二月二十九日 聖灰禮儀後星期六
讀經一（你的光明要在黑暗中升起。）
恭讀依撒意亞先知書 58:9-14
上主這樣說：「你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談；你若把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。」
上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力；你將成為一座灌溉的樂園，一個總不涸竭的水泉。你的後裔將重建往日的廢址，你要豎起那久遠的基礎，人要稱你為「缺口的修補者」，「廢墟的興建者」，為叫人居住。
假使你在安息日限止你的腳步，在我的聖日停止你的營業，稱安息日為喜樂，為上主可敬的聖日；假使你尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意，那時你將喜樂於上主。我要使你駕臨地之高處，使你享受你祖先雅各伯的產業：這是上主親口說的。
福音（我不是來召叫義人；而是來召叫罪人悔改。）
聖路加福音 5:27-32
那時候，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫肋未，在稅關那裡坐著，便對他說：「跟隨我吧！」他便捨棄一切，起來跟隨了他。肋未在自己家中為他擺設了盛筵，有許多稅吏和其他的人，與他們一同坐席。法利塞人和他們的經師就憤憤不平，對他的門徒說：「你們為什麼同稅吏和罪人一起吃喝？」耶穌回答他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」
二月二十八日 聖灰禮儀後 星期五
讀經一（難道這不是我所中意的齋戒嗎？）
恭讀依撒意亞先知書 58:1-9
上主天主這樣說：你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。
他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵鋪床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」
福音（當新郎從伴郎中間被帶走時，他們就要禁食了。）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-15
那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」
二月二十七日 聖灰禮儀後 星期四
讀經一（看，我今天已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前。）
申命紀 30:15-20
梅瑟向百姓說：「你看，我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的誡命：愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必能生活繁榮，上主你的天主在你要去佔領的地上，必要祝福你。但是，如果你心中叛離，不願聽從，被人引去敬拜事奉其他的神，我今天警告你們：你們必要滅亡；在你渡過約但河去佔領的土地上，決不能久存。我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從他的話，完全依賴他；因為這樣你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」
福音（誰若為了我的原故喪失自己的性命，這人必能救得性命）
聖路加福音 9:22-25
那時候，耶穌對門徒說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺，但第三天必要復活。」
他又對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？
二月二十六日 聖灰禮儀星期三
讀經一（應撕破的不是衣服，而是你們的心。）
恭讀岳厄爾先知書 2:12-18
至少現在——上主的斷語——你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。上主的僕人——司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裏？」
上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。
讀經二（你們與天主和好吧！現在正是施恩的時候。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:20-6:2
弟兄姊妹們：
我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好吧！因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。
我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵——因為經上說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的時日，我幫助了你。」看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。
福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
那時候，耶穌對門徒說，「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」
二月二十五日 常年期第七周星期二
讀經一（你們求而不得，是因為你們求的不當。）
恭讀雅各伯書 4:1-10
親愛的弟兄們：你們中間的戰爭是從那裏來的？爭端是從那裏來的？豈不是從你們肢體中戰鬥的私慾來的嗎？你們貪戀，若得不到，於是便要凶殺；你們嫉妒，若不能獲得，於是就要爭鬥，起來交戰。你們得不到，是因為你們不求；你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中。
淫亂的人啊！你們不知道：與世俗友好，就是與天主為仇嗎？所以誰若願意作世俗的朋友，就成了天主的仇敵。「天主以嫉妒愛慕他在我們內所安置的神靈」，或者你們以為聖經的這句話是白說的嗎？但他還賜更大的恩寵呢！為此說：「天主拒絕驕傲人，卻賞賜恩寵於謙遜人。」所以，你們要服從天主，對抗魔鬼，魔鬼就必逃避你們；你們要親近天主，天主就必親近你們。罪人們，你們務要潔淨你們的手；三心兩意的人，你們務要清潔你們的心！你們要感到可憐，要悲哀，要哭泣；讓你們的喜笑變成悲哀，歡樂變成憂愁。你們務要在上主面前自謙自卑，他必要舉揚你們。
福音（人子將被交在人手中，誰若想作第一個，他就得作眾人中最末的一個。）
恭讀聖馬爾谷福音 9:30-37
那時候，耶穌和他的門徒起身，經過加里肋亞；耶穌卻不願叫人知道。因為那時耶穌教訓他的門徒，給他們說：「人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，他必要復活。」門徒卻不明白這些話，又害怕詢問他。
他們來到葛法翁，進到家裏，耶穌問他們說：「你們在路上爭論了什麼？」他們都默不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰最大。耶穌坐下，叫過那十二人來，給他們說：「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」遂領過一個小孩子來，放在門徒中間，抱起他來，給他們說：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」
二月二十四日 常年期第七周星期一
讀經一（若你們的心裏懷有紛爭，就不可誇耀。）
恭讀雅各伯書 3:13-18
親愛的弟兄們：你們中誰是有智慧，有見識的呢？讓他用好品行，彰顯他的行為是出於智慧的溫和！若你們心裏懷有惡毒的嫉妒和紛爭，就不可誇耀，不可說謊違反真理。這種智慧不是從上而來的，而是屬於下地的，屬於血肉的，屬於魔鬼的；因為那裏有嫉妒和紛爭，那裏就有擾亂和種種惡行。至於從上而來的智慧，它首先是純潔的，其次是和平的，寬仁的，柔順的，滿有仁慈和善果的，不偏不倚的，沒有偽善的。為締造和平的人，正義的果實，乃是在和平中種植的。
福音（我信，請你補助我的無信吧！）
恭讀聖馬爾谷福音 9:14-29
那時候，耶穌同伯多祿、雅各伯和若望下山，來到門徒那裏，看見一大群人圍著他們，經師和他們正在辯論。全民眾一看見了耶穌，就都驚奇，立刻向前跑去問候他。耶穌問門徒說：「你們和他們辯論什麼？」人群中有一個回答說：「師傅，我帶了我的兒子來見你，他附著一個啞巴魔鬼；無論在那裏，魔鬼抓住他，就把他摔倒。他就口吐白沫，咬牙切齒，並且僵硬了。我曾請你的門徒把魔鬼逐出，他們卻不能。」耶穌開口向他們說：「哎！無信的世代！我與你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？帶他到我這裏來！」他們就把孩子領到耶穌跟前。魔鬼一見耶穌，立時使那孩子拘攣了一陣，那孩子便倒在地上，打滾吐沫。耶穌問他的父親說：「這事發生在他身上有多少時候了？」他回答說：「從小的時候；魔鬼屢次把他投到火裏或水裏，要害死他。但是，你若能做什麼，你就憐憫我們，幫助我們吧！」耶穌對他說：「『你若能』，為信的人，一切都是可能的！」小孩子的父親立刻喊說：「我信！請你補助我的無信吧！」耶穌看見群眾都跑過來，就叱責邪魔說：「又聾又啞的魔鬼，我命你從他身上出去！再不要進入他內！」魔鬼就喊叫起來，猛烈地使那孩子拘攣了一陣，就出去了；那孩子好像死了一樣，以致有許多人說：「他死了！」但是耶穌握住他的手，拉他起來，他就起來了。耶穌進到家裏，他的門徒私下問他說：「為什麼我們不能趕他出去？」耶穌對他們說：「這一類，非用祈禱【和禁食】，是不能趕出去的
二月二十三日 常年期第七主日
讀經一（應愛人如己。）
恭讀肋未紀 19:1-2,17-18
上主訓示梅瑟說：
「你告訴以色列子民全體會眾說：你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的。
「不可存心懷恨你的兄弟；應坦白勸戒你的同胞，以免因為他而負上罪債。不可復仇；對你本國人，不可心懷怨恨；但應愛人如己：我是上主。」
讀經二（一切都是你們的，你們卻是基督的，基督是天主的。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:16-23
弟兄姊妹們：
你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。
誰也不要自欺：你們當中，如果有人在今世自以為是有智慧的人，他該變為一個愚拙的人，好成為一個有智慧的人，因為這世界的智慧在天主眼中原是愚拙。經上記載說：「他以智者的計謀，捕捉智者；」又說：「上主洞悉智者的思想，全是虛幻。」
所以，誰也不應以人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。
福音（你們當愛你們的仇人。）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-48
那時候，耶穌對門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那要與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。求你的，就給他；有人向你借貸，你不要拒絕。
「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。
「你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」
二月二十二日 建立聖伯多祿宗座
讀經一（我這同為長老的，為基督的苦難作證。）
恭讀聖伯多祿前書5:1-4
親愛的：
我這同為長老的，為基督苦難作證的，以及同享那將要顯示的光榮的人，勸勉你們中間的眾長老：你們務要牧放天主托付給你們的羊群；盡監督之職，不是出於不得已，而是出於甘心，隨天主的聖意；也不是出於貪卑鄙的利益，而是出於情願；不是做托你們照管者的主宰，而是做群羊的模範。這樣，當總司牧出現時，你們必領受那不朽的榮冠。
福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙交給你。）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-19
那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說： 「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說： 你是伯多祿（磐石）：在這磐石上，我要建立我的教會：陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」
二月二十一日 常年期第六周星期五
讀經一（正如身體沒有靈魂是死的，同樣，信德沒有行為也是死的。）
恭讀雅各伯書 2:14-24,26
我的弟兄們，若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處？難道這信德能救他嗎？假設有弟兄或姐妹赤身露體，且缺少日用糧，即使你們中有人給他們說：「你們平安去吧！穿得暖暖的，吃得飽飽的！」卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？信德也是這樣：若沒有行為，自身便是死的。
也許有人說：你有信德，我卻有行為；把你沒有行為的信德指給我看，我便會藉我的行為，叫你看我的信德。你信只有一個天主嗎！你信得對，連魔鬼也信，且怕得打顫。虛浮的人啊！你願意知道信德沒有行為是無用的嗎？我們的祖宗亞巴郎，把他的兒子依撒格獻在祭壇上，不是由於行為而成為義人的嗎？你看，他的信德是和他的行為合作，並且這信德由於行為才得以成全，這就應驗了經上所說的：「亞巴郎相信了天主，因而這事為他便算是正義」，得被稱為「天主的朋友」。你們看，人成義是由於行為，不僅是由於信德。正如身體沒有靈魂是死的，同樣信德沒有行為也是死的。
福音（誰若為我福音的原故，喪失自己的性命，必要救得性命。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:34-9:1
那時候，耶穌召集群眾和門徒來，對他們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的緣故，喪失自己性命，必要救得性命。人縱然賺得了全世界而賠上自己的靈魂，為他有什麼益處？人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？誰若在這淫亂和罪惡的世代中，以我和我的話為恥，將來人子在他父的光榮中，同諸聖天使降來時，也要以他為恥。」
耶穌又對他們說：「我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有幾個在未嘗到死味以前，必要看見天主的國帶著威能降來。」
二月二十日 常年期第六周星期四
讀經一（天主不是選了貧窮的人嗎？可是你們竟侮辱窮人。）
恭讀雅各伯書 2:1-9
我的弟兄們，你們既信仰我們已受光榮的主耶穌基督，就不該按外貌待人。如果有一個人，戴著金戒指，穿著華美的衣服，進入你們的會堂，同時一個衣服骯髒的窮人也進來，你們就專看那穿華美衣服的人，且對他說：「請坐在這邊好位上！」而對那窮人說：「你站在那裏！」或說：「坐在我的腳凳下邊！」這豈不是你們自己立定區別，而按偏邪的心思判斷人嗎？
我親愛的弟兄們，請聽！天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承他向愛他的人所預許的國嗎？可是你們，竟侮辱窮人！豈不是富貴人仗勢欺壓你們，親自拉你們上法庭嗎？豈不是他們辱罵你們被稱的美名嗎？的確，如果你們按照經書所說「你應當愛你的近人如你自己」的話，滿了最高的法律，你們便作的對了；但若你們按外貌待人，那就是犯罪，就被法律指證為犯法者。
福音（你是默西亞，人子必須受許多苦。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:27-33
那時候，耶穌和他的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去；在路上問自已的門徒說：「人們說我是誰？」他們回答說：「是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還有些人說是先知中的一位。」耶穌又問他們說：「你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「你是默西亞。」耶穌就嚴禁他們，不要向任何人談及他。
耶穌便開始教訓他們：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後必要復活。耶穌明明說了這話。伯多祿便拉他到一邊，開始諫責他。耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」
二月十九日 常年期第六周星期三
讀經一（你們按聖言來實行，不要只聽。）
恭讀雅各伯書 1:19-27
我親愛的弟兄們，你們要知道：每人都該敏於聽教，遲於發言，遲於動怒，因為人的忿怒，並不成全天主的正義。因此，你們要脫去一切不潔和種種惡習，而以柔順之心，接受那種在你們心裏，而能救你們靈魂的聖言。不過，你們應按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己；因為誰若只聽聖言而不去實行，他就像一個人，對著鏡子照自己生來的面貌，照完以後，就離去，遂即忘卻了自己是什麼樣子。至於那細察賜予自由的完美法律，而又保持不變，不隨聽隨忘，卻實際力行的，這人因他的作為必是有福的。
誰若自以為虔誠，卻不箝制自己的脣舌，反而欺騙自己的心，這人的虔誠便是虛假的。在天主父前，純正無瑕的虔誡，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污。
福音（他定睛一看，就複了原，竟能清清楚楚看見一切。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:22-26
那時候，耶穌和他的門徒來到貝特賽達，有人給耶穌送來一個瞎子，求他撫摸他。耶穌便拉著瞎子的手，領他到村外，在他的眼上吐了唾沫，然後又給他覆手，問他說：「你看見什麼沒有？」他舉目一望，說：「我看見人，見他們好像樹木在行走。」然後，耶穌又按手在他的眼上，他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切。耶穌打發他回家去說：「連這村莊你也不要進去。」
二月十八日 常年期第六周星期二
讀經一（天主不會誘惑人。）
恭讀雅各伯書 1:12-18
忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。
人受誘惑，不可說：「我為天主所誘惑」，因為天主不會為惡事所誘惑，他也不誘惑人。每個人受誘惑，都是為自己的私欲所勾引，所餌誘；然後，私欲懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後，遂生出死亡來。
我親愛的弟兄們，你們切不要錯誤！一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的，在他內沒有變化或轉動的陰影。他自願用真理之言生了我們，為使我們成為他所造之物中的初果。
福音（你們應當提防法利塞人和黑落德的酵母。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21
那時候，門徒忘了帶餅，在船上除了一個餅外，隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說：「你們應當謹慎，提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論：他們沒有餅了。耶穌看出來了，就對他們說：「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我曾擘開五個餅給五千人的時候，你們收滿了幾筐碎塊？」他們回答說：「十二筐。」「還有，七個餅給四千人的時候，你們收滿了幾籃碎塊？」他們回答說：「七籃。」於是耶穌對他們說：「你們還不瞭解嗎？」
二月十七日 常年期第六周星期一
讀經一（你的信德受過考驗，才能生出堅忍，好使你們既成全又完備。）
恭讀雅各伯書 1:1-11
天主及主耶穌基督的僕人雅各伯，祝散居的十二支派安好。
我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裏，要認為是大喜樂，因為你們應知道：你們的信德受過考驗，才能生出堅忍。但這堅忍，又必須有完美的實行，好使你們既成全而又完備，毫無缺欠。你們中誰若缺乏智慧，就該向那慷慨施恩於眾人，而從不責斥的天主祈求，天主必賜給他。不過，祈求時要有信心，決不可懷疑，因為懷疑的人，就像海裏的波濤，被風吹動，翻騰不已。這樣的人，不要妄想從主那裏得到什麼。三心兩意的人，在他一切的行徑上，易變無定。貧賤的弟兄，要因高升而誇耀；富有的，卻要因自卑而誇耀，因為他要過去，如同草上的花一樣：太陽一出來，帶著熱風，將草曬枯，它的花便凋謝了，它的美麗也消失了；富有的人在自己的行為上，也要這樣衰落。
福音（為什麼這一代要求徵兆？）
恭讀聖馬爾谷福音 8:11-13
那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。
二月十六日 常年期第六主日
讀經一（天主從不吩咐人作惡。）
恭讀德訓篇 15:16-21
如果你願意，就能遵守上主的誡命；你是否忠信，完全在於你的自決。
上主在你面前，放置了火與水，你可任意伸手選取。
生死善惡，都擺在人面前；人願意什麼，就賜給他什麼。
因為，上主的智慧，廣大無邊；他無所不能，無所不見。
他的眼睛注視敬畏他的人；他洞悉人的一切行為。
他從不吩咐人作惡，也從未准人犯罪。
讀經二（這智慧是天主在萬世之前，為使我們獲得光榮，所預定的。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:6-10
弟兄姊妹們：
我們在成全的人當中，也講智慧，不過，不是今世的智慧，也不是今世將要消滅的、有權勢者的智慧。
我們所講的，是那隱藏的，天主奧秘的智慧；這智慧是天主在萬世之前，為使我們獲得光榮，所預定的。今世有權勢的人當中，沒有一個認識這智慧，因為如果他們認識了，就決不會將光榮的主，釘在十字架上。經上這樣記載：「天主為愛他的人，所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」
可是，天主藉著聖神，將這一切，啟示給我們了，因為聖神洞察一切，就連天主的深奧，他也洞悉。
福音（古人雖聽說過，我卻對你們這樣說。）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-37
那時候，耶穌對門徒說：
「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。我實實在在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫，也決不會從法律上過去，且必要全部完成。
「所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若遵守了誡命，也這樣教訓人，這人在天國裡，將稱為大的。
「我告訴你們：除非你們的義德，超過經師和法利塞人的義德，你們決不能進入天國。
「你們一向聽過對古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說「傻子」，就要受議會的裁判；誰說「瘋子」，就要受火獄的罰。
「所以，若你獻禮時，在祭壇前，想起你的弟兄有什麼埋怨你的事，你就該把你的禮物留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交給判官，判官交給差役，把你關在監獄裡。我實在告訴你：除非你還清最後一文錢，決不能從那裡出來。
「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，這人已在心裡姦淫了她。
「若是你的右眼使你跌倒，把它挖出來，扔掉，因為你喪失一個肢體，比你全身投入地獄，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它，扔掉，因為你喪失一個肢體，比你全身投入地獄，為你更好。
「你們又聽說過：『誰若休妻，就該給她休書。』我卻給你們說：除了姘居外，凡休妻的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。
「你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓！要向上主償還你的誓願！』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天，是天主的寶座；不可指地，因為地，是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白，或變黑。
「你們應這樣：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」
二月十五日 常年期第五周星期六
讀經一（雅洛貝罕製造了兩只金牛。）
恭讀列王紀上 12:26-32;13:33-34
那時候，雅洛貝罕心中思量：「這王國遲早要歸於達味王室；如果這人民上耶路撒冷，在上主殿內獻祭，他們的心難免不歸向他們的主上猶大王勒哈貝罕，把我打死，再歸屬於猶大王勒哈貝罕。」因此，雅洛貝罕王拿定了主意，製造了兩只金牛犢，對人民說：「你們不需要再上耶路撒冷去了；以色列！看，這就是領你們由埃及地上來的天主！」他將一隻供在貝特耳，一隻供在丹。這使以色列陷於罪惡，因為民眾竟遠至丹去敬拜另一隻。雅洛貝罕又在高丘建立了神殿，將不屬於肋未子孫的平民立為司祭；規定八月十五日舉行慶節，像在猶大所舉行的慶節一樣，親自上壇獻祭。他也如此在貝特耳向他所製造的牛犢獻了祭，並在貝特耳為他建造的高丘神壇，委派了司祭。
這事以後，雅洛貝罕始終沒有離開他作惡的道路，仍繼續從平民中選派高丘的司祭；凡是願意的，他就祝聖他們當高丘的司祭。雅洛貝罕家因此陷於罪惡，招致喪亡，由地上消滅。
福音（眾人都吃飽了。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:1-10
在那些日子，有一大群人，沒有什麼吃的了。耶穌叫過門徒來，給他們說：「我很憐憫這批群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的了。我若遣散他們空著肚子各自回家，他們必要在路上暈倒；況且他們中還有些是從遠處來的。」門徒回答說：「在這荒野裏，人從那裏能得餅，使這些人吃飽呢？」耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅來，祝謝了，擘開，遞給他的門徒，叫他們分開；他們就給給群眾分開。又有幾條小魚，耶穌祝福後，也吩咐把這些小魚分開。人都吃飽了，把剩下來的碎塊收集了七籃子。人數約有四千；然後耶穌遣散了他們，即刻同門徒上船，來到了達瑪奴達境內。
二月十四日 常年期第五周星期五
讀經一（以色列便與達味分離了。）
恭讀列王紀上 11:29-32;12:19
有一次，雅洛貝罕走出耶路撒冷，史羅的先知阿希雅在路上遇見了他；先知身上穿著一件新外衣，在田間只有他們二人。阿希雅便拿起他所穿的新外衣，撕成了十二塊，然後對雅洛貝罕說：「你拿十塊，因為上主以色列的天主這樣說：看，我必將撒羅滿手中的王國撕裂，將十個支派交給你。為了我僕人達味，和我從以色列支派中選的耶路撒冷城的緣故，仍給他留下一支派。」這樣，以色列便與達味家分離了，直到現在。
福音（他使聾子聽見，叫啞吧說話。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
耶穌從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾，走到一邊，把手指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：「厄法達！」就是說：「開了吧！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞巴說話。」
二月十三日 常年期第五周星期四
讀經一（因為你不遵守我的盟約，我必要奪去你的王國；但是為了我僕人達味，我要給你的兒子留下一個支派。）
恭讀列王紀上 11:4-13
當撒羅滿年老的時候，妻妾們迷惑了他的心，勾引他去崇拜別的神；他的心已不像他父親達味的心，全屬於上主他的天主。這樣，他隨從了漆冬人的女神阿托勒特，和阿孟人的可憎之物米耳公。撒羅滿作了上主眼中視為惡的事，不像他父親達味那樣全心服從上主。那時，撒羅滿在耶路撒冷東面的山上，為摩阿市人的可憎之物革摩士，為阿孟子民的可憎之物摩肋客，修築了丘壇，他為所有的外國妻妾，都修築了丘壇，各給自己的神焚香獻祭。
上主遂向撒羅滿發怒，因為他的心偏離了兩次顯現給他的上主以色列的天主。當時，上主對此事曾吩咐過他，不可去隨從別的神，但他卻沒有遵守上主的命令。於是，上主對撒羅滿說：「你既然這樣行事，不遵守我的盟約，和我吩咐你的誡命，我必要奪去你的王國，賜給你的一個臣僕。雖然如此，但為了你父親達味的緣故，在你有生之日，我不作這事；我將要由你兒子手中奪去。但是仍不完全奪去，為了我僕人達味和我所揀選的耶路撒冷，我仍給你的兒子留下一支派。」
福音（小狗在桌子底下，也可吃孩子掉下的碎屑。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:24-30
耶穌從勒乃撒勒動身，往提洛和漆冬境內去了。耶穌進了一家，不願任何人知道，但是不能隱藏。當下就有一個婦人，她的女兒附了邪魔，一聽說耶穌，就來跪伏在他腳前。這婦人是個外邦人，生於敘利腓尼基；她懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。耶穌向她說：「應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」那婦人卻回答說：「主，是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃到孩子們的碎屑呢！」耶穌對她說：「為了這句話，你去吧！魔鬼已從你女兒身上出去了！」她一回到自己家裏，看見孩子躺在床上，魔鬼已出去了。
二月十二日 常年期第五周星期三
讀經一（舍巴女王看見了撒羅滿的種種智慧。）
恭讀列王紀上 10:1-10
那時候，舍巴女王聽說撒羅滿因上主之名獲得的聲望，即前來以難題考問撒羅滿。她帶了許多隨員，駱駝裝載大批的香料、黃金和寶石，來到了耶路撒冷；當她進見撒羅滿時，就向他提出了心中的一切疑難，撒羅滿對她所問的一切難題，一一給她解答了，沒有一樣可難住君王，而不能給她解答的。舍巴女王看見了撒羅滿的種種智慧和建造的宮殿，筵席上的肴饌，群臣的坐次，僕從的侍候和服裝，供應的飲料，以及他在上主殿內奉獻的全燔祭，驚訝得出神，因而對君王說：「關於你的言行和智慧，我在我國內所聽到的傳說，的確是真的！以前我原不相信這些傳聞，及至我來親眼見了，才知道人告訴我的還不及一半；你的智慧和你的富貴遠超過我所聽聞的。你的妻妾，你的臣僕，能常常侍立在你面前，聆聽你的智慧，是多麼有福！上主你的天主應受讚美！他喜愛你，使你坐了以色列的王位；上主因為永遠喜愛以色列，才立你為王，秉公行義。」舍巴女王遂將一百二十「塔冷通」黃金，大批香料和寶石，贈送給君王；以後進入的香料，再沒有像舍巴女王送給撒羅滿的那樣多。
福音（從人裏面出來的，才污穢人。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:14-23
那時候，耶穌叫群眾來，對他們說：「你們都要聽我，且要明白！不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。凡有耳聽的，聽吧！耶穌離開群眾，回到家裏，他的門徒便問他這比喻的意義。耶穌就給他們說：「怎麼，連你們也不明白嗎？你們不曉得：凡從外面進入人內的，不能使人污穢，因為進不到他的心，但到他的肚腹內，再排洩到廁所裏去嗎？」他這是說一切食物都是潔淨的。耶穌又說：「凡從人裏面出來的，那才使人污穢，因為從裏面，從人心裏出來的是些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄：這一切的惡事，都是從內裏出來的，並且使人污穢。」
二月十一日 常年期第五周星期二
讀經一（上主，你說：「我的名要永留在此。」願你垂聽你百姓以色列的哀禱。）
恭讀列王紀上 8:22-23,27-30
那時候，撒羅滿當著以色列全會眾，立在上主的祭壇前，舉手向天，說：「上主，以色列的天主！上天下地沒有一個神能與你相比。你對那全心在你面前行走的僕人，常是守約表示慈愛。但是天主實在住在地上嗎？看，天和天上的天尚且容不下你，何況我所建造的這座殿宇呢？上主，我的天主，請垂允你僕人的祈禱和懇求，俯聽你僕人今天在你面前所發的呼號和祈禱！願你的眼睛晝夜垂視這座殿宇，看顧你所說「我的名要永留在此」的地方！願你垂聽你僕人向這地方要行的祈禱！願你垂聽你僕人和百姓以色列向這地方所發的哀禱！願你在天上，從你的居所予以垂聽！請垂聽與寬恕！」
福音（你們離棄天主的誡命，只守人的傳統。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
那時候，法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師，聚集到耶穌跟前。他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯——原來，法利塞人和所有的猶太人，都拘守先人的傳授：若不仔細洗手，就不吃飯；從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多傳授應拘守的事：如洗杯、洗壺、洗銅器等——法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯？」耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言的真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授。」又向他們說：「真好啊！你們為拘守你們的傳授，竟廢除了天主的誡命。梅瑟原說過：『你該孝敬你的父親及母親。』又說：『咒罵了父親或母親的，應處以死刑。』你們卻說，人若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了『科爾班』，即『獻儀』，那麼就准許那人不必再為父母做什麼了：這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並且你們還行了許多其他諸如此類的事。」
二月十日 常年期第五周星期一
讀經一（司祭們把約櫃抬到至聖所內之後，雲彩充滿了上主的聖殿。）
恭讀列王紀上 8:1-7,9-13
那時，撒羅滿召集以色列眾長老，各支派的首領和以色列子民各家族族長，都到耶路撒冷，為將上主的約櫃從達味城，即熙雍運上來。以色列全體民眾於是在「厄塔寧」月，即第七月的慶節期中，聚集在撒羅滿王那裏。以色列所有的長老來到後，司祭們便抬起約櫃，司祭和肋未人分別將上主的約櫃、會幕和帳幕中所有的聖器運了上來。撒羅滿王和聚集在他那裏的以色列全會眾，在約櫃前祭殺了牛羊，多得無法計算，不可勝數。司祭們將上主的約櫃抬到殿的內部，即至聖所內，放在革魯賓翅膀下早已預備的地方。革魯賓的翅膀原是伸開的，正遮在約櫃的所在地之上，所以革魯賓在上面正遮著約櫃和抬約櫃的槓桿。約櫃內除兩塊石版外，沒有別的東西，是以色列子民出埃及後，上主與他們立約時，梅瑟在曷勒布山放在裏面的。當司祭從聖所出來時，雲彩充滿了上主的殿，以致為了雲彩，司祭們不能繼續奉職，因為上主的榮耀充滿了上主的殿。當時，撒羅滿便說：「上主曾決定住在幽暗之中，如今我已為你建築了一個居所，作為你永久的住處。」
福音（凡摸到耶穌的，都痊癒了。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:53-56
那時，耶穌和他的門徒渡過了海，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來，便跑遍那全地域。開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊愈了。
二月九日 常年期第五主日
讀經一（你將光芒四射，有如黎明。）
恭讀依撒意亞先知書 58:6-10
上主這樣說：「我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由；折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人；收容無地容身的窮人，到自己的屋裡；見到赤身露體的人，給他衣服；不要避開你的骨肉嗎？
「如果這樣，你將光芒四射，有如黎明；你的傷口將會迅速復原；你的救援要走在你前面。上主的光榮要作你的後盾。
