我們身邊可能也有像癩病人一樣的人。在他們的低谷，他們需要的不是更多的説教、勸告、糾正，而是我們對他們說的「我願意」，願意愛他、願意陪伴、願意祈禱、願意等待他們好過來
很多教友認為傳福音是傳教士、神父、修女的事，和我無關。但你是否留意到，耶穌的十二門徒並非聖殿裏的專業司祭、經師、或法利塞人。他們和許多人一樣：普通、有家庭、有工作、有缺點、有煩惱，也有自己的優點和特徵。就如門徒一樣，我們凡受洗成爲基督徒的，也領受了聖神的恩寵，有義務去傳福音。但也許你會問，要怎麽樣傳福音？我們沒有學過神學、口才不好、也沒有接受過牧靈培訓，怎麽有資格說天主的東西？其實，分享你和耶穌間的愛的故事便是最好的福傳了。試回顧，耶穌在你生命中到底為你做了什麽好事？在認識了耶穌以後，你的生命中最大的改變是什麽？耶穌帶給你最大的恩典是什麽？福音中耶穌叫十二門徒什麼都不要帶，就是讓他們知道，福傳有效與否，不是靠他們有多少看得見的裝備，而是看他們是否把自己生活中所體驗的耶穌，分享出去。耶穌派遣門徒出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。很多人不悔改、因爲他們不知道自己過的生活不是最美好的生活；很多人附了壓力、猶豫、缺乏自信的魔，因爲他們不知道可以依靠耶穌；有些人心理生病，因爲不認識耶穌的真理。若你分享耶穌如何因愛而不斷指引你、保護你、憐憫你的經驗，或許他們也會被你的經驗觸動而想認識耶穌，並得到祂的平安。
現代人強調自我，因此，面對他人的勸勉、建議、糾正，我們不是左耳進、右耳出，就是厭惡這些道理，想要快點離開。我們面對天主的懲戒也是一樣的反應，覺得天主有很多誡命，很多理想，要遵守好麻煩，也限制我們的自由。然而，今天保祿告訴我們，天主懲戒背後其實充滿祂的仁慈和愛，祂懲戒我們因為祂愛我們，祂鞭打我們因為我們是祂的愛子、愛女，祂因為看到我們被罪惡綑綁，變得不自由，因此才用懲戒、鞭打的方式帶領我們走向自由、真正的生命。這裡的懲戒和鞭打不是真正的用器具打人，而是藉由不同的方式讓我們意識到自己在罪惡的奴役下，是多麼的痛苦，是有很多破壞性的後果的。天主藉由家人、團體、師長苦口婆心的規勸、糾正來告訴我們如何改進。多時，我們卻不甘被說不好、不想改變。今天，不妨以另一個角度思考，把這些懲戒當成訓練，意識到這些聽不順耳的懲戒其實幫助我們成為最好的自已，棄絕不屬於天主的部分、回歸到天主兒女的形象。今天，聖保祿鼓勵我們以堅忍的態度面對這件「苦事」，並且以信德相信天主終究會「給那些這樣受訓練的人，結出義德的和平果實」。因此，讓我們開放自己接受天主的懲戒，並以堅忍的態度一步步離開罪惡的道路，結出身為天主兒女豐碩、常存的果實。
今天我們紀念聖母獻耶穌於聖殿。今天的福音提醒我們必須像西默盎一樣，時刻保持希望。西默盎耐心地等待以色列的救世主來臨。即使過了很久還沒看到，他仍然把希望的蠟燭點燃。但你可曾體驗要在挫折中保持希望有多困難嗎？尤其是當我們看到周圍的情況並不順利的時候。看看世界局勢、你的家庭、工作、婚姻、人際關係，它們讓你充滿希望，還是有很多時候你對它們感到灰心喪氣？不要失去希望！因為希望是天主的氣息，它幫助我們對生活有新的願景，是我們内在的力量，讓我們不容易放棄、也不被悲傷和沮喪擊敗。儘管它不能消除我們生命中所有的困難，但它卻能讓我們在困難中堅持不懈地面對、生活，期待著更美好的一天。我們如何保持希望在我們心中燃燒呢？福音提到西默盎是一個正義虔誠的人，也就是說，他每天都在聖殿中，向天主祈禱並努力按照天主的旨意生活。同樣的，我們的信仰生活也正是透過忠實的運用一些很簡單的靈修練習：堅持祈禱、堅持和天主保持聯係和對話，並及時回應並實行天主的旨意而被滋養的。透過這些簡單的靈修方式，當我們開始體驗到天主的親密陪伴，祂滿溢的溫柔、愛與恩典時，我們的生活便會充滿希望，因爲我們把希望放在天主而非自己身上。今天讓我們也迎接小耶穌來到我們生命的聖殿中，讓祂在我們心中重燃希望。
今天的福音讓我們看到一個附邪魔的人被耶穌釋放了。這福音讓我們看到，當下我們可能也在面對許多讓我們不自由的狀況，很需要我們依靠天主的愛來治癒和釋放我們。我們可以從被附魔的人的三個方面反省我們的生活。第一，這個人單獨生活在墳墓裏，就是死亡中。也許你的心因爲遇到某種困難而悲傷痛苦，也許你正因某種因素不想與其他人靠近，寧願選擇孤單。第二，他被邪魔控制。被統治的經歷非常普遍。有時我們的憤怒、驕傲、沮喪，嫉妒、怨恨、野心、過勞、完美主義的情緒和心態控制了我們，使我們失去了生活的樂趣，無法欣賞我們擁有的一切。這給我們帶來了沉重的負擔，拉遠我們和他人的距離。第三，這人不停傷害自己。傷害自己是前兩個方面的後果，因為當我們沒有積極的對前兩者做出對抗時，我們便會淪落到傷害自己的後果。我們無法享受生活，也無法享受與自己、他人及天主的親密關係。但福音中，我們看到，耶穌對這附魔的人動了憐憫的心，是祂有能力釋放、治癒、幫助他。今天，若我們在反省中發現並承認我們在哪些地方需要被耶穌釋放，就讓我們乞求耶穌靠近我們，用祂的愛、祂的聖言來治癒我們，並讓我們意識到，透過祈禱，透過接觸耶穌的愛和真理，我們可以一點一點的被釋放、被治癒。
在今天的福音中，我們看到人們對耶穌的教訓感到驚奇，因為祂教訓有權威，不像經師們一樣。耶穌的權威與我們所想像的權威是不一樣的。通常，對我們而言，權威意味著擁有重要頭銜、擁有很高的職位、或是在家中或某機構中排行第一。也許在某個程度上，我們認為權威和等級有關係。當我們認為自己等級比別人高時，我們就會覺得自己比別人有權威，同時，我們也把權威交給我們認為等級比自己高的人。如果我們對權威的概念只受限於等級，我們可能會用自己的權威壓迫他人，或屈服在不正義的權威下，甚至會無形中養成輕視那些社會認為沒有權威的人。然而，耶穌的生活舉止卻要告訴我們，祂的權威是建在「愛」的基礎上。我們可以從那些願意低頭服務他人、願意聆聽他人、願意發掘他人並提升他們、能夠同理和憐憫、尊重他人的尊嚴的人身上看到這樣「愛」的權威。耶穌的權威來自愛而不是因為祂是哪一位宗教或政治領袖。相反的，耶穌在祂活著的時候，是鎮裡一位樸素的人，是木匠的兒子。祂的生活之所以吸引人，是因為祂活出自由、整合、熱情、慷慨，並以愛對待每一個人。身為基督徒，耶穌也邀請我們建立這樣的關係，讓愛成為我們吸引和影響周圍的權威，並讓更多的人學會用愛的權威面對彼此。
今天，我們看到耶穌邀請門徒們渡海到對岸去，到一個陌生的地方。這種想法是否讓我們充滿恐懼？沒有人喜歡不確定性、沒有人喜歡改變、也沒有人喜歡失去控制。然而，當耶穌邀請我們到對岸時，祂同時也在說「我會與你同在。」在福音裡，當門徒們踏上船時，耶穌已經在船上了。被耶穌邀請到對岸去是祂每天對我們的邀請——從舒適圈走到愛、從生氣走到寬恕、從自我到走入團體、讓信德超越恐懼……等等。在這些變動中，有一點是肯定的：耶穌一直與我們同在。祂邀請我們擁有與祂相同的態度——信德和信任。耶穌以深深的信德和信任面對祂生命的不確定性和風暴，因爲祂知道世上所有的都在天主父的掌控中。你是否相信無論你會遇到什麼風暴，你都不會離開天父安穩的手心？天主父允許我們生命的挑戰和不確定性，通過這些經歷，祂在教導我們更加堅強，鞏固我們信仰的根基。天主就如一個想要孩子健健康康長大的父親，祂允許人生的挑戰幫助我們成長。就像一位好父親一樣，當我們帶著困難和挑戰憑著信心接近祂，聽到祂慈愛和力量的話語時，祂也會很高興。所以今天就讓我們從耶穌那裡學習，和天主父聊心，與祂分享我們生活的困難和挑戰。讓祂加強我們的信德，平息我們內心的風暴。
什麼是信德？是唸玫瑰經或參與彌撒時，虔敬用頭腦去默想信經裡每一句話嗎？是在病痛中不斷祈禱，相信天主必會治癒嗎？還是在困苦中不做任何努力，認為船到橋頭自然直呢？聖保祿在今天書信中闡述的信德是有意識的，他指出希伯來人之所以能忍受當眾的恥笑、凌辱、磨難等重大打擊，是因為他們領受了信仰，知道已獲得更高貴且常存的產業。我們有這樣的意識嗎？相信自己不會被忘記，相信自己終能繼承天國的產業？有時處於低潮不如意或面對無解的天災人禍時，我們會認為自己喪失了一切能力與價值，而漸漸失去信德；有時我們卻是在幸福喜樂，志得意滿後失去信德。莫非我們過度在意外界的眼光，遵循社會的價值觀，我們認為成功是自己努力打拼爭取到的，我們抓緊天主的祝福深怕放手就會失去一切。但是，信德不被人的標準和經驗受限。經文中指出，真正的信德需要培養鍛鍊：「原來你們所需要的就是堅忍，為使你們承行天主的旨意，而獲得那所應許的」；信德也需要對話，有了對話，才能詢問天主自己遭遇困境的原因，忍受委屈的意義：「你們同情了監禁的人，又欣然忍受了你們的財物被
我們都是天主每天點燃的一盞的燈，能照耀世界，能溫暖社會，但當看到社會的黑暗，看到家裡的不和諧，看到自己內在的掙扎，你會不會覺得無助和失望，也開始懷疑自己是否是天主賜給社會的一盞美麗的光？我們要怎麼做才能恢復內外的光明呢？不如嘗試放下自我的利害得失的心，那時候，一層的灰塵會被吹走。不如嘗試放下對過去的怨悔，對未來的計畫，對現在的著急，那時候，又一層的帳幕會被拿走。學習更主動、明快、不要猶豫、拿不定主意、不要期待別人要先肯定你，而先走出自己肯定他人。多點信賴主、少點依靠他人、少點被自己的控制欲所束縛，這時候，你的雙眼就會閃閃發亮，因為你認出了生命的真諦。原來，你什麼都不缺，原來天主已經用所有屬神的祝福祝福了你，原來天主聖神一直都在你心裡，像點燈人一樣，每分每秒嘗試點燃心中的燈，但你卻被自我許多的害怕所吹熄了。從現在起，讓我們與主一起點燃、守護心中的燈光，讓自己和他人都活在天主的光明中。每天聆聽天主的話而信賴祂的人，就是與聖神合作的人，所以千萬不要以為聽聖言毫無益處，或認為祈禱既不實際又浪費時間。每天祈禱並不是沒有它的困難，但只要抱著信心和耐心去做，你會「在世人中……應放光明，有如宇宙間的明星，將生命的話顯耀出來」（斐二15-16）。
