讀經一（任何受造物都不能使我們與天主的愛相隔絕。）
福音（先知不應死在耶路撒冷外。）
那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。
「耶路撒冷！耶路撒冷！你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」
讀經一（天主使一切都協助那些愛他的人，獲得益處。）
福音（人從東南西北前來參加天國的宴會。）
那時候，耶穌經過城市和鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。有一個人問他說：「主！得救的人果然不多嗎？」耶穌對眾人說：「你們竭力由窄門而入吧！因為將有許多人，我告訴你們：想要進去，而不得進入。及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主！請給我們開門吧！他要回答你們說：我不認識你們是從那裏來的。那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上教導過人。他要說：我告訴你：我不認識你們是從那裏來的；你們這些作惡的人，離開我去吧！幾時你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被拋棄在外，那裏要有哀號和切齒。將有從東到西，從北剽南而來的人，在天主的國裏坐席。看吧！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」
讀經一（凡受造之物，都熱切等待著天主的子女受顯揚。）
福音（這種子生長起來，成了大樹。）
那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」
讀經一（你們已建立在宗徒的基礎上。）
福音（耶穌從門徒中揀選了十二人，稱他們為宗徒。）
那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。
耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。
讀經一（謙卑人的祈禱，穿雲而上。）
上主是審判者，決不看情面。他決不偏袒任何人，而加害窮人；他倒樂於俯聽受壓迫者的祈禱。他決不輕視孤兒的哀求，及寡婦訴苦的歎息。
讀經二（正義的冠冕，已為我預備好了。）
親愛的：
我已被奠祭，我離世的時期，已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕，已為我預備好了，就是主、正義的審判者，到那一日，必要賞賜給我的；不但賞賜給我，而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。
在我初次過堂時，沒有人在我身旁；眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們！但是，主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講，藉著我而完成，使一切外邦人，都能聽見；我也從獅子口中，被救了出來。
福音（這個稅吏下去，成了正義的人，而那個法利塞人卻不然。）
那時候，耶穌向幾個自充為義人，而輕視其他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。
「那個法利塞人站著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。
「那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！
「我告訴你們：這稅吏回到他家裡，成了正義的人，而那法利塞人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
讀經一（那使耶穌從死者中復活的聖神，住在你們內。）
福音（如果你們不悔改，你們都要同樣死亡。）
正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人。你們以為他們比耶路撒冷的其他居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」
耶穌又講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：「你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧！為什麼讓它白佔土地呢？」園丁回答他說：「主人！再留它一年吧！待我在它周圍掘鬆泥土，加上肥料；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍掉吧！」
讀經一（誰能救我脫離這該死的肉身呢？）
弟兄們：我知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。
所以，我發現這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。
福音（你們知道觀察地理和天象，怎麼不能觀察這個時機呢？）
那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」
讀經一（現在你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的僕役。）
福音（我來不是給地上送和平，而是送分裂。）
那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」
讀經一（該將你們自己獻給天主，有如從死者中復活的人。）
弟兄們：不要讓罪惡在你們必死的身體上為王，致令你們順從它的情欲，也不要把你們的肢體交與罪惡，作不義的武器；但該將你們自己獻於天主，有如從死者中復活的人，將你們的肢體獻於天主，當作正義的武器：罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下。
福音（給誰的多，向誰要的也多。）
那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」
伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」
讀經一（如果因一個人的過犯，死亡就作了王；那麼，每一個人更要藉著基督在生命中為王了。）
弟兄們：就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此。如果因一人的過犯，眾人都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到眾人身上。如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人在生命中為王了。
福音（主人到來時，發現醒寤著的僕人，是有福的。）
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」
讀經一（如果我們相信天主，我們的信德也就算為正義。）
福音（你所儲備的，將要歸誰呢？）
那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」
耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」
讀經一（當梅瑟高舉雙手時，以色列就打勝仗。）
那時候，有阿瑪肋克人，來到勒非丁，同以色列人作戰。
梅瑟向若蘇厄說：「你給我們選拔壯丁，明天去同阿瑪肋克作戰。我手中拿著天主的棍杖，站在這山頂。」
若蘇厄就照梅瑟吩咐他的作了，去同阿瑪肋克作戰；同時，梅瑟、亞郎和胡爾，上了那山頂。當梅瑟高舉雙手時，以色列就打勝仗；放下手的時候，阿瑪肋克就打勝仗。
讀經二（聖經能使天主的人成全，適合行各種善工。）
親愛的：
你要堅持你所學和所信的；你知道你是由誰學來的。你自幼便通曉了聖經；這聖經能使你，憑著那在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。
凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，好使天主的人成全，適合行各種善工。
福音（天主所召選的人，日夜呼籲天主，天主豈能不為他們伸冤。）
那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。耶穌說：
「某城中，曾有一個法官，不敬畏天主，也不敬重人。
「在那城中，另有一個寡婦，常去見那法官，說：請你制裁我的對頭，給我伸冤吧！那法官，多時不肯。
「以後，那法官心裡想：我雖然不敬畏天主，也不敬重人。但是，因為這個寡婦，時常來煩擾我，我還是為她伸冤，免得她不斷來糾纏我。
「於是，主說：你們聽聽這個不義的法官，說了什麼！天主所召選的人，日夜呼籲天主，天主豈能不為他們伸冤，而拖延俯聽他們嗎？
「我告訴你們：天主必要快快為他們伸冤。但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」
讀經一（亞巴郎在絕望中，仍懷著希望相信了。）