「那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必回答：『我在這裡！』
「你如果從你當中消除欺壓，及指手畫腳的行為和虛偽的言談；你如果把你的食糧，施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的黑夜將成為白晝。」
讀經二（保祿只宣講那被釘在十字架上的耶穌基督。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:1-5
弟兄姊妹們：
就是我從前到你們那裡時，也沒有用高超的言論或智慧，給你們宣講天主的奧義，因為我曾決定，在你們當中，不用知道別的，只知道耶穌基督，就是那被釘在十字架上的耶穌基督。
而且，當我到你們那裡的時候，又軟弱，又恐懼，又戰兢不安；並且我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現，為使你們的信德，不是憑人的智慧，而是憑天主的德能。
福音（基督徒是世界的光。）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
那時候，耶穌對門徒說：
「你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢？它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。
「你們是世界的光；建在山上的城，是不能隱藏的。人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。
「照樣，你們的光，也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」
二月八日 常年期第四周星期六
讀經一（求你賜給你的僕人一顆慧心，可判斷善惡。）
恭讀列王紀上 3:4-13
那時，撒羅滿王去了基貝紅，為在那裏獻祭，因為那是一個最廣大的高丘。撒羅滿在那裏的祭壇上奉獻了一千全燔祭。撒羅滿在基貝紅時，夜間上主藉夢顯現給他；天主對他說：「你不拘求什麼，我必給你。」撒羅滿說：「你的僕人，我的父親達味曾以虔誠、公義及正直的心與你同行，你曾向他表示了偉大的恩德，又為給他保持這偉大的恩德，賜給了他一個兒子，坐在他的寶座上，如同今天一樣。上主，我的天主，現在你使你的僕人替代我父親達味為王，但我還太年輕，不知道如何處理國事。你的僕人是住在你所選的民族中間，這是一個多得不可統計，不可勝數的大民族。為此，求你賜給你的僕人一顆慧心，可統治你的百姓，判斷善惡；否則，誰能統治你這樣眾多的人民呢？」因為撒羅滿求了這件事，獲得了上主的歡心。天主於是對他說：「因為你求了這件事，而沒有為你自己求長壽，也沒有為你自己求富貴，也沒有要求你敵人的性命，單單為你自己求了智慧，為能辨明正義。我必照你的話作，賞賜你一顆聰明智慧的心，在你以前沒有像你的人，在你以後，也不會興起一個像你的人。你沒有要求的榮華富貴，我也賞賜你，使你在列王中，一生沒有可與你相比的。」
福音（他們好像沒有牧人的羊。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:30-34
那時，宗徒們聚集到耶穌跟前，將他們所作所教的一切，都報告給耶穌。耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」這是因為來往的人很多，以致他們連吃飯的功夫也沒有。他們便乘船私下往荒野的地方去了。人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城徒步，一起往那裏奔走，且在他們以先到了。耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。
二月七日 常年期第四周星期五
讀經一（達味全心歌頌及愛慕創造者。）
恭讀德訓篇 47: 2-13
從以色列子民中，選出的達味，有如由和平祭的肉中，提出的脂肪。他玩弄獅子，有如玩弄山羊；戲弄野熊，如同戲弄羔羊。他年輕時，不是擊殺了大力士，雪洗了民族的恥辱，不是一舉手，用套帶的石子，打倒了哥肋雅的傲慢麼？因為他事前，曾呼求了至高者上主，上主就賜他右手有力，以擊殺勇猛的戰士，為高舉自己百姓的角。所以處女們向他歌唱，稱揚他克勝了萬人；大家都以上主的祝福稱揚他，給他獻上榮耀的冠冕。他擊潰了四周的仇敵，剿滅了對手培肋舍特人，直到今日還挫折他們的角。他以自己的一切行為感謝聖者，以讚揚的詞句歌頌至高者；他全心歌頌及愛慕創造者。他叫人在祭壇前歌詠奏樂，以優美的聲音，唱出悅耳的歌曲，每日按時歌唱聖詠。他增加了慶節的盛況，使慶典隆重壯觀，使讚美上主聖名的聲音，從清晨就響徹聖殿。上主赦免了他的罪過，永遠高舉了他的角，與他立了為王的盟約，使他在以色列獲得光榮的寶座。
福音（是我所斬首的若翰復活了！）
恭讀聖馬爾谷福音 6:14-29
那時，耶穌的名聲傳揚出去，黑落德王也聽到了。有人說：「洗者若翰從死者中復活了，為此，這些奇能才在耶穌身上運行。」但也有人說：「他是厄里亞。」更有人說：「他是先知，好像古先知中的一位。」黑落德聽了，卻說：「是我所斬首的若翰復活了！」
原來這個黑落德，為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾給黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨若翰，願意殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。
好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席人的歡心。王便對女孩說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。
二月六日 常年期第四周星期四
讀經一（我現在要走世人應走的路；撒羅滿，你要做英勇有為的大丈夫。）
恭讀列王紀上 2:1-4,10-12
達味死的日子已經近了，便囑咐自己的兒子撒羅滿說：「我現在要走世人應走的路，你要作英勇有為的大丈夫，恪守上主你天主的典章，履行他的道路，遵守他的規律、誡命、法令和制度，如梅瑟法律上所記載的：這樣無論你做什麼，無論你往何處去，必然順利；上主也必履行他關於我所說的話，說：如果你的子孫固守他們的道路，真能全心全意在我面前行走，那麼，你的後代就決不缺坐上以色列寶座的人。」
達味與自己的列祖同眠，葬在達味城。達味作以色列王四十年：在赫貝龍作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。撒羅滿於是坐上了他父親達味的寶座，他的王國很是鞏固。
福音（耶穌開始派遣門徒出去。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:7-13
那時候，耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去。拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。
二月五日 常年期第四周星期三
讀經一（是我犯了罪，行了不義，然而這些羊作了什麼？）
恭讀撒慕爾紀下 24:2,9-17
達味王對自己身邊的約阿布和其餘的軍長說：「你們應走遍以色列各支派，由丹直到貝爾舍巴，統計人民，好讓我知道人民的數目。」
約阿布將統計人民的數目，呈報給君王：以色列能執刀的士兵，有八十萬人，猶大有五十萬人。達味統計人民以後，心中感到不安，遂向上主說：「我做這事，實在犯了重罪。上主，現在我求你，赦免你僕人的罪，因為我所行的實在昏愚。」達味清早一起來，上主有話向先知加得——達味的先見者，說：「你去告訴達味：上主這樣說：我給你提出三件事，任你選擇一件，我好向你實行。」加得來到達味前，告訴他說：「你要在國內三年饑荒呢？或是要三個月逃避趕你的敵人呢？或是要在國內發生三天瘟疫呢？現在請你考慮一下，決定我應向那派我來者回覆什麼。」達味對加得說：「我很難下決定！我們寧願落在上主的手中，因為他富於仁慈，而不願落在人的手中。」
達味就揀選了瘟疫；正當收割麥子時，上主遂使瘟疫降於以色列，從早晨直到規定的時期，由丹直到貝爾舍巴，民間死了七萬人。當時上主派一位使者往耶路撒冷去，要毀滅那城。達味看見那打擊人民的使者，遂向上主說：「是我犯了罪，行了不義，然而這些羊作了什麼？請你伸手打擊我和我的父家。」上主後悔降災，遂吩咐那毀滅人民的使者說：「夠了，現今收回你的手！」那時，上主的使者正站在耶步斯人敖爾難的打禾場上。
福音（先知除了在自己的本鄉外，是沒有不受尊重的。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:1-6
耶穌來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。到了安息日，他便開始在會堂裡教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」他們便對他起了反感。耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外，是沒有不受尊敬的。」耶穌在那裡不能行什麼奇能，只給少數的幾個病人覆手，治好了他們。他因他們的無信心而感到詫異，遂週遊四周各村施教去了。
二月四日 常年期第四周星期二
讀經一（我兒阿貝沙隆！巴不得我替你死了！）
恭讀撒慕爾紀下 18:9-10,14,24-25,30-19:3
那時，阿貝沙隆正遇上了達味的臣僕，他正騎著一匹騾子，由大橡樹的叢枝下經過，他的頭髮被橡樹枝纏住，身懸在天地間，所騎的騾子已跑走。有一個人看見，就告訴約阿布說：「我看見阿貝沙隆懸在橡樹上。」約阿布就手裏拿了三根短箭，射在阿貝沙隆心中。
那時，達味正坐在兩門中間，守衛士兵上了門樓頂。守衛兵舉目一望，見一人獨自跑來，就報告君王。王說：「你退在一邊，站在那裏。」他便退在一邊，站在那裏。僱士人也來到了，僱士人說：「有喜信報告給我主大王！上主今日對一切起來反抗你的人為你伸了冤。」王問僱士人說：「少年阿貝沙隆是否無恙？」僱士人答說：「願我主大王的仇敵，以及凡心懷惡意起來反抗你的人，都相似這個少年人！」
君王一聽這話，不勝悲傷，就上了門樓痛哭；他哭著說：「我兒阿貝沙隆！我兒；我兒阿貝沙隆！巴不得我替你死了！我兒阿貝沙隆！我兒！」有人報告約阿布說：「看，君王在痛哭哀悼阿貝沙隆。」那天的勝利為全軍竟變成了悲哀，因為他們那天聽說君王為自己的兒子悲傷。
福音（女孩子我命你起來！）
恭讀聖馬爾谷福音 5:21-43
耶穌乘船渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。那時，來了一個會堂長，名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，懇切求他說：「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，化盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裏想：「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說：「誰摸了我的衣裳？」他的門徒向他說：「你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？」耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。耶穌便向他說：「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說：「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？」耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪：有的哭泣，有的哀號，便進去，給他們說：「你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了！」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，以及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，對她說：「塔里塔，古木！」意思是：「女孩子，我命你起來！」那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這事；又吩咐給女孩子吃的。
二月三日 常年期第四周星期一
讀經一（我們趕快逃避阿貝沙隆，讓史米罵吧！因為上主吩咐了他。）
恭讀撒慕爾紀下 l5:13-14,30;16:5-13
那時候，有報信的人來到達味前說：「以色列人的心都歸向阿貝沙隆了。」達味就對所有跟他在耶路撒冷的臣僕說：「我們趕快逃跑，不然，我們就來不及逃避阿貝沙隆了。你們趕快上路，免得他忽然趕到，殘害我們，用刀屠殺全城的人。」
以後，達味上了橄欖山：一邊上，一邊哭，蒙著頭，赤著腳；隨著他的人民也都蒙著頭，哭著上山。
達味王來到巴胡陵時，看，出來一個撒烏耳家族的人，是革辣的兒子，名叫史米的。他罵著走來，投石襲擊達味和達味王的眾臣僕，雖然百姓和勇士都圍在王的左右，他毫不畏懼。史米這樣罵君王說：「滾吧！滾吧！你這個殺人王！你這個敗類！上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上，你奪了他的王位，現在，上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裏，使你陷入絕境，足見你是個殺人王。」責魯雅的兒子阿彼瑟對君王說：「為什麼讓這死狗辱罵我主大王？讓我去砍下他的頭來！」君王說：「責魯雅的兒子，我和你們有什麼關繫？讓他罵吧！如果上主吩咐他說：你咒罵達味！誰還敢說：你為什麼這樣做？」達味對阿彼瑟和他的眾臣僕說：「唉！我親生的兒子，尚且謀害我的性命，這個本雅明人更將如何？讓他罵吧！因為上主吩咐了他。也許上主會憐視我的困苦，會將他今日的咒罵，變為我的幸福。」達味與跟隨自己的人沿路前行。
福音（邪魔，從這人身上出去。）
恭讀聖馬爾谷福音 5:1-20
耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自已。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃走，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那豬群的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，對他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。
二月二日 獻主節
讀經一（你們所尋求的上主，必要忽然進入他的殿內。）
恭讀瑪拉基亞先知書 3:1-4
上主天主說：「我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的上主，必要忽然進入他的殿內。你們所期望的盟約使者！看！他來了——萬軍的上主說。
「但是，他來臨之日，有誰能支持得住？他顯現時，有誰能站立得住？因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁。他必要坐下，像個溶化和煉淨白銀的人，煉淨肋未的子孫，精煉他們，像精煉金銀一樣，使他們能懷著虔誠，向上主奉獻祭品。那時，猶大和耶路撒冷所獻的祭品，必能悅樂上主，有如昔日和往年。」
讀經二（基督應當在各方面和我們相似。）
恭讀致希伯來人書 2:14-18
孩子既然都有同樣的血肉，基督也取了同樣的血肉，為能藉著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者——魔鬼，並解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人。
其實，他沒有援助天使，而援助了亞巴郎的後裔。
因此，他應當在各方面相似弟兄們，好能在關於天主的事上，成為一位仁慈和忠信的大司祭，以補贖人民的罪惡。他既然親自經過試探，受了苦，也必能扶助那受試探的人。
福音（我親眼看見了你的救援。）
恭讀聖路加福音 2:22-40
按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，耶穌的父母——若瑟和瑪利亞，便帶著孩子上耶路撒冷，去獻給上主，就如上主法律所吩咐的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的，獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。
那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。
西默盎因聖神感動，進入聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按照法律的慣例，為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌，讚美天主說：
「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」
嬰孩耶穌的父親和母親，就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。
西默盎祝福了他們，又向耶穌的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號。至於你，要有一把利劍，刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念，顯露出來。」
又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出嫁後，同丈夫住了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時候，她也前來稱謝天主，並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人，講論這孩子。
耶穌的父母按照上主的法律，辦完了一切，便返回加里肋亞，他們的本城納匝肋。
孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧；天主的恩寵常在他身上。
二月一日 常年期第三周星期六
讀經一（我得罪了上主。）
恭讀撒慕爾紀下 l2:1-7,10-17
那時候，上主打發納堂先知去見達味；納堂一來到達味跟前，就對他說：「在一座城裏有兩個人，一富一貧：富的有很多牛羊，貧的，除一隻小母羊外，什麼也沒有。這只小母羊是那貧窮人買來餵養的，在他和他兒女身邊長大，吃他自己的食物，喝他自己杯中的飲料，睡在他的懷裏，待它如同自己的女兒一樣。有一個客人，來到富人那裏，富人舍不得拿自己的牛羊，款待那來到他這裏的旅客，卻取了那貧窮人的母羊，來款待那到他這裏來的人。」達味對這人大發忿怒，向納堂說：「上主永在！作這事的人該死！並且，因為他這樣行事，舍不得自己的牛羊，他應七倍償還。」納堂對達味說：「這人就是你！上主這樣說；從此，刀劍永不離開你家！因為你輕視了我，佔取了赫特人烏黎雅的妻子，據為己有。上主這樣說：看，我要由你自己的家裏激起災禍反對你，我要當你的眼前拿你的妻妾給與你的近人，他要在光天化日之下與你的妻妾同寢。你在暗中行的事，我卻要叫這事在眾以色列前和太陽下進行。」達味對納堂說：「我得罪了上主！」納堂對達味說：「上主已赦免了你的罪惡，你不致於死；但因你在這事上蔑視了上主，給你生的那個孩子，必要死去。」
以後，納堂就回家去了。上主打擊了烏黎雅妻子給達味所生的孩子，使他患病什重。達味就為孩子懇求天主，並且禁食，進入房內，穿著苦衣躺在地上過夜。皇室的長老到他跟前，要將他從地上扶起來，他卻不願意，也不與他們一起吃飯。
福音（這人到底是誰？連風和海也聽從他！）
恭讀聖馬爾谷福音 4:35-41
一天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去吧！」他們遂離開群眾，就照耶穌在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。耶穌卻在船尾依枕而睡。門徒叫醒他，給他說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」耶穌醒來，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」風就停止了，遂大為平靜。耶穌對門徒說：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」他們非常驚懼。彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」
一月三十一日 常年期第三周星期五
讀經一（你輕視了我，強佔了烏黎雅的妻子，據為己有。）
恭讀撒慕爾紀下 11:1-4,5-10,13-17
年初，正當諸王出征的季節，達味派約阿布率領他的將官和全以色列人出征，他們蹂躪了阿孟子民，就包圍辣巴。當時達味住在耶路撒冷。
一天傍晚，達味由床上起來，在宮殿的房頂上散步；從房頂上看見一個女人在沐浴，這女人容貌很美。達味遂派人打聽那女人是誰；有人告訴他說：「這不是厄裏安的女兒，赫特人烏黎雅的妻子巴特舍巴嗎？」達味就派人將她接來；她來到他那裏，達味就與她同寢，那時她的月經剛潔淨了。
不久，那女人自覺懷孕，就打發人告訴達味說：「我懷了孕。」達味派人給約阿布說：「打發赫特人烏黎雅來見我。」約阿布就打發烏黎雅去見達味。烏黎雅一來到他跟前，達味就問：「約阿布近來如何？士兵好嗎？戰事怎樣？」達味向烏黎雅說：「你下到家中洗洗腳吧！」烏黎雅剛離開王宮，隨後就送來了國王的飲食。烏黎雅卻同他主人的僕役一起睡在宮門旁，沒有下到家裏。有人報告達味說：「烏黎雅並沒有回到自己家裏。」達味召他來與自己一起宴飲，將他灌醉。傍晚，烏黎雅出去，仍與他主人的僕役睡在一起，並沒有到家裏去。
到了早晨，達味給約阿布寫了一封信，要烏黎雅親手帶去。他在信上寫說：「你應派烏黎雅到戰事最激烈的前線，然後，在他後邊撤退，讓他受攻擊陣亡。」約阿布查看那城以後，知道那裏有最強悍的敵人，就派烏黎雅到那裏去了。城內的人出來，與約阿布交戰，達味的僕役中，有些人陣亡了，赫特人烏黎雅也陣亡了。
福音（一個人把種子撒在地裏，當他睡時，種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。）
恭讀聖馬爾谷福音 4:26-34
那時，耶穌向群眾說：「天主的國好比一個人把種子撒在地裏，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗又滿了麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」
他又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。
一月三十日 常年期第三周星期四
讀經一（上主，我是誰？我的家族又算什麼？）
恭讀撒慕爾紀下 7:18-19,24-29
納堂將整個啟示告訴達味以後，達味就進去，端坐在上主面前說：「我主上主！我是誰？我的家族又算什麼，你竟領我到了這個地步？我主上主！這在你眼中還以為太小，而你又說明瞭你僕人的家族未來的遠景，並將此事顯示給我這個人，我主上主！你將你民以色列永遠堅定為你的民族，你，上主做了他們的天主。我主上主！現在，求你永遠堅持你論及你的僕人和他的家室所說的話，按照你所說的履行吧！願你的名永遠受尊崇！人要說：萬軍的上主是以色列的天主！願你僕人達味的家室，永遠堅定在你面前？萬軍的上主，以色列的天主！因為你曾啟示你的僕人說：我要建立你的家室，因此，你的僕人才敢在你面前向你如此祈禱。我主上主，惟有你是天主！你的話是真理，是你向你僕人應許了這些恩惠。求你如今就祝福你僕人的家室，使它永遠在你面前存立，因為是你，我主上主所預許的，因此，你僕人的家室，必因你的祝福永遠獲得祝福。」
福音﹙燈應放在燈台上。你們用什麼尺度量人﹐也要用什麼尺度量你們。﹚
恭讀聖馬爾谷福音 4:21-25
那時，耶穌向門徒們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎？不是為放在燈台上嗎？因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽吧！」耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」
一月二十九日 常年期第三周星期三
讀經一（天主使我為外邦人成了耶穌基督的使臣，好使他們成為可悅納的祭品。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 15:13-21
弟兄姊妹們：
願賜望德的天主，因著你們的信心，使你們充滿各種喜樂和平安，也使你們因著聖神的德能，富於望德。
我的弟兄們，我本人深信你們是充滿善意，滿備各種知識的，並能彼此勸勉。我給你們寫信未免有些大膽，不過我只想喚起你們的回憶，因為天主賜給了我恩寵，使我為外邦人，成了耶穌基督的使臣、天主福音的司祭，好使外邦人，經聖神的祝聖，成為可悅納的祭品。
所以，對於事奉天主的事，我可以在耶穌基督內誇口，因為我不敢提別的，只說基督藉著我所做的事，就是基督藉著我，以言語、以行動、藉著奇蹟和異事的能力，及天主聖神的德能，使外邦人歸順；以致我能從耶路撒冷及其四周，直到依里黎苛，傳遍了基督的福音。
我力求在沒有認識基督的地方，傳布福音，免得我在別人的基礎上建築，就如經上記載的：「那些沒有聽見過他的人，必要看見；那些沒有聽說過他的人，必要明瞭。」
福音（莊稼多，工人少。）
恭讀聖路加福音 10:1-9
那時候，主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個在他前面，到他將要去的各城各地。耶穌對他們說：「莊稼多，工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊到狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。
「不論進入那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平，就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資； 你們不可從這一家挪到那一家。無論進入那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」
一月二十八日 常年期第三周星期二
讀經一（達味與以色列全家大聲歡呼，將上主的約櫃迎上來。）
恭讀撒慕爾紀下 6:12-15,17-19
達味去將天主的約櫃，由敖貝得厄東家興高彩烈地抬上達味城來。每當抬上主約櫃的人走六步，他就祭獻一頭牛和一隻肥羊。同時達味束著細麻的「厄弗得」，在上主面前盡力跳舞。這樣，達味與以色列全家大聲歡呼，吹起號筒，將上主的約櫃迎上來。他們將上主的約櫃抬來，安置在預備好的地方，停在達味為約櫃建立的帳幕中央；達味給上主奉獻全燔祭與和平。達味獻完了全燔祭與和平祭後，以萬軍上主的名祝福了百姓。以後，分給所有百姓，全以色列民眾，不論男女，每人一塊餅，一塊肉，一塊葡萄乾餅。然後百姓各自回了本家。
福音（誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:31-35
耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。那時，群眾正圍著他坐著。有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？遂環視他周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」
一月二十七日 常年期第三周星期一
讀經一（你應牧養我的百姓以色列。）
恭讀撒慕爾紀下 5:1-7,10
以色列各支派聚集到赫貝龍，來見達味說：「看，我們都是你的骨肉。以前，連撒烏耳當我們的君王時，也是你率領以色列出入徵討；上主曾對你說過：你應牧養我的百姓以色列，作以色列的領袖。」隨後，以色列所有的長老都到赫貝龍來見君王，達味君王就在赫貝龍，當上主的面同他們立了盟約；他們便給達味傅油，立他為以色列王。達味登極時已三十歲，做王四十年；在赫貝龍做猶大王，七年零六個月；在耶路撒冷做全以色列和猶大王三十三年。以後，達味和他的人向耶路撒冷進發，攻打住在那地方的耶步斯人，有人告訴達味說：「你決攻不進去，因為瞎眼瘸腿的也會把你趕走。」這是說：「達味決攻不進去。」但是達味卻佔領了熙雍山堡，即達味城。達味日漸強盛，上主萬軍的天主與他同在。
福音（撒殫必要滅亡。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
那時候，從耶路撒冷下來的經師們說：「耶穌附有貝耳則步。」又說「他賴魔王驅魔。」耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？一國若自相紛爭，那國就不能存立；一家若自相紛爭，那家也將不能存立。撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」
一月二十六日 常年期第三主日
讀經一（外方人的加里肋亞看見了一道皓光。）
恭讀依撒意亞先知書 8:23-9:3
昔日，上主曾使則步隆和納斐塔里地域，受了侮辱，但日後卻使沿海之路，約但東岸，外方人的加里肋亞，獲得了光榮。
在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光；那寄居於漆黑之地的人，已有光輝照射在他們身上。你加強了他們的快樂，增加了他們的喜悅；他們在你面前歡樂，有如人收割時的歡樂，又如分贓時的愉快；因為，你折斷了他們所負的重軛，和他們肩上的橫木，以及壓迫他們者的短棍，有如在米德楊那天一樣。
讀經二（我們要言談一致，不要有分裂。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:10-13,17
弟兄姊妹們：
我因我們的主耶穌基督之名，請求你們眾人言談一致；在你們中不要有分裂，但要同心合意，精誠團結。
因為，我的弟兄們，我由黑羅厄的家人，聽說你們中發生了紛爭。我的意思是說，你們各自聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。
基督被分裂了嗎？難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎？或者你們受洗，是歸於保祿名下嗎？
原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。
福音（為應驗依撒意亞先知所說的話，耶穌來到了葛法翁。）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-23
耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞；後來，又離開納匝肋，住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。這應驗了依撒意亞先知所說的話：
「則步隆與納斐塔里地，通海大路，約但河東，外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了皓光；那坐在死亡陰影之地的人，已有光明為他們升起。」
從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」
耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裡撒網；他們原是漁夫。耶穌就對他們說：「來，跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下網，跟隨了耶穌。
耶穌從那裡再往前行，看見了另外兩個兄弟：載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，在船上，同他們的父親載伯德，修理他們的網，就召叫了他們。他們也立刻捨下漁船，及自己的父親，跟隨了耶穌。
耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病、各種災殃。
一月二十五日 聖保祿宗徒歸化
讀經一 （起來領洗，呼求耶穌的名，洗除你的罪惡吧！）
恭讀宗徒大事錄 22:3-16
那時候，保祿向群眾說：「我原是猶太人，生於基里基雅的塔爾索，卻在這城裏長大，在加瑪里耳足前，對祖傳的法律， 曾受過精確的教育；對天主我也是熱忱的，就如你們大家今天一樣。我曾迫害過這道，直到死地；不論男女，逮捕捆綁送入獄中；就是大司祭和整個長老團，都可給我作證；我從他們那裏領了給弟兄們的文書往大馬士革去，有意把那裏的這樣的人加以逮捕，帶到耶路撒冷來處罰。當我前行臨近大馬士革時，約在中午，忽然天上有一道大光，環射到我身上，我便跌在地上，聽見有聲音向我說：掃祿！掃祿！你為什麼迫害我？我回答說：主， 你是誰？他向我說：我就是你所迫害的那個納匝肋人耶穌。同我在一起的人，只看見那光，卻聽不見那對我說話的聲音。我說： 主！我當作什麼？主向我說：你起來，往大馬士革去，在那裏有人要告訴你，給你派定當作的一切事。由於那光的炫耀，我看不見了，就由我的同伴用手領著，進了大馬士革。有個人名叫阿納尼雅，是虔誠守法的人，所有住在那裏的猶太人都稱譽他。他來見我，站在旁邊向我說：掃祿兄弟，你看見吧！我當時向他一望，就看見了他。他說：我們祖先的天主，先揀了你，叫你認識他的意願，看見那位義者，並由他口中聽到聲音，因為你要向眾人，對你所見所聞的事，為他作證人。現在你還遲延什麼？起來領洗，呼求他的名，洗除你的罪惡吧！」
福音（你們往普天下去，宣傳福音。）
恭讀聖馬爾谷福音 16:15-18
那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」
一月二十四日 常年期第二周星期五
讀經一（我不應伸手加害撒烏耳，因為他是上主的受傅者。）
恭讀撒慕爾紀上 24:3-21
撒烏耳由全以色列民中，選拔了三千壯丁，到「野山羊岩」間去，搜捕達味和隨從他的人。撒烏耳走到路旁的羊圈前，那裏有一個山洞，他就進去便溺，那時達味和他的人正藏在山洞深處。達味的人對他說：「今天是上主對你所說的那一天：看，我要將你的敵人交在你手中，任憑你處置他。」達味就起來，悄悄割下一塊撒烏耳所披外氅的衣邊。事後，達味為了割去撒烏耳外氅上的衣邊，心中感覺不安。就對自己的人說：「為了上主，我決不能這樣作。我對我主，對上主受傅者，決不能伸手加害，因為他是上主的受傅者。」達味說這話，是為阻止他的人起來殺害撒烏耳。以後，撒烏耳起來，走出山洞，上了原路。
達味在他後面，也起來走出山洞，在撒烏耳後面喊說：「我主，大王！」撒烏耳回頭向後看，見達味俯首至地，叩拜他。達味對撒烏耳說：「你為什麼聽信人言，說：達味設計害你？今天你親眼見到，上主如何在山洞裏把你交在我手中；但是，我不願殺你，我憐卹了你，我說：我不應伸手加害我主，因為他是上主的受傅者。我父，請看一看，你外氅的一塊衣邊在我手內！我只割下你外氅的衣邊，沒有殺你，從此你可清楚知道：在我手中並沒有邪惡，也沒有罪過。我原沒有得罪你，你卻千方百計地想要我的命。願上主在我與你之間施行審判！只願上主替我報復你，我的手卻不願加害你。就如古老的格言說：「邪惡出於惡人。」可是我的手決不加害你。以色列的君王出來追捕誰呢？豈不是追捕一隻死狗，一隻跳蚤！望上主做判官，在我與你之間施行裁判！望他受理，替我伸冤，救我脫離你的手。」
達味對撒烏耳說完這些話，撒烏耳就說：「我兒達味，這是你的聲音嗎？」撒烏耳便放聲大哭，然後對達味說：「你比我正義，因為你以善待我，我竟以惡報你！你今日對我行了一件極大的善事，因為上主原把我交在你手中，你卻沒有殺我。人若遇見了自己的仇人，豈能讓他平安回去？願上主報答你今日對我所行的善事！現今我知道你必要作王，以色列的王國在你手中必愈趨穩定。」
福音（耶穌把自己所想要的人召來。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
那時候，耶穌上了山，把自己所想要的人召來。他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。耶穌選定了十二人：西滿，給他起名伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、亞爾斐的兒子雅各伯、達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。
一月二十三日 常年期第二周 星期四
讀經一（我父親撒烏耳想謀害你。）
恭讀撒慕爾紀上 18:6-9;19:1-7
當達味殺死那培肋舍特人後，班師回來時，婦女們從以色列各城中出來，唱歌跳舞，打鼓彈琴，興高採烈地前來歡迎撒烏耳君王。婦女們邊跳邊唱說：「撒烏耳殺了一千，達味殺了一萬！」撒烏耳因此很是憤怒，這話使他很不高興，遂說：「給了達味一萬，只給了我一千；他所少的只有王位了！」從那一天起，撒烏耳常嫉視達味。