看完今天這篇福音，你是否也渴望成爲比喻中的好地，聽了天主的「話」，就能讓它扎根在自己的心中，好讓它改變你，讓你的生活結出許多果實來?是的，我們都渴望自己的生命會結出好果實，但有時候，基於人性的有限，我們會發現自己仍然是路旁的地、石頭地或有荊棘的地。當天主把祂的「話」撒在我們的心中時，我們拒絕它，選擇繼續按我們的舊方式生活，選擇自我。今天，讓我們不要再自我判斷，斷定自己是好地或不好的地。也許，更有幫助的是接受我們本是好地，因為我們是天主創造的，只是，我們同時也是未結出果實的地。當我們可以接受自己還在信仰成熟的過程中，我們就可以繼續在信仰上成長。可惜，現代的社會追求完美，我們無法接受自己和別人的有限，因此嘗試靠自己的力量克服限度。當發現做不到時，我們就會沮喪、放弃、逃避。不想在成熟的過程繼續走下去。但是，天主卻沒有那麼容易放棄我們。福音說：「有個撒種的出去撒種。」天主作爲撒種的人，無論我們的地是什麽的狀況，祂都不會放棄，並且每日繼續的撒種，繼續的照顧我們的地與心。天主對我們每個人的愛是無條件的，無論我們的狀態。就是因爲這份愛，我們才能夠從未結出果實的地慢慢的變成好地。今天讓我們不要把目光放在自己的地是否完美，但卻注目撒種子的天主對我們的愛。
要撫養小孩，需要很多人長期的付出和陪伴；要養大一個人的信仰生活，讓他成為成熟的基督徒更是耗費人的很多的愛心和耐心，還有無限的恩寵和主耶穌自身的寶血。你知道你的信仰是無價的嗎？想想有多少位傳教士離鄉背井、跨洋過海只為了讓你有機會接觸到基督的福音，有少份愛德透過彌撒、讀經班、祈禱會、祈禱冊子、教會的各樣的活動，都是為了讓你的信德得到永生的食糧。啊！你和我的信仰是多麼寶貴啊！而且是年紀越大，越發現自己不能沒有耶穌基督。信仰就是那麼神奇，就是靠人跟人之間的傳遞，一對一的福傳。在今天的聖言裡，我們也看到這愛的傳遞，從聖保祿傳給他靈性的兒子——弟茂德。然而，保祿也認出他只不過是弟茂德信德生活中的一個環節而已，弟茂德早起的信仰是由他的外祖母和母親辛苦培養的。無論是保祿，還是弟茂德的外祖母或他的母親，每一位都不顧辛勞地把天主的生命傳給他，每一位都很重要。就是有他們獨特的影響力，弟茂德才能跟隨聖保祿，踏上給他人傳福音的腳步，成為厄弗所的主教，也在那裡因為給外教人傳福音而致命。可見，弟茂德沒有忽視保祿的話，把天主所賜予他的神恩熾燃，讓他裡面住的是並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。
和天主相遇的意思是什麽？我們很多時候認爲和天主相遇會有一道大光、强烈的情緒、蓬勃的聲音、巨大的轉換、使我們跌倒在地，就像今天讀經一中掃祿的經驗一樣。這些雖然可貴，但是，這些經驗並不比在日常生活中認識到天主呼召我們的可貴或高超。阿納尼雅和天主相遇的經驗就是一個這樣的相遇。阿納尼雅沒有以強烈的方式和天主相遇，但是當他了解天主的旨意，回應天主：「主，我在這裡」時，他和天主已經有了連結。我們每天也會有機會和天主相遇。比如說：我們或許通過祂的聖言接收祂的鼓勵、在忙碌中有個念頭推動我們放下手邊的工作好好陪伴家人、碰到很難相處的人你突然不再討厭而是心生憐憫、面對每天的工作和責任渴望更有意識的選擇要用什麼態度面對當下……等等。這些都是天主嘗試進入我們的生命的時刻。你如何回應祂？當我們以「主，我在這裡。」回應天主每日的呼召，並且也照天主所告訴我們的那樣做時，我們會親自遇到天主，像阿納尼雅和天主相遇一樣。阿納尼雅雖然起初害怕天主的呼召，因爲他知道掃祿作的許多壞事。但因爲和天主有一個初次相遇，阿納尼雅就把心開放，讓天主說服他，使他採取行動。和天主的相遇能夠給我們足夠的力量、勇氣與愛來實現不可能實現的邀請。讓我們睜開眼睛，尋找渴望每天與我們相遇的天主。
你最後一次打開聖言，與天主心對心的對話是什麼時候呢？是否很想念那種：祂看你，你看祂，心靈相通的體會呢？是否很想念祂的一句聖言能讓你的心火熱起來的經驗？今天，教會邀請我們想念與愛我們的主輕鬆、愉快地聊；這樣的對話就是天主子女和天主聖三愛的關係所帶來的喜樂和平安。然而，這樣的對話也不是人與生俱來的能力。和天主對話是需要學習的，而最好的方式就是常常讀聖言，然後停一停問問主：「主，請對我的心說話。」教會教導我們：「祈禱當伴隨着聖經閱讀，為形成天主與人之間的交談，因為『當我們祈禱時，我們向祂說話;當我們閱讀天主聖言時，我們聽祂講話』」（《天主的啟示》教義憲章25）其實，天主在今日的社會一點也不安靜，只不過我們太少給祂機會說話，因為都是我們在講。靈修生活的基礎和開始就是成為聖言的聆聽者。這一點，耶穌的首批門徒可以教導我們。在今日的福音中，他們雖然對耶穌不熟，但因為珍惜被祂看見，所以祂一說話，他們就立刻回應了。我們會不會珍惜被主看見呢？珍惜祂對我們說話呢？那我們又回應了多少？我們是否用尋找的心看每日的聖言，渴望在那裡找到迷惑的解答？今天是天主聖言的主日，讓我們重新啟發每日聆聽聖言的渴望，讓主的話深入我們每天的大小事，帶給我們所接觸的人事物天主聖言的營養。
在人的潛意識裡，他好像認為自己是完美的，所以一面對別人的批評，他就受不了。可是，人一點也不完美，你和我都有許多人性的脆弱，不但如此，我們還會陷入罪惡的行為——缺乏愛德的行為。如果我們每天可以接受自己和他人的不完美，那麼每天的挑戰不會帶來痛苦，只會讓人更開放於生活所要教導我們的寶貴課題。特別是過靈修生活的我們，更要隨時準備接受修正、教導、培育。一個基督徒的基本態度是：「主啊！我是陶土，祢是陶工，請祢透過身邊的人事物來陶成我。」今日的聖言提醒說，基督一來到我們的生活，祂會開始翻轉、顛覆人所習慣的想法和價值觀。就像祂來到世界上時，取代了猶太人最重要的生活核心——聖殿和其中的祭台、祭品和至聖所。基督把猶太人習慣性對天主的認知完全顛覆——從一個強有力的創造者到死在苦架上的耶穌基督。許多猶太人徹底拒絕這樣的顛覆，但基督徒就是接受天主有完美、堅強的一面，也有自謙自卑、死於苦架上的一面。我們呢？是否能接受自己和他人也有這兩面呢？若是如此，就比較有彈性接受改變和軟弱，能接受人生的不完美就是美。天主要的不是我們獻上完美的自己，因為那是虛假的；祂喜歡的是我們奉獻一顆願意被淨化的良心，願意被陶成的自己，願意接受挑戰的心。
對許多教友來說，耶穌是高高在上的神，很有距離、權威感，很難親近。有些教友恐懼得罪耶穌會有報應，因此不斷做好事以累積功德。教友的祈禱也極大部分是停留在自己的需要，只向耶穌求東西，無法超越對祂既定的形象，與祂建立個人化的關係。然而，在今天的福音中，耶穌想告訴我們，祂不可怕，祂渴望親近我們，祂不要我們一直服務、做事，祂也不要我們為了累積功德一直勞苦，反而祂要我們與祂建立親密關係，開展一份真實、心對心的關係。耶穌今天上了山，把門徒召來，祂第一件事不是要他們做事、不是要他們證明自己的功德，而是「同祂常在一起」。這個邀請聽起來容易，但是你是否同耶穌常在一起呢？你又怎麽跟祂相處呢？你是否每天會花時間祈禱聖言、默想耶穌的話語？你是否與祂對話、聊你的心事？還是你只是主日彌撒的教友，信仰與生活完全分離？其實不管你現在的狀態為何，耶穌都想要你與祂生活在一起，從日出直到日落，從現在直到永生，這是祂真誠的渴望。而當我們願意與祂同在時，我們才真正意識到我們信仰的意義、我們真實的身份—天父的愛子、愛女，祂的朋友，聖神的夥伴，然後我們會了解祂的心，也開始渴望其他人知道祂、天父及聖神，積極地與他人分享我們之間的故事。所以讓我們與這三位一同寫下精彩的生命故事吧！
「名字」對誰都重要：要跟人建立關係，要先認識他的名字；要管教小孩，大人會連名帶姓叫他；在某個領域出名，不用自我介紹，人人皆知道你的大名。那麼，在今天的聖言中，為什麼耶穌不要邪魔告訴大家祂的名字呢？祂不是「天主子」嗎？邪魔的目的一定是跟耶穌的完全相反；耶穌要救人，邪魔要毀滅人。按照當時的巫術，邪魔若是被耶穌允許用祂的名字到處宣傳，那就會代表邪魔的能力比耶穌還大，而耶穌會屈服在牠們的權下。因此充滿智慧的耶穌不允許邪魔叫祂，也不允許牠們講論祂的事情。那麼，回到我們身上，我們祈禱時，可以直接用名字稱呼耶穌，這不是代表耶穌首先是允許我們這樣稱呼祂，對嗎？而且耶穌希望我們傳關於祂的事。看出來，主耶穌很渴望我們認識祂，更像親人一般用名字互相稱呼，有時候還會用小名互叫。在你的信仰歷程裡，耶穌如何叫你呢？你如何叫耶穌呢？在祈禱中，你有你的名字，耶穌有耶穌的名字，兩個個體因為彼此的信任而分享；有說，也有聽，有靜默，也有歡樂。有時候，靜默和沒有感覺比有感覺多，這並不代表祂很遠，但這可能代表主渴望你到下一段的關係層面。你只管叫祂：「耶穌，主耶穌，我的朋友，我的主，請來，請說話，我在此聆聽」。耶穌會因為你呼喚祂而浮到你的意識裡，用一種僅屬於你和祂獨特的模式來陪伴彼此。
看完今天的福音，也許你會問：法利塞人守安息日的律法和規定難道不好嗎？我們的社會真的不需要這些執行律法和規定的人嗎？律法和規定的設立通常有它的背景和立意，也有它要實現的價值和效益，律法和規定本身是沒有問題的，問題在於失去彈性。當經師和法利塞人沒有彈性的嚴守律法和規定時，律法和規則本身的價值已經遠超過立在他們眼前的這個人的需要和價值，也遠離了訂立律法和規則的核心精神——愛與憐憫。他們一而再的選擇律法和規定勝於人，就導致漸漸心硬，失去了同情、同理的心，也漸漸遠離了天主。這好比他們最後自己當起天主、當起判官。表面上他們是為敬畏上主的律法，實際上卻是在鞏固自己認為的是對的，甚至是為鞏固自身的地位、權力和影響力。你是否在哪些時候也面對這樣的誘惑或陷阱呢？耶穌說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」(谷二27)。因此，面對社會、教會、團體中的各種規定，我們要記得在持守這些規定時，我們要記得回到耶穌的精神——那就是祂對人的愛與憐憫。福音中我們聽到耶穌「含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷。」耶穌在乎的除了是許多在身體、心靈上受苦的人，也在乎我們的心是不是柔軟、慈悲與憐憫，因為這是走向祂、認出祂、與祂同心的救贖之道。你聽懂祂要教導你的道理嗎？