撒烏耳曾對兒子約納堂和臣僕提過，他願殺達味；但撒烏耳的兒子約納堂很愛達味，就警告達味說：「我父親撒烏耳想謀害你，現今請你明晨多加小心躲藏在一個隱密的地方。我去陪我父親到你所在的田間，向我父親代你說情，看情形怎樣，然後告訴你。」於是約納堂向他父親撒烏耳提及達味的長處，對他說：「君王不要得罪自己的僕人達味，因為他沒有得罪你，並且他所行的，都是對你很有利的事。他冒著性命的危險，去殺了那培肋舍特人；上主藉他使以色列獲得了這樣大的勝利，你親自看見了，也很喜歡；為什麼你要犯罪，流無辜者的血，無緣無故殺害達味？」撒烏耳就聽了約納堂的話，並且發誓說：「上主永在！達味必不死。」約納堂便叫回達味，告訴他這一切話，並且領他到撒烏耳前；他就和先前一樣，侍立在君王左右。
福音（邪魔喊說：「你是天主子。」但耶穌卻嚴厲責斥他們，不要把他顯露出來。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:7-12
那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約旦河彼岸、提洛和漆東一帶地方的許多群眾，聽說他所作的一切事，都來到他跟前。因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸摸他。邪魔一見了他，就俯伏在他面前喊說：「你是天主子。」他卻嚴厲責斥他們，不許把他顯露出來。
一月二十二日 常年期第二周 星期三
讀經一（達味用投石器和石頭，戰勝了那培肋舍特人。）
恭讀撒慕爾紀上 17:32-33,37,40-51
那時候，達味對撒烏耳說：「請我主心中不必為那培肋舍特人而沮喪，你僕人要去同他決鬥。」撒烏耳對達味說：「你不能去對抗這培肋舍特人，同他決鬥，因為你還年輕，而他自幼即是習於戰鬥的人。」達味回答說：「由獅子和狗熊的爪牙中拯救我的上主，也必從這培肋舍特人的手中拯救我。」撒烏耳對達味說：「去吧！望上主與你同在！」
達味手裏拿著自己的棍子，在河裏揀了五塊很光滑的石頭，放在牧童隨身所帶的袋子內，即裝石囊內，手內拿著投石器，向那培肋舍特人走去。那培肋舍特人也大搖大擺走近了達味，給他持盾的在前給他開路。那培肋舍特人瞪眼一看，見了達味，遂看不起他，因達味還很年輕，面色紅潤，眉清目秀。那培肋舍特人對達味說：「莫非我是只狗，你竟拿棍子來對付我？」達味回答說：「你比一隻狗還不如！」那培肋舍特人就指著自己的神詛咒達味，且對達味說：你到我這裏來，我要把你的肉，給空中的飛鳥和田野的走獸吃。」達味回答那培肋舍特人說：「你仗著刀槍箭戟來對付我，但我是仗著你所凌辱的萬軍的上主，以色列軍旅的天主的聖名來對付你。今天上主定把你交在我手中，我必打死你，割下你的頭來；今天我要把你的屍體和培肋舍特軍人的屍體，給空中的飛鳥和田野間的走獸吃：這樣，全地要知道在以色列有天主。在場的眾人也要知道：上主不賴刀槍賜人勝利，戰爭勝負只屬於上主，他已把你們交在我們手中了。」正當那培肋舍特人起身，大搖大擺向達味走來時，達味趕快由陣地跑出來，迎那培肋舍特人；同時伸手，由囊中取出一塊石頭，套在投石器上打過去，正打在那培肋舍特人的額上，石頭穿入額內，那人就跌倒在地上。如此達味用投石器和石頭，得勝了那培肋舍特人，打中了他，將他殺死，雖然手無寸鐵。達味遂跑過去，站在那培肋舍特人身上，拿起他的刀，從鞘內拔出，殺了他，砍下了他的頭。所有培肋舍特人看見他們的英雄死了，就四散奔逃。
福音（安息日許救命呢？或害命？）
恭讀聖馬爾谷福音 3:1-6
那時候，耶穌進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。法利塞人窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間！」遂對法利塞人說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來！」他一伸，他的手就復原了。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。
一月二十一日 常年期第二周星期二
讀經一（撒慕爾給達味傅了油，上主的神便降臨於達味。）
恭讀撒慕爾紀上 16:1-13
上主對撒慕爾說：「我既然廢棄了撒烏耳，不要他作以色列的君王，你為他要悲傷到幾時呢？把你的角盛滿油，我派你到白冷人葉瑟那裏去，因為在他的兒子中，我已為我選定了一位君王。」撒慕爾回答說：「我怎能去？若撒烏耳聽說了，必要殺我。」上主回答說：「你手裏牽一頭小母牛說：我為祭獻上主而來，你應請葉瑟參與祭獻，我要告訴你當作的事，你要為我所指給你的人傅油。」撒慕爾遂依照上生吩咐他的作了。及至到了白冷，城內的長老都戰慄前來迎接他說：「你駕臨這裏平安嗎？」他回答說：「平安，我是為祭獻上主而來的，你們應聖潔自己，來同我一起獻祭。」撒慕爾聖潔了葉瑟和他的兒子，請他們來參與祭獻。他們一來到，他見了厄里雅布，心裏想：這一定是立在上主前的受傅者。但上主對撒慕爾說：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」葉瑟叫阿彼納達布來，領他到撒慕爾面前；但是撒慕爾說：「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫沙瑪來；撒慕爾又說：「這也不是上主所揀選的。」葉瑟就叫他的七個兒子都到撒慕爾面前來，撒慕爾對葉瑟說：「上主沒有揀選這些人。」撒慕爾於是問葉瑟說：「孩子們全到了嗎？」他回答說：「還有一個最小的，他正在放羊。」撒慕爾對葉瑟說：「快派人帶他來，因為他不來，我們決不入席。」葉瑟於是派人把孩子帶來，他是一個有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。上主說：「起來，給他傅油，就是這一位。」撒慕爾拿起油角來，在他兄弟們中給他傅了油。從那天起，上主的神便降臨於達味。事後，撒慕爾起身回了辣瑪。
福音（安息日是為人立的，並不是人為了安息日。）
恭讀聖馬爾谷福音 2:23-28
有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對法利塞人說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」
一月二十日 常年期第二周 星期一
讀經一（聽命勝於祭獻，上主拒絕撒烏耳再做王。）
恭讀撒慕爾紀上 15:16-23
那時候，撒慕爾對撒烏耳說：「住口！讓我告訴你，上主昨夜對我說過的話。」撒烏耳答說：「請說吧！」撒慕爾說：「雖然你自以為是最微小的，你豈不是已成了以色列眾支派的首領？上主不是曾給你傅油，立你作以色列的君王嗎？上主派你去打仗，曾吩咐你說：去剿滅那些犯罪的阿瑪肋克人，攻打他們，直至將他們完全消滅。為什麼你沒有順聽上主的命令，只顧急忙搶掠財物，行了上主不喜歡的事？」撒烏耳回答撒慕爾說：「我的確聽從了上主的命令，走了上主指給我的路，擒獲了阿瑪肋克王阿加格，毀滅了阿瑪肋克人。但是軍民由當毀滅的勝利品中，選出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭獻上主，你的天主。」撒慕爾回答說：「上圭豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。背命等於行卜，頑抗與敬拜偶像無異。因為你拒絕了上主的命令，上主也拒絕了你作王。」
福音（新郎還與伴郎在一起。）
恭讀聖馬爾谷福音 2:18-22
當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」
一月十九日 常年期第二主日
讀經一（我要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。）
恭讀依撒意亞先知書 49:3,5-6
上主對我說：「以色列，你是我的僕人，我因你而自豪。」
我在上主眼中是光榮的；天主是我的力量。那由母胎中，形成我作他的僕人、將雅各伯領回他面前、並把以色列聚集在他面前的上主，現在說：
「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」
讀經二（願恩寵與平安，由我們的天主父和主耶穌基督，賜給你們。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:1-3
因天主的旨意，蒙召為耶穌基督宗徒的保祿，偕同索斯特乃弟兄，致書給格林多的天主教會，就是給那些在基督耶穌內受祝聖，與所有在各地呼求我們的主，亦即他們和我們的主、耶穌基督之名，一同蒙召為聖的人：
願恩寵與平安，由我們的天主父和主耶穌基督，賜給你們。
福音（看，天主的羔羊，除免世罪者！）
恭讀聖若望福音 1:29-34
那時候，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！這位就是我論及他，曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」
若翰又作證說：「我看見聖神，彷彿鴿子，從天降下，停在他身上。我也不曾認識他，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。
「我看見了，我便作證：他就是天主子。」
一月十八日 常年期第一周 星期六
讀經一（這就是上主提起的那個人，撒烏爾要統治他的百姓。）
恭讀撒慕爾紀上 9:1-4,17-19;10:1
本雅明支派有個人名叫克士，他是阿彼耳的兒子，阿彼耳是責洛爾的兒子，責洛爾是貝苛辣特的兒子，貝苛辣特是阿非亞的兒子；這本雅明人是個英勇的戰士。他有個兒子名叫撒烏耳，魁梧英俊，在以色列人中沒有比他更俊美的，比所有的人高出一肩。撒烏耳的父親克士有幾匹母驢，走迷了路，克士遂對兒子撒烏耳說：「你帶一個僕人，起身去尋找那些驢。」他們走過了厄弗辣因山地和沙裏沙地方，卻沒有找著；又過了沙阿林地方，也沒有找到；最後經過耶米尼地方，也不見蹤影。
撒慕爾一看見撒烏耳，上主就提醒他說：「看，這就是我曾對你提及的那人，他要統治我的百姓。」撒烏耳走到撒慕爾跟前，在城門洞中問他說：「請你告訴我，先見者的家在那裏？」
撒慕爾回答撒烏耳說：「我就是先見者；請你在我以前上高丘去；你們今天要同我一起吃飯，明天早晨我打發你去，你心中所懷念的事，我會全告訴你。」
撒慕爾拿出油具，把油倒在撒烏耳的頭上，口吻他說：「不是上主給你傅油，立你作他百姓以色列的首領嗎？是你要統治上主的百姓，從四周的仇人手中解救百姓。」
福音（耶穌不是來召義人，而是來召罪人。）
恭讀聖馬爾谷福音 2:13-17
那時候，耶穌又出去，到了海邊。群眾都到他跟前，他便教訓他們。當他前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：「你跟隨我吧！」肋未就起來跟隨了耶穌。當耶穌在肋未坐席的時候，有許多稅吏和罪人，也與耶穌和他的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了他。法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說：「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」耶穌聽了，就對他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」
一月十七日 常年期第一周星期五
讀經一（以色列人必要因他們所選的君王發出哀號，但上主將不理他們。）
恭讀撒慕爾紀上 8:4-7,10-22
那時候，以色列眾長老聯合起來，往辣瑪去見撒慕爾，對他說：「看，你已經老了，你的兒子們不走你所走的路。如今請你給我們立一位君王治理我們，如同各國一樣。」撒慕爾聽到他們要求說：「請給我們立一位君王治理我們」，大為不悅，便去祈求上主。上主對撒慕爾說：「凡民眾向你所說的話，你都要聽從，因為他們不是拋棄你，而是拋棄我作他們的君王。」
撒慕爾把上主的一切話，轉告給那向他要求君王的人民，說：「那要統治你們的君王所享有的權利是：他要徵用你們的兒子，去充當車夫馬夫，在他的車前奔走；委派他們做千夫長、百夫長、五十夫長；令他們耕種他的田地，收割他的莊稼，替他製造作戰的武器和戰車的用具；要徵用你們的女兒為他配制香料，烹調食物；要拿你們最好的莊田、葡萄園和橄欖林，賜給他的臣僕；徵收你們莊田和葡萄園出產的十份之一，賜給他的宦官和臣僕；使用你們的僕婢和你們最好的牛驢，替他工作；徵收你們的羊群十份之一；至於你們自己，還應作他的奴隸。到那一天，你們必要因你們所選的君王發出哀號；但那一天，上主也不理你們了。」
但是，人民不願聽從撒慕爾的話，卻對他說：「不！我們非要一位君王管理我們不可。我們也要像一般異民一樣，有我們的君王來治理我們，率領我們出征作戰。」撒慕爾聽見百姓所說的這一切話，就轉告給上主聽。上主對撒慕爾說：「你聽從他們的話，給他們一位君王吧！」
福音（人子在地上有赦罪的權柄。）
恭讀聖馬爾谷福音 2:1-12
過了一些日子，耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄——遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」
一月十六日 常年期第一周 星期四
讀經一（以色列人大敗，天主的約櫃也被劫走了。）
恭讀撒慕爾紀上 4:1-11
那時，培肋舍特人集合起來攻打以色列人，以色列人便出來還擊他們，在厄本厄則爾旁扎了營，當時培肋舍特人已在阿費克扎了營。培肋舍特人就擺列陣勢攻打以色列人，戰鬥十分激烈；以色列人為培肋舍特打敗，在平原陣地上被擊斃的約有四千人。軍隊回營後，以色列的長老說：「為什麼上主今天讓我們被培肋舍特人打敗？我們應從史羅把上主的約櫃找來，讓約櫃來到我們中間，拯救我們擺脫敵人的壓迫。」於是軍隊就派人到史羅去，從那裏把坐於革魯賓上的萬軍之上主的約櫃抬來；厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯也跟天主的約櫃來了。當上主的約櫃來到營內的時候，全以色列民就大聲歡呼，大地也震動了。培肋舍特人一聽見這樣的歡呼聲，就說：「希伯來人在營中為什麼這樣大聲歡呼？」後來才知道，是上主的約櫃來到了他們的營中。培肋舍特人大為震驚，遂說：「希伯來人的神來到了他們的營中！」繼而喊說：「我們有禍了！至今從未有過這樣的事！我們有禍了！誰能從這大能的神手中救出我們呢？用各樣災禍在曠野中打擊了埃及人的，就是這個神啊！培肋舍特人啊！你們應加強，要英勇，免得你們做希伯來人的奴才，像他們做過你們的奴才一樣。你們要英勇，奮鬥作戰！」培肋舍特人就開始進攻，以色列人大敗，各自逃回了自己的營幕；的確是一場大屠殺，以色列人中陣亡的步兵有三萬；天主的約櫃也被劫了去，厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯也同時陣亡了。
福音（耶穌潔淨了癩病人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:40-45
那時候，有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。
一月十五日 常年期第一周 星期三
讀經一（上主！請說！你的僕人在聽著。）
恭讀撒慕爾紀上 3:1-10,19-20
那時候，小撒慕爾在厄里面前服侍上主；那時，上主的話少有，異象也罕見。有一天，厄里睡在自己的房裏，他的眼睛漸漸昏花，已看不清了，天主的燈尚未熄滅，撒慕爾睡在安放天主約櫃的上主的殿內。那時，上主召叫說：「撒慕爾，撒慕爾！」他回答說：「我在這裏！」他就跑到厄里前說道：「你叫了我，我在這裏。」厄里說：「我沒有叫你，回去睡吧！」他就回去睡了。上主又叫撒慕爾；撒慕爾起來，走到厄里那裏說道：「你叫了我，我在這裏。」厄里對他說：「我兒，我沒有叫你，回去睡吧！」撒慕爾不知道是上主，因為上主的話尚未啟示給他。上主第三次又叫了撒慕爾；他起來，又走到厄里那裏說道：「你叫了我，我在這裏。」厄里於是明白，是上主叫了幼童，便對撒慕爾說；「去睡吧！假使有人再叫你，你就回答說：請上主發言，你的僕人在此靜聽。」撒慕爾就回去，仍睡在原處。上主走近，像前幾次一樣召叫說：「撒慕爾，撒慕爾！」撒慕爾便回答說：「請上主發言！你的僕人在此靜聽。」
撒慕爾漸漸長大，上主與他同在，使他說的一切話，沒有一句落空。於是全以色列從丹直到貝爾舍巴，都知道撒慕爾被立為上主的先知。
福音（耶穌治好了許多患各種病症的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:29-39
那時候，耶穌出了會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。那時，西滿的岳母正躺著發燒，有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶她起來，熱症遂即離開了她，她就侍候他們。
到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附邪魔的，都帶到他跟前。閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。
清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裏祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去吧！好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事而來的。」他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裏宣講，並驅逐魔鬼。
一月十四日 常年期第一周 星期二
讀經一（上主記念了亞納，她就生了撒慕爾。）
恭讀撒慕爾紀上 1:9-20
亞納在史羅吃喝完以後，就起來走到上主面前；那時司祭厄里正對著上主聖殿門口，坐在椅子上。亞納心靈愁苦，哀求上主，不斷痛哭流淚；且許願說：「萬軍的上主，若你垂顧你婢女的痛苦，記念我，不忘你的婢女，賜你婢女生一個男孩，我就將他一生獻於上主，一輩子不給他剃頭。」
亞納在上主面前祈禱很久，厄里曾注意到她的嘴脣；亞納只是心內訴說，嘴脣微動，卻聽不到她的聲音，厄里卻以為她喝醉了，就對她說：「你要醉到幾時？消消你身上的酒氣吧！」亞納答說：「我主！你想錯了；我是個遭遇不幸的女人，清酒烈酒總不沾脣；我是在上主面前傾吐我的心意。望你不要以為你的婢女是個壞人，因為我由於極度的痛苦悲傷，才一直傾訴到現在。」厄里回答她說：「你平安去吧！願以色列的天主賜給你求他的事。」她答說：「願你的婢女在你眼內蒙恩。」
這女人就回了旅舍，吃完飯，不再愁容滿面。次日清早，她和丈夫起來朝拜了上主，就回了辣瑪本家。厄耳卡納認識了妻子亞納，上主也記念了她，亞納就懷了孕，生了一個兒子，給他起名叫撒慕爾，說：「因為是我向上主求得了他。」
福音（耶穌教導眾人，像一位有權威的人。）
恭讀聖馬爾谷福音 1:21-28
那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。
一月十三日 常年期第一周 星期一
讀經一（亞納的情敵，必會羞辱她，因為上主使她不孕。）
恭讀撒慕爾紀上 1:1-8
從前在辣瑪有個厄弗辣因山地的族弗人，名叫厄耳卡納，是耶洛罕的兒子，耶洛罕是厄里胡的兒子，厄里胡是托胡的兒子，托胡是厄弗辣因人族弗的兒子。他有兩個妻子：一個名叫亞納，一個名叫培尼納；培尼納有孩子，亞納卻沒有。這人每年從本城上史羅去朝拜祭獻萬軍的上主。那裏有厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯做上主的司祭。
有一天，厄耳卡納獻祭後，就把祭品給了自己的妻子培尼納和她的兒女好幾份，只給了亞納一份；他雖喜愛亞納，無奈上主封閉了她的子宮；就因上主封閉了亞納的子宮，她的情敵便羞辱刺激她，使她憤怒。年年都是這樣：每次她上上主的聖殿時，總是這樣刺激亞納。亞納傷心痛哭，不肯吃飯。她的丈夫厄耳卡納對她說：「亞納，你為什麼哭，不肯用飯？為什麼傷心？難道我對你不比十個兒子還好嗎？」
福音（你們悔改，信從福音吧！）
恭讀聖馬爾谷福音 1:14-20
若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」
當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻拋下網，跟隨了他。耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌遂立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們留在船上，跟隨他去了。
一月十二日 主受洗節
讀經一（這就是我喜愛的僕人。）
恭讀依撒意亞先知書 42:1-4,6-7
上主這樣說：「請看，我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳報真道。他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈心，他不吹滅；他將忠實地傳報真道。他不沮喪，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因為海島都期待著他的教誨。
「我，上主，因仁義召叫了你，我必提攜你，保護你，立你作人民的盟約，萬民的光明，為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裡領出住在黑暗的人。」
讀經二（天主以聖神傅了納匝肋的耶穌。）
恭讀宗徒大事錄 10:34-38
那時候，伯多祿說：「我真正明白了：天主是不看情面的；凡在各民族中，敬畏他，而又履行正義的人，都是他所中悅的。
「他藉耶穌基督——萬民之主——宣講了和平的喜訊，把這道先傳給以色列子民。
「你們都知道：在若翰宣講洗禮以後，從加里肋亞開始，在全猶太所發生的事：天主怎樣以聖神和德能，傅了納匝肋的耶穌，使他巡行各處，施恩行善，治好一切受魔鬼壓制的人，因為天主同他在一起。」
福音（耶穌受洗後，看見天主聖神來到他上面。）
恭讀聖瑪竇福音 3:13-17
那時候，耶穌由加里肋亞，來到約但河、若翰那裡，為受若翰的洗；但若翰想要阻止他，說：「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」耶穌回答他說：「你暫且容許吧！因為我們應當這樣，以完成全義。」於是若翰就容許了耶穌。耶穌受洗後，隨即從水裡上來，忽然，天為他開了。耶穌看見天主聖神，有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
一月十一日 主顯節後 星期六
讀經一（無論我們向天主求什麼，他必俯聽我們。）
恭讀聖若望一書 5:14-21
可愛的諸位：我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。我們既然知道：我們不拘向他祈求什麼，他會俯聽我們，我們也知道向他所祈求的，必要得到。誰若看見自己的弟兄犯了不致於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不致於死的罪人而說的；然而有的罪卻是致於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不致於死的罪過。
我們知道：凡由天主生的，就不犯罪過；而且由天主生的那一位必保全他，那惡者不能侵犯他。我們知道我們屬於天主，而全世界卻屈服於惡者。我們也知道天主子來了，賜給了我們理智，叫我們認識那真實者；我們確實是在那真實者內，即在他的子耶穌基督內，他即是真實的天主和永遠的生命。孩子們，你們要謹慎，遠避偶像﹗
福音（新郎的朋友，一聽到新郎的聲音，就非常喜樂。）
恭讀聖若望福音 3:22-30
那時候，耶穌和門徒來到猶太地，同他們一起住在那裏施洗。那時若翰也在臨近撒林的艾農施洗，因為那裏水多，人們常來受洗。那時，若翰尚未被投在監裏。若翰的門徒和一個猶太人，關於取潔禮發生了爭辯。他們便來到若翰前對他說：「辣彼！曾同你一起在約旦河對岸，你給他作證的那位，看，他也施洗；並且眾人都到他那裏去了。」若翰回答說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。你們自己可以給我作證，我曾說過：我不是默西亞，我只是被派遣作他前軀的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我卻應該衰微。」
一月十日 主顯節後 星期五
讀經一（為真理作證的有聖神、水及血。）
恭讀聖若望一書 5:5-13
可愛的諸位：誰是得勝世界的呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？這位就是經過水及血而來的耶穌基督，他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。原來作證的有三個：就是聖神、水及血，而這三個是一致的。人的證據我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據就是他為自己的子作證。那信天主子的，在自己內就懷有這證據；那不信天主的，就是以天主為撒謊者，因為他不信天主為自己的子所作的證。這證據就是天主將永遠的生命賜給了我們，而這生命是在自己的子內。那有子的，就有生命；那沒有天主子的，就沒有生命。我給你們這些信天主子名字的人，寫了這些事，是為叫你們知道：你們已獲有永遠的生命。
福音（癩病立刻消退。）
恭讀聖路加福音 5:12-16
有一次，耶穌在一座城裏，看，有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病就立刻由他身上退去。耶穌切切囑咐他不要告訴別人，並說：「但要去叫司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們當作證據。」他的名聲更傳揚開了，遂有許多人齊集來聽教，並為治好自己的病症。耶穌卻退入荒野中去祈禱。
一月九日 主顯節後 星期四
讀經一（愛天主的人，也該愛自己的弟兄。）
恭讀聖若望一書 4:19-5:4
弟兄們：我們應該愛，因為天主先愛了我們。假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。
凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的：凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，由此知道我們真愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡是天主所生的，必得勝世界：得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。
福音（你們剛纔聽過的這段聖經，今天應驗了。）
恭讀聖路加福音 4:14-22
耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞。他的名聲傳遍了臨近各地。他在他們的會堂內施教，受到眾人的稱揚。
他來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；照他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告複明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。
一月八日 主顯節後 星期三
讀經一（如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內。）
恭讀聖若望一書 4:11-18
可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內才是圓滿的。我們所以知道我們存留在他內，他存留在我們內，就是由於他賜給了我們的聖神。至於我們，我們卻曾瞻仰過，並且作證：父打發了子來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。
天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。我們內的愛得以圓滿，即在於此：就是我們可在審判的日子放心大膽，因為那一位怎樣，我們在這世界上也怎樣。在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因為恐懼內含著懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。
福音（門徒看見耶穌步行水上。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:45-52
耶穌使五千人吃飽以後，便催迫門徒們上船，先到對岸貝特賽達去。這期間他遣散了群眾。耶穌辭別了眾人之後，便往山上祈禱去了。到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。他看見門徒艱苦地在搖櫓。他們正遇著逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝著他們走來，有意越過他們去。門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，因為眾人都看見到他，遂驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們說：「放心！是我，不要怕！」遂到他們那裏上船，風就停了。他們心中越發驚奇，因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。
一月七日 主顯節後 星期二
讀經一（天主是愛。）
恭讀聖若望一書 4:7-10
可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。
福音（耶穌藉著增餅顯出他是個先知。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:34-44
那時候，耶穌一下船，看見一大顆群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。時間已經很晚了，他的門徒來到他跟前說：「這地方是荒野，且時間已經很晚了，請你遣散他們，好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃。」耶穌卻回答說：「你們自己給他們吃的吧！」門徒向他說：「我們去買二百塊銀錢的餅給他們吃嗎？」耶穌問他們說：「你們有多少餅？去看看！」他們一知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」於是耶穌吩咐他們，叫眾人一夥一夥地坐在青草地上。人們就一組一組地坐下：或一百人或五十人。耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前，把兩條魚也分給眾人。眾人吃了，也都飽了；人就把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐；還有魚的碎塊。吃餅的，男人就有五千。
一月六日 主顯節後 星期一
讀經一（要考驗那些神是否出於天主。）
恭讀聖若望一書 3:22-4:6
弟兄們：我們無論求什麼，必由天主獲得，因為我們遵守了他的命令，行了他所喜悅的事。他的命令就是叫我們信他的子耶穌基督的名字，並按照他給我們所出的命令，彼此相愛。那遵守他命令的，就住在他內，天主也住在這人內。我們所以知道他住在我們內，是藉他賜給我們的聖神。
可愛的諸位，不要凡神就信，但要考驗那些神是否出於天主，因為有許多假先知來到了世界上。你們憑此可認出天主的神：凡明認耶穌為默西亞，且在肉身內降世的神，便是出於天主；凡否認耶穌的神，就不是出於天主，而是屬於假基督的；你們已聽說過他要來，現今他已在世界上了。孩子們，你們出於天主，且已得勝了他們，因為那在你們內的，比那在世界上的更大。他們屬於世界，因此講論屬於世界的事，而世界就聽從他們。我們卻是出於天主的；那認識天主的，必聽從我們；那不出於天主的，便不聽從我們：由此我們可以認出真理的神和欺詐的神來。
福音（天國臨近了。）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-17,23-25
耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。這應驗了依撒意亞先知所說的話：「則布隆地與納斐塔里地，通海大路，約旦河東，外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。」從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」
耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃。他的名聲傳遍了整個敘利亞。人就把一切有病的、受各種疾病痛苦煎熬的、附魔的、癲間的、癱瘓的，都給他送來，他都治好了他們。於是有許多群眾從加里肋亞、「十城區」、耶路撒冷、猶太和約旦河東岸來跟隨了他。
一月五日 主顯節
讀經一（上主的榮耀已照耀在你身上。）
恭讀依撒意亞先知書 60:1-6
耶路撒冷啊！起來炫耀吧！因為你的光明，已經來到；上主的榮耀，已經照耀在你身上。看啊！黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻照耀著你，他的榮耀，要彰顯在你的身上。
萬民要奔赴你的光明；眾王要投奔你升起的光輝。舉目向四方觀望吧！他們都聚集來到你這裡；你的眾子，要從遠方而來，你的女兒，要被抱回來。
那時，你見到這情形，必要喜形於色，你的心靈，必要興奮愉快，因為，海洋的珍寶，都要歸於你，萬民的財富，都要歸你所有。成群結隊的駱駝，以及米德楊和厄法的獨峰駝，要齊集在你境內；牠們從舍巴，滿載黃金和乳香而來，宣揚上主的榮耀。
讀經二（外邦人都同為恩許的承繼人。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 3:2-3,5-6
弟兄姊妹們：
想你們必聽說過，天主為了你們，以恩寵賜與我的職分；就是藉著啟示，使我得知他的奧秘；這奧秘在以前的世代，沒有告訴過任何人，現在卻藉聖神，啟示給他的聖宗徒和先知；這奧秘就是：外邦人藉著福音，在基督耶穌內，與猶太人同為承繼人，同為一身，同為恩許的分享人。
福音（我們從東方來朝拜那君王。）
恭讀聖瑪竇福音 2:1-12
當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷。看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」
黑落德王聽見了，就驚慌起來；全耶路撒冷也同他一起驚慌。黑落德王便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：「默西亞應當生在那裡？」他們對他說：「在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載：『你猶大白冷啊！你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖；他將牧養我的百姓以色列。』」
於是，黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現的時間；然後打發他們往白冷去，說：「你們去仔細尋訪那嬰孩，幾時找到了，就向我報告，好讓我也去朝拜他。」賢士聽了王的話，就走了。
看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。他們一見到那星，極其高興歡喜。他們走進屋裡，看見嬰孩和他的母親瑪利亞，就俯伏朝拜了那嬰孩，並打開自己的寶匣，給嬰孩奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。
賢士在夢中得到指示，不要回到黑落德那裡，就由另一條路，返回自己的地方。
一月四日 主顯節前 星期六
讀經一（他不能犯罪，因為他是由天主生的。）
恭讀聖若望一書 3:7-10
孩子們，萬不要讓人迷惑你們！那行正義的，就是正義的人，正如那一位是正義的一樣。那犯罪的，是屬於魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪：天主子所以顯現出來，是為消滅魔鬼的作為。凡由天主生的，就不犯罪過，因為天主的種子存留在他內，他不能犯罪，因為他是由天主生的。天主的子女和魔鬼的子女在這事上可以認出：就是凡不行正義的和不愛自己弟兄的，就不是出於天主。
福音（我們找到了默西亞。）
恭讀聖若望福音 1:35-42
第二天，若翰和他的兩個門徒，又在那裏站著，若翰看見耶穌走過，便注視著他說：「看，天主的羔羊！」那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」他們回答說：「辣彼！——意即師傅——你住在那裏？」他向他們說：「你們來看看吧！」他們於是去了，見了他住的地方；那天，他們就在那裏住下了。那時，大約是第十時辰。西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，而跟隨了耶穌的那兩人中的一個，先去找到了自己的弟弟西滿，並向他說：「我們找到了默西亞」——意即基督。遂領他到耶穌跟前，耶穌注視著他說：「你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』」——意即伯多祿。」