做事容易放棄，很難恆久堅持，這是人人都有的體會。但我們也知道，只有堅持才能把事情做好，特別在信仰生活中。但在忙碌的生活，面對許多更有回饋的選擇，對主的渴望也沒有很強烈的時候，基督徒要怎麼做才能做到堅持呢？首先，意識到自己需要得到天主的肯定和回饋。如果長時間自認為自己能靠自己無私的付出，人就很容易會失去熱情而怠惰。今日聖言的第一句告訴我們，天主是公義的，祂不會忘掉你過去和現在的善工和愛德。天主都看見了，而且祂會報答我們。天主還給我們做了應許和誓願說：「我必多多祝福你。」這並不只是給亞巴郎而已，而是給所有信任天主的你和我。接著，我們要有怎樣的態度呢？要「耐心等待，而獲得了恩許」。現代人最不會耐心，連等待網頁用幾秒鐘的時間開啟也不耐煩。那麼，讓我們每天都求「耐心等待應許」的恩寵吧！不要因為定不下心來、選擇又太多，而半途而廢。每天積極教育自己更有耐心：對自己耐心、對他人耐心、也對天主耐心。耐心能教我們察覺到自己的反應，能讓人在衝動之前有所節制，耐心能幫助我們靈修，等待聖神超乎想像的輔助。最後，耐心也會幫助我們培養輔助信德的好習慣，例如以耐心培養每天祈禱的習慣。這樣，在信仰的道路上會步步高升，帶給自己和他人天主的生命與幸福。
今天的聖言講到主耶穌為大司祭，而大司祭要「為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲」。大司祭只有一位，就是耶穌基督，祂做了天主事——把天主和人的關係拉近，把自己的身體作為祭品來表達出愛的無私和無條件。主對我們這樣的愛情是因爲祂心中深深體會到人的矛盾與內在的衝突，但也相信人能因為愛而時時超越自己。聖言說：耶穌能「同情無知和迷途的人，因為祂自己也為弱點所糾纏。」耶穌因為被人性的軟弱所糾纏，所以能同情衝突矛盾中的人，耶穌的軟弱結出憐憫他人的果實。那你呢？你的軟弱結出的是什麼樣的果實呢？是不接納、是生氣和憤怒、否定或虛幻的希望嗎？身而為人的耶穌深知人的軟弱和極限，祂在地球上生活了30多年之久，過得像我們一樣，甚至更苦的生活：沒有家、沒有屬於自己的東西、沒有能體諒祂的人。耶穌在很多方面是苦命兒，但這卻讓祂更有柔軟的心、潔淨的心、憐憫人、憐憫自己的心。秘訣在哪裡呢？聖言說：耶穌「卻由所受的苦難，學習了服從」，耶穌在那30多年的時間學習了放下自己的身段，願意接受天父賜給祂的好壞都當成一份禮物。這樣心靈上的柔軟讓耶穌成了他人的禮物，不但給祂時代的人，也更是分享給今天的我們：「學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從衪的人，成了永遠救恩的根源」。
「你們找什麼？」找錢、找權力、找肯定？其實，我們都在找自我價值，而往往認為這些外在的條件可以讓人覺得自己有價值。我們為什麼會這樣認為呢？在成長過程中，我們被環境灌輸，價值來自於成就和名聲，而做平凡人就是失敗、羞愧、沒有價值的。即便不能成為世上最有價值的人，至少要在這小房間裡成為最有影響力的人。這些內在的聲音一直對人說話，我們也相信了很久，也一路上跟著它們的指示走下去。然而，當信仰很突破性地進到了我們的價值觀時，我們開始轉移焦點，開始展望的不是權威的人物，而是「天主的羔羊」，一個似乎即沒有權力又沒有任何貢獻的能力的象徵，但也不是委屈的、沒有尊嚴的。天主的羔羊—耶穌—教導我們不害怕平凡的自己。因為人的價值根本不需要這些外在的條件來建立自我價值。不過，我們內在要有渴望和恩寵來讓主的價值觀浸透我們的心裡。耶穌也不強喔我們，只是輕輕呼喚有興趣者：「你們來看看罷！」來看看我與天父的關係，一個沒有利益交換、一個無條件被愛的關係。其實，只有來自我們創造者—天父—的愛才能給予你和我最圓滿的自我價值觀。每天的祈禱時間就是來看看、來聽聽祂的聲音，讓祂的話成為我們內在的指引，叫我們分辨出我自己是誰，我在找什麼。
每一天天主都在透過聖言和你說話。天主在跟你說什麼呢？你聆聽祂了嗎？今天的經文說：「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」原來，我們是祂所創造的，祂完全認識你，你的優點和缺點，都不影響祂對你的愛。既然你的一切天主都明暸，為什麼還需要在祂面前真實的述說你自己呢？因為祂非常在乎和你的關係，當你願意在祂面前真實和開放，代表你信任祂、你相信祂會聆聽你、了解你，祂渴望和你之間有這一份信任的親密關係。祂知道這為你的生命是需要的，當你可以在祂面前開放，祂會引領你接觸內在真實的感受、需要和渴望；當你可以允許自己真實，不必壓抑、隱藏、偽裝、掩飾、逃避，相信你的一切在天主眼中都是好的，相信祂會完全的接納你、愛你，你的生命將會進入一種安定、瞭然、放鬆、和自由。祂可以更深的進入到你的內在，陪伴你生命中所經歷的一切，你的生命力與祂的生命力，會有更深的連結。要和天主建立更深的信任關係，需要持之以恆的在聖言中祈禱，和天主對話談心。生活中的忙碌、誘惑雖多，時常不注意的遠離了天主，所幸「我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭」，祈求耶穌的憐憫，補足我們的軟弱，強固我們的信德和行動力。
在今天的福音中，我們看到耶穌吸引了很多人來聽祂講道。用現代的話語，我們可以說耶穌是一個成功的影響者，有很多人追蹤！那麼，耶穌會選擇如何用這影響力，給祂的跟隨者帶來什麼好處呢？福音中我們看到四個朋友試圖把一個癱子抬到耶穌跟前，但卻因為人太多無法靠近耶穌。這個癱子象徵著那些遇到不幸或被困難打倒的人。他們對自己失望，也感覺自己對家人、對團體都是一個負擔。試問，當你生活中遇到不如意或發現自己的不足時，是否也曾因為需要麻煩家人、拖累朋友而感到愧疚？但是，就在生命最潦倒的時候，我們會發現真情是什麼。福音中四位朋友不怕麻煩拆開房頂，把癱子躺著的床垂到耶穌面前。他們希望耶穌能夠賜給癱子痊癒的機會。對於他們的行動，耶穌看在眼裡，看到癱子雖然身體癱瘓，但更大的痛苦更是心中的愧疚。「孩子！你的罪赦了」這句話是教導癱子看到，他有一群愛他的朋友。在愛他的朋友眼中，他並不是一個負擔、而需要被朋友幫忙並不是一個「罪」。聽，耶穌的話語常常都是鼓舞人心的。祂以人的需要、人的尊嚴為中心，常常鼓勵癱瘓的心，更不忖度他人的罪行。相反的，經師雖然也有影響力，但他們卻常以法律和禮節為理由，挑剔他人。這兩種利用影響力的方式，你本身習慣哪一種呢？你願意效法耶穌那鼓勵人心的影響力嗎？
福音中的癩病人渴望被醫治，被潔淨，對耶穌請求「祢若願意，就能潔淨我。」一句「祢若願意」，讓我們聽到他的信德。他沒問耶穌：「祢若可以」，因為他沒有在懷疑耶穌的能力。一句「祢若願意」也帶出了他的接納和交託。他接納自己無法潔淨自己、需要耶穌的幫忙。他也把自己的命運交託在耶穌手中，任隨耶穌去安排，沒有抱怨，更沒有理所當然的強調耶穌為什麼應該醫治他。換我們，當我們有需要或渴望來求耶穌時，我們是否做到這位癩病人的信德、接納、或順服。有時，我們來求耶穌，但心裡卻仍然充滿焦慮、不安。我們仍然不斷尋求其它的幫助，哪怕錯失最好的機會。是的，耶穌鼓勵我們積極尋找幫助，然而，在做了人的範圍所能做的以後，只有真正信靠、接納和交託才能帶給我們深刻的平安。再來，我們來到耶穌面前，帶著的不是單純和開放的心。我們希望得到自己所要的，但沒有詢問耶穌所願意的。我們甚至做出各種奉獻、補贖、犧牲，為的是要買耶穌的救恩。莫非我們根本沒有相信耶穌是站在我們一邊，想給我們最好的，而我們卻需要說服祂、收買祂，好讓祂能給我們那我們想要的，但卻不是耶穌要給我們的？今天，耶穌看到癩病人便動了憐憫的心、便潔淨了他。今天讓耶穌也潔淨我們心中對祂錯誤的想法，好讓我們更親近祂，信靠祂對我們的愛和好。
在今天的福音中，看到耶穌忙碌的行程。一出會堂，祂便前往西滿的家，治好西滿岳母的熱症。甚至到了晚上日落之後耶穌仍舊繼續治癒病人和被魔鬼附身的人，或許祂連吃飯或休息的時間都沒有。耶穌的行動表現出一份大愛。看到孤苦無依的群眾，祂心中的慈悲油然而生，迫使祂放下自己的需要、計畫，全心全意治癒祂的子民。祂這一份愛多麼真誠、無私！祂不尋求自己的利益或名聲，而是真實為他人的好。看到耶穌，反觀自己，我們幫助別人的動機是什麼呢？很多時候我們做了很多服務，表面上很好，但我們心中卻有諸多算計，計算自己可以得到多少利益和好處，算計做什麼有最大的收穫：被別人稱讚、得到獎賞、自我感覺良好。當某件事對自己沒有好處和利益時，我們就選擇不做。如果我們意識到這個傾向，今天我們可以請求耶穌幫忙，讓我們在服務別人時有一顆純潔的心，一顆僅僅想要別人的好的心。其實，這樣純潔的心早就存在我們每個人內，只是在成長過程中，它被社會世俗的價值污染了。今天就讓耶穌教導我們一個回歸純潔的心的方法，那就是與天父建立緊密的關係。耶穌大清晨就起身出去到荒野祈禱，要告訴我們當社會的誘惑越是強烈時，我們越是需要在安靜中聆聽天主生命的話語，讓我們再次被天主的大愛感動。與天主的愛連接能夠讓我們從麻木無知的行為模式醒過來，走出自己狹隘的心門去愛，去建立屬於大家的天國，因為我們就是為這事而出來的。