一月三日 主顯節前 星期五
讀經一（凡生活在上主內的，就不犯罪。）
恭讀聖若望一書 2:29-3:6
弟兄們，你們既然知道天主是正義的，就該知道凡履行正義的，都是由他而生的。
請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明瞭，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。所以，凡對他懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。凡是犯罪的，也就是作違法的事，因為罪過就是違法。你們也知道，那一位曾顯示出來，是為除免罪過，在他身上並沒有罪過。凡存在他內的，就不犯罪過；凡犯罪過的，是沒有看見過他，也沒有認識過他。
福音（請看，消除世界罪惡的天主羔羊。）
恭讀聖若望福音 1:29-34
第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！這位就是我論他曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上。我也不曾認識他。但那派遣我來以水施洗的，給我說：『你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子。』
一月二日 聖巴西略與聖額我略．納齊安
讀經一（你們起初所聽見的，都該記在心中。）
恭讀聖若望一書 2:22-28
弟兄們：誰是撒謊的呢？豈不是那否認耶穌為默西亞的嗎？那否認父和子的，這人便是假基督。凡否認子的，也否認父；那明認子的，也有父。至於你們，應把從起初所聽見的，存留在你們內；如果你們從起初所聽見的，存留在你們內，你們必存留在子和父內。這就是他給我們所預許的恩惠：即永遠的生命。
這些就是我關於迷惑你們的人，給你們所寫的。至於你們，你們由他所領受的傅油，常存在你們內，你們就不需要誰教訓你們，而是有他的傅油教訓你們一切。這傅油是真實的，決不虛假，所以這傅油怎樣教訓你們，你們就怎樣存留在他內。現在，孩子們，你們常存在他內吧！為的是當他顯現時，我們可以放心大膽，在他來臨時，不致於在他面前蒙羞。
福音（他在我以後來，卻先我而生。）
恭讀聖若望福音 1:19-28
這是若翰所作的見證：當猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰」他明明承認，並沒有否認，他明認說：「我不是默西亞。」他們問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。你自己說你是誰？」他說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人。他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，又不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我以水施洗。你們中間站著一位，是你們不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。
一月一日（聖誕慶期第八日） 天主之母聖瑪利亞
讀經一（我必祝福皈依我的人。）
恭讀戶籍紀 6:22-27
上主訓示梅瑟說：「你告訴亞郎和他的兒子說：你們應這樣祝福以色列子民說：『願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安』。
「這樣，他們將以色列子民歸我名下；我必祝福他們。」
讀經二（天主派遣他的兒子來，生於女人。）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 4:4-7
弟兄姊妹們：
時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人救贖出來，使我們獲得義子的地位。為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心裏，喊說：「阿爸，父啊！」所以，你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人。
福音（牧羊人找到了瑪利亞、若瑟，和那躺在馬槽中的嬰兒。滿了八天，於是給他起名叫耶穌。）
恭讀聖路加福音 2:16-21
那時候，牧羊人急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，及那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們所說有關這小孩的事，傳揚開了；凡聽見的人，都驚訝牧羊人向他們所說的事。
瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。
牧羊人回去；為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們所說的一樣，就光榮讚美天主。
滿了八天，孩子應受割損，於是給他起名叫耶穌；這是他降孕母胎前，由天使所起的。
聖家一向被基督徒視為家庭的模範。記得當修士時認識一對青年朋友，為了表達對婚後生活的期望，他們刻意選擇聖家節舉行婚禮。之後每年聖家節都邀請當年見證婚禮的朋友到家中相聚，一則慶祝結婚週年記念，二則亦可與朋友分享他們的家庭近況，至今從未間斷，實在很有意思。
福音中有關聖家的生活片段雖然不多，但作者卻多次從他們活現的新天人關係，突顯聖家生活的完美。例如當黑落德王死後，聖家準備回流到巴力斯坦，瑪竇便套用歐瑟亞先知的話來形容他們：「我從埃及召回我的兒子。」兒子表面上是指昔日天主在出谷事件上與以民建立的關係，不過，應驗在聖家身上時，兒子再不是指藉法律而維繫的舊約關係，而是通過互愛和犧牲所交織的新約關係。兒子一詞再不是寓意式的，而是天主真實的愛子。因此，從瑪竇的神學反省，我們可想像一下，當聖家的每一生活片段，都散發這份共融友愛的父子關係時，聖家碓實是所有基督徒家庭生活的泉源和目標。
若瑟是達味家族的後裔，由於虔誠侍主，正直待人，被福音作者稱為義人。他與瑪利亞訂了婚，正準備迎娶她的時候，發現她已懷孕。按當時猶太人的法律，與已經許配他人的女子有染，亦算觸犯奸淫，男女雙方都要被石頭砸死。出於對瑪利亞的愛護，若瑟希望在事件未曝光以前，與她秘密解除婚約，以免她受到公開羞辱。
儘管瑪竇的交待是如此輕描淡寫，但根據耶穌的童年史，我們有理由相信，若瑟其實是經歷一段漫長的掙扎，才透徹明白，瑪利亞的的腹中塊肉不是羞辱，反而是天主的拯救。因為若瑟迎娶瑪利亞以後，他的生活並未安穩過。在瑪利利亞臨盆的階段，夫妻倆還要長途跋涉回到本鄉做戶籍登記。在舉目無親的異鄉中，他們連安身的地方也沒有。至嬰孩出世，為了保護他免受屠殺，一家三口經常在憂患中四處流徙，逃避羅馬人的搜捕。在嬰孩的取潔禮上，一位年邁的先知已預言嬰孩日後將成為世人反對的目標，瑪利亞的心也將被利劍刺透。好不容易才安定下來，孩子亦逐漸長大，不過，就在孩子開始懂事的時候，他卻指出天上的父比他這位養父更重要……。
黑落德王因娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，受到若翰洗者的直言指摘。為此緣故，若翰被逮捕並失去人身自由。在監獄期間，他聽到有關耶穌的言行，便派遣自己的門徒向耶穌求證：他是否萬眾期待的默西亞？
面對若翰的疑問，耶穌沒有直接作答。反之，他給若翰一幅圖像：「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，死人復活」。若翰後來發現這番描述與猶太傳統中一幅描述默西亞來臨時的圖像（依35:1-6）分毫不差。耶穌藉此間接承認了自己是默西亞。
今日的福音有一位戲劇性的人物出現了，若翰洗者是舊約的一位先知，也是新約的序幕人物。他的形象有點不倫不類，穿著駱駝毛的衣服，以蝗蟲野蜜為食，有點像中國的濟公。但為猶太人，他是個震撼心弦的人物。猶太人已是四百多年沒有先知了，先知成為傳說中的人物。若翰洗者在曠野的出現，說話直指人心，使人覺得他是天主的代言人，上主的神臨於他的身上，難怪猶太群眾蜂擁到他的面前。
信仰告訴我們，新時代確已開始，但新時代應有的元素，還沒有徹底來臨，我們仍在期待，仍需以悔改準備。每人都應反躬自問︰我為了甚麼而去悔改？是為了「逃避那將要來臨的忿怒」嗎？倘是如此，就錯過了福音的精華，停留在為避免懲罰而守法的幼稚階段。耶穌基督並不強調懲罰，而更標榜天主的慈愛︰「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。」
將臨期就好像一個聖年慶祝的縮影，目的是使我們反思耶穌基督昔日所完成的救恩，今日怎樣在我們中間不斷實現，直到祂的第二次光榮再來。
原來，救恩是指人與天主的相遇，是內心最深盼望的實現，不過，實現的形式，卻往往超乎我們的願景和想像。故事中泥土煉金的秘訣，正好指出了這點。如果將泥土鍊金比作人對救恩的盼望，救恩的落空往往是因為人在腦海中假定了救恩的模樣。因此，本主日的福音提醒我們，救恩的臨現如同小偷入屋一樣，沒有人能事先預見他甚麼時候要出現，甚至他要用甚麼方法入屋等細節。天主救恩臨現的時刻與方式，並不是我們可以掌握的，這並不是說我們只能守株待兔，聽天由命。反之，耶穌希望我們保持警醒。
當耶穌被帶到總督府時，彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的君王嗎？」祂回答說：「你說的是。」究竟這個無稜兩可的答覆有甚麼含意？耶穌為甚麼不直接承認自己是猶太人的君王？
今天，當我們慶祝基督君王節時，路加再次提醒我們，耶穌是懸在十字架上，置身於最貧窮、無助，甚至是兩個凶犯中間的君王。祂沒有錦衣華服和半點尊嚴，一而再，再而三的受到所有人的質疑：「如果你是猶太人的君王，救救你自己和我們罷？」事實上，這位君王對世界造成的震撼從沒有終止過，無論有關耶穌的研究和認識有多深，人面對內心的渴望時，始終無法接受十字架是進入光榮之路。有誰不渴望生活如意、事業成功、學業有成？但成功之道卻不在於財富、知識、名譽、讚賞，而是為他人而犧牲自己。有誰能聽得下去呢？難怪很多人刻意忘記十字架帶來的挑戰，只將它美化成一件飾物或身份的象徵。
在路加福音中，耶穌曾預言說：當那日子一到，華麗的聖殿將會夷為平地，沒有一塊石頭會疊在另一塊石頭上。此外，「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家，將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」那些信主的人則會被拘捕，迫害和解送到會堂。
保祿在羅馬人書曾指出，「凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚，因為受造之物都屈伏在敗壞的狀態之下，但受造之物仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。」一切受造之物都一同歎息……，同受產痛，等待著義子期望的實現。
有人說：天堂和地獄是兩個截然不同的地方，中間隔著一道深淵，任何一方無論多願意，也無法與對方接觸。富翁和拉匝祿便是一個很生動的例子。也有人說：天堂和地獄是同一的地方，分別只是心境。同樣是工作，如果視之為義務，人生便成了地獄；如果視之為樂趣，人生便成了天堂。究竟天堂和地獄是不同的地方，抑或是不同的心境？天堂和地獄是否存在？今日的生活與來世的生命又有甚麼關係？
按今天讀經的提示，今生和來世是一個延續，是同一生命的兩個不同階段。我們今天怎樣生活，死後也要永遠地怎樣生活。我們每一個人，從存在一刻開始，每天的生活抉擇，就是地獄和天堂間的抉擇。幾時人向著天主不斷開放和回應，那便是天堂；相反，幾時人躲避，自我中心，仇恨，不再與人分施，那便是地獄。因此，地獄不是天主用來懲罰人的地方，而是人自己塑造的籠牢。
在耶穌的年代，稅吏並不是受歡迎的人物。有人視他們為叛徒走狗，因為他們替羅馬人工作，向自己的同胞徵收苛稅。也有人視他們為盜賊，因為他們將收取的稅款中飽私囊。在社會上，他們有如兇犯或妓女一樣受到鄙視。匝凱是當時的稅務長，財富冠絕同儕之餘，也是猶太人最憎恨的罪人。由此推測，匝凱雖然富有，但心靈卻是孤獨的。他被社會排斥，沒有朋友，也沒有知己。他可能聽說過耶穌這個人，是納匝肋的一位先知，對罪人或弱勢社群特別同情，甚至收了一位稅吏為門徒。匝凱知道耶穌要經過那裡，矮小的他便爬到一棵野桑樹上，希望一睹祂的風采。
智慧篇再次提醒我們，人不可以用自己的觀念來衡量天主的智慧。匝凱雖然在人看來似乎是死不足惜，但他卻是天主所愛惜的。天主愛一切所有，不恨自己所造的；如果天主憎恨甚麼，祂必不會造它。如果天主不願意，甚麼東西能夠存在？如果天主不吩咐，甚麼東西能夠保全？只有天主愛惜萬物，因為都是祂的。天主並不是對人的罪過視若無睹，但相對於祂的忠信慈愛，那只不過是「天秤上的一粒塵沙，落在地上的一滴朝露。」天主對匝凱如是，對其他稅吏、罪婦和忘恩負義的人如是，對我們每一個人也如是。
在耶穌的比喻中，法利塞人祈禱時的心態是：「天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏，我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。」（路18:11-12）言下之意，他認為自己應比其他人得到更好的待遇，這是他辛苦得來的合理回報。然而，耶穌提醒他，獲得天主垂青的，是另一個罪人而不是他，因為他根本沒有空間讓天主在他身上施恩。
耶穌講這個比喻的時候，相信保祿並不在場，但他肯定深刻體會法利塞人和罪人的分別。保祿曾經是一個出人頭地的宗教領袖，無論是工作、祈禱、法律持守，各方面都無暇可指，堪稱為義人。在迫害教會的行動上，他比其他人來得更積極和熱誠。他一向就是以此作為自己的人生目標，並以達到這目標為榮。「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」不過，他沒想到，他最終拿到的冠冕並不是來自他的努力，而是出於主耶穌的苦難和復活。從斐理伯人書中，我們可清楚看到他的轉變：「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於他，並非藉我因守法律獲得的正義，而是藉由於信仰基督獲得的正義。」
那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應該時常祈禱，不要灰心。祂說：「某城中有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他，請他制裁她的對頭。他多時不肯，以後想道：我不敬畏天主，也不敬重人，祇因為這個寡婦常來煩擾我，我要給她伸冤，免得她不斷的來糾纏我。」如果一個失職怠惰的判官，可以因一個寡婦的死纏爛打而回心轉意，一個視人如子女的天主，怎會不被人的恆心祈禱打動？相信這是不少人從這比喻得到的訊息。
其實，不是天主不聽人的祈禱，而是人不聽天主的祈禱。比喻中的不義判官是人的寫照，他不敬畏天主，也不敬畏人，只沉醉於自我的滿足當中；然而，天主從沒有就此捨人而去。無論人怎樣迴避，天主仍不斷尋覓。天主的鍥而不捨，不領情人會認為是寡婦一樣的死纏爛打。比喻告訴我們，人最終要被天主的愛所打動，這是天主的祈禱。面對著人的心硬，沒完沒了的仇恨，不義和殺害，天主沒有放下祂祈禱的雙手，這雙手今天仍透過祂的聖子在十字架上高舉著。
耶穌醫好了十個癩病人，只有一個撒瑪黎雅人回來向祂道謝，其餘九個為甚麼沒有回來？難道癩病痊癒為他們就像發熱退燒一樣平常嗎？我相信不是。只要比較一下昔日被隔離的寂寞孤單，與今日再次回到家庭社群的歡聚團圓；又或者比較一下昔日自己駭人的面孔，與今日如同嬰兒一樣的柔嫩肌膚，他們怎會不覺察病癒所帶來的轉變。事實上，他們不知多少次放聲大哭，希望有人能憐憫他們，醫治他們；他們也不知多少次哀禱，希望自己的命運能夠像納亞曼一樣得到改變。
當人能夠發現生命的每一細小存在都並非必然，並懂得珍惜和感謝的時候，那便是耶穌所說的：「起來，去吧，你的信德救了你。」有一次，一個牧靈工作者探望一個全身機能慢慢退化的老人家，發現她除了頸部可以輕微轉動外，全身上下都不能動彈。她仍滿面笑容向探望她的人說：「我很高興仍然能抬頭看到你！」「如果你連頭都不能轉，你會怎樣？」「我仍會為聽到你的聲音而感恩！」「如果最後你連耳朵也聽不到，你會怎樣？」「我會因你來探我而高興！」她樂天惜恩的態度實在教牧靈工作者汗顏。
教友群體中，很多人都會這樣鼓勵病患者：「只要有信德，天主定會醫好你！」反過來，當病情久醫無效，病患者便會懷疑是否因為自己信德薄弱。這種普遍想法，可能是出於耶穌的一番話：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」言下之意，信德的大小與天主的行動有密切的關係。信德愈大，天主愈按我們的意願行動；信德愈小，天主愈無動於衷。這種想法剛好相反了耶穌的原意。如果信德的大小能左右天主的行動，信德便是對天主的發號施令，要求天主按我們的意願而成就。
因此，信德不是去駕馭天主，期望天主就像馬戲班的動物明星一樣，按我們的指揮完成一個又一個難度極高的動作。信德也不是精采的表現，為叫人或天主看得目瞪口呆。真正的信德就是以平常心，在每天的勤勞和責任中，接受天主的同行、支持和挑戰。
上落地鐵或火車的時候，我們會經常聽到列車員的廣播：「請小心列車與月台間的空隙！」同樣，藉著富翁與拉匝祿的比喻，耶穌也提醒我們小心與窮人間的空隙。
在弟茂德前書裡，保祿一方面指出蒙召成為基督徒固然是一份恩寵，一個與別不同的身份。不過，基督徒不應只醉心於自身的得救，「但要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善，要努力打這場有關信仰的好仗。」這場信仰的好仗，就是慷慨大方，努力縮窄人與人之間的空隙。他吩咐弟茂德：「至於今世的富人，你要勸告他們，不要心高氣傲，也不要寄望於無常的財富，惟寄望於那將萬物豐富地供給我們享用的天主。又要勸他們行善，在善工上致富，甘心施捨，樂意通財，為自己積蓄良好的根基，以備將來能享受真正的生命。」
今日的福音是由一個比喻和幾個教訓連在一起，表面上都是講錢財，其實各有各的訊息，最多以「明智」兩字把它們連起來。
耶穌的教訓並無考慮例外的問題，祂大致上要人清楚生活的目標，在天主與財富間作一基本抉擇，不能左右逢源。當時有奴隸制度，奴隸的確不可能事奉兩個主人。基本抉擇的確有決定性的作用，長期在小事上不忠，會影響人的最終選擇。第一篇讀經中的商人用假秤騙人或欺負窮人，好像是小事，但持續性的欺騙，使人變成貪婪，以財富豐富自己作為生活的目標。所謂「小事」，立刻變得不小，只是冰山的一角，下面隱藏了極大的不義。耶穌要求我們決定最基本的生活方向，所有生活上的小事都受此基本終向所引導；這些小事，正顯示出人的基本選擇是甚麼。這大概是耶穌所說：「在小事上忠信的，在大事上也會忠信；在小事上不義的，在大事上也會不義」的含意。
今日福音的三個比喻，被視為路加福音的心臟，突出了天主的慈悲。耶穌與稅吏和罪人來往，引起法利塞人和經師的不滿，認為罪人必須受到隔離，免玷污別人。其實所謂罪人，絕大部份並非窮凶極惡的人，而是指未能守聖潔法律的人，他們受到重視聖潔的猶太人杯葛，失去一般社交生活。耶穌以言以行表示天主對罪人寬恕的態度。三個比喻都講及失去東西：羊、錢幣、兒子，而主角都主動尋找，最後皆有失而復得的喜樂。
耶穌講這比喻，亦指著像長子一樣的法利塞人和經師而說的。長子同樣地是自私的，他的聽命是慣性的、表面的，並停留在物質的層次。弟弟的回歸把他壓抑著的自私顯露無遺。弟弟花光了錢竟得不到懲罰，父親恢復他兒子的地位將會分薄自己的家產；自己一向正直得不到獎賞，敗家子回來卻得到宰牛慶祝；他心中沒有弟弟的存在，只稱之為「你的兒子」，更醜化他說他與娼妓耗盡家財；心中輕視父親，只用「你」去稱呼。嫉妒使他不肯回家。
耶穌不是懷疑這些群眾的熱誠，但祂想指出，門徒之道不單是滿腔熱血，更要懂得冷靜抽離，否則很快便會油盡燈枯。例如，耶穌要求祂的跟隨者愛自己的鄰人，如同愛天主，因為天主是無形無像，我們是通過具體的行動來表達對天主的愛。不過，有時我們會不自覺地本末倒置因愛成礙。家人是我們的摯愛，我們最容易愛不得其法，反使自己的父母、妻兒、兄弟、姊妹成了自己生命的絕對。結果，我們所愛的人取代了天主的位置，成為自己的命根，失去了他們，便好像失去了一切。同時，我們也將自己的期望加在他們身上，使他們失去自由，變成自己的擁有。如此，人跟隨的只是自己心目中的天主，愛的也只是合乎自己期望的弟兄。耶穌不希望變成我們的偶像，更不希望我們將不切實際的期望放在祂身上，當這些期望不能實現時，反成為我們失望的理由。
愜意的生活或溫馨的情感雖然是天主臨在的標記，但那不是天主本身。經常的警醒和抽離能幫助我們較正目標，走得更遠。耶穌以兩個比喻來說明抽離的重要：「你們中間誰若願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢？……或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，能否以一萬人，去抵抗那領著兩萬來攻打他的呢？」
針對人心目中的天主是一座遙不可及的高山，或一團吞滅萬物的烈火；或一把從未聽過的可怕聲音，或一道漆黑不見五指的深淵，新約希伯來人書也以反諷的手法，指出天主是一位慈父，祂就是那座充滿生命和歡樂的熙雍山；祂的聲音在耶穌的口中有如滋潤的甘露，使許多痿弱的手和麻木的膝得到痊愈。
在教會生活中，聖體聖事原意是天國盛宴的預象。不過，有時我們亦會不自覺地以人間的筵席去理解。例如，信仰生活愈熱心，倫理生活愈純潔，人便愈堪當領受聖體。身份愈顯赫，貢獻愈特出，教堂內的坐位也愈明顯。聖體聖事在教友生活中慢慢變成熱心的償報，地位的象徵。
耶穌講這些話的時候，大概是在去耶路撒冷的路上。一路上耶穌預言自己將受苦，跟隨祂的，同樣要背起十字架。耶穌說：「我來是要把火投在世上，我是多麼切望它已經燃燒起來。」火是聖經裡時常用的一個形象，它能夠指愛。心中有愛的時候，人就會被燃燒起來，溫暖熱心起來。耶穌聖心就是強調祂的愛。耶穌來將愛火投在世上，祂是多麼切望整個世界在愛火裏燃燒。
今天我們可能沒有第一批和第二批基督徒所面對的困難，但作為基督徒，我們仍要負起生活上的十字架，分裂會以很多不同的形式在我們面前出現。假如我們的家人中有其他宗教信仰，我們便可能在生活上因為基督的緣故與家人發生磨擦。基督徒的信念和價值觀亦可能與家人和朋友不同，輕的我們會被人取笑、諷刺，重的會成為排斥的對象，這些都是現代基督徒要付出的代價。
福音裡的比喻，主人翁是一個非常精明和眼光長遠的地主。他努力經營，運籌帷幄，追求一個豐衣足食，生活無憂的將來。當他發現自己沒有地方收藏產物時，他遂說：「我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裡收藏我的一切縠類和財物。」他的目標是擁有吃不完的食糧和花不完的金錢。那時，他要告訴自己：「靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝耍樂吧！」怎知，正當這人期望著陽光海灘，美酒佳餚的優悠日子時，天主卻給他說：「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？」他從沒有想過，一生努力得來的財富、享受和安全感，一下子竟會化為烏有。
曾經聽過一個故事，指出怎樣累積真正的財富。有一個人向天主禱告要成為一個富翁。天主答應了他，並對他說：「你要成為富翁並不難，從現在開始，珍惜每一件事物、每一個人，你就可以成為富翁了。」他一出門，地上剛好有一枝掉落地上的花朵，他就把這朵花撿了起來。突然又有一隻蝴蝶飛過來停在花上。他繼續往前走，聽到了一個小孩的哭聲，那位母親怎麼勸都勸不停，小孩看到這人手上拿花，而花上竟然停著一隻漂亮的蝴蝶，就停止了哭泣。這人就把花送給了孩子，孩子的母親很感謝的送他三顆水梨。他拿著水梨走在路上，看到一匹馬因為天氣炎熱，倒在路旁不能動彈，馬的主人也坐在地上直喘氣，於是他把所有的水梨送給了馬主人，馬主人感激的把馬送給了他。他跑到遠處的溪邊打了一桶水給馬喝，馬就爬起來了。於是他就騎著馬前進。經過一家大宅院時，裡面跑出一個人，急著向他借馬，他說：「我是這屋子的主人，我有急事要出門，你就先住在這房子裡，如果我沒有回來，這宅院就送給你。」於是他在這大宅院住了下來，而那人也再沒有回來，他就成為這宅院的新主人，並成為富翁了。
瑪爾大和瑪利亞是福音中較為人熟識的婦女，不少教會婦女團體或組織皆以她們為名。深入民心之餘，她們同時亦被形像化。多個世紀以來，教會視她們為不同對立的象徵。例如瑪爾大代表服務，入世行動或社會關懷，瑪利亞則代表祈禱，出世默觀或個人靈修。其實，昔日耶穌與她們相遇時，祂發現她們相同多於相異。
邀請耶穌在家中作客，就是歡迎祂進入自己的生活。過往的生活模式、規律和節奏都要因祂的臨在而重新調整。任何改變當然亦會帶來不便、混亂和適應。瑪爾大發出抱怨，是因為她沒有心理準備接受耶穌到自己家中作客所帶來的轉變。她以為耶穌臨在的生活會一切如常，不會有太大的分別。如果有轉變的話，至少亦不應如此突如其來，令人手足無措。耶穌對瑪爾大的一番話也提醒我們，生命的改變不是在我們計劃之內。幾時耶穌被邀請進入一個人的生命，改變將會徹底的；期望耶穌帶來只是外在的轉變，那是完全的誤解。邀請耶穌在家中作客，不是把耶穌套入一個已計劃好的家居佈置裡，就像點綴的一幅名畫或一件高雅擺設，更加襯托出整個家居的匠心設計。我們歡迎耶穌，更不是為填補七巧板上漏空的一塊。
天主創造人的時候，已將祂的法律寫在人的心頭上，人只要靜心聆聽，便可發現心底的聲音。昔日梅瑟向外邦人講述天主的誡命時，已清楚指出這一點：「我今天吩咐你的誡命為你並不難，也不是達不到的。這誡命不在天上，也不在海外。其實，這話離你很近，就在你口裡，就在你心裡，使你遵行。」這法律就是「你當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主，並愛近人如你自己。」
我們愈要弄清楚誰是近人，愈發現沒有一個是近人。因為無論他們的需要如何迫切，我們都可以說服自己不要理會；無論我們的內心如何觸動，我們都可以找到足夠的理由叫自己問心無愧。其實，那撒瑪黎雅人是最有理由不顧而去的一個，因為當時猶太人和撒瑪黎雅人關係緊張，不相往來。如果有人發現一個半死半活的猶太人躺在他身邊，真是有理說不清。他反而沒有理會這些矛盾，也不介意對方是猶太人。他一看見便動了憐憫的心，並上前醫治他的傷口，又騎上自己的牲口，把他帶到客店裡，小心照料。結果，撒瑪黎雅人因著憐憫的行動，在不友善的人身上發現自己的近人。
今日福音記載耶穌派遣門徒傳福音，我們就以「傳福音的門徒」做反省。耶穌要門徒傳福音，似乎更重視傳福音者這個「人」，這人「是」甚麼似乎比他「做」甚麼更重要。
傳福音的門徒有喜有憂：傳福音有一定的困難，有被拒絕的時候，連聖保祿也有雅典不愉快的經驗，門徒不能期望時時處處都受歡迎。耶穌安慰門徒說，這是他們的損失，不歡迎愛與和平的人只會自食其果。傳福音的門徒應該時常喜樂，不是因為他們有能力戰勝惡勢力，而是因為他們的名字已經寫在天上了。這真是個好消息，有聖經中耶穌的話作保證。不少教友十分重視某些敬禮或某些禱文，因為據說這些東西可幫助他們不致帶著大罪而終；其實耶穌在福音中早就說了，傳福音的門徒應該歡喜雀躍，因為他們的名字已經寫在天上了。
在年末的這一刻，是特別適合回憶你這一年的高峰、低潮，還有許多平凡的事情。有挫折和成長，有正面的感受，也有負面的想法，有陪伴你、接納你的朋友，也有冷漠你的人。無論如何，如今你能用祈禱的心度過今年的最後一刻，這代表你的成長比挫折還要多，你的正能量比負的還要強。雖然我們每一個人都有黑暗和無數的失敗感，但有主耶穌的光不停地照耀我們，一切都會被祂的光照亮，讓人看到新的角度、理解和詮釋。聖言說：「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。」在年末的今天，這是多麼安慰人的話啊！多少的後悔和無助、懊惱和無奈，這些黑暗都勝不過耶穌溫柔的光，多少痛苦都被祂滋養人心的光擁抱著。其實，主耶穌的光早已在你和我的心深處，但多時被黑暗的陰霾遮蔽。要讓祂的一線微光照射你的心，讓我們開始學會感恩。別小看這行動，它可是聖神的一份禮物，教導人認出早就被給予的恩寵。就從「感恩」開始吧！你多少次要求自己、要求別人一定要達到某種標準。今天可否能放下這些沒有人能符合的標準，學會感謝你自己的身體、體力、手腳，學會對你長久包容你的人說聲真心的「謝謝」。感謝天主從創世以前愛了你，今天也繼續愛著你，明天也會愛你。感謝祂不加以要求，而是耐心等候。有好多可以感謝的，不是嗎？感謝，就是會認出他人和自己的珍貴，天主的美好，和前途的無限希望。
熱心教友在教堂裡忙著服務、打雜、打掃等。如果堂區少了熱心教友們，那很多事情就做不成了，對嗎？感謝主有他們的服務。今天，福音中的亞納或許就是像一位很熱心的教友一樣。她二十幾歲「就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿」。這位熱心教友的服務應該感動了很多人，她不僅是服務掃地，但也在聖殿的走廊和庭院很喜樂地感謝天主，給大家講關於祂的事。亞納的忙碌並不會減少她對天主的熱忱和感恩。你呢？你會因為事情多，或達不到你要的結果而感到有壓力，導致你的服務到最後結出的果實不是信德和愛德，而是抱怨和厭倦？是不是要反省自己：「我為什麼要服務呢？」曾有一位熱心的送聖體員說：「我再累也要去送聖體。」問他為什麼的時候，他便回答說：「這樣，我老了也會有人送聖體給我啊！」我們的服務是以自我為中心嗎？若是這樣的話，當這一位送聖體員年長了，而沒有人給他送聖體，他會不會氣得離開天主了呢？我們服務的動機一定要以愛主、愛人為重。期望別人能更好，希望我的小舉動會讓社會多一點無私的愛，就像耶穌在聖體裡先服務我們一樣，為愛我們而走到我們面前。我們是否能從熱心教友淨化到成熟教友呢？以耶穌為友的教友？把自我變小一點，我們的心量就會變大一些。這樣，我們也會像亞納一樣，在服務中還能認出到小耶穌來，也因此喜樂無比。
當男女雙方決定結婚，生兒育女時，總會憧憬著共同經營出一個甜蜜的家庭。但現實生活，工作的緊張壓力，照顧嬰兒的辛勞，房租貸款、三餐、奶粉錢的算計，加上家族成員互動相處的磨擦，往往不能如願，頓時讓甜蜜感消失，取而代之的是壓迫與痛苦。信仰的珍貴之處，就在於天父早已深知家庭面對的困境磨難，仍甘願愛子耶穌降生成人，經歷人世的一切，給我們帶來祂的喜訊。看聖家不僅要面對貧困和躲避致命的迫害。但若瑟和瑪利亞看到別人的溫飽，並未抱怨自己的不幸。他們害怕，但並未放棄希望。一家之主若瑟，忠於自己的責任，聽主的聲音，離開自己熟悉的住所，客居異邦。我們是否也有這樣的勇氣，為維護家人的安全幸福，負起責任，放棄自己執著的事物，信賴天主所指引的道路，過新的生活？聽到黑落德去世可返鄉的消息，想必若瑟興奮不已，渴望帶著家人回到故里，但在歡喜中仍保有警覺性，在不確定中，不盲目地隨著己意，而是藉著祈禱，蒙獲新的指示。即使事與願違，若瑟還是選擇聽從，在納匝肋落地深根。現代的婚姻維持不易，離婚率高居不下，除了歸咎於社會複雜，競爭，難生存，也源於缺乏聖家的信德與愛德，沒有把家庭放在重要的地位，忘卻自己在家庭中的角色與責任。許多時候，在人看來是不可改變的，但為天主沒有不可能的事。讓我們在為生活奔波困頓中，在家人溝通不良衝突中，留個空間給主，留個時間給家人，讓擁有轉化改變力量的聖神，帶領我們安然渡過每個危難。
今天的福音清楚的讓我們看到人的一個決定所帶來的力量。福音中，我們看到若瑟聽到天使的命令，馬上起來，連夜帶了嬰孩和祂的母親，退避到埃及去了。若瑟對天使一個即時的回應，讓小耶穌──人類的救主，保住性命。可是，我們也看到黑落德一個即時的決定的殺傷力，發現自己被賢士們愚弄後，黑落德讓自己的憤怒、高傲、恐懼、妒忌入侵自己的整個思維，讓他馬上派人消滅嬰孩們。和若瑟不同的是，黑落德聽從的不是天主的話，而是來自心中魔鬼，結果讓許多無辜的生命就這樣遭殃。看來，我們所做出的舉動是救人或是害人取決於我們聽從誰，及是否積極的回應它。今天的福音讓我們反省：對來自天主的啟示、邀請經常抱著怎樣的態度？天主經常會透過不同方式暗示我們要去關心某某人，或在生活中做出一些改變，或積極面對和處理你不想面對的人事物，為的是能讓我們和周圍的人能夠有更好、更人性的生活。這時候，我們能給天主及時的回應嗎？還是因為逃避、不以為意、懶惰、不夠愛而遲遲沒有行動？若你意識到疏忽天主的邀請可能相等於拒絕給別人生命，你還會對天主的邀請掉以輕心？更何況，很多時候，當我們不願意回應天主的邀請時，我們其實像黑落德一樣，在養大我們心中的魔鬼，讓他主宰我們內的天主性生命。
慶祝主耶穌誕生的隔天，我們便慶祝第一位殉道者──聖斯德望(聖德範)的死亡。無論在主耶穌或在斯德望的身上，我們都看到一種甘願捨命的精神。耶穌甘願離開天鄉，離開與天父的完美共融，到了世界上，而在傳愛的福音時，不停被拒絕，但連十字架也滅不了祂的希望，那就是，人類有一天會懂祂的心意，會以愛還愛，而因此享有永生。這樣看來，斯德望就是耶穌付出的初果；他領悟了耶穌慷慨付出的意義，也甘願付出性命。今日的我們，容易陷入一種悲觀主義和不信任。當看不到重大的成果，我們會疑惑地問：「為何要付出自我？為何要放下自己？」其實，這種人的信仰只不過是一種自我安慰而已。除了重視他自己的努力之外，再也沒有別的希望了。恰巧相反地，主耶穌的誕生呼籲我們走出自己的舒適圈，推動我們放下自我，嘗試信任並且交託給那超乎我們限制的天主。祂召喚我們看到祂每天都活在這世界上，相信祂還在工作，即便事情不在我們的掌控內，也不慌張。只要盡自己的能力，信靠天主會彌補我們的不足。這就是斯德望的信德，這就是讓他勇敢接受當下的情況。他並沒有想死，只是願意分享他與耶穌的經驗，分享他的信德。但當他必須付出代價的時候，卻沒有萎縮，而是勇敢接受，原諒那些傷害他的人。相信耶穌就是相信祂對我們不離不棄，祂會讓「天開」，也會積極地站在天主右邊輔助我們。
慶祝聖誕節，就是慶祝生命，慶祝愛，慶祝分享，慶祝奇蹟！在聖誕節，我們再次被提醒，愛與生命是來自天主一股不朽的力量；兩千年前，這力量實現在馬槽裡的小嬰兒，今天，這愛與生命的力量卻誕生在你和我身上。每當我們不放棄愛，每當我們繼續用正面的力量面對生活的苦難，每當我們相信生命總會戰勝死亡和黑暗，我們便是活在聖誕節的真理中。聖誕節並不只是慶祝耶穌的誕生，而是天主子女的誕生。耶穌像長子一樣，一旦生在世界上，所有願意接受祂的人，便會被生在天主的生命裡，成為天主家庭的一份子。聖史若望提醒我們：「凡接受祂的，祂給他們，即給那些信祂名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。」當我們活出與人親近、不拒絕他人而是尋求他人福祉的精神時，我們便會向天主的生命與愛敞開，接納那馬槽裡的嬰兒，接納那等待我們接受祂的救世主。如今，接納耶穌不僅僅在祈禱中默觀祂，而是在每天的生活中，在身邊的弟兄姊妹身上接納祂。耶穌的誕辰似乎給我們打開了一扇窗，讓我們「看到兩個面容：聖父的面容和兄弟姊妹的面容……更正確地說，祂只向我們展示一個面容：眾人反映的天主的面容。」（引教宗方濟各）所以，為慶祝聖誕節，或許就是試著在你身邊的人臉上，認出天主面容：天主降身成人，居住在我們中間。
「今天……為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」看到這一句的時候，你們會感到困惑嗎？照理說，救世者是神的兒子，不是該生在富麗堂皇的宮殿嗎？祂自身是一個無助的嬰兒，祂怎麼能救別人呢？耶穌誕辰的方式真是讓人感到無數的疑惑。祂為何要這麼做呢？天主曾透過先知跟我們說：「天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高。」天主的作為和思維一定有祂的邏輯，有祂的意義，只是我們人不懂而已。今天，為何不讓馬槽裡的救世主再次告訴祂的邏輯。尊貴的人生在王宮裡，祂卻生在牲畜安息的地方，依賴小人物──若瑟和瑪利亞，靠他們保護祂，扶養祂長大。這樣的神，這樣的救世主，你敬不敬拜呢？在看起來是很矛盾的事情，救世主就在這裡，這就是記號。你會敬拜祂嗎？牧羊人聽了，也立即去敬拜祂，三賢士也大老遠跑來敬拜祂。你呢？今天的馬槽是什麼呢？哪裡是生命中最不起眼的地方或經驗或軟弱呢？或許是你多年相處的先生或太太或家裡的某一個人，或許是你長久無法接納的情況……我們生命中都有很多象徵性的馬槽，想避開它，想忽視它，但救世主就選擇誕生在那裡。祂要的不多，只是一塊襁褓。你樂意給祂嗎？聖誕節，不是慶祝送禮物，而是在你的生命中領受主早已為你本人準備的禮物，就在你的馬槽裡，快去看祂吧！
我們常會陷入到「現實」和「期待」的落差。長久期待一件事，或對某人的期待，但它一直沒有實現？一直努力，但時間久了，再積極的人也會開始焦慮不安、氣餒、失望，到最後會放棄這樣的念頭……對自己失望，對對方失望，也對天主失望。其實，今天的福音就是要鼓勵我們，天主的時鐘與我們的不一樣。年邁的依撒伯爾和匝加利亞已經不再期待有孩子的時候，孩子就來了！匝加利亞被天使告知時，仍然不相信，所以成了啞巴，但看到年長的太太肚子一天比一天大，最後不得不相信，天主的承諾永不落空。孩子生下以後，依撒伯爾充滿喜樂地給他起名叫若翰，意思是「天主賜予了恩寵」。的確，若翰是「白白賜予和意料不到的恩典」。在人不能的時候，這時候，天主的恩寵顯然更強大，因為為天主而言，沒有不可能的事。沒有信德的匝加利亞到最後也支持老婆給的名字，認出了天主的恩寵在他們不能時給他們行了大事。信德就是相信天主的恩寵比人的努力還有效，天主的時間比人的還更準、更好，天主的安排比人的計畫還更完美。無論我們覺得天主是否有聽到你和我長期祈禱的意向，聖誕節就是告訴我們：要相信奇蹟，要相信天主，對祂要有信心。若仔細反思自己的生命歷程，你也會發現在生命中有許多奇蹟已經發生，有許多白白賜予的恩寵，只怕我們缺乏信德的眼光，認不出它們來。