在今天福音中，耶穌在會堂教導群眾時，有一個附魔的人大聲喊叫說：「納匝肋人耶穌！我們與祢有什麼相干？」這個問題很有趣，我們也可以試問：「耶穌，祢與我有何相干呢？祢是兩千年前的人，為什麼21世紀的我還要與祢有關係呢？」今天耶穌藉由福音，再一次地告訴我們，祂多麼渴望進入我們心中的會堂，與我們有一份親密關係，祂多想藉由祂的教導讓我們有更豐富的生命。因此，在安息日，祂並沒有休息，反而立即進入會堂教導我們。但很多時候，我們雖然和耶穌同在會堂裡，卻不願意聽從祂的教導。我們就像是那個附魔的人，抗拒耶穌的教導、拒絕耶穌的好意和美善，不想要與耶穌有任何關連。當我們的貪婪、自我中心、冷漠、驕傲、偏見佔據了我們心中的會堂，耶穌的教導讓我們很不舒服，我們覺得耶穌來害我們、來找我們麻煩，以為耶穌要限制我們的自由、毀滅我們的快樂。殊不知耶穌只想要我們好，只想要我們擁有真正的生命。事實上，當我們願意聆聽耶穌的教導，讓祂真正進入我們心中的會堂時，我們身上的不潔就會從身上出去，也許我們會歷經許多不舒服，就像那附魔的人一樣「拘攣了一陣，大喊一聲」，但小魔終究會因聖言的力量離開。換作是你，你願意讓耶穌進入你心中的會堂嗎？你願意讓祂改變你、讓你更美善嗎？
今天是教會常年期的開始。教會為今日選擇的福音也在敘述耶穌福傳使命的開始。「耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音」。當時，耶穌對眾人說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」但天國到底長得怎麼樣呢？會在哪裡出現呢？當我們在這個充滿挑戰、誘惑、選擇的社會，我們很難感受得到天國的存在。當我們面對困難、遇到瓶頸、漸漸失去年少時對未來的憧憬和激情時，天國真的臨近了嗎？當人際關係非常困難，多時感覺不被理解也無法去愛時，我們還能相信天國的美好嗎？天國和現實生活有時候好像是不相稱的。今天，耶穌召叫四個漁夫，告訴我們，天國的門的確是在現實生活中找到。這四位漁夫在過著一般漁民的生活——撒網、修網。漁民的勞苦似乎足以填滿他們的時間、耗盡他們的體力，已經沒有空間和時間要求更多的了，是吧？可不！當耶穌召叫他們時，祂說：「來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。」同樣是漁夫，耶穌卻要帶領他們用愛、用犧牲、用付出學會如何給生活中的挑戰賦予更深的意義。天國不是一個地方，而是在選擇在每一個處境中找到意義。今天，只要你相信耶穌，跟隨祂，祂也會教導你如何面對生活中種種挑戰，並在其中找到滋養生命的意義。你願意像漁夫們一樣接受祂的邀請，跟隨祂嗎？
今天我們慶祝耶穌受洗日。讓我們也回憶自己受洗的那一天。對你來說，受洗有什麼意義？也許對那些從小就受洗的老教友，你們只能透過當天拍的照片想像當時的畫面，受洗的喜樂或許是非常模糊的，是嗎？對於那些成年才受洗的教友，當天除了外在的意思，你可知道當天你在基督內的生命已正式開始了？在福音中，我們聽見當耶穌受了若翰的洗，從水裏上來時，天就裂開了，聖神有如鴿子降在祂上面；又有聲音從天上說：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅。」在你受洗的那一天，當神父把水三次倒在你額頭上，並以聖父、聖子及聖神之名為你受洗時，曾經降在耶穌上面的聖神也籠罩了你，而天父也親自對你說了這句話：「你是我的愛子，我因你而喜悅」，好像我們的受洗所帶給天主聖三的喜悅，已遠超過我們自己能領悟的喜樂一樣。今天讓我們停下來，默想這個畫面。你相信你對天主是這麼重要，能帶給天主如此大的喜悅嗎？當你願意承認天父為你的父親，耶穌為你的兄長，聖神為你的朋友，並活出這個身份時，你就是給了天主最大的禮物了！福音中，若翰提到自己不配為耶穌解鞋帶。是的，靠自己的能力和修德我們不配被天主愛，但天主卻選擇愛我們，說我們配成為祂的兒女。這豈不是天大的福氣嗎？
「辣彼！曾同你一起在約但河對岸，你給祂作證的那位，看，祂也施洗；並且眾人都到祂那裏去了。」本來若翰的「業績」不錯，吸引了很多隨從，如今，他的風頭竟被耶穌和祂的門徒搶走。若翰的門徒心中難免感到不安又不滿。試問，他人的成功是否也對你造成威脅？面對他人的後來居上，我們多時想爭鬥、想證明自己不輸給人，其實這後面隱藏的不都是想維護己利的動機嗎？當我們只看到自己的利益時，我們的心變得狹隘，無法對天主、對整個人類更大的救恩計劃開放。福音中，若翰並沒有這麼做。他對門徒說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。」他把自己曾有的成功都歸功於天主。試問，你有的一切，有那樣不是因為天主賜給你機緣和能力呢？「我不是默西亞，我只是被派遣作祂前驅的。」謙虛讓若翰接受自己不是天主計劃中的主角，但身為配角，他明白天主也給他一個獨特且不可缺的角色和使命。今天不妨想一想，天主在你身上、你周圍希望成就什麼美好的計劃？天主邀請你在祂這計劃中扮演的是什麼角色？「祂應該興盛，我卻應該衰微。」你能讓天主任意使用你卑微的生命，成就祂更大的計劃嗎？今天我們可以祈求天主給我們一個開闊的心,不再追求自己的好，但相信當天主的計劃成全時，我們都能享受到最大的福氣。
最近十幾二十年來，我們看到科技、醫學、藝術等各方面都在迅速發展。人類發現自己能夠做的事越來越多，也感覺到自己的能力越來越強。當人不斷朝向更新的發展邁進、發掘自己的能力之際，人類也似乎找到自己的價值、安全感、肯定、榮耀、名譽等。今天，讓我們誠心問問自己，你在哪一方面的成就或能力也被自己或他人認同了？當你的能力和成就被人認同時，你有什麼感覺？還有，你是否為這一切感謝過天主呢?也許你會問:「為什麼要感謝天主?」也許對你而言，你的成就是靠你的努力、辛苦付出而爭取的，一句「感謝天主」好像就輕易否定了自己的付出。也許這是為什麼很多人一旦覺得自己越來越強時，就會漸漸疏遠天主，因為他們願意肯定自己的能力，也覺得自己不再需要天主。然而，即便你的成功是透過自己的努力，但如果天主沒給你，無論你如何努力你也得不到它們。但耶穌卻不然。福音中，耶穌治好癩病人之後，名聲更傳揚開了。但這時，耶穌卻退入荒野中去祈禱。耶穌祈禱因為祂清楚自己需要依靠天父才不會變得自大，才不會讓自己的心被虛榮及追求效率綁架。如果主耶穌需要祈禱、需要依靠天父，更何況我們這些平凡人！讓我們「不斷祈禱，事事感謝」(得前五17-18)，而不要忘了我們所有的一切都是來自天主。
今日的福音記載耶穌第一次公開講道的事蹟。祂回到本鄉的會堂，念了依撒意亞先知書中的這一段話︰「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油……」。耶穌清楚祂使命的來源不在於自己的理想、意志或力量，而是靠聖神的德能。靠著聖神的力量，耶穌願意「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年」。但是這個計劃不是一個遙遠的理想罷了，耶穌告訴群眾：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了」就是要告訴人們，天主的祝福不是保留在遙遠的未來，而是在今天就要應驗。也許你也像聽眾一樣，覺得這是不可能的事，因為你看到社會充滿問題，如：人民遭受貧窮及不公義的政策迫害、面對身體和精神上的病痛、還有各種因罪惡導致的損失、都帶給人們不少痛苦。這些問題棘手，不是任何政府、慈善機構或宗教領袖能輕易解決的。耶穌祂憑什麼說今天天主的喜訊就會應驗呢？當耶穌在宣講這些話語時，祂不是說事情從今以後就會完美，祂要表達的是，天主的救恩因著祂的臨在、祂的愛，已經來到人們中間了。的確，每一個愛的選擇和愛的舉動，就是把天主的救恩帶到世上的具體方法。我們不要懷疑耶穌，卻要學習憑著慷慨的信德，與主合作，將祂的愛和救恩帶到人間。
今天的福音對我們來說相當熟悉。福音開始，我們看到耶穌催迫門徒們上船先到對岸去的時候，自己卻往山上祈禱，和祂的天父連接。但你留意到了沒有，雖然耶穌沒有在門徒船上，祂卻把門徒所遇到的一切看在眼裡：「祂看見門徒艱苦地在搖櫓，他們正遇著逆風。」同樣的，當我們在生活當中面臨種種挑戰、壓力，並且感覺到耶穌不在時，其實，耶穌也都看到並全然知曉。再來，我們記得耶穌好幾位門徒都是漁夫，想必他們對海、風、船都是不陌生。但即便再有經驗，面對茫然大海和不受控的風和浪，單靠他們的經驗和力量是不足以應付的。同樣，即便我們再認真裝備好自己面對生活，我們卻仍然無法控制生活的一切。試問，生命曾幾何時也給你出一張你沒有預料的牌，讓你再次意識到自己的無能和渺小。福音中，耶穌沒有馬上除掉門徒的困難，卻在天快亮時才步行海面到他們那裡來。也許祂知道，只有當門徒體驗到自己一夜奮鬥卻仍然無法自救時，才能更深刻的意識到自己需要天主。當耶穌到時，只對他們說：「放心！是我。不要怕！」並進入他們的船。風也立刻停了。在這裡，我們看到耶穌的心，祂不著重於馬上解決問題，相反的，祂要我們注目著祂、信靠祂。有耶穌陪我們面對，再大的問題都不能讓我們害怕又無助
當耶穌看見很多人翻山越嶺走到祂的面前，祂便憐憫了他們。祂除了教導他們，還因爲天色已晚，而給他們行了增餅的奇跡。也許，我們都覺得要餵飽這麽多人是不可能的，所以會如門徒一樣想打發衆人離開，各自去買吃的。然而，耶穌的愛卻超越門徒們的想像。耶穌不只有看見他們心靈的需要，也看見他們身體的需要。祂對他們的愛如家人一般。曾幾何時，你的家人也這樣愛過你：當你有心事時他們會開導你，當你晚歸時，家人也爲你留了飯。耶穌也把我們每一位當成祂的家人。從祂憐憫對待衆人的榜樣，我們看到愛就是分享和付出，就是重視他人的感受與需要，無論是身心靈層面都盡量彼此光照。這樣的愛是可以「餵飽」人心的。今年的疫情燒旺台灣餐飲外送平台，2020全年產值破百億元，臺灣人一年要吃掉1,367 億的保健食品，食品似乎成了台灣人的安慰劑。我們利用食物來滿足情緒上的、心理上的或是精神上的不滿足，但是擔心害怕的我們心中仍然沒有個靠山，得不到滿足，如沒有牧人的羊。與其物質上的滿足，我們更需要讓耶穌來餵養我們，並教導我們分享愛。人人內心深處最需要的是愛、關心、支持和陪伴。今天，讓耶穌教導我們在這個人主義的社會，將我們小小的愛，放在祂的手中，讓祂祝福、分享出去、餵飽衆人。
福音中，耶穌開始宣講說：「你們悔改罷！因為天國臨近了。」天國的來臨是伴隨著耶穌而到來的。但是，天國是怎麼樣的呢？也許，它不是我們所想像的那樣，卻遠遠的超越我們的思考，並與我們的價值和思維形成對比。福音中，耶穌用祂一生教導我們有關天國的一些特徵，那就是天主的愛、正義、和平、服務、憐憫、寬恕。今天我們每一個基督徒的生活也是天國的延續，繼續把天國的特徵流傳在人間。這就是為什麼耶穌要求我們要悔改。我們需要轉變我們許多不屬於天國的價值觀和態度。我們每天都需要擁有謙卑的心願意讓自己被耶穌的愛轉變，成為天國的建設者。天主願意把我們的心從自私轉成慷慨、從怨恨轉為寬恕、從判斷轉諒解、從只考慮自己的利益轉為關愛他人，從絕望和悲傷轉為希望和喜悅。簡而言之，天國就從我們每天在自己所在之地，以及自己做的每一件事中，選擇付出我們的愛。但要這麼做，我們不能單依靠自己的意志，我們還需要依靠天主的愛來啟發，驅動並加強我們。我們需要先被天主愛了，才能去愛。因此，今天福音我們看到的是，耶穌的光會在我們面前照亮我們心中可能存在的黑暗，醫治了一切使我們無法去愛的人事物，幫助我們擺脫我們的罪惡和束縛並賦予了我們愛的能力。讓我們今天顯然自己被祂愛、被祂尋獲，好能成為天國的建設者。
今天，我們慶祝主顯節，也就是天主向全人類彰顯自己的一日。天主希望我們如三位東方賢士一樣，能夠認出祂來。其實，主顯節並不是很久以前的故事。今天天主要以全新的方式顯現給我們每一個人，祂邀請我們每一個人在自己的生活中著手去尋找並發現救世主耶穌。試問，什麼會讓我們開始積極的尋找耶穌呢？多時，我們的心中常會感覺到生命即便很好，但仍然少了一些什麼。要知道，當我們渴望尋求生命更深的價值、意義、或渴望做更真實的自己時，這就是我們心中渴望天主的外顯行為。今天，讓我們學習三賢士，不要盲目尋找，而是讓一顆星帶領他們找到耶穌。這顆星是一個記號，但它只能在遠離繁雜的耶路撒冷才能看到。今天，我們也可以透過沉默和祈禱讓我們的心思離開繁雜的瑣事，和天主要給我們的記號連接。我們可以花時間參與聖體聖事，靜心默想聖言。這些都是能夠讓我們找到天主的方法。另外，我們也能在最平凡最普通的事中找到耶穌。當時，天主選擇以一個裹著襁褓，躺在馬槽的嬰兒顯現祂自己。今天裹著耶穌的襁褓可能是我們的家人、工作、學習、甚至是我們每天面對的挑戰和困難。你願意打開心，在其中發現天主，讓天主的希望、喜悅及愛充滿我們的馬槽、我們的生活嗎？
若翰是舊約最後一位先知，但卻是新約的第一位先知，為耶穌預備道路。「若翰」這名字，在希伯來文中的意思是「天主的恩賜」。的確，他是天主在他父母親年老時給他們的禮物。除此以外，天主也賜給若翰一個獨特的使命，就是做耶穌的前驅，為耶穌預備道路。對你來說，你會怎麼看待這「預備者」的使命呢？的確，我們都很渴望自己是那特別的，獨一無二，受人矚目、受人愛慕的對象。但是要我們做幕後任務，提拔他人但卻沒有被看見，多時我們的心是不甘願的。然而，在今天福音中，我們看到若翰非常珍惜天主的使命。對他來說，為耶穌預備道路就是天主給他的恩賜。雖然他不是人人都期待的默西亞，也不是人人心目中的厄里亞或其它先知，但是他卻沒有因此感到自己不如人，或放棄天主恩賜他的獨特聖召。當別人詢問他是誰時，若翰不用特別證明自己，或心急要秀自己的能力和光榮，反而謙虛的說:「我是在曠野裏呼喊者的聲音：修直上主的道路罷！正如依撒意亞先知所說的。」從這裡，我們清楚看到若翰對自己身份的認同。那你呢？你是誰呢？在天主的計劃中你有哪些身份呢？啟發者、領導
今天是2021年的第一天，我們的教會也在今天慶祝天主之母節。聖母不但在腹中懷了耶穌，成了天主的母親，她同樣在心中懷了我們每一個人，成為我們的母親。對身為基督徒的我們，我們的信仰少不了一個母親。聖母教導我們如何在我們忙碌又繁雜的生活中，照顧我們內天主的生命。福音中，我們看到牧人們聽到天使的話，急急忙忙來見小嬰兒。當他們發現那躺在馬槽中的耶穌確實應驗了天使的話時，肯定是驚喜萬分、迫不及待的把這喜訊傳揚出去，並到處光榮天主。很多時候我們也像牧人一樣，有幸在生活中找到耶穌，在各種值得歡欣的事情中看到天主的許諾的實現。就像牧人，我們的信德會因為這些體驗而加深。但是，在歡呼和慶祝、光榮天主以後，我們的信德是否能堅持穩定、甚至是持續加深呢？那麼，沒有看到奇蹟或感覺不到天主時，我們的信德是否就會冷淡呢？今天，我們看到瑪利亞不但對天主的作為充滿驚嘆，她還更進一步的把這一切默存在心中，反覆思想。瑪利亞教導我們要花時間去珍惜，去細細品嚐天主的話語以及天主的恩賜。瑪利亞祈禱，以便能真正體驗天主的好並能時時尋求天主的連接。因此，她能夠在耶穌的生活和使命中一路扶持祂。在這新的一年，讓我們也渴望成為一個懂得默想懂得祈禱的人，好讓耶穌的旨意在我們的生命中成就。
在聖誕節八日慶中，我們聽到小耶穌在出世以後，經歷的各種事件。有牧人和賢士來朝拜祂，有被迫逃難到埃及，還有在聖殿中被西默盎認出並預言祂的命運。今天又有女先知亞納認出祂，並向眾人講論有關耶穌的事。看來，耶穌的生命看來是注定很精彩的，不是嗎？其實不然。在今天的福音中，我們看到聖母和若瑟按照上主法律把耶穌祝聖給上主以後，便帶著耶穌返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。在那裡，耶穌度過祂三十年的隱藏生活。福音提到，祂漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在衪身上。這也是上主的旨意。聖母和若瑟在納匝肋為耶穌準備了一個溫馨、健康、充滿愛的家，讓祂能夠在人格、身心靈、知識、才華等各方面都能健全的發展。在這段時間內，他們為耶穌所付出的犧牲和照顧，雖然沒有人看見、也沒有人為之喝采，但是，卻為耶穌的使命鋪路。換句話來說，耶穌的聖誕慶典並不在閃耀的慶祝中結束，而是在每天平凡的日子中繼續發展。我們是否懂得如何在平凡的日子中養育耶穌的小生命，讓祂的生命在我們的生命、家庭中茁壯成長？今天，讓我們學習瑪利亞和若瑟的細心，時時意識到耶穌的小生命需要靠我們每一個愛的決定來維護。
「開放」，特別是對聖神開放可說是幸福的入門之道。今天的福音中，西默盎特別對聖神開放。他長久在聖殿，經驗豐富，但因為被聖神推動而放下了自己的期待，接受聖神指出給他的默西亞。首先，在時間的安排上，西默盎很有彈性。或許被聖神感動的時候，他在忙著別的事情，但就是因為那莫名的感覺：「到聖殿去，現在就去！」，他就放下一切立刻到聖殿去，他並沒有拖延時間、找藉口或不信任自己裡面的感受。然而，雖然他年長，但他的思維模式有足夠的彈性，打破自己的期待，重新認識主所派遣的默西亞。雖然眼前看到的是一對平凡的夫婦──若瑟和瑪利亞，手裡也抱著一個剛出生的嬰兒，其實，這樣的場景在聖殿常見，但西默盎的心有足夠的敏感度，意識到聖神說：「就是這一位！祂就是你在等待的救主。」西默盎也就相信了，雙臂接過衪來，讚美天主！他一生所期待的就在這一刻滿全了。但願我們能學習西默盎信德的彈性，雖然要有原則，但願意有彈性去改變自己的想法、期待、計畫，積極回應天主聖神每天的邀請。要有彈性，就是要培養默觀的心。看到身邊的人，別老是按照自己的想法去判斷他們，而是問聖神：「主啊！這人對祢是誰？他需要什麼呢？」培養這有德行的習慣，我們會越來越對聖神的推動更加敏銳，也能活出被聖神帶領的信德。
在這新冠肺炎的時代，諸聖嬰孩的概念或許在很多人身上有了新的涵義。很多人因為染疫而去世，他們都看似因為一些人的不負責任和疏忽行為，而成了無辜的受害者。我們可能永遠都不會知道疫情的起源和傳播的真相。很多前線醫護人員都成了這次疫情的受害者，他們都是為了愛而犧牲：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」。
聖神對你來說是誰？聖神降臨時祂以火的形式出現，耶穌受洗時，祂以鴿子的樣貌降臨在耶穌身上。可能我們比較熟悉天父及耶穌，卻忽略了聖神的重要性。然而，祂是三位一體的一位，是一位大藝術家，最重要的是祂是我們最親密的朋友。聖保祿宗徒曾說：「凡受聖神指引是父的子女」(羅馬八14)。代表我們每一位身為父的子女，都需要聖神的帶領及光照，才能活出愛子、愛女的身份。然而，我們又看不見聖神，祂在哪裡呢？要怎麼跟祂做朋友呢？有一個人可以回答這個問題，他就是西默盎，他「正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。」西默盎是一位能聆聽到聖神聲音的人，聽見「在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。」而他也是受到聖神感動而行動的人：「他因聖神的感動，進了聖殿。」西默盎因被聖神指引，在死前見到了耶穌，親眼看見了祂的救援。想必聖神跟西默盎是好朋友，關係很緊密，所以他的思言行為都與聖神在一起。那我們如何像西默盎一樣敏捷於聖神的聲音及臨在呢？答案是開放自己，放下自己的意見、堅持，去聆聽聖神的聲音，接受並相信聖神的帶領。西默盎想必期待耶穌很久，但他等到的卻是一個嬰孩。雖然如此，他仍然相信了祂是世界的救援。因此，讓我們學習西默盎的態度，與聖神培養友誼，在生活中時時被祂帶領。