在今天的福音中，我們看到了若瑟如何超越他的情緒，用實際行動表達他對天主的愛與忠誠。當他發現瑪利亞在他們同居前就懷了孕，他一定有許多負面的情緒。即使是一個義人，他也會感受到憤怒、悲傷、被背叛、羞恥等等的情緒。他也會擔心自己成為街坊鄰居的笑柄。然而，若瑟並沒有隨著這些情緒起舞、讓他的情緒帶著他走，他沒有選擇報復，反而他擔心瑪利亞會在眾人面前被侮辱、處罰，因此計畫暗中休退她，讓這件事情淡淡的落幕。若瑟雖然有很多情緒，他卻仍舊選擇義人的
當你在一個團體中被看重、被委以重責大任時，你會覺得是因為你的能力、特質、人緣備受肯定，而感到自己很優秀、很特別而自滿嗎? 當聖母領受了天使傳報的喜訊，被天父揀選，要孕育天主的兒子。聖母所懷的這一個孩子是這麼的尊貴，母以子為貴，這是中國傳統的觀念。況且聖母又是天主所特別揀選的，獨特的人應該要被特別的對待，這是我們世俗的價值，因此聖母應該要在家裡好好的被伺候，小心保護這個尊貴的胎兒，讓他健康安全的誕生才是啊！可是聖母所做的卻和世俗的想法完全相反。她知道依撒伯爾高齡懷孕，馬上體會到她需要有人照顧，不顧自己懷孕初期的不舒服，急速在顛簸的山路上趕往依撒伯爾的家。小耶穌也完全的和聖母合作，健康安全無恙，聖神也一同前往，帶給這個家庭愛和祝福。這似乎也預告耶穌的來臨不是為享福，而是為給予，要將天父的愛和永生賜給每一個人。瑪利亞沒有因為在千萬人之中被揀選而自滿，而是謙卑的和耶穌合作，立刻做出愛的行動，雖然這個愛的決定需要承擔風險和辛勞，但聖母的內心卻是平安和喜樂的。當我們被天主揀選時，我們願意效法聖母謙卑的和耶穌合作，一同傳報天父愛的喜訊嗎？雖然會遇到辛苦艱難、考驗挑戰，但只要和耶穌合作，聖神必也與我們同在。「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」
今天的福音紀錄了救恩史的實現一切在於聆聽和服從。聆聽，因為救恩來自人以外的真理，服從因為救恩超越人的能力。在將臨期的末端，我們認為自己已經準備好迎接小耶穌了嗎？最好的準備是什麼呢？或許是承認聖誕節是天主愛的奧秘，是讓人驚嘆，讓人溫馨的奧秘。只有這樣，我們才會停下來去聆聽，去服從。瑪利亞領受天使的邀請，意識到自己的渺小和不足、侷限和軟弱，但這都不成問題，也不成為恩寵的障礙，因為她能以坦白和虔敬的態度接受自己的不足。很多時候，我們會阻礙恩寵在自己的身上發揮作用，是因為我們不能接受自己的侷限。我們希望天主一下子就能讓我成為超人，能一下子讓我變得有耐心、有夠謙虛、有夠勇氣等。教宗方濟各說：「要是我們未能承認自身實在很有限的現實，那麼當上主以祂的恩寵吸引和裝備我們，我們將無法看清祂時時刻刻對我們的要求，而明白到我們真正應採取的行動和可採取的行動。」瑪利亞承認自己的不足，也更是接受天主聖神將要像陰影一樣庇廕她。陰影會按照人形黯淡地打在地面上，人多時對它沒有知覺，但它一直都在。人沒有辦法掌控陰影，就像我們沒有辦法掌控天主和祂渴望在人身上發揮的功效。瑪利亞願意聽從天主愛的奧蹟，願意讓祂做天主，願意把自己看成是服務奧秘的僕人。我們呢？
匝加利亞聽到天使給他的大好消息，反應不是喜樂歡悅，卻是質疑及無信。面對天使出現，匝加利亞的反應不是開心，而是害怕及驚惶失措。或許我們心中有疑問：匝加利亞是個義人，他按照上主的誡命和禮規行事，也常在天主前盡司祭的職務，天使的出現為什麼讓他害怕？他為什麼無法相信天主對他的許諾？可能是因為匝加利亞已經等待上主多年，上主卻遲遲沒回應他、給他一個兒子，他心中或許已放棄希望了，即使他盡心做司祭的職務，心中卻有個缺口，對天主有埋怨。因此，當天使告訴他喜訊時，他無法相信──因為他對上主已經失望了。身為基督徒的我們可以反問自己：我相信上主的許諾嗎？當上主告訴我們祂對我們的計畫是和平而不是災禍，我們真的相信祂的話嗎？還是一開始相信，但是等了許久後，心中卻對上主失望，也不再期待祂會實現祂的許諾？懷著信德等待上主是非常不容易的，即使是耶穌的宗徒也要向祂祈求：請增加我們的信德罷！讓我們請求聖母瑪利亞幫忙吧，因為她是信德之母。當她聽到天使的報喜，她雖然有疑問，但跟匝加利亞不同的是，她選擇用信德回應上主對她的召叫：「願照祢的話成就於我罷！」主啊！補助我們的無信，在任何情況下懷著信德，相信上主對我們的應許。
你曾對人感到失望嗎？如果若瑟找你訴苦，你會怎麼陪伴他呢？按照猶太人的傳統，瑪利亞已是他的妻子，但還未同居前就有了孩子。據猶太法律，有兩個解決的辦法：一、若瑟可以公開控告她，判她死刑，這樣能在眾人面前澄清自己無罪。二、若瑟可以選擇憐憫瑪利亞，在暗中休退她。若瑟身為義人，不但外在守法，也把天主的律法內在化，成了真心的憐憫，用愛去對待讓他深深失望的人。但天主卻啟示第三條路，那就是，把瑪利亞帶回家，把肚子裡的孩子養大。這已經是超越一時的憐憫，這是在每天的生活中繼續憐憫、繼續寬恕、繼續相信天主的承諾。公開控告人，這可以證明你無罪，但說不起你是好人，因為這人還是要憑自己的能力證明自己有用，自己的價值。在暗中寬恕，這已到了成熟基督徒的樣子了。但天主對若瑟的邀請，也是對我們每一位的邀請卻是高一等的信德，那就是在每一天中繼續不斷地在最平凡的事情裡活出最大的愛。這樣做，並不會得到任何人的掌聲，但卻會在天主眼前受到肯定。我們每天也同樣的被邀請超越律法，但是否願意認出邀請，還是會把它當成是一場夢呢？在無解的情況中活出每天的愛，這或許是若瑟最大的挑戰，但就這樣，他也成了「大聖若瑟」，按照自己所能，配合天主救恩的計畫。你和我也被邀請，在看不到前途的路上，在烏雲密佈的路上，繼續用活潑的信德活出愛。
參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。尋根問祖讓人認出自己很真實的一面，那就是，我們血脈裡流淌著祖先的DNA。那在你和我裡面從祖先那裡承受了什麼樣的DNA呢？為華人而言，家譜歷來更是重視「修身、齊家、治國、平天下」之教育，所以有修譜的習慣，不良的榜樣不可入譜。誰都希望自己有優秀的家族，但實際上，我們卻被授予平凡，甚至具有家醜、有創傷的過去。雖然如此，天主也不會嫌棄我們，反而人的軟弱不會妨礙祂靠近我們。就從耶穌的族譜來看，這裡記載了許多不合標準的祖先們，例如：達味和撒羅滿和其後代國王，還有猶太人拒絕的異族婚姻──族譜紀錄了外邦人婦女的名字，例如：辣哈布、盧德和烏黎雅的妻子。人的軟弱不會阻礙天主的愛，但人自己常常拒絕自己，用不可能達成的標準來定義自己和他人。人的自我不接納讓他痛苦，也因此無法真正開放讓救世主耶穌進到生命中。具有濃濃猶太風味的瑪竇福音為何一開始就要點出默西亞族譜的許多醜事呢？是否要猶太人懷疑耶穌呢？還是要呼籲人人超越自我限制的界線，學習靠信德，學習依賴那永不離開我們的天主。今天唸了耶穌的族譜，是要告訴我們，你我的過去和缺陷都可能被包容，被恩寵彌補。人越是軟弱，天主的恩寵也越能顯出能力。讓我們真心渴望主的無條件和無私愛大大地擁抱我們，讓我們注視的不是自己的不足，而是天主的能力。
司祭長和民間的長老問耶穌：「禰憑什麼權柄作這些事？」是因為他們早已認出祂是一位非凡的人，祂做事、說話都具有天上的德能。他們對耶穌心動了，但是他們更是害怕祂會帶來的改變。心裡早已有防備和拒絕，所以開口挑戰耶穌，憑什麼這樣教導大家。主耶穌知道他們內心的陰謀，所以反問他們，要他們自己反思自問：讓人人心動的洗者若翰的權柄來自哪裡。要是說，是來自天上，那人人都會找藉口說，「我們只不過是凡人，活不出來自上天的要求。」要是說，來自人，那人人更不用去聽。無論如何，我們人很愛找藉口，都是因為不想改變，害怕改變，也覺得自己要多走一步是一件非常麻煩和困難的事。我們每天與聖言祈禱，天主多少次藉由祂的話邀請我們走出一步，也承諾說，祂會與我們在一起，輔助、幫助我們。但人的自信低，毅力也不高，對主的信賴更是充滿懷疑，所以作基督徒的我們，修了一生也幾乎沒有抵達耶穌召喚我們的目標。今天，司祭長和民間的長老給了我們一個很好的負面榜樣，叫我們不要被恐懼和自以為是困住。反而，要開放自己，讓主的恩寵進來，讓自己跟著恩寵的邀請走出自己。千萬不要讓信仰複雜化，而是要回到信德的單純，就如聖母瑪利亞一樣，雖然前途不明，卻用了一生的「我是上主的僕人，請照袮的話在我身上成就」來活出信、望、愛三德。讓天主做天主，我們只管信，只管跟隨祂。
今天是降臨期的第三主日，也叫喜樂主日。這裡指的的喜樂不是禮物到手的喜樂，而是盼望中的喜樂。雖然禮物還沒到手，但是我們仍舊懷著期待，信賴那位承諾我們的主耶穌。然而，很多時候我們會發現，耶穌不符合我們的期待，因為事實與所期待的還有很大的距離。期待信了主以後，生活會順暢，但事實上這並不如此。我們期待天主會減少痛苦，但卻發現祂不是魔術棒。反而，我在痛苦中發現祂與我一同受苦。在矛盾中，祂邀請我划向深處；在疑惑中，邀請我多信賴。我們期待主會讓人更堅強，但祂卻邀請我接納自己和他人的軟弱，在其中找到祂的力量。天主超乎我們人的「期待框架」，這多時讓人很納悶。在福音中，若翰也發現，耶穌並不是他原本想像的默西亞，會以火箭般的話語指人，為呼籲人悔改。但耶穌既不斥責罪人，也不與稅吏員隔開，反而與他們同桌吃飯，講比喻給他們聽。這些行為都違反了若翰對默西亞的期待，所以派人去問：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」意思是，「你一點也不像我所期待的默西亞。」耶穌也超乎了你的期待嗎？天主沒有符合你的框框嗎？這降臨期，或許我們被邀請走出自己自以為的框架，讓耶穌透過身邊的人事物是我們驚奇，讓我們對祂有新的認知。話說回來，雖然若翰對耶穌感到疑惑，但耶穌卻對若翰充滿信心，肯定他說：「他是世界上最偉大的先知」。同樣的，或許你對耶穌缺乏信心，但祂對你的信心和期待從未減少。
聖誕節，就是要紀念主耶穌2000年前的的來臨。然而，祂今天也會來到你面前，但你會認出祂來嗎？還是因為價值觀的錯亂，而因此錯過了祂？編寫福音的瑪竇團體也曾認不出默西亞來，他們有一個大疑惑：到底誰比較大，洗者若翰，還是耶穌呢？到底是誰是默西亞呢？這團體有很多基督徒都是猶太人，對儀式非常的重視，特別是洗禮。在這樣的儀式，誰比較大呢？被受洗的慕道者，還是給他受洗的主禮神父呢？一般教友一定會說：當然是神父啊！那耶穌也曾在許多人面前被洗者若翰洗。那就不是說，洗者若翰比耶穌還重要嗎？那若翰就應該是默西亞，不是耶穌。而且洗者若翰的死亡相似為維護真理而殉道，但耶穌卻是莫名其妙地被外邦的羅馬人釘死在十字架上。對猶太人而言，耶穌是受到天主的詛咒。按理來說，洗者若翰當然比較像是天主所祝聖的默西亞，而耶穌只不過是開路人而已。今天的福音中，瑪竇把團體的大疑惑放在門徒們的問題裡：「耶穌，你說是默西亞但卻說你會被釘死，那就證明你不是救世主。而且按傳統，厄里亞應該先來，默西亞才會顯現，那厄里亞呢？」這時候，耶穌指出，洗者若翰扮演了厄里亞的角色，但沒有人認出他來。連前驅人們也認不出，那默西亞你們能認出嗎？對很多猶太人而言，若翰比較像理想的默西亞。那對今天的你和我，誰比較像我們理想的救主呢？有權有勢的人嗎？會說話的人嗎？還是一個誕生在貧困中的無助嬰兒？
網路上流傳一個小故事說，「我」這個字有一天丟了一撇，成了「找」字。為了找回那一撇，「我」問了很多人，那一撇代表什麼？商人說是金錢，政客說是權力，明星說是名氣，金人說是榮譽，工人說是工資，學生說是分數。那天主說什麼呢？什麼能讓一直在尋找的「我」找回自己呢？今日的聖言是2500年前，天主透過先知說話，告訴任何願意聽的人，這一個撇是「聽從天主的命令」。由於自身的驕傲，沒有人喜歡聽名，但我們也可以這樣想，別人說的話可以當參考用，但天主說的話一聽要聽，而且是要一層一層地剝開祂話中的話。因為誰聽且活出祂的話，天主承諾說：「那麼你的安樂將似江河，你的幸福將似海濤」。聽且活出天主的話帶給人無法想像的豐富。但是，我們「聽」要用沒有偏見的心去聽，用信賴的心去聽，不然聽進去的話只會造成心裡對天主的抗拒。聽了之後，聖母瑪利亞問了關鍵的問題，「這事怎麼成呢？」意思是，我要怎麼做呢？聖母把所理解化成每天生活中的行動。我們呢？聽了又聽，但卻缺乏行動力，讓聖言沒有在實際生活中發芽結果。其實，天主的命令只有一個，也是耶穌說的：「你們要彼此相愛如同我愛了你們一樣。」嘗試把這一命令活出來，走出自己的私利和恐懼，學會愛他人，與神師分享你的心路歷程，找方法提升自己的信仰，為了接觸豐富無比的果實。
今天教會邀請我們特別紀念瓜達魯佩聖母的顯現。瓜達魯佩聖母是美洲的主保，朝聖地在中美洲的墨西哥。由於聖母的顯現影響了當時當地的祭獻嬰孩風俗，使得這種傷害生命的習慣最終停止了。因此，瓜達魯佩聖母也是維護生命，特別是胎兒和嬰兒的主保聖人。
今天的福音和讀經，使我們得到很大的釋放。我們仰望天主，必獲得新的力量；到主耶穌跟前，必獲得靈魂的安息。
「你們安慰，安慰我的百姓罷！」你的生命有什麼地方正在等待著天主的安慰？看看世界遍佈著痛苦、災難、紛爭、毀滅，有誰能減輕他的傷痛？在這將臨期，我們復興我們對基督來臨的渴望。基督徒的希望就奠立在耶穌身上。透過洗禮聖事這永恆的印記，我們終其一生都具有基督徒的身分，接受耶穌的邀請並跟隨祂。但是僅僅遵守教會教理規範，卻沒有意識到需要加深信仰，同時以信仰來整合生命，這是名義上的基督徒。成為基督徒是一個承諾，不論是否從小領洗，只要願意成為真正的基督徒，我們必須「決定成為基督徒」，將耶穌活在每天的日常生活和人際互動中。「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿，一切山陵要剷平，隆起的要削為平地，崎嶇的要闢成坦途！」這句話明顯的表達出基督徒的生活需要鍛鍊。我們鍛煉要培養向善的習慣以及自我約束，可以對感到心滿意足和自己想要的說不，努力停止壞習慣，例如說人閒話、評論他人的習慣，用美德填滿自己的不足和透過祈禱來戰勝罪惡並與天主合作。持續的皈依之路就是修平內在的自由並向祂的大能和仁慈敞開自己。這樣的鍛煉不能當作兒戲，而是要有意識的、堅持性的去操練。今天，若你在基督徒鍛煉路上感到有點疲憊，失去力氣，不妨重新思索天主對我們的許諾：你們的天主來了！……祂必如牧人，牧放自己的羊群。
每逢12月8號，教會慶祝聖母始胎無染原罪節。由於主日的緣故，我們今天歡慶這美好的慶日。或許你會問，這是聖母的節日，跟我有什麼關係呢？除了祝賀聖母以外，我還要做什麼？或許，今天的慶日邀請我們察覺自己的原罪狀況，也盼望透過靈修，也就是跟著聖神的帶領，我們能更像無染原罪的聖母一樣。其實，這是天主對我們的盼望。聖母是人類的榮耀，也是路上的陪伴者，陪伴我們成為像她一樣——無染原罪。在不同的人身上，原罪會以不同的面貌出現。但基本上，它會讓我們懷疑天主的善意。這是原祖父母在創世紀中對天主的態度：天主給他們樂園裡所有的果樹可吃，但他們卻執著於那一顆被禁止的果樹，也因此懷疑天主的善意，相信了誘惑者的話勝過信任創造他們的天主。你會懷疑天主對你的善意嗎？當事情不按照你要的方式進行，你會覺得天主就像一個「不在家的家長」，什麼都不管？我們懷疑祂，也懷疑彼此，不敢信任，也只能依靠自己的努力，這就是被原罪傷害的效果。聖母瑪利亞教導我們如何被治癒，那就是學會說：「主，我接納！主，我願意！讓我多信任一些、多愛一些。」這就是今日福音—聖母領報的核心：天主要賜給我們心所未見、耳所未聞、人心所未想到的福分，但也期待我們無條件的配合。雖然我們還是受到原罪的影響，但只要多一點信任和開放，活出祂所指引的，我們會越來越脫離原罪的掌控，走進天主子女光榮的自由。
有人說過：「人生是一所學校，在那裡，不幸比幸福更能成為好老師。」這也就是說，人在起伏不平，在失敗或挫折的經驗中，會比在一帆風順的日子裡更有發展的可能性，因為他必須具備新的知識，新的思考模式，認識到新的自己。或許這也就是「悔改」。若是面對逆境而不想改變，那人只會繼續痛苦下去，甚至會想死。但若他願意在思言行為上轉個彎，願意改變自己，那人就有可能繼續發展，繼續成長。在將臨期的第二主日，讓我們檢討自己對「悔改」的態度。我們是否有每天的悔改呢？面對難以應付的同事或家人，我們願意悔改嗎？願意找尋一些新的思考模式，或對待他們的方式，還是不停地執著於自己的小框框裡，只會責怪他人，抱怨環境等。在福音中，法利賽人和撒杜塞人去找洗者若翰，但卻被這位先知罵說：「結出與悔改相稱的果實吧! 你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。」他們雖然是信仰道理的專家，但問題是，他們只會說，不會做，而且常常是說別人不好，自己沒有錯。我們裡面也許也會有這樣的想法，認為自己去參加彌撒、辦告解、道理也懂了一些、也會在教堂服務，因此，自己就是不需要悔改的義人。但問題是，我們每日的生活是否有結出相稱的果實呢？還是結的都是酸葡萄呢？悔改，是為了要讓我們活出越來越像耶穌。讓我們在這將臨期中謙虛地求聖神幫助我們悔改，幫助我們跟上耶穌的腳步。
相信沒有人會向天主求痛苦，但我們生命中難免就是會遇到不愉快：病痛的折磨、考試的壓力、生活的重擔，等等。在遇到生命的痛苦時，我們最大的力量來自哪裡呢？在今天的經文中，我們聽天主說：「你不會再慟哭，祂必垂憐你呼求的聲音，祂一聽見必要應允你。吾主縱然給你們困苦的食物和酸辛的水，但你的教師再不躲藏，你的眼睛必能常見到你的教師。」原來，我們害怕的不是痛苦，而是在痛苦中沒有方向、沒有支撐。然而天主今天告訴我們，在痛苦中，我們的教師不會隱藏自己。耶穌就是我們最好的老師。祂看到也知道我們所面對的一切困難，而且祂處處都與我們同在。只要我們狀變模式，從追隨自己的目標和計劃到開放接受天主的計劃，從靠自己到相信、服從祂對我們的邀請，祂就會慢慢引導我們走上祂特別安排給我們的「正路」。況且，當我們走錯路、或停歇不進時，耶穌不會不管我們，反而會提醒我們：你會必親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要在這上面行！」你是否也在面對生命的轉折點呢？或是你渴望生命能夠更龐大、更能造福團體、社會、世界呢？耶穌不只是我們的老師，祂也是道路、真理、生命。除非經過祂誰也不能到父那裡去。耶穌的真理並非先改變他人，而是先改變自己。在痛苦中，耶穌的真理先指引我們走上正道，從混亂且沒有意義的爭奪中解放，因而讓我們有辦法超越痛苦。
你是否問過，如果我們允許天主真正來掌管這世界，這世界會變的怎麼樣？如果我們真的讓天主來掌管你的生命，它會是怎麼樣的？今天，天主說：「誠然，再稍過片刻，黎巴嫩即將變成果園，果園將被視為果林。」黎巴嫩的森林是有雄偉，天主將把它變成結實累累的果園；相反的祂也會將果園變成果林（森林）。在這裡，我們可以問：黎巴嫩的森林一定永遠是森林嗎？果園一定要是果園嗎？也許很多時候我們在某種背景出身，就無形中被期待要長成怎麼樣，擁有什麼樣的成就。但這形象反映的是真正的你，還是社會的期待？你是否想過，天主的計劃可能和你現在追求的很不一樣？也許社會告訴你要有錢才有價值，但你卻體驗到去幫助別人、使人人都好才快樂。這豈不是另一種結果的方式嗎，即便它不符合社會的標準。但，你能脫離社會的期待，選擇過天主召喚你過的生活嗎？許多人因為無知、因為膽怯，所以聽不到、看不到天主對自己另有的安排，才盲目的跟隨社會，活得不快樂。你渴望看到天主對你及社會更大的計劃嗎？今天，經文中天主預言：「到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見」。生命寶貴，不容許浪費。我們需要天主打開我們的耳與眼，讓我們在這混亂的世代分辨祂的計劃。你已經聽了社會的話，卻不一定快樂。今天不要再把天主的話排在最後，讓祂的話在你生命中擁有它應有的地位吧！
「我們有座堅城，以救援作城牆與外郭。」經文中，猶大地因耶路撒冷城而歡呼：有天主的救恩做它的守護，耶路撒冷是鞏固的。「你們打開城門，好讓遵守信實的正義民族進去。」你知道嗎，今天你就是天主的聖城。你讓祂管理你的生命了嗎？你有讓天主守住你的城門，只讓對你有利的事物進入你心？還是你因為貪婪、沒有紀律、好奇，已經讓不少污染你身心靈的事物得逞？經文中，猶太人深深意識到自己和天主關係很親密所帶來的祝福。因此他們感到振奮、欣喜。有時候我們在生命中也有碰到高峰，感受到生活各層面不止很順利，而且很「對」、很上手的那種幸福感。這時你心中還有屬於天主的位置嗎？還是你認為是你的功勞讓你賺得這樣的福氣？如果這些全是人的功勞，為什麼無法靠自己永遠保留它？這時，這篇讚頌曲可以提醒我們不要太自以為是，活在自己的世界裡。天主才是在主導更大的局面，而人類只不過像桶中的一滴水，如天秤上的一粒沙，微不足道。沒有天主的引導，我們怎能在生活的諸多選擇中做出分辨，活得最豐富呢？「上主是永固的磐石。祂曾屈服了居高位的人，推翻了高聳的城市，將她推翻在地，使她粉碎，化為塵埃。」倘若我們表現得像那居高位的人或是那高聳的城市，我們也會被推翻。但是，不要沮喪，因為這才是天主正義和仁慈的表現。祂要透過生命際遇重建我們，成為祂所中悅的聖殿，成為謙卑但卻穩定、踏實的一個人。
在將臨期間，聖言要帶給我們希望的訊息。請問：你生命有哪些地方需要天主給的希望、安慰、幫助？當生活的壓力差點把我們壓倒的時候，請記住，天主不會視若無睹的。「在熙雍山上，萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴。」你有留意到嗎？天主積極主動為人民準備美好的宴席。可見，苛刻的世界不是天主的計劃。天主渴望滋養我們，給我們安歇。但我們要改變我們面對世界的模式，學習在世俗的世界看到天主的恩賜。也許，你可以為自己設個目標，如：設個鬧鐘，好在忙碌的生活中不至於盲目的往前衝，卻要提醒自己常轉向天主。即便是拖著疲憊的身心靈到聖堂坐一坐，或深深的做個呼吸呼求聖神，或心中默念聖母經，天主都可能在任何一個時候顯現，碰觸我們，賜給我們所需要的恩典。當然，天主必須打破許多不來自祂的價值，我們才能和祂更靠近。天主承諾要給我們「撤除那封在萬民上的面罩，那蓋在各國上的帷幔。」試問，你生活遇到的痛苦、糾結，讓你活得不快樂、不自在的原因來自哪裡嗎？我們常怪罪別人、抱怨事情的不完美，但你是否有想過，不快樂始於自己心態。這是為什麼有些人遇到困難還能喜樂平靜；為什麼有些人遇到同樣的困難就完全奔潰？因此今天天主承諾要把我們從狹隘的自我和無知中釋放出來，讓我們學習走更正直的道路，看更大的畫面。這豈不是我們的希望嗎？ 
今天天主為我們描述了一個完美天國的畫面：「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。母牛和母熊將一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草……」世界和平、沒有鬥爭、殘殺、背叛，人類能不分種族、文化、地位共建美好人生，這豈不是大家的希望嗎？然而，我們的經驗卻是，有人類的地方，就有利益，有利益就存在紛爭，紛爭在強弱之下，就形成了掠奪和屠殺。打開國際新聞，我們看到香港的衝突、委內瑞拉的經濟危機、葉門內戰和飢荒、國際難民的悲慘……打開社會新聞，我們看到各種貪污、詐騙、人口放買、政治家膚淺的彼此刁難已不稀奇；還有家庭、友誼的背叛，幾乎已被視為「正常」。但這真的是正常嗎？今天天主要我們記得，祂創造世界並非要它成為荒地，而是為使人居能好好居住。因此，鬥爭和罪惡全都不在祂原來的計劃內。今天，天主提醒我們：「在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。」原來，人們之所以會鬥爭，是因為他們不夠認識天主。和平不是因為大家性格相同、理念相同，而是因為人人都認識天主。在面對個人、團體中的衝突時，你是否有問過天主：主，你是怎麼看這件事？你希望我們大家怎樣相處？如果我們大家都在乎天主怎麼想多過自己怎麼以為，並放下身段去順服天主，那和平就離我們更近了。
今天的福音敘述了一個感人的故事。一位百夫長，他是外邦人，給我們上了兩堂寶貴的課。首先，他堂堂一位軍官，卻因為一個小小僕人的痛苦，親自去求了耶穌。原來愛和同理就是人本性的一部分，無論那人的信仰、地位、宗族是什麼。只有當我們可以從心底去同理受苦的人，我們才真正活得像人、能在最基本的人性上和別人相連。那麼，幾時我們因為身世、職位、學歷、運氣比別人好而藐視地位比較卑微的人——如清潔工人、外勞、或剛進公司的菜鳥，我們彰顯的不是自己的優越，而是自己跌落的人性，不是嗎？再來，我們看到百夫長的信德。「主！我不堪當禰到舍下來，禰只要說一句話，我的僕人就會好的。」只有心地單純的人可以擁有這樣堅定的信德。去相信耶穌、相信他人，對你來說困難嗎？現在資訊發達、人被各種資訊——真理或謠言轟炸。因此人相對的也變得複雜，不容易相信任何訊息、相信彼此，凡是都得看見證據才可信。這是否也影響你相信耶穌？你是否也要求耶穌給可見的證據才願意信賴祂，跟隨祂呢？對於人類失去的單純，你的心是否有感慨、遺憾？為什麼？也許你的心很被百夫長的榜樣信德吸引，希望自己也能這樣堅定的相信。今天，不要害怕，讓我們和自己心中更深刻的渴望連接，誠心告訴耶穌我們渴望相信祂，但是需要祂的一些幫忙、賜予一些恩寵。當我們憑著渴望及最單純的心面對耶穌時，我們才會發現祂，我們會再靠近祂一點。
今天是將臨期第一主日，也是新的禮儀年的開始。普世教會在將臨期間準備自己去迎接主耶穌的誕生。試反省，這個將臨期你渴望如何準備，以便能更有意識、更妥善的準備好自己去迎接耶穌的到來？你知道嗎，耶穌的來到不是兩千多年前的歷史事件而已。在將臨期，我們也提醒自己，要準備好迎接耶穌再次來臨。耶穌什麼時候會再來呢？福音中，耶穌告訴門徒：「至於那日子和那時刻，除父之外，誰都不知道，連天上的天使也不知道。」也許對於這樣含糊的預言，一些人已經沒有感覺。也有人猜疑：「將近兩千年的等待，末日難道真會發生在我們這個世代嗎？」因為太遙遠、許多人也不再活在末日的意識下。無論如何，今天耶穌卻警惕我們說：「你們應該準備，因為在你們預料不到的時辰，人子就來了。」福音中耶穌也描述了一些駭人的畫面：有洪水、有整個部落被捲去的、有個人突然被提昇去。今天，這些可以被看成是天災，是破壞性極大的戰爭、政策、疾病，或是預料不到的意外。人只有一條生命，而且這生命是脆弱的。看看國際政壇上發生的事，我目前享有的安穩、生命亦可能在瞬間、或短短的幾個月內面目全非，因它完全不在我們的控制內。雖然未來無法預料，但是我們可以學習時時醒寤，在平時學會認出耶穌在我們生命中留下的痕跡，隨時配合祂在我們生命中所作的工作。雖然我們不知道未來會發生什麼，但是，我們知道，如果我們學會跟隨祂、依賴祂，我們一定會找到生命。
最近在新聞媒體上你可能常看到天主教會的性醜聞案，涉及了神父、主教、司鐸等神職人員。不管這些案件是真是假，可以確定的是跟隨耶穌不是一條容易的路──對每一個人都一樣，即使是已發終身願的會士或修女。因此，為了走耶穌基督走的路，我們每天都要放下自己，更新與耶穌的關係，並且堅持棄絕誘惑。在今天的福音中，耶穌挑選了第一批門徒。這四個門徒的回應是立即的：西滿和安德肋立刻捨下網，而雅各伯和若望立刻捨下了漁船和自己的父親。然而，他們的跟隨只是一個開始，在成聖路上也軟弱過：西滿三次不認耶穌、門徒們在耶穌被審判時躲起來，不敢承認祂，其實，這些門徒們也就是我們每個人的寫照。然而，耶穌從不放棄我們，即使我們是如此反覆無常，祂仍舊渴望我們跟隨祂。因此，為了回應祂神聖的召叫，不管是神父、修女或是教友，每天都要更新和耶穌的關係，與祂分享、與祂對話。我們也要誠實地告訴祂我們的軟弱和面對的誘惑，並請求祂的幫助。只有藉由不斷地更新與祂的關係，每天才能立刻放下一切來跟隨祂。讓我們乞求耶穌，請求祂讓我們更了解祂的心，也只有這樣與祂的心靠近，才能了解祂的夢想。祂的夢想比我們的還要寬、廣、高、深。而耶穌要我們不只是在海裡撒網，而是在世界的人海中宣揚祂的福音。因此，讓我們每天都被祂的愛包圍，並允許祂的慈悲修補我們的破網，而我們被愛後必將全心渴望追隨耶穌，一輩子跟隨祂。
這幾天的福音都是有關路加福音敘述的末日現象，它們令人害怕又不安。其實，我們每天都會不安、焦慮、擔心，學會平靜自己的心靈是一生的學習。什麼讓人的心靈不安呢？是外在的因素？還是內在的波浪呢？今天，主耶穌要我們拿起一把武器，那就是祂的話語。「天地要過去，但是，我的話絕不會過去。」天地會過去，代表我們認為是穩定如天地的人事物有可能讓人失望，所信賴的親友開始有距離等，人生無不變，這人人都必須承認。但重要的是，主耶穌加了這一句，「我的話絕不會過去。」這是祂對我們的承諾，是可信靠，是真實的。常用聖言祈禱的我們，也開始學會把主的話聽進去。主的話有銘刻在你心裡嗎？還是每天聽聽也就忘記了？在沮喪的時候，讓耶穌的話不斷迴響在心裡，淨化你、鼓勵你、安慰你。人多次在面對困難時會垂頭喪氣，因為心裡面聽的都是負面的話。這些話一直質疑我們，說：「你不夠好」、「你一點都配不上」、「你又失敗了，真沒用」。這些話絕對不來自主耶穌，而是魔鬼的引誘。這時候，請讓主對你說的話變得更強，例如：把它寫在手上，貼在牆上，讓自己處處都見得到耶穌充滿生命和希望的話。耶穌一直對我們說：「我愛你，我永遠愛你。」祂不會因為我們的軟弱而放棄我們，反而在承認自己的不足時，我們就會讓耶穌來愛我們。
聖路加大約在主歷85年寫下他的福音，而今天就講到耶路撒冷和聖殿的毀滅，然而，路加並不是在預告，而是在回憶發生在15年前的大事。「在日月星辰上，將有異兆出現；在地上，萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。」後遺症在50年後仍然影響天下的猶太人，比方說：猶太人的游擊隊仍然在反抗羅馬人，男女無法回到平常的生活，他們不娶、不嫁、不生，因為他們不能想像一個沒有聖殿的生活。聖殿是他們生活的重心，是信仰、社會、家庭的支柱。對猶太人而言，沒有了聖殿，「諸天的萬象將要搖動」。你也曾經體會到人生的大地震嗎？或許是自己或親友生了一場大病或親友面臨死亡，或感情破裂、工作裁員……無論面對什麼黑暗無光的時候，我們第一時間都想逃跑、要拒絕、陷入恐懼，因為一直走在軌道上，突然間要180度的轉彎，誰都會抗拒。但是抗拒後，或許那場挫折就是轉折，是生命要給我們從沈睡中打醒。或許我們就會開始問人生更重要的問題，「我是誰？」、「我為何活在這世界上？」、「我從那裡來？要往那裡去？這一生都是為了什麼？」或許這時候，你停止為別人的期待而生活，開始尋找天主創造你的原因。這時候才會發現，有信仰真是世上最大的祝福，有耶穌作依靠，是人生無價的寶。就是因為如此，站在轉折點俯瞰人生，「我們可以挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了。」
耶穌要給你禮物，要給你從天上來的恩寵，你願意接受嗎？當然要，對嗎？但有疑心的人或許會質疑說：「看看是什麼禮物。如果禮物不合我的心意，那我寧願不要。」這樣的人只是名義上的基督徒，心神卻離主耶穌很遠。聖女小德蘭曾說：「主啊，袮給的我都要；袮要的，我都給！」只有這樣的態度才不要迷失自己。如今，很多基督徒就像病人一樣，他們沒有胃口吃天主擺在他們面前的靈性的食糧，他們不願為主受苦，不願離開舒適圈，不願在永生的道路上奪走一步。在福音中，耶穌指著苦難對我們說：「這些都是給你們做見證的機會，這些都是給你口才和明智的機會」。我們害怕在別人面前承認自己是基督徒，是否因為是自己給自己的壓力，怕自己做得不夠好，怕自己會失敗。但耶穌沒有教我們要成功，也沒有教我們要說服別人。祂只是邀請我們忠實於祂，活出那一點點對祂的信賴。在耶穌眼中，成功的定義是「堅忍」，是忠實。其實，每一個人有巨大的內在能量，但因為自己給自己壓力，這能力也永遠出不來。人也因此活得不快樂，只被困在自己的無奈和恐懼裡。聖依肋內說：當人被提升到最高點，這時天主收到光榮。求天主讓我們厭惡安於庸碌平凡、言行不一的生活，讓我們渴望真正的活著，因為我們就是為了這事被造的。
在今天的福音中，貧苦的寡婦心甘情願地獻給上主她所有的生活費。她的財富是如此的有限，她卻如此的慷慨，將所有完全獻上。反觀那些有錢人，雖然他們的獻儀都比那位寡婦多，他們只是拿多餘的給天主，卻把最好的留給了自己。這個寡婦的獻祭就像是下一場賭注， 因為她奉獻後就沒有生活費了，她可能之後要開始煩惱三餐、煩惱如何生活、煩惱沒有閒錢做自己喜歡的事，但是她卻有信心的將微薄的那一份奉獻給主。她的心意可以讓我們反思，當我們口口聲聲說要奉獻，是否毫無保留地給了我們的全部？還是把比較好的留給自己，把第二好的留給天主？經文中的獻儀代表地不僅僅是錢，它也可以是我們的才華、我們的愛、我們的意志、或我們珍愛的人、事、物等等。是否可以反思：即便天主沒有回應我，我是否願意將我的全部給祂呢？如果我們願意，那就是冒了一個極大卻值得的風險，把所有賭注下在天主身上。而這賭注將帶領我們走到祂所預備好的奇異恩典，祂將把我們乾枯的田地變成綠洲、我們微小的生命發揚光大，讓我們見到祂的光榮。這個賭注需要信德與信心，因為我們需要死於自己身為人類的需求及渴望。然而，早在我們下注前，上主就已預許我們祂永恆的生命以及那世界無法給的圓滿喜樂。藉由無私、全心的給予，祂將會親自來到我們中間，使我們成為結出豐碩果實的愛徒。
即便科技發達，即便銀行裡有上千萬，即便有愛你的人在身邊，人生的路是要一個人走的。家人、親友、教會裡的弟兄姊妹們，他們都是路上的伴侶而已。若把生命象徵為公車，這些親友在某一站上了我的公車，但也在某一時刻他們都得下車。沒有人能陪我們一輩子。許多人不能接受這一點，所以會討人喜歡，就是怕身邊的人會離開他。如今很多人孤獨生活，開始急躁、焦慮，因為心裡不能接受沒有人在乎他的存在。今天，主耶穌選擇懸掛在十字架上，就是要我們看到人生最黑暗的一面，也看到最美的一面。黑暗的一面，就是，人要一個人死亡。十字架作為臨終的床只能容納一位。耶穌十字架旁那兩位犯人，一位選擇怨天尤人，不願意接受痛苦。然而，在耶穌右邊的犯人，看到耶穌在孤獨受苦中的平靜，意識到耶穌生命中唯一不到的靠山──天父，願意靠近耶穌，向耶穌求助。他只說：「耶穌，當禰來為王時，請禰紀念我！」這時，耶穌不但紀念他，還把他帶到天國去，好像在右盜和耶穌之間，他們的手指頭輕輕相碰。這就是信德的觸動。即便是小信德，即便是小小的渴望，耶穌必然會拯救你和我。讓我們趁早看清這一點，不把希望放在世俗的寶貝上，也不拉著他人當成我們的救主。讓我們時時在心深處呼喚耶穌，「請禰紀念我，這是我唯一的渴望。」
我們習慣用「二元對立」的方式看事情，例如：好壞、善惡、健康與生病、成功與失敗、福與禍、生與死。從小被這樣教育，所以會努力奮鬥，為爭取所謂的「好」，也努力躲開所有的「壞」。人的一生也因此有基本的渴望基本的恐懼同時並存。然而，人生終究有那最終的一刻，最大敵人，那就是「死亡」。按社會的價值觀，人要盡力躲開它、害怕它、排除它。然而，主耶穌今天帶來了最美的福音，那就是，在天主面前「人人都是生活的」。讓我們看看主耶穌基督的生活來詮釋這一點。貧或富，祂都接受；祂選擇生於馬槽、一生過窮人的生活，但富人也是祂的朋友，耶穌也喜歡到他們家吃喝住。成功或失敗，祂也能接受；因為行奇蹟，有許多人給祂鼓掌，但祂也願意接受被好友背叛的滋味。耶穌把宗教領袖們排擠的罪人們納入朋友圈，還把稅務員當宗徒，但祂也不排擠法利賽人和撒杜塞人，提供耶穌安息的墓穴是阿黎瑪特雅的若瑟──猶太人公議會的一員。簡言之，主耶穌超越二元對立的思維模式，在祂的慈心裡，萬事包容。因此，連死亡在祂的懷抱裡也化成復活，一切都成了新造物的和諧。讓我們也積極選擇主耶穌基督的真平安，無論面對什麼，都用慈悲心看待，就如天父用慈悲心看著我們所有的人一樣。即便我們裡面同時有好壞的並存，祂還是慈悲對待我們，把我們當成是活人──值得被愛的兒女，而不是排除在陰間的死人。
對主耶穌來說，什麼叫祈禱呢？耶穌時代的人，按照梅瑟傳下來的傳統，祈禱時要用祭獻，因為祭品是一種天人之間的中介。由於人的罪過，跟天主的距離遙遠，所以，在祭壇上焚燒的燔祭，成了中悅上主的馨香火祭。然而，梅瑟自己也有另外一個祈禱方式，那就是面對面與天主說話，但這方式卻失傳了，很可能以色列人認為自己罪惡太重大，不相信自己能與天主親密來往。耶穌清潔聖殿，把動物趕走，就是要重新恢復天主兒女的祈禱方式。藉由主在十字架上的犧牲，我們不需要其他的祭品，只要有慈悲心。對自己慈悲，對他人也常有憐憫心，我們也因此離天主不遠，因為天主就是慈悲自身。人心是被慈悲潔淨的，慈悲也是贖罪最好的方式，不再需要全燔祭，但需要憐憫他人的心。在教會的各團體服務，我們常會說，這都是為天主做的，似乎是把服務的時間、金錢、精力等獻上為悦樂天主的祭品。然而，在服務當中的不愉快會奪走慈悲心，使祭獻成了不純潔。那麼，服務更多也不會親近天主，反而會越做越氣。今天的祭品和聖殿都是你和我的身心靈，你的身體—─手腳、面孔、姿勢、話語等有帶著憐憫嗎？你的心靈—─思維、判斷、感受、情緒等，是否被慈悲淨化呢？有這樣的察覺和選擇，我們很快就會進到聖殿的內室，在那裡，慈愛的天主—─父、子和聖神就等著與你和我分享。這時候，整個的你也成了在世上的「祈禱所」，天主聖三的聖殿。
耶穌為何在別人告知衪的母親來臨時卻不加理會？在中國人的思維中「百行以孝為先」；還有十誡之第四誡亦道出孝敬父母。為何耶穌會有該行為？當時聖母心裡是否難過及憂傷？這樣令我想起自己小時，也曾說出傷害母親的言語。當時的一時衝動，使母親鬱鬱寡歡。雖然母親原諒自己，但這事至今也令我不能忘懷。何況耶穌是我們的導師，祂的出法點在那裡？這讓我反思當時的情景：一是祂堅信母親對自己無私的奉獻，這是遠超人性的體驗；二是引導人們跟隨天父的旨意，這是違反本性的至親觀念，要所有人與祂成為至親。因為世上的至親會離棄自己，而耶穌不會在你艱辛及極度痛苦時拋棄你。只要我們勇敢地接納天父的旨意，在疑慮困擾時也堅定不移相信祂的安排，祂會憐愛我們這至親的關係。願所有人都成為祂的子女。
我們都熟悉瑪竇福音福音裡的「塔冷通的比喻」，但路加福音裡講的是「米納」的比喻。從價值來看，一個塔冷通等於60米納，也就是大約兩年的勞工薪資。所以，瑪竇福音裡的僕人，一個被賜予5個塔冷通，另一個2個，另一個1個，他們幾乎都是中了頭獎。然而在路加福音中，每一位都拿到一個小小的米納。比喻裡的有兩個重點，一個是僕人如何使用米納，另外一個是關於貴人到遠方取王位的部分。這兩個觀點息息相關。如果僕人知道主人一定拿得到王位，那僕人一定會好好使用手上的米納，為討好主人，使得自己在主人的王國裡有站立的地方。然而，如果僕人看不起主人，也不相信他有能力跟其他人比而取得王位，那麼，那僕人一定會濫用手上的米納，而且心裡還會想：「這主人那麼小氣，自以為要當王，但卻給我這微不足道的一筆錢。」其實，這比喻反應初期教會和我們現在的處境，耶穌就像比喻中的那主人一樣，祂的死亡和復活看起來是戰勝了邪惡的勢力，但如今仍然有許多敵人在跟耶穌爭王位，例如手機、娛樂、舒適的生活，這些都是耶穌敵人的詭計，讓人失去對耶穌的信心，讓我們濫用手上的信德。我們真的渴望耶穌為王，快快回到我們這裡嗎？就像在彌撒中歡呼，「基督，我們傳報袮的聖死，歌頌袮的復活，期待你光榮地來臨。」還是，我們就像比喻中的敵人和濫用米納的僕人一樣，一點也不希望，而已不相信祂真的會回來？
「你願意我給你做什麼？」耶穌問瞎子的這個問題，我們可以從不同的角度去反省。首先，耶穌的問題也是對著我們每一個人發問的。祂邀請我們深刻地反省信仰，想一下我們為了甚麼緣故追尋祂，又希望得到些甚麼。直得留意的，是瞎子並沒有停留在「看見了」的階段，而是再進一步的「跟隨著耶穌，光榮天主」。同樣，基督徒接受了信德的真光之後，也被召叫更緊密地跟隨耶穌，在生活中為主作證，彰顯祂的光榮。信仰不應該是盲目的。假如我們不清楚自己為甚麼要追尋耶穌，也許只會像簇擁著耶穌，並責斥想來接近耶穌的瞎子的群眾一樣，沒有能力把更多的人帶到耶穌跟前。又或者在遭遇困難時就放棄信仰，正如瑪加伯上所記載的一些以色列民一樣。因此，「你願意我給你做什麼？」這個問題，我們也要主動地問請求我們幫忙的人，即使我們自己沒有能力協助他們，也可以陪伴他們一起求問耶穌。
人一般都仗恃物質財富，福音提到當耶穌預言聖殿會被毀時，人們正在談論聖殿的宏偉──美麗的的石頭和裝飾等等。這座聖殿據說花了四十年才建成了，有部份是用真金造的，所以亦稱為「黃金之殿」，猶太人常引以為榮。誰會相信如此宏偉的聖殿會變成一堆瓦礫？聖殿如此，耶京亦歷盡滄桑。二千年來，耶路撒冷多次易手，有一段時期是落在回教徒手中。回教徒更在聖殿的舊址上建起他們現在的清真寺來，現在耶京又回到了猶太人手裡。好像今天誰會相信傲視世界、代表著現代繁榮的紐約世貿中心，會於旦夕之間被夷為平地？可見財富、人物、制度都算不上是保障，人的生命畢竟是脆弱的，天主才是他唯一的依靠。耶穌曾在井邊對撒瑪黎雅婦人說：人不再在山上也不在聖殿朝拜父，人要以心神、以真理去朝拜天主。祂亦說過：聖殿將要被摧毀，但祂要在三日內把它重建。為基督徒來說，有形可見的聖殿已被耶穌基督所取代，我們依賴的不是聖殿而是基督；我們要爭取的不是地上短暫的耶路撒冷，而是象徵著天國的新耶路撒冷── 一個真理、正義、愛的王國。
今日這段福音， 開宗明義指出比喻的目的、意義：「人應當時常祈禱，不要灰心」；
天主的國何時要來？今天耶穌補充說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣；那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。」誰也無法預料誰的人生際遇如何。也許我們現在有健壯的身體、穩定的工作、幸福的家庭、和平的國家。但是，人的生命是脆弱的，人生許多痛苦多也是無法預料而突發的。一個天災、一個意外、一場疾病、一次背叛、一場戰爭就能迅速地奪走這一切。你是否也有哪些經驗，讓你能體會這個事實呢？你的信德足夠在生命的風暴中支撐你嗎？面對生命的脆弱，耶穌如何教導我們呢？耶穌說：「在那一日，那在屋頂上，而他的器具在屋內的，不要下來取；那在田地裏的，同樣不要回來。」祂提醒我們生命終究是寶貴的，要繼續下去。我們不要活在過去，嘗試挽回那已經不能再來的狀態。「若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。」耶穌能夠給我們繼續活下去的希望和意義，但是，我們要願意改變、願意在新的環境下跟隨祂，聽從祂的指示。也許我們會因生命受打擊而生活充滿怨恨、自卑、喪志、懼怕。今天耶穌要求我們喪失這樣的生命，才能換取祂要給的原來、接納、希望、勇氣。「我告訴你們：在這一夜，兩人同在一張床上，一個要被提去，而一個要被遺棄……」我們每人都要趁還有時間時接受耶穌的邀請。你會選擇祂要賜給的生命嗎？
法利塞人想知道天國何時到來。試問，你若能預知天國來臨的時刻，這樣會影響我們的生活嗎？你會不會因為天國就在眼前而更珍惜身邊的人？會不會因為知道天國來臨的日子還長開始怠惰，不積極修德，只想在人間累積寶藏？今天耶穌回答法利塞人說：「天主的國就在你們中間」，也要告訴我們，其實知道天國在哪個時間點實現並不是重點，重點是，我們如何讓在生命中讓天國的種子長出來。天國是什麼？其實，有愛的地方就是天國。耶穌在世時到處向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年 。不少人，比如稅吏匝凱、撒瑪利亞婦女、革辣撒被附魔的人等，都因為接觸到耶穌的愛和憐憫而生命有了巨大的改變，有了意義。換句話說，天國在他們心中展開，讓他們體驗到來自天主的平安，也促使他們把天國的愛傳出去。歷史中，耶穌改變了宗徒、聖人的生命，讓他們不僅自己體驗到天國，也把天國帶到人間。我們今天也有幸認識了耶穌，接觸祂，聽祂的話。天國的種子也隨之被撒在我們的心。你如果選擇讓它長出來呢？真的，要尋找天國般的幸福和滿足，我們不需要出國旅行、住豪宅、有年薪百萬的工作。我們只需要學會進入耶穌的心，用祂的愛去對待自己、他人和世界。選擇這樣做，我們也許會像耶穌一樣受苦，但是我們的生命就會有不一樣的意義，不一樣的力量！
在今天的福音中，我們看到十個癩病人一起來祈求耶穌的憐憫：「師傅，耶穌，可憐我們罷！」想一想，他們為什麼會組成這十人幫呢？也許他們原不認識彼此，但卻因為巧合得了同樣的病而結為團體成為彼此的依靠？或許他們本是一個團體，但是團體內某些問題像癩病蔓延開來，感染了每個成員，讓大家活得痛苦、憂慮？今天讓我們也看看我們的團體，包括家庭、工作、社團、教會團體，等。試回想，你怎麼成為這個團體的一份子？你在這個團體中渴望獲得什麼？還有，這個團體中有哪些問題、衝突、困難讓它失去它應有的樣貌，讓它無法達到它的目標？今天福音中的癩病人教導我們，若是團體出了問題，我們可以一起呼求祂的幫助。你最後一次鼓勵家人一起為某個問題或意向祈禱是什麼時候呢？或是在非教友的工作環境，邀請大家用自己的方式，為某個需要祈禱呢？就如耶穌遠遠的就聽到癩病人們的祈禱並應允了他們，我們亦可以相信，耶穌也會接納多人打從心底謙卑的祈求。但是今天的福音還有另一個重點：十位癩病人被治癒以後，只有一位回來拜謝耶穌。他們都得到所渴望的痊癒，那麼，回來拜謝的瑪黎雅人額外獲得的是什麼呢？我想，祂獲得的是和耶穌更親近的關係。耶穌不只是我們困難中的主，而是我們生活中每個細節的主。回頭去記憶並感恩天主給我們做的一切好事，我們才會意識到，原來祂一直顧念我們，從沒有將我們遺忘。
「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即給他說：你快過來坐下吃飯罷！而不給他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，以後你纔吃喝？」在這段福音中，你看到了什麼？也許你看到的是主人和僕人地位的差距，看到主人使喚僕人的權利，亦也看到僕人服侍主人的義務。也許你會聯想到自己的工作：在工作單位，你的角色比較像主人嗎？還是比較像僕人？福音如何襯托你和老闆或員工間的關係？你覺得耶穌是在提倡老闆該催迫員工不斷的工作、生產，就因為他們被老闆僱傭，從老闆那裡領取薪水？當然不是。今天耶穌談論的是我們和天主的關係。天主是我們的第一位主人，但要記得，不同於一些刻薄的老闆，天主是個好主人。祂在乎的不是自己的利益，而是天國的計劃。天主對世人有個美好的計劃，也願意把這計劃分享給我們，也邀請我們加入建立祂天國的行列。身為天主的僕人，接到天主這樣的邀請，你會有怎麼樣的心態呢？是感到榮幸、充滿期待，因為一個充滿愛、正義、和平的國度也是你心中最深的盼望？還是你是百般的不願意，因為天國的夢想要求你要改變，要分享，要捨棄自己原有的利益，要走出自己的舒適圈去服務有需要的人。「你……既做吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」說這句話不應是在例行公事。的確，只有那些心與天主的夢想連接的人，才能真心的說出這句話，一點也不感到委屈。
「引人跌倒的事是免不了的。」人都有自己的軟弱。我們有時會懶惰、有臭脾氣、愛擔心、貪小便宜、健忘、失約、等等。你是否曾不經意讓自己的弱點傷害別人，使別人失去真、善、美，或讓他對真、善、美失去信心？比如說，哪一天突然發現家裡的孩子把自己的壞習慣學起來？當時我們是否會開始反省自己？在這樣的情形下，你覺得耶穌的邀請是什麼呢？福音提供兩個回應。第一，耶穌明確的提醒我們說：「引人跌倒的人是有禍的。」第二，耶穌卻要門徒們七次（圓滿的）原諒犯罪的弟兄。是的，仁慈的耶穌認識我們的弱點，也願意一次又一次的原諒我們不經意的過犯。但是，耶穌不希望人們妄用祂的仁慈，繼續做個不懂反省，不願意對自己的言行舉止負責的自私人。真正成熟的基督徒會意識到他的言行舉止可以直接的影響身邊的人，因此，透過他的自由意識，他可以選擇對自己的言行舉止負責，謹慎利用它們。「把塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引這些小子中的一個跌倒，為他更好。」你能不能感受到耶穌嚴厲的話語背後其實是對每一個人，特別是那些單純、沒有心機的人特別的保護。祂不希望我們的疏忽、自私引導那最弱勢、最無法保護自己的人們跌倒、吃虧、犯罪。今天，我們也可以求耶穌加深我們對弟兄姐妹們的愛。因為當我們真的能愛那位弟兄、姐妹時，我們才會有意識的給他/她最好的榜樣。
福音中，我們看到否認復活的撒杜塞人來問耶穌有關復活的問題。這裡我們可以問：他們是真的想聽耶穌的答案嗎？還是他們更想用無人能驗證的問題，試探耶穌，刁難耶穌？這答案取決於撒杜塞人是否開放去接受耶穌的回應，即便它不一定會符合他們的想法。試反省，當我們對別人發問時，我們想達到的目標到底是什麼？有時候，我們的目的是真的想知道他人怎麼想，或知道一個問題的答案。心地單純的孩子們常問這類問題，因此耶穌曾經表揚他們說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國。」但是，我們也習慣性的用我們的疑問來達到其它的目的。比如說，太太會問先生：「我最近是不是胖了？」也許她並不是想要知道真的答案，卻需要先生安撫她對自己身材的不安。或者我們會對那些我們不信任的人說：「你又知道某某事是這樣的？」這個疑問背後很多是質疑對方的訊息，不是嗎？耶穌看得清我們的心。你覺得，當祂看到我們不單純的心時，祂會有什麼感受、會如何想呢？今天我們也可以換個角度思考。加入我們被別人問及一些無理頭的話，或查覺到疑問中不單純的訊息時，我們會如何回應他人呢？福音中，我們看到耶穌沒有被撒杜塞人的刁難激怒、或有不耐煩的回應。相反的，祂很有誠意的回應了他們。在這裡，我們看到耶穌的風度和大愛。我是否也能在不友善環境下，保持風度和大愛，謙虛聆聽呢？
耶穌來到聖殿時，發現原本神聖、莊嚴的聖殿，如今擠滿商人。討價還價聲、牲畜的叫聲以及銅幣的響聲讓聖殿簡直像個大賣場。假設你今天也走在當時的聖殿內，你的心會有什麼感受呢？看看眾多的朝聖者從遠處來到聖殿，他們來想單純的敬畏、朝拜天主，但在這樣車馬喧囂的環境下，人們怎能專注祈禱呢？況且，看到別人都買牛、買羊、買鴿子做為奉獻，也許有些人會感到壓力……萬一自己的奉獻不如別人，天主會悅納嗎？「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」福音中，耶穌看到天主的聖殿被金錢、利益的價值侵襲，倍感不平，憤怒的驅逐那些破壞聖殿莊嚴、讓人的心無法專注於天主的事。原來，耶穌是多麼愛那屬於天主的聖殿啊。今天，讓我們意識到，其實天主最神聖的聖殿不是任何的建築物，而是我們的身心靈。「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？」（格前三16）。試反省，你如何利用你的身心靈來敬畏、光榮天主呢？還是你只把自己的身體當成賺錢、展現自己的工具？你的心靈中有時擠滿了雜音呢？是生活中各種煩惱、野心、誘惑、不滿、比較、負面的價值嗎？這些雜音是否讓你麻木，無法感受到天主、無法因為信靠祂而得到平安？今天，不要再這樣麻木活下去了。如果真正體會到耶穌愛你遠比祂愛耶路撒冷聖殿多，而且為你的無知、無感付出巨大的代價，你或許會開始愛自己的身心靈多一點，不隨意讓不配、不值得的事佔領它了。
看完這個福音，很多人會不理解。管家不但一開始就揮霍了主人的財物，被主人發現後，還明目張膽的用主人的財務贏取自己的好處。為什麼主人會稱讚那位不義的管家呢？福音中，我們可以看到管家的兩個面貌。也許，起初他揮霍了主人的財物，是因為無知。主人給他權利管理他的財務，但時間久了，他卻忘了自己只是管家，不是財務的主人，因而揮霍財物。我們也都是天主的管家。天主給了我們各種恩寵，如：才華、能力、機會、自由、資源等，要我們妥善的去管理、去生產、去光榮天主。我們是否也因為無意識、不懂得珍惜、怠惰、沒遠見而揮霍了恩寵，交不出與天主恩寵相稱的賬目？福音中，主人來和管家算賬。天主有一天（也許在我們臨終前）也會來和我們算賬。今天，讓我們設想，天主的「算賬」看似威脅，但其實是祂憐憫的表現，因為人在面臨最大的危機時才能發現什麼對自己最重要。福音中，管家在面臨審判的時候，才最清楚自己丟了工作、丟了面子，但不能丟了生命和一個永恆的家。「主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？…… 我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。」他的精明在於他願意變通，用手上的資源——那能過去的財物換取永恆的家。換我們，我們懂得用手上的資源和僅有的時間去賺取永生，賺取天國嗎？你相信天主正期待我們要做精明的人，積極做出需要的改變為贏取天國？
遇到行為奇怪、或跟團體格格不入的人，你的反應是什麼？你是否悄悄希望他不要靠近你？你能把這些人也看作是上主的孩子，是天主想拯救的人嗎？耶穌今天透過兩個比喻讓我們進入祂的思維。這兩個比喻都有一個共通點，就是找到遺失的羊或達瑪時都值得大肆的慶祝！這個慶祝如此盛大，就是要反映出天主給予我們的價值有多大。對天主來說，我們每個人都曾經或現在是那迷失的羊或遺失的達瑪。但，我們每個人也是上主的孩子，是基督奧體不可或缺的一部分。當我們迷失時，基督的奧體也缺了一部分。為了讓這個奧體完整，基督不惜在曠野中奔走，大聲呼喊我們的名字，直到我們聽到祂的聲音，回頭看見祂。基督是多麼渴望所有人被救贖，失喪的人能夠被尋回。基督也知道找到迷失的人是重要且緊急的事。失喪的羊離開了羊群在曠野中流浪，失去團體的保護，牠會被野獸吞噬，會挨餓、受寒。同樣的，我們也會因為沒有了團體而身陷危險。因此，牧羊人必須暫時離開那九十九隻羊，及時找回那失散的一隻。你知道嗎，我們每個人都可能是那隻失散的羊，而基督就像那位牧羊人，願意賭上祂的生命為了把我們帶回團體。看看耶穌的憐憫，你能體會祂為每一個人得救贖的焦心嗎？今天，讓我們用行動和祈禱，支持耶穌救贖迷途羔羊的工作，也真誠為別人的救贖喜樂。
「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」對於這句話，我們很多人無法理解。那位叫我們「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人」（路六27）的耶穌，如今怎麼卻反過來叫門徒們要惱恨自己最親的人呢？耶穌的教導難道是不一致的嗎？其實不是。在這裡我們首先可以多了解耶穌當時所用的語言，因為一個語言可以限制說話者所要表達的意義。在耶穌的語言——阿剌美語中，「程度」的概念不容易被表達。因此，在說「惱恨」的時候，耶穌是受到阿剌美語的限制，無法表達出些微的程度差異。換句話說，在說「惱恨」家人的時候，耶穌真正要表達的是「愛得較少」。的確，若我們認真想跟隨耶穌，一定要把耶穌的旨意、價值、教導放在生命中的首位，比其它一切合理、合法的愛和憧憬更高。「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個」(瑪六24)。我們的心無法同時有兩個主人，若你曾經體驗過在衝突中被夾在兩個同時對你很重要的人中間，你就能明白這個道理。耶穌要我們選擇愛祂最多，因為祂的愛是圓滿的，能教導我們去整合其它的愛和憧憬。而且，祂認識我們超越我們認識自己。也許我們對自己的未來也有渴望、計劃，但，你相信嗎，即便我們很會盤算、但耶穌能給你的收穫，永遠可以勝過你能控制的未來。
如果現在問你最幸福的經驗是什麼，你會有什麼答案呢？想到幸福，很多人可能會想起過去：他們記起一個特別的時刻、一個美好的際遇、一個成功的經驗。也許也有人會往未來看，盼望未來的夢想成真。「將來能在天主的國裏吃飯的，纔是有福的！」和耶穌同席的人也一樣想像著天國完美的宴席。但是，這個完美的宴席到底和他們目前的生命有關係嗎？就如我們夢想的幸福，現今如何影響我們呢？聽到他們的評論，耶穌就給他們說了一個比喻。一個富人設了盛宴，邀請了許多人，並派遣僕人去給被請的人說：「請來吧！已經齊備了」。你知道嗎? 要進入天主的福樂，天主已經許了我們最好的時刻——就是現在。對天主來說，過去固然重要：回憶過去能讓我們從自己的經驗中學習成長、感恩。未來也很重要，因為夢想能給我們生命希望和動力。但是，我們能夠把握的卻只有現在。今天天主要賜給你什麼恩惠？今天祂要教導你的是什麼？今天祂要你在什麼事情中做選擇？今天祂要你鍛煉你的哪些德行？你今天聽到天主對你的邀請嗎——透過生命中的感觸、良心的動態、別人話語對你做的邀請嗎？不要太輕易忽視它們。也許我們擔憂總是害怕，心裡的聲音會說:要不，明天吧，或者說：等我先……下一次我就可以了。但，今天耶穌鼓勵我們要積極的回應天主的邀請，因為如果我們不學會回應，漸漸的我們也不會渴望祂給的幸福了。
回顧你最近的日子，在你身邊圍繞的有哪些人？除了你熟悉的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人（也就是那些對我們有好處的人），你是否主動接觸過一位有需要的人，即便你和他並不很熟、甚至覺得他很煩？再看看許多留學的現象。許多留學生雖然在國外多年，外語卻進步得不多。這是因為他們只喜歡和自己國家、說自己語言相通的同胞互動。的確，人們傾向和自己相似、投緣的人相處，因為這樣不但不費勁，我們也能從中得到「賞報」——支持、理解、利益。但是這樣我們豈不是把別人和自己的價值建立在他是否有用呢？我們豈不是把自己的心胸限制，讓我們無法接受軟弱、麻煩的人嗎？今天耶穌邀請我們要拓展我們的心胸，去接觸那些和我們不同，甚至是我們不理解、不喜歡、覺得麻煩的人。「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。」耶穌要告訴我們，一個人的價值不取決於他能否給予我們物質上的賞報，而是來自他的存在。他原是天主的創造、天主的兒女、天主的肖像，所以就有價值。當我們內化這一點，開始接納最弱、最不討喜的弟兄姐妹，我們也能放過自己，接納自己即便不是第一名、不是完美，在耶穌眼前卻仍然值得被愛，仍然被祂照顧。
匝凱是一位稅吏長。我們可以假設他像一般猶太人，在被羅馬壓迫的環境下長大。長大後，為了有個機會翻身，他當上稅吏長，為羅馬君王收稅。猶太人會說他是民族的叛徒，但，或許你也能同理匝凱想藉著工作、讓家人能過得更好的渴望。為此，他用尊嚴換取了舒適的生活。也許，你在生命中是否也做出類似匝凱一樣必須面對艱難的選擇？在過程中，你犧牲了什麼？獲得了什麼？這樣的選擇值得嗎？今天若能讓你再選，你會怎麼做？你確定你再選的能夠真正滿足你呢？在今天的福音中，我們看到匝凱的心是不安、不滿足的。原來，舒適安穩的生活不能完全滿足人心。同樣，只有耶穌能夠真正滿足我們的心。福音中，匝凱渴望耶穌。但人群眾多匝凱個子卻矮小，讓我們意識到要在世界各種價值中看清楚耶穌，其實並不容易。匝凱不放棄，想盡辦法往前奔，爬上樹上等待耶穌。你為了能看到耶穌到底付出了多少功夫？還是你只有期待卻沒有行動？匝凱用爬樹的方法克服他的矮小。天主邀請你用什麼方式克服你的消極、被動、無意識、瞎忙呢？也許今天的你已經像在樹上的匝凱了。你已經行動了，但還需要等待耶穌的到來。似乎沒有效率的等待中，是否讓你更期待耶穌的光照，還是你會因為不耐煩而放棄？相信匝凱在等待中更醞釀了對耶穌的渴望，才能在耶穌一發聲，便回應了祂。今天請求耶穌給我們恩寵，不要再往自己心中塞入那些不能讓我們滿足的事情，而要等待祂的話語，祂的觸摸。
「我信諸聖相通功…」基督徒相信所有信友，無論在天堂、煉獄或在世的教友，在天主聖三的生命與幸福上是互相依賴，互通援助的。因此今天教會特別追思我們已亡的親友們，相信他們離我們很近。試想，你對哪一位已亡親友仍抱有特別的情感？他/她如何影響了你，也成就了今天的你呢？今天我們可以在祈禱中，好好的為他/她們留給你的美好經驗，感謝天主也感謝他/她。再來，你是否對某位已亡的親友仍抱著怨恨或遺憾。也許你們彼此傷害過卻來不及好好的道歉、和解、彼此原諒。今天天主也給我們一個機會，為自己和這人祈禱：「主，讓我體會祢是怎樣看他/她也看我，以及我們間的瓜葛」，並祈求天主給你恩寵放下那些沉重的心理負擔。或許在這一天我們也會特別想念某位已亡的親友，對他/她們的離去仍存有說不出傷感、不捨。也許你還在擔心著他/她們的靈魂是否已得到安息，在思考著他/她現在和你的生活的關係或位置？教會在今天選了這篇福音，就是要用耶穌自己的話安慰我們說，其實我們那些因死亡而離開的親友們，仍然在祂的照顧下，「凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外…凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活」。原來，慈悲的耶穌不會遺棄信靠祂的人。祂甚至用自己的生命擊敗了死亡，為我們贏取了永生。你能讓這個真理帶給你希望和安慰嗎？
今天教會慶祝諸聖節。你知道你的主保聖人的故事嗎？他/她們有什麼特徵或行為和一般人不同？如果聖德是教會最美的面貌，那麼你的主保聖人的哪些聖德激發你想超越自己庸碌平凡、言行不一的生活？今天若望在默示錄中形容的畫面，「我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的，他們都站在寶座和羔羊面前」。原來天主不僅召叫一些特別有恩寵的人成聖，祂也向每位信友發出成聖的召叫，「你們應是聖的，因為我是聖的」。但是，看到聖人們那似乎遙不可及的聖德，你是否懷疑自己有什麼資格能成聖呢？教宗方濟各提醒我們，每個人成聖的道路是獨特的。我們需要做的不是盲目的模仿聖人，而是努力發揮自己最美善的一面，並善用天主親自置在我們內的恩賜。想一想，你是否有哪些德行和身邊的人不一樣？也許你的成長過程中的某些經驗成就了你今天的德行：堅強、勇敢、溫柔、富有愛心、不屈不撓、明智、喜樂、忠實、純樸、積極…？透過它們，你身邊的人有機會看到天主一部分面貌。但是，回到經文中的畫面，我們看到聖人們的一個共同點就是他們都站在寶座和羔羊面前。這讓我們看到成聖的道路並不是靠我們個人的力量走的。我們得學習站在天主台前，以祂的眼光看我們的能力、讓祂引導我們最深的渴望、也讓祂洗淨我們人性的自私和慾望！你能讓天主看你的心嗎？
讀經一（你們都曉得，你們由聖者領受了傅油。）
讀經一（凡履行天主旨意的﹐永遠常存。）
讀經一（敬畏上主的人，必孝敬父母。）
讀經一（耶穌基督的血會洗淨我們的各種罪過。）
讀經一（我們將所見所聞的傳報給你們。）
讀經一（看，我見天開了。）
讀經一（有一個嬰孩為我們誕生了。）
讀經一（達味的王權，在主面前永遠存在。）
讀經一（在上主的日子來臨前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來。）
讀經一（看，有位貞女要懷孕生子。）
讀經一（看，我的愛人躍過山崗而來。）
讀經一（請看，有一位貞女將懷孕生子。）
讀經一（天使預報三松誕生。）
讀經一（我必為達味興起一支正義的苗芽。）
讀經一（權杖不離猶大。）
讀經一（從雅各伯族中要升起一位救星。）
讀經一（天主要親自來拯救我們！）
讀經一（厄里亞還要再來。）
讀經一（恨不得你一向聽從我的命令。）
讀經一（我是你的救主，以色列的聖者。）
讀經一（全能的天主賜給我疲倦者力量。）
讀經一（天主安慰他的百姓。）
讀經一（我要把仇恨放在你的後裔和她的後裔之間。）
讀經一（他將以正義維護弱小。）
讀經一（他必俯聽你呼求的聲音。）
讀經一（到那天，盲人的眼得以看見。）
讀經一（讓遵守信實的正義民族進去。）
讀經一（天主邀請我們參加他的盛宴，並將擦去每個面頰的淚痕。）
讀經一（我若不傳福音，就有禍了。）
讀經一
讀經一（上主將萬國萬民聚集於天國，永享和平。）
讀經一（信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。）
讀經一（我看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩降來。）
讀經一（天主打發天使封閉獅子的口。）
讀經一（天主使一隻手掌出現，寫了這些字。）
讀經一（上主要興起一個永不滅亡的國家，它要毀滅一切鄰國。）
讀經一（國王發現沒有一個能比得上達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅。）
讀經一（以色列給達味傅油，立他為以色列王。）
讀經一（我將憂鬱而死，因為我在耶路撒冷作了惡事。）
讀經一（猶大和他的兄弟舉行祭壇的祝聖典禮，歡樂地獻上全燔之祭。）
讀經一（熙雍女子，喜樂吧！我就要來到。）
讀經一（世界的創造者，必會把靈魂和生命償還給你們。）
讀經一（這實在是天主向以色列人所發的盛怒。）
讀經一（正義的太陽將要升起。）
讀經一（紅海裏開出一條無阻的道路﹐他們跳躍有如羔羊。）
讀經一（人既然能夠探究宇宙，為什麼不能及早發現這些東西的主宰呢？）
讀經一（智慧是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡。）
讀經一（列王，你們要聽，要學習智慧。）
讀經一（在愚人看來，義人算是死了，其實他們是處於安寧中。）
讀經一（智慧是愛人的神；上主的神充滿了世界。）
讀經一（宇宙的君王，必要使我們復活，獲得永生。）
讀經一（凡這水所到的地方，百物必能生存，因為水是出自聖所。）
讀經一（我為外邦人成了耶穌基督的使臣，好使外邦人成為可悅納的祭品。）
讀經一（我們或生或死，都屬於主。）
讀經一（愛滿全了法律。）
讀經一（我們彼此之間，每個人都是肢體。）
讀經一（天主把眾人都禁錮在不服從中，是為了要憐憫眾人。）
讀經一（你憐憫眾生，你愛惜萬有。）
讀經一（天主悅納了他們，有如悅納全燔祭。）
讀經一（我看見數不清的一大群人，來自各邦國、各支派、各民族、各語言的。）
若是問你，你堅信什麼？你會怎麼回答呢？人生的暴風雨無法抗拒，在其中的你會堅持拉著什麼不放呢？今天的聖言可說是聖保祿的信經。他一路從破壞基督徒的法利賽人，180度翻轉成熱忱的基督徒，傳教不倦的保祿。即使被嚴重迫害，受到教會內弟兄們的攻擊，他也不放棄。他說：「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。」保祿在信仰裡找到了無價的寶，使他願意承受這樣的待遇。這寶就是：「若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？祂既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出來了，豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎？」這也就是他的信經，也是不止息的力量的來源。天主已把愛子耶穌為我們而交出，他豈不會把一切都賜予我們嗎？有時，我們怕天主會虧待我們，為祂付出後，換來的卻是疲憊、抱怨等。這時候，讓我們在痛苦中渴望找到保祿指出的瓦器中的寶，在可見事物裡找到超乎想像的恩寵。信仰基督比我們想像的更豐富，所以從兩千年至今天，仍有無數的基督徒願意奉獻一生，默默地在某個偏遠地區為了愛耶穌而付出一切，因為深信，「靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝……（什麼）都不能使我們與天主的愛相隔絕 。」
「聖神也扶助我們的軟弱」，這是多麼安慰人心的話啊！沒錯，天主不怕我們軟弱，只怕我們不願意被扶助。你有什麼弱點呢？儘管跟聖神說吧！其實，祂是洞悉心靈的神，祂早已知道你的需要。但若人願意用話語來表明需要，一、就是自己清楚自己的需要是什麼；二、有足夠的謙虛去求。先來看看第一點好了，你知不知道自己的深層需要呢？很多人忙著應付別人對他的需求，忙著做好人，忙著解決問題，但卻不知道內心在此時此刻的需要是什麼。也有另外一種人，他們害怕誠實面對自己的需要，害怕說了，不被接受也不被理解。有些人忙到沒有時間給自己。聖保祿建議允許那創造你的天主幫助你發現你心深處的真需要，讓聖神來扶助我們。即便不會祈禱，只要經常對聖神說：「聖神，請來扶助我！」祂就會按照最適合你的方式來帶你。信賴這位好朋友吧！第二點，讓我們意識到，祈求需要謙虛的心。驕傲的人只靠自己的力量、能力和資源；他或許會去求人，但不願去求神。或許是覺得沒有用，還是認為天主沒有理由聽他。無論如何，要知道，我們的這一條生命並不是自己創造的，而是被給予的禮物，而使用說明書在天主的手中。當你無路可走，當你迷惘，不妨回頭看那一直陪伴在身邊，愛你的天主，讓祂陪著你，你就不需要自己一人扛著一切，硬著頭皮走。有天主真好，我們的軟弱在祂的手中都會變為肥料，讓我們越長越健壯，結美好的果實。
「天國」是我們嚮往之處，它像什麼？是一個無憂無慮，太平安詳，花木扶疏，天使環繞的樂園嗎？耶穌不是這樣形容天國。祂把天國比喻為「一粒芥子。」 芥菜種子莞如鉛筆尖一般細小，風一吹便消失無蹤。由一粒芥菜子想見天國，需要多大的信德！我們相信在芸芸眾生中，全能的天主會眷顧這一粒毫不起眼的芥菜子嗎？我們相信在這一微小的種子內，蘊涵著足夠克服逆境、茁壯成長的能量嗎？我們是否有足夠的耐性，等待種子的發芽，長大？一旦植株長成，滿載豐收，我們又是否能忘卻自己的辛勤血汗，懷抱感恩，樂於將它與人分享？酵母和芥菜子一樣微小，放在麵團中完全看不到原本的模樣，但在合宜的條件下，能慢慢發揮作用，讓麵團醱酵膨脹，得以製成餐點。酵母作用的過程不一定成功，溫度，糖分，含氧狀況，都會影響結果，倘若不小心被雜菌污染，所有的原料都必須捨棄，器具要徹底消毒，才能重新接種醱酵。猶如我們在尋求天主的國—永生之路上，會遇到不良的環境，人言是非，經濟壓力，權力地位，媒體聲色，情緒困擾….被影響，被牽絆，一不小心，那信仰的酵母就受到污染，而失去了功效。此時，別灰心，想想這段經文，天國不是那只有一年生命的芥菜或是已醱酵的麵團，而是可以生生不息轉化培養的種子與酵母，給自己轉向耶穌的勇氣與機會，從聖言中可以獲得去除雜草雜菌的良方，可以重拾信心與希望，天主會用無比的愛心等待我們長成大樹，全部醱酵。
「莊稼多，工人少」，從主耶穌的時代已有這樣的現象，所以祂去找莊稼的主人派遣工人。耶穌上山，徹夜向天父祈禱。結果是，從一大批門徒中選了十二人作宗徒。「宗徒」，希臘文為apostolos，意思是被派遣的。耶穌基督自身的使命就是被天父「派遣」到地球上，分享天國的喜訊。身為宗徒，最重要的特色是什麼呢？無非是可被派遣的自由度。被召喚後，他們立即離開自己的家庭、事業、熟悉的環境，跟隨祂流浪四處。主耶穌說：「誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裡，我的僕人也要在那裡；誰若事奉我，我父必要尊重他。」對我們而言，要如何在實際生活上跟隨耶穌呢？無論在何處，你是否有一個被派遣的意識呢？是否有足夠的自由被派遣呢？不被自己的時間安排、情緒、喜好等束縛著？若是意識到自己是被派遣，就能意識到耶穌在旁，做什麼也是為祂，討祂的歡心，而不是做給別人看。同時，自我也會降低，因為耶穌的角色變大了；我只要付出我的那一部分，耶穌會照顧其他的一切。這會讓人輕鬆愉快，不會覺得服事耶穌是重擔。今天慶祝的宗徒─—熱忱者聖西滿和聖達德（亦稱猶達），他們的傳教事蹟不太知名，但福音傳遍天下，他們的功勞也不少。聖猶達在書信寫說：「親愛的，你們要把自己建築在你們至聖的信德上，在聖神內祈禱；這樣保存你們自己常在天主的愛內，期望賴我們的主耶穌基督的仁慈，入於永生」。
耶穌在今天的福音中用一個生動的比喻來強調「仁愛勝於祭獻。」祂首先提到了一個驕傲的法利賽人，他在祈禱中鄙視那些勒索、不義、姦淫的罪人，也看不起在身旁祈禱的稅吏，這個法利賽人以自己能每周禁食及捐獻為榮，認為自己的祭獻讓他在天主台前高人一等。而故事中的稅吏，離聖殿遠遠地站著，不敢舉目向天，卻真心的請求天主的原諒。在這明顯的對比中，雖然稅吏離聖殿比較遠，他的心卻與天主較近，因為他的痛悔是出於真心，他赤誠地渴望天主的憐憫。耶穌也因為他的赤心而高舉了他：「這人下去，到他家裡，成了正義的」。藉由這個比喻，耶穌想要邀請我們將痛悔的精神當作我們的祭獻，因為我們的天主早已擁有一切，祂不需要我們膚淺表面的獻祭，天主看重的是我們痛悔和謙卑的赤心。在歐瑟亞書中，天主也說道：「我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭」。而天主為了讓我們真實體驗到祂的仁愛，祂派遣耶穌以人的形體來到世界上，祂為愛而死在十架上的祭獻是我們的榜樣，因為祂的犧牲不是為了被人舉揚，而是出自一份對我們赤誠的愛，就為了讓我們重新和天父相遇。讓我們聆聽耶穌的教導，用毫無保留、謙卑的赤心向天父祈禱，用仁愛對待每一個人，把愛他人當成我們對天主的獻祭。而當我們謙卑自己，為了愛天主而全心全力全意地愛他人， 天主也必當高舉我們，使我們成為一座灌溉的樂園，總不枯竭的水泉。
什麼叫幸福的生活？在福音中，有人覺得平安過日子，沒有壞事發生，這就是幸福。有多少人求神拜佛為了保平安，有多少宗教的熱忱者投入教會的活動為了保平安。看看主耶穌自己的生命， 年紀輕輕33歲就逝世，而且是被人冤枉殺害的。我們跟隨的主有這樣死亡，我們還能妄想要保平安嗎？妄想要住在魔術泡泡裡，誤以為：「別人生病，我有耶穌，有聖母保平安，不會有病。」讓我們聽進去耶穌今日指出真正幸福的生活，不是要保平安，而是要結果。教宗方濟各說：「無花果樹代表貧瘠，即無效果、無能力給予的生命，一種不結果實、沒有能力做善事的生命。這種生命為自己而活；安定，自私自利，不願有任何麻煩。……它不結果，因為它沒有付出自己的努力……無花果樹代表那些為了自己能事事安逸而忽視他人，總是只顧自己的人。」若我們是這不結果的樹，那主耶穌就像比喻裡的園丁一樣，在天上為我們祈求，做我們和天父之間的中保，「再容他多一年，我會努力叫他增加愛德，叫他分享生命。」時間到期，祂會再求天父：「再容他一年。」我們活在世上的每一分秒都是多出來的時間，都是主耶穌為我們求來的禮物。讓我們因為感恩而把這份禮物也當成是責任，謙虛去照顧他人的責任，積極去關懷窮人的責任。讓我們看到社會、教會、家裡的需要，積極付出自己有的兩文錢，這就是結出果實的幸福生活。
你是否也有聖保祿這樣的內在掙扎？明明說自己不再被別人的臉色影響，但一看到臉臭的人，自己的臉也變臭，一句話也不願意交談。明明知道要愛別人，但心情一低落，主耶穌的教導都拋出窗外。「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。」這樣的心口不一，良心和情慾之間的交戰，人人皆有。沒有信仰的人會因此而說「自己很煩」、「別人很煩」。有活潑信仰的人則會感謝天主有內在交戰的機會，因為首先，這代表他還活著，死人是體會不到這樣的煩惱。接著，這樣的內在奮鬥指出這人對靈性生活有足夠的敏感度，才能站在「善」和「惡」之間的岔路。聖保祿說，在他內心裡有天主法律，就是愛人如己的法律。然而，在他的肢體裡也有另外一個律法，一個肉慾的律法。深深紮根在我們內就是這兩個律法，就像是歌詠團面前有兩個指揮人一樣，要是願意聽從天主法律的指揮，就會唱出天主的歌，要是跟著肉慾法律的指揮便會唱出肉慾之曲。你每天會唱出什麼樣的歌聲，就看你跟著哪一個指揮。靈修生活可以培養出分辨的習慣，讓我們認出哪一個指示來自天主聖神，哪一個來自肉慾。我們要觀察每天所結出的果實來分辨。天主的律法常會讓人越拉越有希望、耐心、彼此接納，肉慾的指揮只能指出羞愧和自我貶抑的路。讓我們靠著聖言的滋養，吃出天主的味道來，在分辨中學會做對選擇。
你是個性急躁的人嗎？容易暴怒，工作態度顯得急功近利。乍看之下，他好像很有魄力，事實上卻不是一位好主管，也可能不是個好爸爸、媽媽、神父、修女，因為躁動，缺乏深思熟慮，反而容易造成失誤與人際失敗。靈修可以暖和急躁性質的人，每天至少15分鐘定下心來，放鬆呼吸，冥想聖言，可以養成比較輕鬆的個性，自己開心，別人也愉快地與你相處。主耶穌在今日的福音裡，起初一看也是性子急躁的人，祂說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」主耶穌急著要實現祂來到世界上的使命，形容使命像一把火投在地上，渴望看它燒得很旺。主耶穌渴望我們人人都得救，人人都能找到回天鄉之道，所以迫不及待出去宣講福音、無私寬恕、白白治癒、甚至是流出自己的寶血也願意。基督徒啊！你是否了解主耶穌的心，願意分享祂既急迫又會交託的心情呢？一生的努力後，被釘在十架的耶穌卻把一切都交託給天父。所以，耶穌不是性質急躁，而是完全專注在天父派遣祂完成的使命上。你呢？你的急躁是為了什麼呢？研究性急者的弗列曼醫生說：「你要是為某樁事焦灼不安，急得汗流浹背，就不妨問問自己，這樁事情，對你5年後的生活，是否真有大影響。」讓我們學會急，也學會放，學會積極，也學會消極。事事有時，只怕分不清楚眼前該採取的態度，盲目地被急躁的心情帶著走。
「究竟誰是那忠信及精明的管家呢？」是你嗎？你和我是否意識到自己是主管呢？我們一生下來就被賜予很多東西，例如：自己的身體、健康、時間、理智、豐富的情緒、做事的能力、把我們養大的家人，關心我們的朋友。人生的「福」與「禍」可說在於管理能力有多少。首先要管理的是自己，管理自己的情緒、想法、時間、慾望、恐懼、不安等。管不好自己，即便有更多的才能也會被浪費掉，但一個能管好自己的平凡人卻能成為最美的自己。管好自己有三大重點：自我覺察、為自己訂下實際改變自己的小計畫、學會與恐懼相處且做出最有愛德的選擇。這可說是「忠實」於自己，這就是耶穌對我們的邀請，要我們當「忠信」的管家，忠實於祂早在創造我們時給的能力，不要讓懶惰、藉口、害怕奪走我們的行動力。此外，耶穌也邀請我們作「精明」的管家。在比喻中，不精明的管家虐待其他的僕人。精明是精明在經營人與人之間的關係。在