有時候，我們的努力、成功和聖德換來的不是肯定，而是嫉妒和是非的言語。你也曾有這樣的經驗嗎？即使是教會團體也會發生這樣的行為。那你會怎麼做呢？不再那麼努力了嗎？還是會低調一點？還是會不再想接更多的任務或責任？無論如何，這人心中應該會失望和難過。其實，有比較多能力的人不要害怕為主發光發亮，因為一切的能力由天主而來，祂若是希望你有恩寵和德能，那我們要慷慨地接受及回應，就像今天教會慶祝的聖斯德望一樣。他並不害怕責任和壓力，而是用主給他的天份為主作証。聖神最愛這樣的人，因為他不退縮，也甚至不為自己著想，他渴望的很單純——願天主的國來臨。甚至在臨終時，還看到耶穌——人子站在天主的右邊，很積極地想促進天主的國。即便人用石頭砸死他，斯德望還是對事論事，不認為他們針對他，因此在心中為他們求寬恕，不是他自己寬恕他們，而是求耶穌原諒他們，因為他們傷害最深的是耶穌。斯德望真是我們的好弟兄，因為他教導我們，當我們純粹只想為主發光發亮，天主聖父、耶穌和聖神都是站在我們這一邊的。即便暫時我們得要受點苦，被冷漠、被侮辱，但為耶穌承受這些小苦是我們的喜樂，也可以增加對耶穌的愛。讓我們求謙卑，願意只為主而死，只為主而活。
你想看天主的事情嗎？那就充滿期待，跟著牧羊人到馬槽裡看看天主為你預備的禮物吧！走到白冷去吧！白冷，這地名的意思是「麵餅之家」；小耶穌就是為了你和我誕生的麵餅。三十年後，祂將會說：「這是我的身體，為你而犧牲的」聖誕節打破了我們對天主印象；祂並不是可怕、模糊的神明，對我要求很多又很高的權威人物。聖誕節反而讓我們看到的是一個很慷慨無私的天主，把自己變成靠近所有人類的平凡人，把自己變成餅的天主。祂渴望的是餵養我們，而我們唯一要做的是，要成為像牧羊人一樣單純，信任祂的話。在祈禱時，是否能意識到與你面對面的是一個渴望滿足你的天主呢？嘗試靠近祂，像牧羊人靠近嬰兒一樣。這樣的「靠近」會帶給你極大的喜樂和光榮天主的渴望。靠近天主吧！但要靠近真正的天主——馬槽裡耶穌，而不是你和我想像中的天主。在耶穌誕辰的這一刻，你可以給祂什麼什麼禮物呢？我想祂很渴望你靠近祂、多一點認識祂、也多一點愛祂，也愛祂所愛的。你願意給小耶穌這樣的禮物嗎？在白冷——「麵餅之家」靠近耶穌，我們不但成了與天主更熟悉的人，也成了願意與身邊的人更親切的弟兄和姐妹。在「麵餅之家」，人人都不用搶著吃，因為人人都有份；我們不再是競爭者，而是效法耶穌一樣，認識到天主的豐富而願意多一點慷慨無私的給予。
每逢聖誕前夕，彌撒中都會唸這部福音。對你，這福音是福音嗎？還是很耳熟的故事而已？要讓聖誕節帶給我們充滿喜樂和平安的好消息，我們真需要學習一些核心的態度。首先，天使們告訴牧羊人：「不要害怕！」你害怕什麼呢？把你的害怕訴說給天主聽，讓祂的光明照進你焦慮和不安的心裡。你害怕自己不夠好？害怕錢不夠？害怕別人對你的評價？害怕未知的未來？害怕自己沒有立足的地方？天使渴望害怕的人盡快到馬廄裡，看見一個因為愛你而願意變成人的偉大天主，這都是因為祂愛你。有天主在愛你，你害怕什麼呢？深深扎根在祂的愛裡吧！每天感謝祂對你的愛。不要害怕，因為你是被天主所深愛的。第二點是，天使對牧羊人說：「你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」天使希望牧羊人在馬槽裡看見天主；今天，祂也邀請我們在最不起眼的地方或人身上看見天主。我們不需要大老遠跑到聖地去找天主，因為祂就在你身邊的人。耶穌誕生的好消息就是，哪裡有人，哪裡就有天主在；祂取了我們的人性，所以在最不堪的人性裡，那裡就有天主的寬容。你能在自己的人性軟弱或優點裡看見天主嗎？祂一點也不排斥人的軟弱，而是接納、憐憫、寬恕、鼓勵，讓人學會從中成長。天主一點也不嚴厲；但祂需要你來接納祂，在最不起眼的人身上接納祂。
福音中，我們聽到依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。這是一個何等喜悅的事啊！她原是一個老年不育的婦女，如今天主奇蹟般的讓她生了一個兒子，祝福了他們的家族。你能體會依撒伯爾的喜樂嗎？你能感受她對天主的感恩嗎？在你生命中是否也有這樣，白白的被天主賜予的經驗。經常回顧這些經驗能讓你更信靠天主，更相信祂的計劃。福音中，我們也看到，當依撒伯爾獲得了如此大的祝福時，她把喜訊分享給親朋好友，她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。試問，當我們接受天主的降福時，我們是否把這個喜訊收起來，自己享有，還是我們會像依撒伯爾一樣與周圍的人分享這喜訊，見證天主的眷顧並光榮天主。當我們分享天主對我們的好時，天主的祝福也能成為他人的祝福。福音中，我們看到依撒伯爾簡簡單單的把喜樂分享出去。她的分享不是一個炫耀、因為她知道，人所擁有的一切美好，有哪一件不是天主白白恩賜的？她也不在乎他人可能因為不理解或嫉妒而冷言冷語，因為她清楚知道，天主給的禮物，沒有什麼是值得羞愧的，也沒有什麼是需要解釋的。依撒伯爾的態度反映了她的謙虛。她了解自己的卑微，但卻信靠天主的大能。今天，讓我們學習依撒伯爾，喜樂的接受天主賜給的禮物，並單純的把它分享出去，作為別人的祝福。
在今天的福音中，我們看到了聖母瑪利亞用了一顆感恩的心説了她獻給天主的讚美詩。這感恩的心不只是在好的時刻才有的。即使在面對不確定的未來，驚惶不安的感受，計劃改變的情況，瑪利亞繼續懷著一顆感恩的心，頌揚了上主。今天，讓我們和瑪利亞對話，問她是如何在這種情況下感謝天主？今天，也讓瑪利亞告訴我們，原來，她的感恩完全基於她能意識到「全能者在我身上行了大事」。正如聖詠說的：「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！」當我們親身體驗或看到天主在我們身上行了大事時，我們的心必然也像瑪利亞一樣被感恩充滿。問題是，我們每天是否花一點的時間去體驗，去觀看上主在我們的身上行的事蹟呢？還是，我們每天過的是沒有反省的日子，因而對天主的工作視若無睹？為了能看到天主的工作，每天的省察是很重要的。我們可在睡前回顧一天的生活，想起值得感謝天主的一件事。也許天主透過某人的微笑、善舉舉揚了卑微貧困的我們；也許天主提供了救援，讓自信心飢餓的我們得到鼓勵；也許天主透過某個經驗告訴我們祂天天都同我們在一起。很多時候在面對生活的困難，我們不但失去感謝的心，還養成抱怨、怨恨、比較、拒絕近人的心。這時，我們可以祈求聖母教我們將目光從自己的無助轉移出來，以便像她一樣凝視天主的恩許。
今天的經文是一首真摯的情歌。我們都知道，戀愛中的人總是能情人眼裡出西施。不管外貌如何、是高是矮是胖是瘦、有什麼樣的性格、是什麼樣的狀態，只要愛到了，便怎麼看都喜歡，怎麼看都覺得可愛、都覺得美麗動人。你能想像天主猶如愛人一般聲聲呼喚著我們：「起來，我的愛卿！起來，我的佳麗！」「請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音。」這就是天主看我們的眼光。對祂來說，我們就是祂的深情摯愛。當你覺得自己不夠好、不值得被愛時，你可曾問過天主，祂是怎麼看你的呢？你可曾尋找祂看著你至愛的眼神呢？會不會是我們並不真正認識自己的本質—我們是天主鍾愛的、是祂的至寶？聖經有說過：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信衪的人不至喪亡，反而獲得永生」(若三16)。天主的愛是何等的深情，願意為了祂所愛的我們，可以得到真幸福、真喜樂，付出祂的一切，甚至是祂唯一的獨生子。這不是一般的愛能要求的條件。然而，天主卻為你我做到了。如今，你願意有如愛人一般回應天主的愛嗎?祂也需要我們愛祂，回應祂的愛。「聽，這是我愛人的聲音；看，他來了。」打開你的心與感官，聆聽祂對你的聲聲呼喚，領受祂對你的愛。在這將臨期等待耶穌到來的最後時刻，讓我們預備一顆喜樂的心，迎接這份愛。
今天是將臨期第四主日，再過幾天耶穌即將要誕生了。耶穌來到世上為的是要讓我們從祂身上真真實實的體驗到天主的愛，祂的話語、祂溫柔的眼神、祂的憐憫、祂所教導的一切，為的是幫助我們活出天主子女的真實身分，活出天主因為愛而創造我們的生命。我是因為愛而存在，我的存在本身就是愛，這是信德的第一步，也是信仰的真理，聖神啟示的奧秘。耶穌說:「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」(若十10) 只有信賴耶穌基督的愛去發展自己內在生命的人，才能獲得豐富的生命。你相信你是天父愛的創造嗎？你會因爲認為自己表現得不夠好，長得不夠漂亮，不夠有成就、才華、能力、幽默，得到的讚美肯定不夠多，而懷疑自己不值得被愛嗎？耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」(若十四6) 到耶穌聖體前、在默想中，凝視耶穌溫柔看著你的眼神，品嚐祂對你的愛，用祂愛你的眼光來看自己。如果你很難接觸耶穌對你的愛，求聖神啟發你的信德。「願光榮歸於天主，祂有能力堅固你們。」求天主補足我們軟弱的信德，祂必定能在愛中堅固我們。
匝加利亞和依撒伯爾一輩子都渴望有小孩，但當有天使特地跟他們說他們即將要有兒子，匝加利亞卻非常害怕，依撒伯爾也把自己躲藏了五個月，好像害怕跟親友分享這好消息。他們倆是否相信天主其實都在聽他們長久以來求小孩的祈禱呢？天使一見到匝加利亞就說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允……」。匝加利亞雖然是猶太人的司祭，但他其實沒有很相信天主對他的善意。 那他相信的是什麼呢？是否相信自己的能力勝於相信天主白白給的恩寵呢？所以他就懷疑天使的話說：「我憑著什麼能知道這事呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」我們在每天生活是否只有憑自己的能力呢？是否有開放自己讓天主的恩寵進來？再過六天，我們就要慶祝聖誕節；要慶祝的是天主的恩寵遠超越人的不足和罪過。那恩寵長的像什麼呢？恩寵是一個躺臥在馬槽裡的小嬰兒，代表恩寵要在軟弱和不足中才能更完滿地顯示出來。如果天使在匝加利亞和依撒伯爾年輕時說他們要生兒子，這並不是什麼大不了的事。但一對年老的夫妻要生子，這一定是天主的工作，這兒子是恩寵之子！很多基督徒喜歡求天主賜予恩寵，卻不願意在不足中付出自己，那天主的恩寵如何呈現呢？在不足和不能中仍然付出自己所能的，讓天主有機會進到你的生命來。這不是奇蹟嗎？
還有一個星期就是聖誕節了，你是怎麼看待它和自己的關係？是張燈結綵的忙碌嗎?是互道「Merry Christmas」的祝福嗎？是傳報聖誕佳音的熱情嗎？還是望向馬槽嬰孩的平安呢？這些都是我們很容易感受和察覺到的氛圍，但為深入信仰的我們，耶穌的誕生應該不只是一個二千多年前「天主降生成人」的故事。今天讓我們更深入的想想它和我們生命的聯結。「你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」當年以色列人民希望默西亞的到來，把他們從統治者手中拯救出來。我們今天也等待救世主把我們從哪些狀況救贖出來呢？我們可能對所處的環境不滿意，討厭邪惡和不公道，希望家庭美滿和樂，世界和平等。是誰能為我們帶來這樣的和平呢？「人將稱祂的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」耶穌的到來代表創造天地萬物的天主想與我們同在。人和神因此不再處於分離的狀態，而是我在主內，主在我內。天主可以從我們的肉體開始，帶領我們去改變自己，進而改變周圍。但是，許多時候我們割捨不下自己原訂的計劃，對天主的安排困惑質疑，有時也滿足於現況，不認為自己需要改變什麼，缺少渴望成聖的心。要知道，轉化環境不單用交給天主的美妙禱詞，也需像聖母一樣慷慨回應天主「我願意」，像若瑟一樣放棄個人判斷去聽從天主旨意。
現在心理學的專家都希望人是從原生家庭來認識自己。我們都被家人深深地影響；據說在我們六歲以前的經驗已經形成了今天的我們，就是說，我們小時候如何被大人對待也會形成對自己的自我認識、自我接納和自我發揮。你認識你自己嗎？還是在無形中還是在背負你原生家庭的種種的價值觀、行為模式、偏見等？今日的福音敘述主耶穌基督的族譜。當時候唸福音的人一聽到這些耳熟的名字都會聯想到一些偉人，也會想起一些罪人，一些令人羞愧的事情。耶穌一點也不隱瞞自己的過去，而是完全接納長輩們的善和惡、符合期待和不符合期待的作為。有時候，我們很大的痛苦來自於沒有辦法接納自己的過去；小時候，有人會羨慕同學的父母，同學有的豐富物質，也同樣的會看輕自己的家庭和家人。然而，長大後，接觸了天主對你個別的愛之後，是否能原諒家人呢？是否能接納自己過去的不完美？如果主的愛在你裡面有足夠的力量，你的過去就成了今天的踏腳石，也成了你展望未來的靠山。天主既然在我不完美的過去都給我足夠的恩寵生存、成長、強壯起來，那祂更不會善良地對待現今和未來的我嗎？這人開始學會感恩，學會在實際的狀況下活出更完美的自己，不嫉妒，也不比較，因為他學會接納最真實的自己了。
當你看到別人與你想像的樣子不一樣，你心裡會怎樣呢？會對他好奇，想認識他？還是會增加距離感？你想把他改變成你要的樣子嗎？在福音裡，洗者若翰坐在監獄裡時，聽到別人都在讚美耶穌做得多好：治癒、驅魔、給瞎子復明，心裡開始想：「我所期待的默西亞一點也不像耶穌，我心中的默西亞是：會用聖神和火來洗大家。『木杴已放在衪手中，衪要揚淨自己的禾場，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒。』」（路一16-17）基本上，若翰期待的是一個很快速改變一切邪惡，讓社會煥然一新的默西亞。然而，耶穌卻一點也不符合他的期待。耶穌怎麼回答若翰呢？他邀請他用心去「看」，用心去體會身心靈貧窮人的喜樂；他們被治癒、他們的需要被聽見、他們得到了希望等等。耶穌邀請若翰「改變」自己對默西亞，對天主的想法。這並不是一件容易的事，但卻是必要的事。當我們一直堅持天主應該怎樣，天主的人應該是什麼樣子，天主應該怎麼處理這世界的亂等等，我們早已經把自己當成是天主了。主愛的基督徒，天主現今對你是誰呢？祂有沒有符合你的期待？你是否因為停留在自己的想法中太久了，而失去與貧窮人歡喜的能力。心中簡樸一些，或許你就會看見天主就在最小的弟兄姊妹身上正在對你微笑。
今天福音中耶穌似乎在提醒我們有意識地反省自己是否時常有拖拖拉拉、反反覆覆的態度。在舒適安逸的環境中很容易養成這些習慣。當面對不擅長及有挑戰性的事物時，這些態度很清楚的被看見。大部分的人都能理解生命短暫、人生無常。但平凡乏味、日復一日的行程中，生活很容易缺乏動力。當一人認爲自己已經能夠掌控生活，他求知的好奇心也會減低，漸漸不願意對新的事物開放，接受改變或創新。你是否也親身面對這樣的困擾？今天，耶穌用兩個兒子的比喻提醒我們觀察自己與天主的關係。你目前對生活、信仰狀態到底如何呢？是不願意與天主培養關係嗎？是認爲參與主日對我而言已經足夠了嗎？是即便有意識到天主在生活中對你做出不同的邀請，但你卻在逃避或拒絕祂嗎？是渴望更深的認識天主嗎？是想先以自己的規劃為主，等退休之後再把心力奉獻給天主嗎？是把天主當成生命中的第一和唯一嗎？其實無論我們在哪個狀態，天主的邀請一直都在。祂最瞭解我們，也最能填滿我們的心。何不我們給祂一個機會？何不也給自己一個機會，在天主的計劃中下生命的賭注？時光一去不回，不要再拖拖拉拉、反反覆覆了，卻是透過天主的光照，深刻意識到我們不願意改變、開放，意識到我們在平庸中揮霍了自己的生命。
「你憑什麼……」很多時候聽到這句話，我們聽到的是不服氣、不信任、不友善的語調。曾幾何時，我們因別人的一句「你憑什麼……」啓動自己的防衛模式。我們為自己辯護、忙著解釋自己的行爲或決定，憑著自己的經驗和專業，想去證明自己的做法有道理、是對的，爲的是要贏取他人的認同。但是，你有沒有發現，當你越急著證明自己，為自己解釋時，你的回應並不一定是最清楚、最理智、或合適及最具幫助的。也許，今天我們可以向耶穌學習如何明智的回應這樣的問題。面對司祭長和民間的長老試探的問題，耶穌可能也有一些情緒，如委屈、煩躁、或無奈，也有很多自己的想法。可是，祂卻不讓這些情緒和想法主導自己。也許耶穌先靜下來，把自己的情緒和想法告訴天父，並請求天父教導祂如何回應。透過祈禱，耶穌看到可以用另外的方式回應他人。看，耶穌沒有直接回答司祭的問題，卻反問他們：「若翰的洗禮，是從哪裏來的？是從天上來的？還是從人來的？」有時候，我們也不需要太急著去回答他人的問題以證明自己。相信耶穌在和天父的對話中很肯定自己的權柄來自天主。但對於那些聽見祂的教導、看過祂行奇跡卻不願意接受的人，祂也不需要太强求他人會認同自己。同樣，如果我們能在天父内找到自己的定位，我們也能像耶穌一樣有肚量，能輕忽他人不友善的話語了。
今天是將臨期第三主日，教會特別定今天為喜樂主日。試問，在每天的生活中，什麼帶給你喜樂？什麼又把喜樂從你的生活中奪走呢？今天洗者若翰可以教導我們何過個喜樂的生活。福音中，我們看到若翰對自己的身份很肯定。他很明確的告訴那些詢問他是誰的人説自己不是默西亞、厄里亞或哪一位先知。也許別人看到他的教導吸引了不少群衆，也有門徒跟隨他，有些人想奉承他，也有些人期待他就是那可以維護拯救以色列的默西亞。但是若翰卻不因被別人高舉而過度膨脹，也不被虛假的名望吸引。他接受自己只是那「在曠野裏呼喊者的聲音」，預言著默西亞的來臨，卻不是人人期待的默西亞。若翰沒有追求當故事的主角，因爲他明白雖然即便只是配角，他在天主的計劃中所扮演的角色卻依然重要。他的身份和使命的價值來自天主，不是來自他人或社會的眼光。當我們認識自己也能在天主内找到自己的定位和價值時，我們的喜樂才有穩定的根源。再來，我們不難看出若翰的謙虛和慷慨。他接受預言者的任務和重要性將在真正的默西亞來臨以後終結，他的知名度有一天會被耶穌取代，「祂在我以後來，我卻當不起解祂的鞋帶。」當我們有龐大的心懷，選擇不跟別人比較，卻願意接受別人比我們優秀，祝福別人比我們好時，也許，我們的喜樂也相繼會增加？
厄里亞是誰？他對猶太人來説是怎麼樣的人？厄里亞是以色列歷史中的一位大先知。他的地位在猶太民族歷史上可以和梅瑟媲美。梅瑟和厄里亞各代表了猶太社會最重要的兩個支柱：法律與先知。因此，厄里亞可説是猶太人的榜樣、是他們民族的恩人。雖沒有親眼見過，每一個猶太人對於厄里亞都抱著一定的感情和憧憬。又何況，經師們教導他們說默西亞來臨前，厄里亞會先來重整一切，我們可以感受到猶太人對厄里亞這恩人的期待。但是，耶穌卻告訴他們說：「厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他。」當我們那麼期待一個恩人的到來，難道我們會錯過他、認不出他嗎？回顧你自己的生命，誰是你的恩人？也許我們很容易就想到那些有能力、有口才、有魅力，曾經啓發我們要更好的人。他們是我們喜歡的人，對於他們我們的心中充滿了感恩。今天讓我們就為生命中這些人獻上祝福和感恩吧。但是，你是否能接受，我們生命中的恩人有時候並不是我們喜歡的人。他們揭發我們的面具、刺破我們的驕傲、挑起我們的叛逆、逼迫我們誠實面對自己的軟弱和缺陷。對於這些人，你選擇如何面對、如何與他相處呢？猶太人選擇把洗者若翰毀滅了，不讓他挑戰他們虛僞有限的德行，你是否會選擇做得不一樣，去接納並讓這些恩人挑戰我們，讓我們變得更好、更聖呢?