人的注意力非常有限，每天都會被各種東西干擾──手機傳來的訊息、網路等，但最大的干擾來自自己的大腦。開始祈禱10秒後，大腦就浮現一些想法：「我待會要記得處理這事。」、「不知道有沒有人line我」。這些思想讓我們無法專注深入聖言，也沒有心力渴望與主相遇。我們可以選擇忽略這些想法。這需要勇氣和內在的平安。人的大腦浮現各種各樣的思想，多時是因為心不安，所以大腦想盡辦法安撫自己，讓人想東想西，逃避內在的不安。我們首先可以求天主安撫我們的心，把自己想成在天主溫柔懷抱裡的寶寶一樣。跟祂在一起不用趕，也不用急，不用擔心，也不用假裝，一切由祂來照顧。一開始，允許自己3-5分鐘練習安息在主的懷中。即便失敗了，隔天還是要嘗試，不要對自己太刻薄，但要溫柔安撫自己的不安。有了這樣的基礎，我們才能聽進去主耶穌今日的教導，就是
「成義」一詞，拉丁文作Justificatio ，是天主的行動(而不是人的善工善行)，藉此行動，人得以成為義人，沒有罪咎，或罪罰。上主領年邁的亞巴郎到外面對他說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎﹖……你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。亞巴郎雖然快一百歲，明知自己的身體已經衰老，撒辣也已經九十歲，但他的信心卻沒有衰弱。亞巴郎越過了他的理性、知識和經驗，越過了年齡和身體健康的限度，對上主全然的信任。是這信德讓奇蹟發生，也讓亞巴郎因這信德而成義，得到救贖。但這是不是太不符合人性？人習慣靠知識、經驗來判斷，這事太超出常理，怎麼能信？撒辣得知要生兒子時，躲在背後心裏竊笑說：「現在，我已衰老，同我年老的丈夫，還有這喜事嗎﹖」 我們大部分人跟撒辣一樣，超出我們人的理性、知識和常理太遠的事，我們很困難相信。亞巴郎的信德不是靠人的努力可以實現，而是天主仁慈的恩寵。今天聖保祿告訴我們一個大好的消息：「『算為他的正義』這句話，不是單為他個人寫的，而且也是為了我們這些將來得算為正義的人。」「所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」主耶穌基督的聖死承擔了我們的罪，使我們由罪人變為義人，是天主白白施給的恩寵，我們每個人都可以因信而成為義人。聽到這個大好的消息，你內心有甚麼感受呢？求吧!求天主賜給我們如同亞巴郎的信德一樣的恩寵。
要怎麼懂主耶穌的比喻呢？很重要的是要看耶穌說的最後一句話，那就是：「祂必要快快為他們伸冤，但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」所以，比喻的重點是耶穌擔心祂第二次來臨時，基督徒還會有信德嗎？你還會有信德嗎？信德，就是對天主的信心，信任和信賴。人會輕易對天主失去信心；生活一不順利、生活一過得太開心就會忘記天主。耶穌喜歡的信德就像耶穌比喻裡的的寡婦一樣，不管判官對她有多冷漠，她也不屈不饒地去找判官。我們有這樣的專注力和恆心嗎？很多人擁有美好的善意；要早點起來祈禱、要去平日彌撒、要定期辦和好聖事、要善待他人……但你有足夠的執行力嗎？過程中是否有無數的藉口，到最後，你對自己失望，也誤以為天主沒有在幫你。很多時候，善意沒有被發揮出來，就是因為怕失敗、怕做得不好、怕丟臉，所以用「拖延」來逃避責任，「拖延」可以掩蓋「我不完美」或「我做不到」的失落。耶穌比喻中的英雄人物──那位無助的寡婦，卻沒有想隱藏她的不完美，也不掩蓋她的不足，也不害怕在無數次拒絕她的判官面前丟臉。信德真的要做到這樣嗎？我們是否渴望這樣的信德呢？這麼不要臉的在天主面前顯露自己的醜陋面。「上主，求祢垂憐。」這可說是今日比喻的核心點，寡婦無數用這樣的心去祈禱。不要把比喻的重點弄錯，天主一點也不像那無情的判官，反而主耶穌說：「祂必要快快為他們伸冤。」重點是，我們願意在這位無條件接納我們的主面前做乞丐嗎？
短短在25年前，人們過一個沒有網路的「原始的生活」。現代有了網路的生活真方便，購物、找資料、聽音樂、聊天，只要連上網，一支智慧型手機就可以搞定。其實，信仰生活也可以把它看成是與天主上網連結的關係，而聖神就是我和祂連結的密碼。我們需要什麼，就求聖神，就必定會被祂引導，走向我們真正的幸福。聖保祿說：
今天我們慶祝聖史路加的慶日，慶祝這位皈依基督的外邦人如此熱火地成為了使徒，成了用文字紀錄他從未看過的耶穌。他為何那麼熱衷於傳揚基督呢？在今日福音的開端，他寫道：「主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在祂前面，到祂自己將要去的各城各地去」。聖路加相信自己去傳福音不是自己去，而只是為主開路。只要他願意被派遣，他無論到那裡，主也遲早會到那裡去。今天，我們希望主耶穌到那裏去呢？到你的家裏去嗎？到你的修會去嗎？到你的堂區去嗎？那你是否願意為祂開路呢？主清楚說，這路上會遇到各種挑戰，而我們也會感受到害怕，如同羊在狼群中。但神奇的是，耶穌也說，我們什麼都不用帶，意思是，祂會供應一切，我們不需要擔心，也不需要憂慮。然而，耶穌希望我們帶著一顆滿有平安的心去傳祂的福音。平安，來自不尋求自己的利益，來自願意慷慨掏空自己，堅信主會百倍賞報。平安，來自不在乎別人怎麼說，也甚至不評估自己做得好不好，只在主面前掏出我們的兩文錢。祈禱的人，交託的人，就有平安的心。無論我們做什麼工作，無論我們在那裡，平安心會幫助我們與他人真心、開放地來往。或許只有一個平安的微笑，但那人會因為你的平安而渴望認識住在你內的天主。
你能接受自己是不完美的嗎？「成為完美」或許是很多人一生追求的夢想；他們對自己很不滿意，甚至覺得自卑，不想讓他人知道自己的弱點等。也有一些人因為無法接受自己的不完美就想盡辦法追求「使別人成為完美」的夢想，滿頭都是改變他人的想法。活在這樣的壓力下，難怪很多人過得很不愉快。人無非要進步，但一個健康的動力要基於對自己的自我接納，而不是因為不喜歡自己而想變成另外一個樣子。聖保祿在今日的聖言說「所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮」，基本上就是指出，我們都是不完美的，失去了天主的真、善、美、聖。所以無論自己有多努力，還是會不滿足、失望、痛苦、絕望。所以，他提出「眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」意思是，因為天主白白賜給的禮物，我們才有機會成為按照天主眼光的「完美人」，也就是「義人」。這裡的重點是：天主愛我們不是因為我們很值得被愛，不是因為我們很完美，不是因為我們做了什麼好事，而純粹是因為祂愛我們。我目前的怪脾氣、目前的驕傲、目前的問題，都早就被祂懷抱著。每次領受聖體聖事就是祂愛我們的證明。因為這樣的一份愛，我也可以學習接納自己許多的不完美、未知、恐懼等。因為接納，所以不去逃避、隱藏、否決，而我也可以開始善用自己已有的能力去做自己有可能做的事，開心地做一個「被愛」的自己。
你是一位有耐心的人嗎？對他人， 對自己，你是含忍的嗎？還是很快就會暴怒、批評、責備、氣餒？其實，只有有愛心的人才能含忍地待人處事。常注視天主對我們的含忍、耐心和寬恕，便可以激勵我們更謙虛，允許自己跟著祂的腳步走。聖伯多祿說：「天主對我們的含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意。」天主的含忍不是因為祂懦弱，而是勇氣和真愛的表現，因為祂期待我們好，期待我們回頭改過。若我們第一次犯罪就被定罪，那我們每一位早就不會存活在這地球上了。每天能醒來就是天主對你和我的仁慈和含忍。信仰的祖先們肯定說：「上主，祢若細察我的罪辜，我主！有誰還能站立得住？可是，祢以寬恕為懷，令人對禰起敬起愛。」。懷有這樣的期待，讓我們也不判別人的罪。無論對方做了什麼事，讓我們允許天主去判斷他，管教他。至於我們，若已經勸勉他一次兩次，而仍然不改，那只能為他祈禱，等待天主來教導他。我們要做的是管好自己；聖保祿在今日的聖言說：「凡恒心行善，尋求真榮、尊貴和不朽的人，賜以永生。」在行善方面永不倦怠，特別是對得罪我們的人。越看他不順眼，越要做心靈的操練，求主幫助我們養出愛德來──克制自己的嘴巴，不帶情緒去鼓舞他人。聽起來，這些超乎我們的小愛德，但只要把雙眼關注在天主對我本人的含忍，就會有勇氣和謙卑的心去包容他人。
主耶穌說：「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」這裡的杯盤可形容自己的心。你知道你的心裡有什麼呢？每天忙碌過生活，是否忽略內心所發生的很多事情呢？若無法覺知自己的心，人要如何成長呢？談到成長，一般人會忙著用外在的資源和活動來充實自己。這也就是耶穌時代的法利賽人的想法，他們用儀式和規矩來使自己變得更好。然而，耶穌卻說要從內在挖掘寶物分享出去， 因為「天主的愛藉著所賜與我們的聖神（早）已傾注在我們心中了」（羅五5）。今天的主保聖人──大德蘭用「心靈城堡」來形容人心，而天主就是親臨其中的貴賓。城堡裡有七個住所，代表在人與天主關係之間的七種基準。第一住所是自己要積極渴望進入到內心去，渴望跟愛我們的天主學會溝通。不要一直活在外圍，只要渴望就能進去了。第二住所，我們在與耶穌的交談中學會恆心祈禱，學會活出祂的價值觀。在第三住所，人要誠實地面對自己， 積極決定放棄那些會阻礙他與主的關係。第四個住所，人學會安息在好友耶穌的陰影下，吸收祂的能量為面對生活的困難。第五住所，學會更委身於祂，特別注意更愛那些惹你生氣的人，在愛的過程中，與主耶穌合而為一。第七個處所，人常有天主聖三為伴，願意無時無刻奉獻自己去愛， 在最不起眼的狀況或人身上看見主。淨化的過程，也是通往幸福的路，一方面要積極行動，一方面要聆聽主的帶領，積極服從祂、愛祂。
這是一個講求證明的世代：科學需要實驗證明、食品需要衛生證明、 繳費需要收據證明……對於那些看不到的價值，我們也設法用看得到的東西來「證明」。比如說：在工作市場上， 文憑和業績被用來證明一個人的能力和價值；在愛情上，配偶給自己許諾、買禮物、呵護、付出常被用來決定這份愛到底真不真。仔細想一想，這是多麼荒謬啊？難道幾張紙就能概述一個人、幾份禮物就能概述一段愛情嗎？那麼，如果沒有了這些呢？難道能力和愛情就沒有了嗎？今天的福音中，我們聽到耶穌的感嘆：「這一世代是一個邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。」原來有人看見耶穌所行的一切善事、教導，卻不被耶穌觸動，反而要求耶穌變一個讓他們滿意的徵兆。他們希望耶穌能符合自己的條件，卻不想認識耶穌真正的價值，讓祂改變自己。試想想，為什麼有些人認識耶穌以後生命就變得更有希望、平安、勇氣、喜樂；有些人雖然名義上是個基督徒，生命卻沒有多大的改變。兩者之間的差別在於他們相信自己多於耶穌，或相信耶穌多於自己？換你，你願意成全耶穌要在你身上的工作，還是想逼迫耶穌成全想要的自我。耶穌的愛和真理在兩千多年的歷史中已經改變了許多人的生命，讓許多人成聖。你願意放棄自己所尋求的徵兆，相信祂、配合祂嗎？
每一天我們打開聖經讀福音就是與天主相遇的時刻。耶穌就在我們的面前， 而我們是迎面走向耶穌還是遠遠地站著? 癩病人的可憐不僅是身體上的病痛，最難忍受的痛苦是被遺棄的孤獨與絕望。外在他們被隔絕於人群，內在的心也帶著被遺棄的烙印，深深地打擊著他們的心靈。在今天的福音中，我們看到十個癩病人迎著耶穌，卻遠遠地站著，不敢靠近。他們被人群遺棄，但是天主是否會遺棄他們呢？換我們，當我們被自卑、焦慮的疾病打擊時，當我們被誘惑和罪惡纏住， 我們是否也會因為對自己和天主失去信心，不再敢靠近祂。但是，就是在我們最無能為力時，我們更需要呼求耶穌的憐憫。「師傅，耶穌，可憐我們罷！」福音中，耶穌的憐憫就在，即便他們站得遠遠的，祂也定睛看見他們，懂了他們的苦，也神奇的醫治他們。耶穌時時都在我們的生命中治癒我們。問題是，很多時候，我們狀況好的時候，我們卻以為是自己的功勞、運氣、是時間醫治了傷痛。福音中，只有一個撒瑪黎雅人認出是耶穌扭轉了他的命運，讓他好起來，讓他有另一條新生命。這時，祂馬上回來跪伏在耶穌足前，感謝祂。這時的他不再離耶穌遠遠的，而是跪伏在祂眼前。他看到了耶穌，有了和耶穌接觸的經驗，真正認識耶穌。
什麼樣的人才是你心目中最快樂、最有福氣的人？小時候，我們也許羨慕過那些成績好的、或運動能力強的人、或特別漂亮、有氣質的校花。但，他們現在真的有過得比一般人幸福嗎？也許，我們曾經羨慕過那些多才多藝、生活多姿多彩的朋友。能過明星般的生活一定是福氣嗎？或者我們羨慕那些富家子弟，認為含著金湯匙出生的他們一定過得比一般人順利？我們也許也羨慕人緣好、口才好又幽默的人，因為他們可以帶動氣氛，可以帶給別人歡笑…… 總結來說，多時我們覺得有福氣的人就是命運好的人，因為天主似乎賜給了他們較多的才華、機會、運氣。在今天的福音中，一個婦女看到耶穌的魅力，便高聲對祂說：「懷過禰的胎，及禰所吮吸過的乳房，是有福的！」身為一個婦女，她羨慕耶穌的母親能有如此出色的兒子，為她增光。但是，耶穌卻告訴她說：「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」的確，天主是公平的。雖然能做耶穌親生母親的人只有一個，但每個人都能夠像聖母一樣聽天主的話而遵行。耶穌要讓我們看到，我們的福氣不在於能夠擁有像別人一樣的生命、機會、或福氣。我們的福氣來自懂得如何用天主給我們的獨特禮物，去回應天主每天給我們所作出的愛的邀請。聖母的福氣起源於對耶穌生命的「我願意！」同樣，我們的幸福也從選擇超越自己的計較、惰性、被動，去回應天主愛的邀請開始。你願意嗎？
對於有些人，管理情緒是一個大挑戰。他們的情緒容易隨著內在的心思意念及外在的環境起伏，造成自己和別人的痛苦。在今天的福音中，耶穌可以提供我們一些管理情緒的指點。福音中，耶穌兩次用了「住家」的畫面。首先，祂說：「幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全」。這宅舍就是我們的心，而那個守住宅舍的壯士是我們管制它的能力。我們如何在這高壓又難以預測的社會，好好守住自己的心，讓它們是純潔善良、健康正直、自由開放的？有些人會透過上一些課程去學習EQ技巧、甚至透過心理諮商去更認識自己，醫治過去的創傷來讓自己的壯士更強一點。這些行動都是值得表揚的。但是耶穌卻很明白的告訴我們，有時候，我們生活中也會遇到那些比我們強大的敵人、或困境，讓我們措手不及。在這些時候，我們就會意識到我們是多麼需要天主的力量。「天主的國已來到你們中間了。」我們需要知道耶穌有能力戰勝我們心中的一切魔鬼，而且祂也已經做到了。問題是，我們讓天主住進我們的心，成為我們有力的靠山嗎？這很重要，因為，耶穌接下來形容一個已被打掃清潔，裝飾整齊的屋子被四處溜達無處而去的邪魔佔領而搞得慘不忍睹。有時候我們靠自己的力量也許可以壓抑或驅逐一些情緒，但是，若我們不讓來自天主的事住進我們的心，那空著的心靈不一定能得到平安，更會有反彈的危險。
當你因需要而請求別人卻被拒絕時，你會怎麼做？在今天的福音中，耶穌教導我們祈禱要有恆心，要恬不知恥地繼續切求，但是，這其實並不容易。試問自己，有多少時候，你一旦被拒絕，就不敢或不願意再問了。為什麼你會有這樣的反應呢？是臉皮太薄，覺得丟臉嗎？是自尊心太大，受不起被拒絕的侮辱、委屈，寧可靠自己也不想再求人嗎？是太快為自己的需要打折扣，擔心自己太麻煩別人？或是，你就覺得恬不知恥的人很煩，所以不想成為那樣厚臉皮的人？想一想，在這些理由背後，不就是一個不自由、不信任、無法在對方面前透露自己的需要嗎？今天，耶穌要我們要恬不知恥的向天主祈求，就是要叫我們不要用自己對人的關係來限制我們和天主的關係。我們把自己的需要，無論大或小，都跟天主說。這就是兒女對父母自由和信賴的表現。是的，有時候我們祈禱了，但是願望卻沒有立刻實現、問題也未必立刻被解決。但是，耶穌今天許諾的是：天主會給我們所需要的一切，而不是我們當下所要的一切。試想，我們能活到今天，生活經過高山低谷。這一路來天父豈不是提供了我們所需要的一切嗎？可見，天父就是耶穌說的慈父，只願把好的東西賜給孩子。天父對我們的忠誠，我們是否能以堅持的祈禱回應祂呢？
耶穌的生活常是挑戰我們的。在今天的福音中，我們看到耶穌的門徒看見祂在祈禱，深深地被祂的祈禱生活吸引，我們是否有祈禱生活呢？別人看到我們的祈禱生活，是否也會被吸引呢？要回答這些問題，我們需反省祈禱對我們來說到底是什麼？也許在信仰的開始，修女、神父可能會教我們背誦教會的常用經文。口裡會念經就是祈禱了嗎？小時候我們可能也看到長輩們在聖像前點蠟燭，祈求平安，為特別意向奉獻彌撒。那根蠟燭、那台彌撒真的那麼神奇，像許願池一樣成全我們的期待嗎？也許，我們以為祈禱是和天主談判、做交易的交換品。也因為如此，對一些人來說，只要我們能得到我們所要的，其實天主是誰，是個怎麼樣的天主都不重要。但是，你知道嗎，天主不是這樣一個非人的現實天主。祂固然要給我們好東西，但是，更重要的是，祂要讓我們靠近祂，和祂建立親密的關係。「父啊！」門徒們從耶穌的祈禱中，意識到，耶穌的天主不是生硬的許願池而是生活的天父。我們無法愛一個許願池，但我們需要一個了解我們，願意聆聽我們，陪伴我們的天主。「願禰的名被尊為聖，願禰的國來臨」，耶穌愛天父，渴望天父的光榮、嚮往祂的天國的美好。我們的兒女們也需要透過我們的祈禱，看到我們對天父真正的愛，對天國真正的渴望。我們的祈禱是否改變我們，讓我們的行為都帶來天國的氣息呢？
你是否曾經也像瑪爾大一樣，有客人到你家，你卻因為忙於準備食物而沒時間跟他談話？你記得你們之間的談話嗎？還是你只記得你煮的菜？在華人的文化，我們習慣做很多來顯示我們的好客，但我們忽略到陪伴我們的客人也是同樣重要。如果我們的焦點只放在表面上的招呼客人，那我們會錯過彼此認識的機會，無法發展深刻的友誼。當耶穌上山召叫門徒時，「他選定了十二人，為同他常在 一起，並為派遣他們去宣講」。也就是說，身為耶穌的門徒，我們首先被邀請跟祂常在一起，聽祂的話，並和祂對話。因此，每天的聆聽和對話是培養我們與耶穌關係的關鍵。當我們為了教堂許多事情操心忙碌時，要時時提醒自己：「需要的惟有一件」，就是陪伴耶穌及聆聽祂，問祂：「主，到底怎麼做才最能取悅祢？」。這不代表我們偷懶什麼事也不做，而是我們把重點從要做的事移到耶穌身上。耶穌今天對我們的邀請聽起來似乎很簡單，但其實不容易，因為我們習慣把價值定義在成就上。然而，耶穌更在乎我們的心是否與祂聯繫。因此，我們不只是把耶穌接到家裡，還要把耶穌接到我們的身、心、靈。你最近忙什麼？那麼，你知道耶穌祂真正希望和你一起做什麼呢？可能是把外務放下，在聖體前全心陪伴祂……讓我們聆聽耶穌，接受祂的邀請，選擇做最好的一份。
路加記述了聖母領報的過程，天使給她報告一個天大的喜訊，就是她要成為默西亞的母親。這是無比的榮耀，但瑪利亞面對天使的報喜，卻提出疑問：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」可知，她並沒有期待自己獲得這份殊榮。聽罷天使的解釋之後，她知道這是天主所願意的，於是，謙卑的接受了這份尊榮。
在今天的福音中，宗徒們向主說：「請增加我們的信德罷！」原來，耶穌在這段福音前訓導他們不可引人跌倒，也要不斷地寬恕那些得罪他們的人。當門徒發現耶穌的教導並不容易做到時，他們就祈求耶穌給他們更多的信德。但，奇怪的是，耶穌卻說：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」也許耶穌看穿門徒對信德有錯誤的理解。他們把信德想像成可以量化的恩寵，就像人們熟悉的貨幣一樣。在面對生活大小挑戰時，只要能拿出適量的信德，就能順利克服。你是否也曾經這樣想：「可惜某某人沒有信德，不然她的病就會好」，「我已經為某某事做了九日敬禮，那事一定會成」。當心，這樣的想法豈不是把信德量化了呢？今天耶穌要告訴我們，天主固然會給我們信德，但是這個信德不是按照我們眼前的困難而衡量的，因為信德本不是一個東西。它是和天主一種愛和信任的關係。不是我們擁有多少信德，而是我們如何向耶穌開放自己，讓祂一步一步的帶領我們。也許我們目前的信德不多，和耶穌的關係不深，就像芥子那麼小。但對耶穌來說，問題不在於我們有多少信德，而是我們願意如何用我們所擁有的信德，如何讓耶穌的價值繼續挑戰、改變我們生活、心態、人際。耶穌已經給了祂的門徒很多。同樣，祂也給我們足夠的信德了。問題是，我們將如何發揮這信德呢？
「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。」基督徒生活就是與魔鬼和邪惡不斷的抗戰。談到魔鬼，很多人會害怕。也許他們電影中人被附魔的恐怖畫面。但是，教宗方濟各告訴我們：「魔鬼不需要附在我們身上。牠以仇恨、憂傷、貪慕和惡習毒害我們。」魔鬼最善於攻擊我們軟弱的一部分。幾時我們對自己缺乏信心，魔鬼就會放大我們的軟弱和不足，讓我們對自己絕望，讓我們嫉妒別人的好；幾時我們表現良好，魔鬼也會誘惑我們放大自己的強項，讓我們覺得自命不凡、小看他人。魔鬼也很狡猾，我們越想改變，牠就會用誘惑吸引我們不用改變。還好，耶穌給了門徒們一個武器——祂自己的名號。「主，因著禰的名號，連惡魔都屈服於我們。」我們每天對抗魔鬼的誘惑時，不能單靠人的邏輯和毅力。當我們沒有被福音化的邏輯和堅持讓我們跌入魔鬼的陷阱，使我們開始對自己、別人、團體、或天主產生不滿和抱怨時，讓我們警惕自己，呼求耶穌的名號，求祂指引我們走祂的路。「主，這是你要的嗎？你的旨意到底是什麼？」。要知道，認識天主的旨意不是一朝一日能學會的。但是只要我們堅持每天和天主建立關係，透過聖言、祈禱、聖事，學習聽從天主的旨意，我們將開始和天主建立熟悉的關係。「你們的名字，已經登記在天上了。」門徒的喜樂不在於能做多少，而是天主和他的生活中已有彼此熟悉的存在了。
福音中，耶穌斥責苛辣匝因和貝特賽達，因為天主在它們內行了不少異能，他們卻沒有因此而被打動，改過自新，轉向天主。我們可能會好奇，天主所做的異能到底是什麼？它們容易被認出來嗎？要是我們活在那年代，我們是否也認不出來？再來，假設天主今天也行了同樣的異能，我們是否也會因為認不出而被天主懲罰？這時，我們可以問問自己，我是如何想像天主的異能呢？它一定要是轟轟烈烈、驚天動地的意向嗎？或我一定要在心想事成、沒有病痛、趾高氣昂中才能體驗到天主的異能嗎？天主的確能行這樣的異能，而且，很多人的信德也因為經歷這樣的異能而被啟發。但，你是否體驗過，把信德建立在這些異能上就像把信德建立在沙土上一樣，沒有基礎。要是我們的生命遇到不順利，我們就會懷疑天主，不是嗎？我們與其尋找宏偉的奇蹟，不如學習在平凡生活中看到天主的異能。你是否想過，你每天的生命就是天主的異能？我們可以睜開眼睛迎接新的一天、可以呼吸、感覺到心跳，有機會為自己的夢想再繼續奮鬥一天，這豈不是天主白白給的禮物？你為之感謝天主了嗎？我們可以有溫飽、有友誼、有求學和工作的機會、有安定的國家……你想過嗎，這些都不是理所當然的。世上有很多人並沒有這樣的福氣。也許，我們需要改過自新的是我們常以自己為出發點，要求天主符合我們的期待，卻沒有看到天主已給了我們許多。
你出門荷包裡要有多少錢才安心？估一估你的公事包、手提包到底有多重？裡面裝的是什麼？其實，會多帶錢、多帶物件，豈不是因為我們沒有安全感？沒有安全感似乎成為現代人的文明病。試想，什麼讓你對生活或自己沒有安全感呢？也許，是現在人與人之間的關係因為科技的發達，雖然變得普及，卻也變得疏遠了，沒有親密可靠的朋友。我們沒有安全感，也許是因為大家在社群網站上傳的都是他們最美好的面向，讓許多人在相比之下開始自卑、懷疑自己的價值？也許消費主義讓許多員工們覺得自己是商品，只有能生產、有效率才有價值？福音中，耶穌派遣七十二位門徒出去傳報福音。同樣的，今天耶穌也要派遣我們在這缺乏安全感的世代，成為祂的見證。「你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：『願這一家平安！』」基督徒要見證不是我們什麼都不缺，而是我們在貧乏中可以信賴天主。因為天主是我們的靠山，我們擁有平安。因為祂是我們的老闆，祂必提供我們福傳所需要的一切。希伯來語的「平安」（shalom），既是問候，也是祝福。可見，我們分享基督的福音，需要的不是流利的口才、或是花俏的手法、或華麗的承諾，而是一個對別人真心的祝福。你是否想過你身邊的人需要耶穌的哪些祝福呢？就讓你的臨在成為耶穌給他最誠心、最無條件的的祝福吧。
很多大人們喜歡看到可愛的小孩，尤其是嬰兒們。有些人也說，常和孩子們在一起，會讓我們的心變得年輕。孩子們很多時候各方面能力都沒有大人好，知道的事也沒大人多，但是他們的思想很直接、單純，純潔也可愛，能夠自然的把自己最真實的感情表達出來。今天，耶穌居然把一位自謙自卑的小孩比喻為天國中最大的。為什麼呢？我想，除了孩子們單純的心靈讓他們不被社會的複雜牽絆和污染外，耶穌更看到小孩們對父母的十足的信任。他們知道自己弱小，但是他們卻不用害怕，因為可以依靠父母，相信父母一定會給予他們所需要的愛、關心、每日飲食以及陪伴。這就是我們基督徒可以向孩子們學習的態度。我們依靠、信靠天父，就要像孩子們相信他們的父母一樣。是的，很多時候人漸漸長大就會發現世事難料，靠山山會倒，靠人人會跑。社會經驗教導我們要做最大、最強，因為這樣我們不用依靠別人。但，你是否發現，這樣的不信任、壓力很容易讓我們的心老化。好消息是，我們一旦領洗做了基督徒，就是天主的兒女。這時，我們的功課就是從新學習信任有一位能為我們預備最好的。看看耶穌，祂是天主唯一及永遠的兒子。祂從出生在馬槽直到最後被釘死在十字架上三天後復活、升天。祂用自己的一生告訴我們天父是可靠的。你能把你的生命和需要都交給天主嗎？
「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌沒有直接回答這個門徒提出的問題，祂只是叫了一個小孩來，然後說道：天國是屬於那些自謙自卑如同小孩子一樣的人。聖女小德蘭最了解這個道理，她找到一條成聖之路，就是承認自己的卑微和一無是處，因而完全依恃天主的帶領和助佑。
福音中我們看到門徒的驕傲和耶穌的謙卑。門徒們在爭論誰是他們之中最大的，在這之中可以看到他們想要成為第一的渴望。反省自己，我們是不是極不願意成為弱小的人，而是急切尋求更高的地位及權力，遠離社會地位較低的一切，以獲得世界的榮耀。然而，今天耶穌邀請我們用新的角度來看「偉大」。不同於門徒，耶穌雖然是我們的救世主，卻一點也不驕傲，而是在祂短暫的生命中表現出無比的謙卑：祂在一無所有的馬槽出生、在一個非富貴的家庭生長、祂被世上的權勢及權貴迫害、祂被自己的門徒背叛、祂在十字架上被羞辱、凌虐，最後為了世上所有人的罪而被釘死。耶穌的謙卑讓我們看到祂謙遜柔和的心。祂在福音中不斷地對弱小、破碎的人表示關懷，如小孩、罪人、生病的人以及殘疾的人。不但如此，祂還高舉這些弱小的人，將自己和他們連結：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我」(路九48)、「誰若自謙自卑如同這一小孩，這人就是天國中最大的」(瑪十八3)。耶穌給我們的訊息跟這個世界真的很不一樣啊！祂用祂的生命和話語告訴我們，我們愈是自謙自卑，愈願意投身關懷那些弱小的人，我們的心就會越來越單純、越善良。這樣我們越能夠在今世體驗到天國的喜樂。這就是福音的弔詭之處。因此，如果我們決定要跟隨耶穌，而不是這個世界，我們這一生最重要的任務是學習耶穌，用慈愛和尊嚴對待社會上每一個成員，特別是弱小的、貧窮的、及破碎的人。
聽了今日的福音，你有何感受呢？是否同時憐憫了那乞丐拉匝祿，又同情那身穿紫紅袍，天天奢華地宴樂的富人呢？同情那富人沒有早點行動，沒有走到大門去，給拉匝祿一小碗麵。如果他有一次伸手幫助他，那富人的下場或許會大大不同了。你是否有想到這位富人是誰呢？根據路加福音的原本的對象，作者是寫給團體裡有錢的人，勸勉他們要多多伸出援手，特別要救濟團體裡有需要的人。在我們基督徒團體裡，誰是富人呢？從靈性方面而言，我們每一位有去彌撒，有聽聖言的人都是富人；我們常常在天主的宴席裡吃祂聖子的血肉，聽那充滿聖神及生命的聖言，我們不是靈性生命的富人嗎？有比信仰耶穌更美好的祝福嗎？我們一走出教堂的大門，就可以見到很多「拉匝祿」；他們沒有有我們豐富的靈性生命，他們追求的是可朽的物質生活，他們活在破碎關係中……他們沒有來自天上的滋養，也不知道自己有天上的父親、有長兄耶穌、有給予生命裡的聖神。他們就在教堂的門口徘徊，只要有基督徒邀請他們進來休息、進來品嘗我們的盛宴，那他們的生活會大大不同。在今日社會裡，缺乏靈性生命的窮人太多了。耶穌現在把誰的面孔放在你心裡呢？或許他就是你的拉匝祿，你就是可以帶給他永遠不朽財寶的富人。請不要膽怯，也不要吝嗇分享天主白白賜予你的寶物。踏出第一步，主會帶著你走。
哈蓋不辱使命，鍥而不捨的去鼓勵：「努力！努力！努力工作罷！……你們不要害怕」。一如以往，天主沒有只是一味籲人鼓起勇氣或叫人不要害怕。人是理性的動物，需要用理由來說服。所以，天主開啟我們的明悟並賜我們力量去明白為甚麼我們不用害怕。鼓起勇氣並把持希望的原因，是天主的聖寵，不是因為我們自己：「我與你們同在……我的神常存在於你們中間」。哈蓋的話使我們記起耶穌的鼓勵，特別是祂在最後晚餐時給予我們的鼓勵：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我」。「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界」。
在這個世代，許多原以為是穩固的價值觀不斷受到挑戰。過去大家認為理所當然的價值：愛情、友情、婚姻、家庭、生命尊嚴、宗教信仰等，對新一代的人不但不再那麼重要，甚至還被視為刻板、老套。在這樣的氣氛下，身為基督徒的我們應該抱什麼樣的立場呢？跟著主流，稀釋天主的誡命和原則，還是更要緊抓住祂，靠天主的恩寵活出祂的價值來呢？我們的生命又能在這世代見證什麼呢？今天的福音聽到分封侯黑落德因為得知有關耶穌派遣門徒到處去傳報福音、醫治病人，隨身不帶任何多餘的東西時（昨天的福音），而心裡感到困惑，感到猶豫不定。黑落德生在有權有勢，豪華的宮廷，過著糜爛的生活，可是為什麼心裡卻因為聽到耶穌的消息而感到困惑呢？也許，在他發現放縱的生活帶來給他的是心裡的空虛；雖然他身邊圍繞著不少巴結他的人，卻沒有一個可以信任，能夠跟他說實話的人。而耶穌及他的門徒，身邊雖然沒有很多物質的保障，生活卻擁有喜樂、好似找到生活真正的目標和意義。他們的生活見證反過來挑戰了黑落德，使他更想看看耶穌。好的生活見證比言辭辯論更能讓旁人思考自己的人生價值。這是所以在這世代，堅持維護婚姻盟約的夫妻，選擇過奉獻生活的神父修女、選擇潔身自愛的年輕人更是個標誌，為旁人指出真正通往天主、通往幸福的道路。
在你生命中是否有人對你做了一些事讓你感到被重視、被信任、被接納，因而在你心中烙下美好的回憶，讓你滿懷感恩。你會發現在那份關係背後是「愛」在彼此間激盪出美麗的火花。愛，不需要太多的言語和裝飾；一個眼神、微笑就能傳遞愛。耶穌是愛的導師。祂深知人們的需要，於是召集了十二門徒去傳遞愛的好消息，幫助需要的人。同樣，祂也知道門徒的需要：祂知道福傳路上有許多的挑戰，門徒會有陷入低潮、失去信心的時候。祂向門徒許諾，給了他們強而有力的保證：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣」。乍看之下，我們會對耶穌這樣的「要求」感到非常不解，很不切實際。其實耶穌渴望「門徒對祂的信心」和他拍胸脯的「保證」。耶穌向祂的門徒保證了祂的愛和支持，只要依靠對他的信心生活，一切的外在需要都會賜給我們。試想想，當我們真心對一人說：「不論你做什麼，我都會支持你！」那也證明了我們對那人的愛和支持。耶穌也是這樣無條件的支持了祂的門徒。門徒出外傳教遇到無法接納福音的人，耶穌告訴他們「離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」可見耶穌講求的不是效率，卻支持、肯定及愛他的門徒。當他們心靈憂苦時，這話能大大地安慰他們。有了這麼一位強而有力的師父做後盾，門徒一定覺得更能放手去做師父交託的事業了。
我們常會對小朋友說：「乖，要當聽話的小孩喔！」今天，我們可以多多反思，這建議是否是最能幫助他健康成長的話。要聽話，沒錯，但重要的是聽誰的話。小小朋友要聽父母的話，因為對他而言，大人就像神一樣供應所需要的一切。但有些話卻是奪走小孩的生存能力，例如當大人開始比較，開始質疑小朋友的能力。一個聽到「你很笨」這句話長大的小孩子，很難對自己有信心，也一直會牢記這樣的評論及謊言。父母這句話變成他心裡的話，一碰到問題，「你很笨」就會出來告訴他，自己是無能的。一直聽這樣的話，聽自己心裡的嘮叨、心裡的抱怨、不滿意等，他只會負面，失去生命力。即便自己心裡也有正面的話，例如：「我靠自己就可以熬過去！我要使自己更堅強！」聽久了，結果只是封閉自己，只會靠自己，不會求助，甚至覺得求救是一件很丟臉的事，那這樣的聽自己的話反而會害到他，因為他不會開放，也無法真正做自己。主耶穌呼籲我們要：「聽天主的話」，至少給自己機會聽聽祂怎麼說，給自己多點資源，讓自己活得好一些。對耶穌而言，聽話的結果使人提升尊嚴，成為神一樣，成耶穌自己的家人，使人愈來愈會過共融的生活。不是乖乖的聽話，而是會分享、辯論、溝通而締造共融。我們要當聽話的人，但首先讓我們學會辨別果實，按照果實決定要聽什麼話。
有些光讓我們看得見，有的讓我們瞎眼。早晨溫柔的光讓人感覺到舒服，讓視覺有能力看到並且享受周遭的造物。正中午的光非常刺眼，讓人不舒服，有時候還必須戴上太陽眼鏡才能正視環境。如果直接看著太陽，誰都會瞎掉。在今日福音裡，主耶穌把光和話放在一起來談，他說到點燈而得來的光，也談到要留心怎麼聽。無論是話語或光芒，重要的是它必須幫助人看見、聽見，使隱藏的事顯露出來，使不被知道的事公開顯明。你自己是否能辨別在每天的雜事當中，那時候的你會愈來愈看清事情，那時候的你會愈來愈看不見而迷惘呢？有人做完避靜後，對許多原本打結在一起的事情得到心的啟發，心也舒服多了。那麼，在避靜祈禱的安靜、所聽到的聖言、所留意的想法成了照耀他的溫柔光芒，使他看見，使他聽見，而找回了方向和力量。也有很多時候，在生活步調快的時候，迅速的節奏、煩亂的資訊、心中的各種反應成了像中午的大太陽一樣，讓人不舒服，心也容易累，心眼也因為收到太多不妥的刺激而瞎掉，使他迷惘、恐懼、失落。這時候，就可以辨別，人心其實不適合這樣雜亂、刺眼的光。一個會祈禱的人就是愈來愈會聽到自己心裡的真需要，也會學習在許多種的光線之間，要如何辨別什麼讓他愈來愈看見，什麼讓他愈來愈瞎眼。不要害怕為自己辨別、認出、選擇那些真正對你好的事情。這樣，你已有的會增多，讓你愈來越豐富。
今日的福音有兩個重點：一、要做好管理員，用現世的資源交結朋友，為使在匱乏中有朋友收留我們到永遠的帳幕裏。至於這些朋友是誰呢？那就要用第二個重點來了解。耶穌說：要侍奉的是天主，不是錢財，也更不是事奉自己。在天主眼中，我們都是管理員：無論是管理時間、情緒、理智、能力等，我們都是自己的管理員。很多人按照自己的喜好來管理自己，在人際關係上，愛發脾氣就發脾氣，愛批評就批評。以自己為中心的生活方式就是在事奉自己，這就是不誠實的管家。另外，也有很多人以天主的好處為出發點，儘量以愛德行事，讓天主得到榮耀。這就像比喻中的管家一樣，他利用主人的資源給債戶大大打折扣，使債戶從心裡感謝主人，讓主人在村莊裡能高高抬得起頭。當我們因為愛主而少記仇，少計較，便是給對方打折，成為名副其實的基督徒，而我們的善行會讓人光榮天主。耶穌稱讚管家精明就是在這裡，他會善用資源，讓主人獲得榮耀。然而，人性的軟弱和愛好虛榮的心也會導致熱心教友誤入歧途，以為因為有功德而自我膨脹，變成心中的「天主」。為什麼人那麼容易生氣，容易被冒犯，不就是以為自己了不起，別人憑什麼說我呢？今天的福音特別是給熱心教友、神父和修女講的，因為耶穌同時要讚美我們是善用資源來榮耀主的精明管家，也同時警告我們在過程中要謹慎自己的心，勿讓它陷入虛榮，不讓「自己」替代唯一真神的位置，而最後成為不誠實的管家。
我們常誤以為只有聖人才能跟隨耶穌，所以不少教友會給主教、神父、修女戴上「聖人」的標籤。這樣的作法容易造成教會團體的分裂；一看到神父的行為不合教友自以為「聖人」該有的模式，教友就對神父、對信仰、甚至對天主感到失望，有些還會因為批評他而傳播謠言，讓自己墮落在黑暗中。給人貼上不實際的「聖人」標籤不但是讓人活在謊言裡，也更是傷害了團體在主內的彼此接納和在真理中的成長。今天，我們紀念聖瑪竇，但福音很清楚紀錄他是稅吏，是當時社會的公開的罪人。然而，主耶穌揀選了他，為了要給歷代和今天的基督徒知道，我們都是罪人，也都被召成聖人。瑪竇並不是比別人好，也不是因為他做了什麼功勞而被召去跟隨主。我們也不是特別優秀的人，神父和修女也不是什麼聖人。我們的「好」在於曾經回應了主耶穌對我們的召喚，而只要每天繼續謙虛，接納自己的軟弱而回應主，你和我才能「成聖」。無論是神職人員或教友，我們都要走在成聖的道路上。你有特別欣賞某位神父或修女或主教嗎？那請因為愛他們而為他們祈禱，因為他們也是凡人，同時需要鼓勵，也需要被教友們寬恕。請不要因為他們是神職人員而特別供奉他們如神，這樣對他們和我們都不健康。讓我們牢記，耶穌來是為召喚罪人，我們人人都是軟弱的罪人，但卻是耶穌召喚的罪人、耶穌疼愛的罪人。深信這一點，便會促進我們走上真理之道，成聖之路。
現在我們習慣用google map來尋找地方，那要先知道自己的位置，然後輸入目的地，接著，路線很快就出現在眼前了。只要跟著指示走，便能到達目的地。其實，在信仰生活也是一樣，我們每天要怎麼走向天主呢？路線怎麼找呢？不如先從意識到自己的位置吧！在今天的經文中，保祿提醒弟茂德說：「至於你，天主的人哪！」。在每次的祈禱中，在每天的生活中，我們也是否可以提醒自己，也給自己定位：「我是天主的人」，我是屬於祂，是被祂無條件的愛著。從「我是天主的人」的位置去面對生活不同的需要，去篩選眾多的資訊，是一個很好的操練信德的方式，不然的話，祈禱的果實很容易就在雜亂中迷失掉。我們因此也會認為祈禱沒有任何的效力。但問題是，我們願不願意守護聖神在祈禱中、在彌撒中給予的小果實呢？比方說，在與人溝通時，我可以給自己定位成「天主的人」，那麼，無論對方對我們的質疑也好，稱讚也好，我們都不會被動搖，因為身為天主的人，我們渴望的是討好祂，而不是討好人。這樣，我們也比較不容易心裡不平衡，因為會常提醒自己「天主的人」要追求的路線是「正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善」，為達到真福，也就是「永生」。讓我們在每日的生活中用於操練信德，讓自己的內在就可以被祈禱的果實滋養，讓生命愈來愈以天主的愛強壯起來。