「這世代的人像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，說：我給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。」耶穌到底看到那年代的人的什麼毛病呢？可能耶穌看到的是他們自我中心的毛病。那些抱怨其它孩子的孩子，只喜歡別人按著自己的曲調跳舞：他們要求別人認同自己的看法、對自己的計劃、安排只有贊同沒有反對。所以，一旦別人有不一樣的意見、經驗、理念並選擇不按他們的想法去行動時，他們就會坐在高處批評、嘲笑、貶低他人。雖然耶穌批評的是當時有權有勢的政治和宗教領袖，今天祂也在警惕我們所有在生活、社交方面享有某些地位，具有影響或管制他人的人。試問：身爲父母、師長、老闆、領袖的你，看到別人不按自己喜歡的模式行動時，浮現在你心中的是不是像這些孩子的抱怨？也許我們需要反省，我們的抱怨是因爲他人的做法或意見真的不值得考慮、採用嗎？還是因爲我們根本就討厭別人不受自己的管制。自我中心的人喜歡管制或影響別人，但卻不願意被任何人管制或影響。看看福音中這些孩子，他們埋怨他人不配合，但是當天主的使者，若翰和耶穌出現，要給他們指出不一樣的道路時，他們的反應也是拒絕、挑剔、反對。耶穌今天要我們反省，我們的生活到底一致嗎？我們生命的中心到底是什麽？是真正的真理？還是自己？
「天國是以猛力奪取的」。今天讓我們默想天國遭受許多暴行，有許多殘暴的人想用暴力奪取天國。這個天國可以說是天主原本創造的美好世界，每個人都是美善的，都是天主的愛子、愛女，是祂所喜悅的。然而，人類心中的美善被邪惡奪走，天國的美好逐漸瓦解，或更好的說，被掩蓋過去，無法發揮它的力量了。想一想，當我們沉溺在驕傲、慾望、權力、嫉妒、競爭、色情、冷漠、無感中，我們難道不是在對天國施行暴力，身旁的人也被我們的暴力影響。今天耶穌提醒我們，在天國中與生俱來的身分就是天父的愛子、愛女：「婦女所生的人當中，洗者若翰是最大的，但是在天國中，最小的都比他還要大。」天主兒女是我們尊貴身分，我們也是天主聖三的神聖宮殿(格前三17)，是美好的天國。因此，當我們受到天主聖三愛的指引，活出祂愛的召叫時，我們就活出了天國。反之，當我們不願意受到帶領，用邪惡的暴力來生活時，我們的美好天國被無情的瓦解。試問你有哪些暴力的思言行爲常常損傷了天國的氣氛？讓我們向若翰學習，因為他活出了他的身分及價值。他清楚接受自己的使命，一生為主耶穌開路，沒有抱怨、沒有比較，因此成了天國光明的見證。讓我們自身先活出天主子女的價值，意識到天主聖三以及祂們的美善在我們內，最後將美好的天國分享給身旁的每個人。
靜下來想一想，感受自己的身體和心靈。你是否有肩膀痠痛、頭痛腹瀉、情緒不穩、焦慮難眠的症狀。今天，如果你發現自己有這些症狀，意識到是哪些生活的壓力正重重壓在你肩上？是健康問題、家庭負擔、感情和人際關係的不和、升學和工作壓力、債務問題嗎？今天，別硬撐了，把耶穌的話聽進去吧。「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」生活的壓力是難免的。耶穌不是要我們逃避這些壓力。但祂要跟我們說，我們不必單獨背負重擔。憑著自己的力量，我們別期待能夠解決一切問題，因為很多問題都是超越我們的控制範圍。但是，耶穌要陪伴我們、教導我們如何從祂得到超越性的能量，在壓力中活出意義。試問，面對壓力和問題，你除了祈禱要讓問題能奇蹟般的順著自己的意願解決，你是否會向耶穌祈求別的：如：對天主旨意的順服，對他人更大更深的愛，或面對問題說需要的恩寵？記得小時候面對困難或挫折時，我們會很快向父母求救。然而，為什麼大了以後，面對種種生活壓力時，我們卻不再自動向天主求助呢？也許，我們漸漸把問題看得比天主更大了，把自己看得比天主更可靠了。今天讓我們重新意識到我們有個可靠的朋友，可以開導並分擔我們的壓力。讓我們不再選擇孤單和痛苦，而是與天父、耶穌、聖神同行，一起面對生活上的重擔。
天使加俾額爾向童貞瑪麗亞傳報喜訊，邀請她當天主聖子的母親。瑪麗亞也勇敢的答應了，成全了天主最偉大的救世計劃。我們都知道這是我們信仰的一部分，但是，你有想過天使可能每天都來到我們平凡的生活中給我們做出不同的邀請嗎？福音中的天使來到聖母身邊，邀請她在平凡的生命中接受並守護一個微小的新生命，一個愛的種子。那麼，我們可以想一想，天使是否也出現在我們生命中，給我們結出愛及聖德的機會？天使的邀請還會以不同方式出現，如：勇敢表達自己的想法和需要、同理弱小的人、謙卑自己去接受別人的糾正、冒險尋找更有意義的生命等等。我們是否認出這些邀請是來自天使，願意把握它，走出自己的舒適圈去回應呢？比如説：天使會在祈禱中或透過某個直覺讓我們想起某人。我們可以認真回應天使的邀請，去聯絡、關懷這人；或我們可以輕易的把念頭揮去，不把它當一回事。我們甚至可以拒絕天使的邀請，拒絕聯絡他因爲我們對這人懷有某些怨恨。我們也可能因爲害怕，認爲不可能而退縮，不敢承擔這邀請。但你也知道，長久逃避這些邀請會讓我們的心找不到平安。瑪麗亞勇敢的回應了天使，靠著聖神的力量成就了她的使命。讓我們也請求聖神幫助我們接受天使的邀請。
現代社會普遍追求自由，認為什麼事情都可以做，沒有絕對的好與絕對的壞。這聽起來像是一種很自由的生活，結果是導致人的心裡沒有真理。若我們的心裡沒有真理，就會有一種漂浮不定的感覺，不知道到底要相信什麼，或堅持什麼，好像一艘船在海上漂來漂去，找不到可以下錨的地方，反而會讓我們人心惶惶、六神無主。福音中這個癱子可能以爲自己最大的渴望是能夠行動得到生活的自由。但面對他，耶穌卻説：「人啊！你的罪赦了。」耶穌其實在告訴我們，常常我們生命中最大的殘障，是信心的癱瘓，而不是身體上的障礙。人會遭受痛苦與困難是因為犯罪的結果，罪使人類生活在憂傷與痛苦之中。罪累積的後果就是人的不自由。癱子需要的其實是要基督為他解除罪的束縛。福音中，癱子的朋友沒有讓他隨心所欲繼續癱瘓下去。他們把他帶到耶穌面前。也許他們將自己所聽到所看到的，有關耶穌的一切言行事蹟講給癱子聽，以致他才能對耶穌生出那麼大的信心。朋友也成為癱子的手和腳，將他帶到主的面前，才使他得蒙拯救。主耶穌今天也渴望把永生的救恩和天國賜給我們每一個人。我們愛朋友的方式不是告訴他們什麼事情都可以做，只要快樂就好，而是用熱心、愛心、信心和決心，帶領朋友來到祂的面前，讓他們直接認識耶穌及祂真正的真理，得著祂的赦免和醫治。
許多人都在找尋生命意義與方向，渴望知道並實踐自己人生中的使命。一個有使命感，或能夠和天主賜給他的使命連接的人會勇於活出天主的召喚。若翰就是找到自己生命意義勇於活出天主召喚的使者。在這篇福音中，我們看到若翰有三種態度幫助他不斷勇敢答覆天主的召喚且活出自己的使命。一、依撒意亞書預言「看，我派遣我的使者在祢面前，預備祢的道路。曠野中有呼號者的聲音：你們當預備上主的道路，修直祂的途徑。」身爲一個好猶太人，若翰對這段聖言熟悉。真正認識聖言能讓他以開放的態度認識天主並接受天主旨意。二、「洗者若翰便在曠野裏出現，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。」若翰宣講的是悔改的訊息，以行動證明悔改的重要性。悔改就是幫助人改變心意，轉向天主。悔改就是選擇離開錯誤的道路，不沉溺在自己的罪惡感中。天主的仁慈可以讓人重生。三、他宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解祂的鞋帶也不配。我以水洗你們，祂卻要以聖神洗你們。」若翰了解謙虛的重要性。他不與耶穌爭鋒，也認識自己的使命是要幫助耶穌開路。雖然他也有能力與權威，他卻沒
有許多教友熱心於望彌撒、參加教會活動、朝拜聖體、參加讀經班等。他們這麼做是因爲意識到天主聖三能給自己許多力量和安慰，教會內的信仰夥伴也幫助他們成長。但你的信仰是否只停留在自身的成長及自己的小團體，而無法繼續傳給其他人。你知道嗎，耶穌不只要我們朝拜祂，也不要我們只停留在自己身上。相反的，祂邀請我們像祂一樣，以祂的心為心，求祂派遣我們把祂的愛傳給「困苦流離，像沒有牧人的羊」的人們。「你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」當我們求耶穌派遣我們收割祂的莊稼時，我們的使命是為了祂，不是為了自己。我們傳福音的動力不是為自己累積名聲、或要被別人稱讚認同，而是來自耶穌的一顆慈心，渴望像耶穌一樣的去愛他人、去幫助他人。福音中「耶穌將衪的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。」耶穌毫無保留的賜給我們和祂一樣的權柄，讓我們做一樣的事。而活在二十一世紀的我們，在科技日新月異、變種病毒流竄、家庭價值觀崩裂、社會國家安全動盪之際，現代人身心靈上的疾病已經遠超過兩千年前的疾病。因此，耶穌不只需要十二門徒，祂也需要我們當祂的使徒，去宣講天國、治好病人、復活死人、潔淨病人和驅逐魔鬼。你是否願意接受祂的派遣，把祂的愛傳下去呢？
你敢向耶穌祈求哪些事情？有些人在祈禱時會想很多，會約束自己不要期望太大，因為怕失望、因為不好意思、因為怕顯得太貪心、太傻？但你知道嗎，你心中真正的渴望是很重要的！如果我們在祈禱中有信心的表達心中真正的渴望，耶穌會憑這渴望給予那可以滿足我們的回應。看看福音中瞎子的故事：兩位瞎子來到耶穌面前祈求耶穌可憐他們，但他們沒有明說希望耶穌作什麼。我們可以設想瞎子最渴望的是看見，但他們其實祈求的憐憫可能是其它的：被接納、被幫助、可以有溫飽……等等。可想而知，要看見是他們首要的渴望，但如果他們沒有信心會得到，他們可能只敢求個安慰獎，一個過得去的生活。那麼，耶穌怎麼做呢？福音中耶穌在還沒有治癒瞎子前，問了他們這個問題：「你們信我能作這事嗎？」當他們回答：「是，主！」的時候，耶穌就說：「照你們的信德，給你們成就罷！」換句話說：奇蹟的發生和瞎子的信德很有關係。如果瞎子只相信耶穌可以給他們溫飽、讓他們過得舒服一點，也許他們也就只會獲得這些。「照你們的信德，給你們成就罷！」這兩個瞎子得以看見，因為他們相信耶穌可以讓他們看見。今天，讓瞎子的信德激勵我們勇敢的向耶穌祈求想要的事，也讓耶穌打開我們的眼，讓我們意識到祂已經按我們所願行了奇蹟了。
在今天的福音中，我們聽到耶穌升天前，講自己最後的命令交代給門徒：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」耶穌要告訴門徒，福音不是他們獨享的禮物。祂渴望門徒們能夠在祂升天以後繼續祂的使命，成爲祂的接班人，繼續把福音一代一代的傳下去。今天，就讓我們意識到，我們之所以能夠有信仰，能夠認識耶穌，就是因爲這些門徒們以及兩千多年來不少忠實的信徒，堅持把福音一代又一代的傳下去。試想，兩千年來，從門徒到那把信仰給直接介紹給你的親友、神父或修女，中間這信仰到底經過了多少人的生命？這些人都是耶穌愛我們的繩索，把我們和祂的愛和生命連接，少了一個都不行。也許，這樣想，我們就能意識到，能夠認識耶穌，成爲基督徒其實就是一個奇跡。福音中，耶穌說：「信的人必有這些奇蹟隨著他們。」基督的福音中有生命的力量、有救援的泉源、有永生的秘訣。生爲基督徒的你是否能説出自己在生活的哪一方面接受到福音的好處，體驗到信靠耶穌所帶來的奇蹟呢？你知道嗎，若我們體驗到福音的奇蹟卻不把它分享出去，便是自私又不服從耶穌的行爲。在我們生命背後還有許多飢渴的人需要接受基督的生命，而我們就是耶穌要給他的愛的繩索。耶穌需要你。你身邊不認識耶穌的人也需要你把福音傳給他。不要讓耶穌愛的繩索在你身上就斷了！
今天的兩篇讀經都與「宴席」有關。依撒意亞先知提到天主要在聖山上為萬民擺設盛宴，瑪竇則記述了耶穌為幾千人行增餅奇蹟的故事。
看到門徒們完成了使命歸來，而且使命非常的成功，耶穌因聖神而歡欣，感謝天父把天國的啟示給小孩，而不是給那些智慧和明達的人。在這裡，耶穌說的小孩不是指年齡小的孩子，而是指那些內心單純和謙卑的人。內心單純謙卑的人有什麼好呢？世界這麼不單純，很多時候太單純不是容易被人佔便宜、被人欺負嗎？而且，當社會在舉揚那些有權有勢、有名有利、有學問有智慧的人，認為這樣才是成功的定義，選擇謙卑而不炫耀、不彰顯自己的人豈不是很快就被社會忘記、冷落嗎？沒有光彩的生活豈不是很沒趣、沒有意義呢？是的，按世界的道理，這是真的，但是，我們要意識到，耶穌的道理常和世界的道理是反方向的。當世界教導我們抓住外在的事物，要從外在的事物獲得我們的價值和身份地位時，它忘了告訴我們其實我們的價值和身份地位已經被天主賜予了。因此，我們要做的最重要的事，就是去發掘並活出天主已恩賜我們的一切。這樣好比把自己的價值紮根在天父愛的基礎上，因而不會被外在的、無常的成敗和得失影響。耶穌門徒的喜悅如果只是憑著他們福傳的果實，很容易的，他們的興頭會被困難和不如意奪走，但是，由於他們更大的喜悅是來自和天主的關係，從耶穌那裡，他們得到一生所需要的肯定、方向、意義。這才是通往天國真正的方法、途徑。