耶穌對婦人說：「妳的信德救了妳，平安回去罷！」婦女怎麼表現了信德呢？她相信什麼？是不是相信耶穌早已經赦免了她的許多罪過？法利塞人西滿定義祂為「罪婦」，這女人無疑做了缺德的事，但法利塞人卻忘了，其實他自己也是罪人。誰可以說自己那麼完美，在每天的瑣事中，誰沒有得罪到別人。誰可以站在天主面前說：「看！我為袮做了許多好事，這些功德足於讓我問心無愧地站在袮面前。」除了主耶穌和無染原罪的聖母瑪麗亞之外，誰都不能這樣說。很多時候，我們就用「比下有餘」的思考方式來判斷他人，來定他人的罪。主耶穌卻說了一個比喻，為讓引導人活在更圓滿的真理中，「一個債主有兩個債戶…」，就是說，婦女和法利賽人都是天主的債戶。兩位都欠了天主，但重點是，天主都赦免全部的債務。我們都欠了天主，但更圓滿的事實是，我們都被款待了；我們都是被主耶穌寬恕的罪人。這是每天喜樂和力量的來源。我不需要自己背負重擔，也沒有必要逼迫他人背無人可符合的重擔。我們常說「我信天主」，意思是「我信天主早就白白地寬恕了我，我不需要自責，也不需要打壓他人。」今天，嘗試相信，主耶穌的愛早已包容了你和我，還有全世界每天所犯、卻愛的罪過。除免我罪，除免世罪的天主羔羊，求賜給我們平安。
有人說耶穌是貪吃酗酒的人。若是你，你會怎麼做呢？會難過因為自己的善意沒有被理解？會停止與稅務員吃飯嗎？會討好那些批評你的人嗎？主耶穌怎麼做呢？聽到了群眾對祂種種的評論，祂還是選擇包容，選擇寬恕，選擇愛，雖然祂拒絕了他們的判斷和想法。是的，要愛他人一定要有內心的自由，不希望討好他們，反而能在天主面前做出良心無愧的選擇。主耶穌把評價祂的人形容成「坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞…」。他們只要耶穌滿足他們千變萬化的需求。其實，根本對耶穌沒有很大的興趣。在你的生活中，是否有這樣的人呢？求你借錢、叫你幫忙做這個、那個……有時，教會團體裡的人就是這樣，因為大家都認為我們是好人，所以難免被人請求。但問題是，成了跑腿小弟，成了老好人、受氣鬼，自己的內心也會很委屈，到最後，服務也成了負擔。主耶穌渴望我們有內心的自由，不必討好其他人，只願討好天父一位。要克服的是自己好面子的性格，認為拒絕就是得罪他人，害怕關係疏遠，害怕一旦拒絕就會被打上無能的烙印。這些內心的不自由，就是因為希望討好別人，希望證明自己。懂得以愛取捨的人才能活出天父孩子的自由；在拒絕別人時，想到對方的感受，學會幽默、溫和地拒絕。相信聖神在每人身上的工作，他不會因你拒絕而崩潰，或許你的坦承會讓他希望得到你那樣的內在自由。
福音中我們看到一個喪葬隊伍，一個寡婦的獨子死了，正被抬出城來。你能感受到那個失去丈夫和現在又失去兒子的婦人的悲痛嗎？城裡的一群人陪著她弔喪，途中他們哭號、哀悼、甚至是咒罵——控訴上天對婦人如此不公。曾幾何時，我們也像福音中的婦人，生命中遭遇到不幸及失去？曾幾何時，我們也為生命中的不幸咒罵過天主？也許那時也有許多人和我們一起悲痛，但是他們卻無法為我們做什麼，甚至他們安慰的話語也無法減輕我們的痛苦。福音中從城中到城外的弔喪旅程好比哀傷讓喜樂的氣息漸漸從自己的生活中流出去。這時，有什麼能止住我們的哀傷呢？福音中，就在這空虛、悲哀，及哀哭中，耶穌出現了。祂安慰婦人說：「不要哭了！」也上前按住棺材。那時，大家都停了，包括所有的哭鬧喧嘩。是什麼樣的話語有那麼大的力量能夠止住我們的痛苦呢？「不要哭了！」耶穌不是厭煩他們的哭鬧聲，而是祂需要大家停一下，讓祂進到他們的痛苦。試想，每次你遇到哀傷時，你是否只是不斷的圍繞在自我，卻沒有給耶穌說話的機會？耶穌透過聖言要給我們安慰，但是，我們卻只要祂按我們的想法除去我們的哀傷？福音中，耶穌對青年說了話，真的讓青年人復活。你有讓聖言成為你的力量嗎？聖詠30說「你把我的哀痛，給我變成了舞蹈，脫去了我的苦衣給我披上喜樂」。只有耶穌能將我們的哀慟化為舞蹈。你向祂說了你的哀傷，並把一切交託給祂？
耶穌到底喜歡怎麼樣的信德呢？在福音中，有一些數一數二的猶太人來到耶穌跟前求；他們覺得耶穌應聽這位外教人的需要因為他做了很多功德。這叫信德嗎？應該是，但是耶穌卻沒有很佩服這樣的信德。到最後，他們所求的應驗了嗎？有啊！耶穌卻是聽了他們的祈求，也照他們的話做了。但問題是，這些猶太人的信德基礎是：百夫長的善功，所以天主應該賞報他。你是否有這樣的信德—把天主看成是販賣機—我們奉獻善功後，天主給人降下所欲求的福。這樣的信德是人性最自然的信念，也是一半民間宗教信德的信德。然而，我們基督徒的信德的標準是耶穌基督喜歡的信德，那就是百夫長的那種。從軍事的角度，他堅信上司—耶穌有足夠的能力和權威，也有足夠的善意，會白白來幫助他。耶穌會回應他，不是因為他做的多少或做的多好，而是耶穌是與他站在同一邊的，不是敵人，而是自己軍隊的人。光是這一點，這位百夫長的信德就超越了猶太人的。然而，耶穌也補充了百夫長信德的缺陷，教導我們，天主不是軍營裡的指揮官，而是從起初就愛了我們的天父，無條件地愛我們。你的信德對象是耶穌基督的天父嗎？是無條件愛你的天主嗎？我們不需要表現好，也不需要討好祂，也知道祂不會因此而少愛我們。若我們信賴的是這一位耶穌基督的天主，那耶穌會很佩服我們，因為我們與祂一起，讚美、感謝這位好天主。
你是否常覺得每天都有一百件需要做的事情、讓你忙得團團轉？這些事情每樣感覺都很重要，你也盡量把它們掌握好。但往往人算不如天算，不如意的事會同時駕臨，讓我們手忙腳亂。當我們真的發現自己的精力有限，得在一連串必須處理的事情中做取捨時，你會怎麼做呢？在今天的福音中，我們聽到耶穌熟悉的比喻。「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻。」在這裡，耶穌很坦誠的告訴我們，在生活中，我們就是會遇到無法如願掌控一切的時候。這時，福音中的牧者勇敢的做出選擇。他把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻。今天我們也可以把那九十九隻被丟在荒野中的羊看為那些美好，但是卻不一定是最重要、不急迫、不關鍵的渴望。這些事可能包括我們自己的形象、錢財、榮譽、勝利、完美主義、夢幻中的生活、以及一些對親友家人無謂的堅持，等。但那迷失的羊是那你掌握不住，卻最重要的一件事。比如說：有多少父母因為面子、榮譽問題，強求兒女要念好學校、按他們的理想娶嫁，因此讓兩代的關係破裂。如果父母堅持守著那九十九隻羊時，可能就會錯過挽回兒女。一個人需要有一定的成熟度才能勇敢的選擇放下九十九個當下不重要、不急迫、不關鍵的渴望而去尋覓、挽回那最重要、最寶貴的關係、去愛護那最重要的人。為了愛一個人，天父和耶穌願意捨棄一切。你能理解祂們的心嗎？你已經被愛了，你能選擇愛那最需要你愛的人，勝過其它一切嗎？
今天教會慶祝光榮十字架，試問自己，每當你在教堂看到耶穌在十字架上被舉起，你看到的是什麼？當你為自己畫上十字聖號時，這對你又有什麼意義？是否我們對於這些象徵已經太熟悉，熟悉到對它沒感覺、熟悉到忘了思考它的意義？你知道嗎，堅強、有意義的信德不能只依靠一個習慣來維持，卻要靠有意識的去認識、了解、一次又一次的被天主感動而去選擇它。今天，讓我們花一點時間，觀察懸在十字架上的耶穌（可以是在聖堂裡的，或你佩戴的十字架，或一幅畫），誠心的問問耶穌：「耶穌，請祢再次告訴我祢為了什麼被釘在十字架上？耶穌，你被釘在十字架上和我又有什麼關係？」今天的福音告訴我們「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生」。天主父對你的這份愛，以及天主子耶穌，你的長兄對你付出的代價，你能體驗嗎？有多少時候，我們活在自己的世界裡、追求自己的幸福、卻碰到不少釘子、感到孤單又無力，甚至淪落在誘惑中。你知道嗎，當我們的生命心跳微弱時，耶穌選擇把自己的生命交出來救贖我們，「他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛」。你是否和十字架上的耶穌對過眼神，聽祂要跟你說的話？祂十字架上的愛告訴我們，我們不孤獨，且有永生的希望。你感受到了嗎？
如果世界的人都是完美的，豈不是太好了？世界也會因此少了很多衝突，不是嗎？可惜，事實卻不然。我們每一個人除了都不完美以外，也都不一樣。我們愛按別人的想法、習慣，甚至言談舉止或衣飾外觀，判斷他們。對於我們不喜歡的人群，我們充滿抱怨。試問自己，你對自己的兒女媳婦、公婆、伴侶經常為了什麼事爭吵？這些事可能簡單到你不喜歡他常經常忘了關衣櫃、或她常不接手機、或她週末常想有自己的計劃，不喜歡配合家人的行程等。當我們滿腹怨言的時候，不要馬上把壞的、錯的都歸於他人身上。換個方式想：也許天主把那人放在我們身邊，就是要給我們一門功課。祂要我們鍛煉自己，在生命路程中修成一個專屬我們的成聖之路。但，如果我們緊盯別人眼中的木屑，卻忘了修自己，擔心我們會落到聖保祿宗徒說的：「我給別人報捷，自己反而落選」的下場。教宗方濟各教導我們「若我們成天以煩躁和不耐煩的心態對待他人，最終我們會感到精疲力竭。但是，當我們去掉高人一等的心態，以體貼溫良的態度看待別人的局限和缺失時，我們才能真正的幫助他們，也避免浪費精力在無謂的抱怨上。」聖女小德蘭也說：「圓滿的愛德在於包容別人的不足。」讓我們把心轉向天主，問祂要我們修的是什麼功課？是謙卑嗎？是溫良嗎？是忍耐嗎？是包容嗎？是愛嗎？讓我們在用心修那專屬我們的成聖之路過程中，彼此扶持而不是互相阻礙。
愛那愛你們的，這並不難。但要我們去愛仇人，這不是一般人的作為。但，這就是耶穌對我們的要求。你知道嗎，當我們領洗成為基督徒的那一天，我們已不是一般的人了。聖保祿宗徒曾說：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」基督徒不屬於自己，而是屬於基督。有基督在我們內，我們有能力活出和祂一樣愛，只要我們選擇超越人類肉身、情緒、和理性的局限，透過信德進入耶穌的邏輯。今天，若你相信耶穌愛你，就請你問祂：「主，愛我的仇人真的能讓我幸福嗎？」讓祂給你一個滿意的領悟。其實耶穌的教導不是空理論，卻是祂本身在世活出的真理。耶穌在世時是個好人，卻無辜的惹來很多人的嫉妒。祂嘗試和仇恨他的人對話、分享，但他們卻不屑，最後還把祂判死。在這一切中，祂從來沒有惡待過他們，還原諒他們，為他們祈禱。「耶穌，面對仇人的迫害祢卻一點都沒變苦澀、凶狠。祢哪來的平安啊？它如此吸引我」也許，只有當我們能善待仇人時，才能體會到耶穌要給的平安是世界給不了的平安。今天，讓我們嘗試以具體的方式愛我們的仇人，學習站在對方的立場，去同理他們。他們對我們不好，是否因為他們的心中其實也有自己的痛苦、自卑。「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」讓我們以天主慈悲的心懷看待我們的仇人，畢竟，他也是天主的子女，是我們的弟兄。
你是否曾經遇過這樣愛用性格或過去為藉口，來為自己的行動做辯解的人，強調自己無法改變？他們會說：「我就是個直接的人，有話直說，無法掩飾，你接受不了是你太敏感了」；「我就是一個膽小害羞的人，無法面對群眾，你別要求我負責任何任務」；「爸爸媽媽小時候不疼我，所以我現在無法和他們親，跟他們相處」。這時，我們可以問問自己，難道我們的生命就這麼容易被自己的過去和性格限制嗎？今天聖保祿宗徒在告訴我們這是不對的。藉著洗禮，我們已經和耶穌一同死亡和復活了。因此我們擁有的生命不是單單肉體生命——軟弱又容易受傷，而是在天主內光榮的生命。這個生命是耶穌用祂的性命贖回來、用祂的愛復原的天主的肖像，使我們成為一個新人。聖保祿也強調在基督內我們是自由的，能夠選擇生命勝過死亡、選擇愛情勝過仇恨。即便我們有難改的性格和不完美的過去，在基督內，我們仍然可以慢慢選擇「脫去了舊人和它的作為，且穿上了新人」，選擇不要被自己的軟弱和過去的捆綁。台灣知名音樂家梁弘志曾寫了一首歌，歌詞如下：「打開心門的鑰匙，握在自己的手裡，如今我不再用眼淚做藉口，枉嘆憂！離開黑暗的世界，走出狹窄的空間，終於我感覺到另外一種美更珍貴。因為愛，讓天地無障礙……」基督已為我們爭取了能夠愛，能夠自由的新生命，問題是，你會選擇把它活出來嗎？
耶穌在山上獨自徹夜向天主祈禱。也許我們會好奇，一整夜那麼長，耶穌能和天父聊什麼？難道祂不睏嗎？難道祂不感到無聊嗎？換我們，有時我們一念玫瑰經就感到睏、明恭聖體守聖時不過一小時也覺得坐不住。今天，不妨讓耶穌與我們分享祂祈禱的經驗，問：耶穌，祢一整夜祈禱中到底做了什麼？」其實耶穌的祈禱是和祂最愛的天父分享祂所有的心事。祂把自己遇到的人、碰到的挑戰、自己的希望和計劃都跟天父說，真正的體驗到被天父聆聽，且被聽懂、接納。你是否能明白，祈禱不是要做什麼，而是要和一個愛你的人對話？當你和你愛的，也同時是愛你的人心比心相處時，每分每秒都是幸福，因此一夜的祈禱對耶穌來說並不長。相反的，假設我們不愛祈禱，覺得祈禱無聊，更不願意抽出時間祈禱，也許我們該反省的是「到底我喜歡天主嗎？」「我和天主的關係究竟怎麼了？」如果天主對我們來說是陌生、疏遠的，我們也無法享受和祂相處的祈禱時間。福音中，我們看到耶穌在祈禱以後，以名字召叫了祂的十二門徒。主耶穌，在這麼多追隨祢的人中，祢怎能知道要選誰當祢的門徒？是什麼能讓祢如此肯定呢？想必，耶穌在祈禱中除了表達自己，也學習聆聽天父的心、學習跟隨聖神的推動、學習服從也學習交託。耶穌，祈禱能讓你更在清晰的看生活。當我覺得迷茫時，讓我不要只圍繞著自己的想法打轉，卻教導我深入信德，讓聖神引導我，即便要走上我未曾想像的路。
在耶穌的時代，經師和法利塞人都是對法律非常有研究的專家，在猶太人社會內扮演這詮釋天主的法律以及教導人們活出天主的旨意的角色。我想，若他們按良心忠實的活出天主給他們的這份使命，他們一定也能過得充實、滿足。只可惜，當耶穌出現在他們的生命中以後，有些經師和法利塞人呈現出不快樂、不自由的現象。怎麼說呢？很清楚的，他們雖然不願意跟隨耶穌，但每天的思緒卻擺脫不了祂。就如今天福音中的場景，在安息日經師和法利塞人在會堂不是在恭敬天主，也不是在教導人們，而是在窺察耶穌。他們沒有活出自己的使命，卻把心思全花在管耶穌、干涉耶穌上。耶穌自由的活著自己的使命，他們卻只裝了滿腹的不甘願、不服氣。你能想像這樣的生活所帶來的煎熬嗎？今天的你是否也有經師和法利塞人這樣的傾向？比如，工作、團體、教會本是一個大家可以一起貢獻，可以好好發展自己使命的地方，卻因為你跟別人比較，愛挑別人的不是而浪費了許多精力？對於經師和法利塞人的行為，耶穌選擇如何引導他們呢？「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」耶穌要我們回歸良心，問問自己：我做任何事的出發點是善的，還是惡的。我是想建立團體、尋找真理、奉行天主的意願，還是我想破壞他人以利自己？福音中經師和法利塞人聽不進耶穌的話，狂怒填胸。你呢？你會和他們一樣心硬嗎？
試問，你對你目前擁有的成功、人緣、才華感到滿意嗎？如果耶穌今天邀請你要捨棄這一切，你會對哪一樣成就最不捨得？最放不下手呢？但是，耶穌的召叫就是這麼的明顯：「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」這個召叫不止是對神父、修女、或那些過奉獻生活的人說，而是向所有要跟隨祂的人說的。對一般為了保住飯碗、出人頭地而每天忙碌工作，辛苦打拚的基督徒來說，這句話又能如何成行在他們生活中呢？其實，耶穌要每一個人在職業及生活中跟隨祂、效法祂。雖然都是基督徒，但是只有真正有信德的人才懂得每天刻意尋覓耶穌的旨意，選擇和耶穌連接、選擇祂的價值。在各方面，即便他有自己的主見、看法也很不錯、但他們卻能時時向耶穌開放，詢問祂說：「主，遇到這樣的狀況，你願意我如何做？」他們敏銳意識到自己的家鄉原是在天上，而人在實際的生活中要做的就是聖化自己，準備自己進入永生。相反的，信德不夠的人常糾纏在父母、親友、長上的看法中，或活在自己的執著中，失去自由和喜樂。今天的福音教導我們自由、喜樂不在於掌控了這一切，而是在於放手，放下它們。這需要勇氣，而沒有勇氣如此做的人是無法享受到天國的美好的，因為畢竟，天國是以猛力奪取的。
當法利塞人看見耶穌的門徒在安息日掐了麥穗，用手搓著吃，他們感到不可思議。耶穌也算是當時靈修名師，祂怎能讓門徒們在安息日「勞動」？面對他們的質疑，耶穌提到達味王也曾經違背法律，以殿裡的供餅充飢的故事。耶穌要強調天主的誡命不是死板的條規。它維護的是更深層的正義。讓我們回到安息日的根源。「應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作」。天主設定第七天為安息日，其中原因是為了能夠讓人們，特別是那些辛苦勞作的僕婢能夠有休息的機會。試想，假設你每天得為著自己和家人的需要不停工作，勞累不堪，卻永遠無法休假，這樣的生活豈不是太不人道嗎？這時，如果天主對你說：「我不渴望你被工作的重擔壓倒，我希望你每週能有一天好好休息，並有時間陪伴家人，充實生命。我向你保證你只需要六天的工作即可以滿足你的生活需求。」這豈不是天大的禮物、恩賜嗎？可見，安息日的基礎是天主給人們的正義，好讓我們能活得幸福、更完整、平衡。了解了這一點，我們亦可以體會為什麼耶穌容許飢餓的門徒在安息日搓麥穗吃，容許自己在安息日醫治痛苦的人。安息日的用意不是「不許勞動」，而是實行正義，因為「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日」。
彌撒中天主經時該不該牽手？領聖體時手領還是口領比較尊敬？彌撒中可以唱基督教樂團寫的歌嗎？彌撒音樂用吉它和鼓伴奏是不是比用管風琴少點尊敬？四旬期答唱詠可以用唱的嗎？是不是每個星期五都不可吃肉？……這些和許多類似的問題經常成為教會禮儀組的焦點，偶爾還會讓教友間、或不同教友團體間鬧得不愉快。當你遇到這樣的問題時，你會考慮到什麼呢？會聽誰的話呢？福音中，法利塞人和經師遇到宗教禮儀習俗的問題，便問耶穌。對於這些複雜的問題，你是否在祈禱中讓耶穌給你答案呢？在今天的福音中，我們可以先承認一點——若翰和法利塞人禁食是因為他們想愛天主、認真活出信仰生活。同樣，相信在教堂中認真考慮禮儀問題的教友最基本的心態也是想愛天主、愛教會，應是我們身為主內弟兄姐妹的基本條件，不是嗎？再來，對於法利塞人和經師的問題，耶穌說：
歷史學家做了許多研究來證明耶穌確實曾經活在世界上。許多神學家發表了書籍及文章來談論耶穌。許多人也曾去朝聖，追尋耶穌走過的足跡。我們或許知道許多關於耶穌的生平或是祂曾去過的地方，然而到底是什麼讓我們把心交給耶穌，並放棄一切來追隨祂呢？在今天的福音中，耶穌和西滿有一個直接面對面、心對心的相遇。耶穌上了西滿的小船，並要他把船稍微划開、離開陸地。耶穌在船上教導群眾的同時，西滿也在旁聆聽耶穌的聖言。這個動作讓我們看到耶穌的溫柔，祂慢慢地等待著西滿的心準備好。然而，耶穌渴望與西滿有一個更深刻、內在的相遇，因此祂要西滿划到深處去並撒網捕魚。西滿是疑惑的，因為他們整夜勞苦，但卻毫無所獲，其他漁夫們早已下了船、洗了網。然而西滿還是遵照耶穌的話撒網。因為服從，他獲得始料未及的豐收，魚裝滿了兩隻船。那你呢？當耶穌以你的名字召叫了你，你願意打開心房與耶穌相遇嗎？你願意讓祂進入你的生命、將你鐵石的心換成一顆血肉的心嗎？你願意放下一切跟隨祂嗎？的確，我們都是罪人，我們也當不起祂到我們心裡來，因此，面對耶穌、聽到祂親密的呼喚，我們會害怕、會猶豫、會質疑。然而，當我們學習西滿對耶穌的開放及信賴，讓耶穌一步步帶領我們划向深處時，祂就能夠藉由我們行祂的大能。讓我們相信耶穌能帶領我們不只是獲得生命，而是獲得更豐富的生命。
你是否也曾經猜疑，為他人祈禱真的有效嗎？也許，你曾經為他人的需要祈禱了，但問題卻沒有奇蹟般的解決，因此你開始懷疑代禱的力量？或許有些人也曾經答應要為他人祈禱卻在忙碌中沒有做到，因此在內疚中，將自己的不忠誠投射在他人身上，認為「代禱」無非就是次等的安慰，而不是實際的幫助？今天，讓我們不要用自己有限的信德限制代禱的力量，卻要捉住教會對代禱的信心。福音中，我們看到代禱的力量。西滿的岳母發高熱，有人為她祈求耶穌，耶穌便靠近她並醫治了她。的確，我們不要輕視代禱的力量。當遇到別人有需要、有困難又無法直接或全面的給予幫助時，「我為你祈禱！」一句話的力量可能超乎我們的想像。教宗方濟各說過，代禱是特別能夠推動我們擔負起福傳的任務，尋求他人的益處的祈禱。當我們為他人代禱的時候，我們的祈禱便從自我中心擴展到可以容納他人。」這是天國的跡象——我們在天主內是彼此連接的。如果我們相信這一點，我們就能相信天主不會讓我們對任何一位弟兄姐妹的祈禱或祝福白白浪費，它必在天國裡產生效應。你知道嗎，其實天主比我們更清楚每個人的狀況和需要。我們的代禱所成就的就是讓祂的力量、愛和信實在人群中更清晰地顯示出來。教宗方濟各指出代禱要基於深厚的信德。我們承認天主正在他人生命內的作為，即便這作為未符合我們所期待的。讓我們對天主的信心給我們力量遠離懷疑、消極和絕望。
耶穌的話語帶有權威，給當時的人帶來了「驚奇」甚至「驚駭」。我們知道，一個人話語的威力，除了因為他的權力地位，也在乎這個人本身的內涵。顯然，耶穌是屬於後者。祂話語的威力可以穿透人心，揭露邪惡、安慰弱小、治愈疾病、驅除妖魔。這是今天福音中，耶穌對那個附在人身上的魔鬼所作的。魔鬼想揭示耶穌的身分來引起不必要的混亂，但牠卻害怕耶穌。為猶太人而言，只有天主的話語才有「權柄和能力命令邪魔」，使牠懼怕。所以耶穌所展示的權威不但驅除了魔鬼，卻好像也給當時的人們帶來一陣驚擾，甚至懼怕。他們又懼怕驚駭甚麼呢？不是應該讚美天主與這位耶穌嗎？我們可以想像，耶穌的名聲為當時的人並不全是正面的。因為，如果我不願意相信一個納匝肋人耶穌可以具有天主才有的話語權威，並承認祂是天主的聖者，那麼，無論祂話語的效果多麼美好，帶來的也只會是懼怕和不安。雖然我是耶穌的追隨者，但邪魔可以利用我隱形的驕傲來消磨我對耶穌基督的信賴。 
你是否曾經在臉書或社交網站搜尋多年失聯的朋友，好奇他們最近過得如何？當年的校花、學霸、班長，當年最天兵、或最有特色的夥伴，如今人在哪裡？有何成就？在過怎麼樣的生活？也許我們會發現多年前認識的人，如今已完全不一樣了。我們會驚嘆「這不是當年的醜小鴨嗎？如今卻是很有氣質的職業媽媽？」「這不是當年成績倒數有名的男生嗎？如今卻自己創業而且做得很成功。」「這不是當年最大拉拉的學姐嗎？如今怎麼選擇修道生活？」真的，人不能貌相。試問，當你看到他人越來越好時，你的心裡是驚嘆天主的化工、還是隱隱陷在妒忌，自卑？在今天的福音中，耶穌在會堂誦讀聖言並說出打動人心的話時，人們雖然驚訝，更多的是質疑：「這不是若瑟的兒子嗎？」對他們來說，耶穌是鄉裡木匠的兒子，背景和他們相似，憑什麼能與眾不同——有自信、有使命感、能洞悉真理？這心裡不平衡來自對耶穌的嫉妒？如果我們發現心中對身邊出色的人存有比較和嫉妒之情，讓我們先意識到，其實這樣的心態不會給自己帶來快樂。記得，我們能選擇從自己狹隘的心胸轉到天主寬闊的心懷。天主能夠為那些原本不認識祂的人，即匝爾法特的寡婦以及敘利亞的納阿曼實施祂的救恩，祂必對祂的子民，像你我更是疼愛有加。問題是，我們是否擁有他們那樣的信德，向祂開放？
世俗常以名利的成就來論斷一個人的價值。曾幾何時你也在乎著餐宴上的首席、拍團體照時的排列、致謝詞名單的次序等？有時候我們口裡雖然不說，但每當看到身份、輩份、功勞比自己少的人被提舉時，心裡也會感到不平衡，不是嗎？如果你也這樣的經驗，今天不妨問問耶穌，為什麼坐「首席」對你來說重要？對於你「首席」代表什麼，會給你帶來什麼好處？耶穌時代的人愛爭選首席，也許是因為首席就是地位的證明。但，片刻的光榮，到底值得在你生命佔得多少心思？福音中，耶穌一眼看出人們的虛榮心，就借水推船的說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被他請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了」聽到這樣的假設，相信很多人會開始拘束自己搶首席的舉止。畢竟，人雖然希望被看好，但也害怕在眾人面前丟臉、下不了台。因此人開始學會在社交場合上有禮貌、學習選擇末席（或只敢先選一般的席位）。但，這樣以害怕為出發點的禮貌行為，並沒有讓一個人真正的自由。試反省，你平時在社交場合表現的謙虛、不去爭取首席，其動力是來自真正的謙虛，還是因為害怕出醜呢？今天耶穌要教我們真正的自由。祂自在、開放的和貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人打交道，也和罪人和法利塞人座席。祂超越以外在的地位標誌來定義自己的價值，因為祂深知道無論坐首席或末席、祂都是天主子。
沒有人喜歡被譴責，因為認為對方不愛我，覺得自己沒有自尊。然而，當天主自己譴責我們時，千萬要聽，因為祂太重視我們，且不希望我們誤入歧途。在福音中，首先要意識到主耶穌對法利賽人急切的愛，祂不願意看到他們錯下去，因此對他們說，「你們把重點放錯了。」若果有老師在大考的一年前對你說，「你的重點放錯了，要唸的是這部份而不是那些。」而考題出來的時候，正如老師所說。若是有聽老師的話，你會感激不盡；若當時沒有聽，認為老師是在譴責你、針對你，那後悔也來不及。沒有比主耶穌更認識人生之路，唯有祂清楚在多歧亡羊、複雜多變的人生中，要如何走才能抵達天父的家。讓我們啟發謙卑和開放的心，把耶穌的話聽進心裡去，而不要只停留在：「我不喜歡祂譴責我的表達方式。」今天，耶穌說：「你們捐獻……，卻放過了……最重要的公義、仁愛與信義。」我們捐獻了精力，但是否有偏心，對那些善待我的人好，對輕視我的人報復？公義或義德就是對主對人公正不偏？天主喜歡我們學會仁愛；這一詞彙在舊約中特別指夫妻之間的關係，它包含多次的寬恕、當對方不值得被愛時，仍然願意放下一切去愛他/她。天主也喜歡我們有信義，要我們信賴，且在日常生活中實行公義和仁愛時不偏左右。
「被召的人多，被選的人少」，這是今天福音的重點。天主召叫了所有的人，但不是所有人都回應了祂。「被揀選」這一詞需要在心深處體會到它的美好，「我是被主揀選的」，「我屬於祂」。一個領悟到這一點的人不會像比喻中的第一批人一樣，用各種藉口拒絕邀請。這些人認為作農、做生意比答覆國王──天主──更重要。當你意識到自己被揀選，你不會感受到負擔，只會感恩，再感恩，感恩到流淚，因為你認清了自己是誰，竟然被天主看重，就如同聖母瑪利亞一樣，會歡欣讚美主：「我的靈魂頌揚上主……因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福。」因此，無論前途未卜，生活中的壓力有多大，都帶不走「被揀選」的喜樂和平安。一個「被揀選」的人也會積極在主的愛中轉變自己；他知道離開了主，便沒有一點的善在他裡面，所以會全靠主的愛，謙虛地與主來往，謙虛待人。在過程中，即使有任何成就也不覺得自己做了什麼了不起的事情，而存粹是把白白從天主領受的愛分享出去而已。在福音中，有一位沒有穿婚宴禮服而參加婚宴的人。這人代表那些自以為自己是基督徒，甚至是虔誠上教堂的教友，但在實際生活中一點教友的樣子都沒有；他們不認為需要求聖神轉換他們，引導他們成聖。人人都被慷慨大方的天主召喚，只有一些會改變自己去意識到自己被揀選。你呢？你願意嗎？
主耶穌今天給我們講的比喻非常豐富，看看你站在那一個角色，就決定你歡欣踴躍，還是會怨天尤人。工作了一整天的人當然會打抱不平；一方面，他們確實比任何人都更拚命、更努力。難道這些努力不會有獎賞嗎？但另一方面，他們也不能控告家主沒有守承諾，因為他們之間確實決定了一天一個「德納」這樣的薪資。左右兩難的情況，他們該怎麼辦呢？主耶穌當時講這比喻主要是針對猶太境內的以色列人說的。他們從亞巴郎已被選為天主特殊的產業，天主的選民，也從梅瑟的手中領受了法律。其中有許多對法律的熱忱者認為努力守法，天主必會眷顧他們。比喻中一早就工作的工人象徵這些以色列人。然而，自從耶穌基督到來，祂和後來的門徒們不僅召喚以色列民族的人，也開放天國之門給任何靠著信德，願意投靠天主的人。你和我就是那後來被主人選來在葡萄園工作的工人。我們並沒有真正的以色列人血統，也沒有分享以色列民族多苦多難的歷史，但主耶穌還是給了我們「一個德納」──透過一個信德和一個洗禮通往到一個天主和眾人之父。我們非以色列的人是多麼幸福啊！我們做的不多，但賞報卻跟選民一模一樣。我們只要信賴，只要用愛效法走在我們前的見證人，就能參與聖徒們的行列。讓我們因為感激，願意幫助天主出到街頭去，看到人們閒閒站著，過著沒有目標，沒有天父的生活，就把他們找去為慷慨的天主獻上心力。
主耶穌今天重複兩次：「富人難進天國」，好像怕我們聽不到，或者聽不懂，或者不把祂的話認真對待。富人難進天國，為什麼呢？主耶穌反對我們賺錢嗎？我想也不是，祂害怕我們把安全感都放在金錢上，把盼望都寄託在物質富裕上。富人難進天國，不是指只有窮人才能進天國，而是我們要收集的貨幣要與天國的相稱。這世界的貨幣是什麼呢？大家都要好好打拚，別人擁有什麼，自己也得擁有，只要在別人面前風光，在別人眼前、在自己眼前成為somebody──有前途的人，而不是nobody──沒有未來的人。以上都是這世界的貨幣，然而，拚了一生，來到天主面前，這些自己所珍惜的財富真是財寶嗎？還是會發現它們是帶不走的負擔。富人難進天國，因為這些「富人」沒有換取天上的貨幣。那天上的貨幣又是什麼呢？聖言告訴我們：天主「慈悲寬仁，緩於發怒，富於慈愛忠誠」（出卅四6）這些都是天上的貨幣。如果我們用這一生的努力使自己更慈悲、更寬仁、緩於發怒、富於慈愛和忠誠，那活在世界上的時間已經投資在最有利潤的地方了。但若是為了賺取金錢、名利、地位、自我膨脹而丟了慈悲，容易被冒犯、容易生氣，那這人真是愚昧。主耶穌重複兩次的話一定要聽，且要聽好，還要常放在心上反覆思索，用它來衡量每天所忙碌的事情，好使自己能察覺到：我為了賺取現世的貨幣，而丟了天上的財富嗎？
耶穌說衪帶來火焰，而且很熱切的希望這火能燃燒起來。我想衪是希望點燃我們的心火，熱切追求天主的國，即以天主為中心的生活。衪希望這火可以燃燒，可能意味著我們的火正在半死不活的狀態，衪為我們心焦，衪的熱切帶著一份期盼和力量。耶穌就是這樣的關心我們，為我們著緊，為我們擔憂的主。
耶穌開始傳教旅程，做了不少令人驚訝的事，也出現很多反對的聲音，人們開始議論究竟耶穌是誰? 有人說是洗者若翰、厄里亞又或是一位先知。這些猜度的背後帶著期望，他們都希望耶穌是天主代表，可以拯救他們脫離外族的統治，重振以色列國。伯多祿能進一步看到耶穌不是默西亞的先驅，而是真正拯救人類的救主。有這樣的信德並不容易，所以耶穌欣賞伯多祿，甚至委以重任。但當耶穌解釋默西亞是要受苦、被殺但第三天復活，伯多祿不理解，他不接受這種拯救方式，「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上。」耶穌對伯多祿由欣賞變成責難，稱他為撒殫，因為他要耶穌跟隨人的方式，而放棄天主的方式，也即是要耶穌拒絕天主。
「婦人，妳的信德真大！」主耶穌非常驚喜客納罕婦人的信德。她面對耶穌時，不但表達了她的需求，也同時顯明了自己對耶穌的信心。我們的祈禱有這兩面嗎？信德不堅固的人或許在祈求的時候，會不切實際地期待眼前立刻出現奇蹟，但這位婦人首先是對主真心表達她對耶穌的信心，稱呼祂為「達味之子」，意思是「救主」。我的救主，耶穌，只有祢有能力救我，只有祢知道什麼樣才能拯救這個狀況，我交托給祢，我的救主。身為客納罕人，她知道耶穌沒有必要聽她，也沒有必要理她，因為耶穌是猶太人，只給猶太人帶來救恩。這樣的理解讓這位外人更謙虛，更能領受耶穌的每一舉動都是一份美好的禮物。其實，我們都是客納罕婦人在信德上的後裔；除非我們是以色列，我們之前是與選民隔絕。聖保祿說：「記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主。」然而，因為天主聖三的憐憫，因為一些如同這客納罕婦人的祈求，天主的心動了。外邦人祈求的不是天主為他們做大事，而是只要吃主人桌子上掉下來的碎屑。而且不是我要吃，而是為他人求的。如此心胸廣大的外邦人令耶穌完全改變心意，願意面對面與她對談，親眼看到她的需要，看到她要的是「恩寵」而已。
看到主耶穌在他們面前變了容貌，發光有如太陽，還有衣服潔白如光，這肯定是一件難忘的經驗，所以福音書和伯多祿後書都記錄了這事情。這特別的經驗是主給的禮物，為了堅定他們，看到祂在十字架上被打傷的面孔，也能認出祂來。看到發光的面容和看到血淋淋的臉，這都是主耶穌的面容，我們不能逃避那令我們不舒服的面孔。今天，主耶穌也仍然活著，在我們的社會裡、家裡、堂區、團體走動；看到讓我們不舒服的臉，那也是耶穌的臉；看到令我們開心的臉，那也是耶穌的臉。不要急著下判斷，但要學習聽主耶穌在那人身上說話。這並不是件容易的事，因為心中的恐懼、偏見、批評、情緒都會喊著說話，把聖神愛的聲音完全淹沒了。慶祝主耶穌顯聖容節，就是要我們在日常生活中，學習看到耶穌的臉。關鍵是，每天都要願意跟耶穌「上山」去，就是花點時間離開世俗的擾攘。伯多祿雖然願意上山，但在那裏卻安靜不下來；看到梅瑟和厄利亞跟耶穌談話，他立刻想到要做事，要搭帳棚。雖然他是出自好意，但「上山」的時間就是祈禱的時間，是靜下來聆聽天主的時間。所以在這時候，天父從雲彩中說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂！」 天父並沒有說要服侍耶穌，而是要聽耶穌。「聆聽」似乎是人類最不會做的事情，我們連聽別人也好難；在聽的同時，心中會浮上各種的反應、回應、感受……我們很少是空虛地聆聽，不帶負擔地聆聽。今天，我們就要學習聽耶穌，不然久而久之，我們就會變得聽不到天主，也聽不進去別人的話，而最後，也見不到耶穌的面容。
中國人很重視過年的「團年飯」，不管在哪裏工作，到這一天，人人都渴望回家跟親人團聚。無論富或貧，團年飯一定是很豐盛的「除舊迎新」的一頓飯。這頓飯可視為對人生幸福的渴望與象徵：物質（糧食）與精神（人的關係）都圓滿的。
有誰聽了今天的福音而不緊張自問：「那我呢？我是為自己厚積財產，還是在天主前致富的呢？」是否會覺得天主刻薄，不讓人享受他應得的財富？是否會認為主很自私，要人完全只靠祂而活，而不能獨立安排自己的生命？這些疑問都在心中，但害怕得罪刻薄的天主而不敢問。所以，發問的那人其實講出了我們的真心話，那就是：「耶穌，你來評評理，給我，我應獲得的產業。請你教訓那弟兄吧！」這或許是問題的核心，人總覺得自己沒有被公平對待。而錯終究都會歸到天主那裡，因為祂有能力，卻沒有好好照顧我。主耶穌的回答讓人醒悟，祂說：「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢？」判官會以「法」，以明確的黑白分明來斷定有罪者和無罪者，而分家人會以「物」來賞報無罪者。你頭腦裡有這樣的思維模式嗎？誰擁有更多，誰少點苦，誰就是無罪者，誰就值得存在，值得被關注。所以，人拚命生產，為使自己能在自己、他人和天主眼前成為無罪、清白的成功人好人。換言之，他以「物」或「幸福數據」來衡量自己。主耶穌求我們放棄這不合人性的標準，因為這就是貪婪，是一個「沒有天主」的衡量法。耶穌渴望我們單純回到「創造者和受造物」的關係。實際上，只有祂擁有人的身體和靈魂、時間和能力、過去和未來。每一口氣也是祂在我們內分享的生命，不按「法」來決定誰值得有更多的氣息。讓我們活在美好的信仰裡，不讓虛幻的思維把人捲入其中。
很多人過著一種直線式的生活，把時間看成像倉庫一樣，能把它排得越滿越好。工作時間漫長，連在坐車也在工作，回家也要加班。真正休息的時間越來越少，導致人無法深入思考，與人相處也都是用直接反應的模式，缺乏意識的去用最利於彼此的模式與親人說話。疲倦使人焦躁不安、發脾氣、容易懷疑自己、精神和體力的衰退。若要恢復有人性尊嚴的生活，現在的挑戰是在於要有自覺、刻意地畫下新的界限；學著設定每天停止工作的時間點，安排不容更改的休息時間。另一方面也可問問自己，我為何要那麼忙碌呢？是否不自覺的認為「忙」就是成功的象徵呢？今日的聖言就是講到梅瑟給以色列人民訂時間的界線，為上主的節日守「聖時」。就如時空有神聖空間，例如教堂，時間也要有界線，什麼是「聖時」，什麼是用來做俗事的時間。人為何難以遵守時間界線呢？是否是越忙就會覺得自己重要，自以為對別人重要呢？其實，這是虛幻的。真正重要的是天主──宇宙的創造主。人重要不在於能做多少，而是在於被天主深愛著。因此，任何能恢復這正確的價值排列就可稱為「聖時」。給時間訂下不難移動的界線，例如：主日天一定要去彌撒，其實，就是提醒自己，誰才是你生命中的核心，也是給自己「休息」的真意。因此，俗話說：「休息是為了走更遠的路」，是否可進化為「休息是為了成為更像『人』」？
主耶穌當時的聽眾許多都是漁夫或跟捕魚有關的行業。他們聽了今天的比喻後會想什麼呢？漁網捕到的魚，當然是揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。誰都知道這道理啊！到市場買菜，選好的，壞的不要買。買股票也一樣。誰要增加自己的風險呢？誰要虧錢呢？誰要給自己增加麻煩呢？在實際生活上，我們很明智，但在人際關係上，我們就失去了理智，特別是跟親人來往的時候。那人跟我的關係越親近，人越會很無厘頭地對待這份關係；把壞的收起來，把好的扔在外面。比方說，要經營關係，重要就是要注意到對方真正的需要，要用他需要的愛去愛他，而不是用自己的期待去要求他。很多夫妻之間、家長和孩子之間的關係會惡化就是因為我們很少會去真正注意到對方的需要、恐懼、擔心等。你和你的孩子曾坐下好好的談心嗎？他願意把心胸敞開給你看嗎？還是害怕讓你失望？害怕如果這麼做，你只會唸他？「好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面」，誰能告訴我什麼是「好」，什麼是「壞」呢？來跟主耶穌建立更親密的關係，讓祂愛妳，每天都愛你。注意祂愛你的方式，也注意祂默默的愛卻會產生很大的力量。關係就是要從最小的細節開始，如果彼此都沒有給彼此時間，就能看到那人對你有多重要。不要再忙碌於服務、服務、服務，自以為在愛對方，但其實只是在愛你以為你認識的對方。無論如何，要學會「好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面」，不然吃虧的是你。