弟兄們：天主恩許給亞巴郎和他的後裔，作世界的承繼者，並不是因為他守了法律，而是因為他藉信德而成為了正義的人。
福音（那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。）
耶穌向他的門徒說：「我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」
讀經一（只有路加同我在一起。）
親愛的弟兄：德瑪斯因愛現世，已離棄我到得撒洛尼去了；克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅，只有路加同我在一起。你要帶著馬爾谷同你一起來，因為他在職務上為我是有用的。至於提希苛，我派他到厄弗所去了。我在特洛阿時留在卡爾頗家中的那件外衣，你來時務必帶上，還有那幾卷書，尤其是那些羊皮卷。
銅匠亞歷山大使我受了許多苦，主將照他所行的報應他。你也要提防這人，因為他極力反對我們的道理。
福音（莊稼多，工人少。）
那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。
耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。」
讀經一（人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。）
福音（眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到則加黎雅的血。）
耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要他從口中找到語病。
讀經一（上主要照每人的行為予以報應，先是猶太人，後是希臘人。）
福音（禍哉！你們法利塞人！禍哉！你們法學士！）
那時候，耶穌向法利塞人說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面走過，也不知道。」有一個法學士回答耶穌說：「師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。」耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」
讀經一（人們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮。）
弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：「義人因信德而生活。」
福音（你們施捨吧！那麼一切對你們便都潔淨了。）
耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」
讀經一（藉著基督，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德。）
福音（除了約納的徵兆外，必不給這一世代任何其他徵兆。）
群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，為聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位比撒羅滿更大的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位比約納更大的！」
讀經一（納阿曼回到天主的人那裡，承認了上主。）
那時候，納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡，浸了七次；他的肌肉就復原了，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。
納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在天主的人面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。現在，請你收下你僕人的禮物吧！」
厄里叟回答說：「我指著我所服事的永生上主起誓：我決不接受。」納阿曼再三催促他接受，厄里叟卻堅決拒絕。
讀經二（如果我們堅忍到底，也必與基督一同為王。）
親愛的：
你務要記住：根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督，從死者中復活了。為了這福音，我受苦，以至帶上鎖鏈，如同凶犯一樣；但是，天主的道，決束縛不住。
為此，我為蒙選的人，忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩，及永遠的光榮。
福音（除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主。）
耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊。
有十個痳瘋病人，迎面而來，遠遠地站著。他們大聲喊說：「師父，耶穌，可憐我們吧！」
耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭們檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。
其中一個，看見自己痊瘉了，就回來，大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌腳前，感謝他；那人是一個撒瑪黎雅人。
耶穌便說：「潔淨了的，不是十個人嗎？那九個人在那裡呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來，歸光榮於天主嗎？」
耶穌於是給那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」
讀經一（伸出鐮刀來！因為莊稼已經成熟。）
上主說：異民，起來，前往約沙法特山谷，因為我要在那裏坐堂，審訊四周的一切異民。伸出鐮刀！因為莊稼已成熟；前來踐踏！因為酒榨已滿盈，酒槽已溢出，因為他們已惡貫滿盈。
成群結隊的人齊集在審判谷，因為上主的日子已臨近了審判谷。太陽和月亮昏暗了，星辰失去了光芒。上主從熙雍怒吼，從耶路撒冷發出自己的聲音，天地為之震動；但上主卻是自己百姓的避難所，是以色列子民的堡壘。
福音（懷過你的胎，真是有福。聽天主的話，更是有福。）
耶穌說話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」
讀經一（上主的那日子，是一個陰森昏暗的日子。）
福音（如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了。）
那時候，人群中有人說：「耶穌是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便對他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他更強的人來戰勝他，必會把他所依賴的一切武器都奪去，而瓜分他的贜物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。
「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人後來的處境，就比先前的更壞了。」
讀經一（那日子要來臨，勢必如冒著火燄的火爐。）
上主說：「你們竟然敢用言語頂撞我，還問：我們說了什麼話頂撞了你？就是當你們說：事奉天主只是徒然！遵守他的誡命，在萬軍的上生面前，守齋刻苦，有什麼好處？現在我們該稱驕傲的人有福；作惡的人，居然順利，試探天主的人居然沒有受罰！」
這是敬畏上主的人彼此談論的；上主都加以注意而聽見了，並且在他面前的記錄簿上，記錄了那些敬畏上主和投靠他名號的人。上主說：在我行事的時日，他們必是屬於我的特殊產業，我要憐愛他們，有如人憐愛服侍自己的兒子。你們將要重新看出義人和惡人的不同，服侍天主和不服侍天主的人的區別。
福音（你們求吧，必要給你們。）
那時候，耶穌對門徒說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，向他說：朋友，借給我三個餅吧！因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子同我一起在床上，我不能起來給你。我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。
「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蠍子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，豈不更將聖神賜與求他的人嗎？」
讀經一（你對這株篦麻也有憐憫的心，難道我對尼尼微這座大城就不該憐惜嗎？）
那時候，約納很不高興，遂發起怒來。他懇求天主說：「上主，當我還在故鄉時，我豈不是已想到尼尼微的事？所以，我預先要逃往塔爾史士去，因為我知道你是慈悲的，寬仁的天主；是緩於發怒，富於慈愛，憐憫而不願降災禍的天主。上主，現在，求你從我身上收去我的性命，因為，我死了比活著還好！」上主說：「你的忿怒合理嗎？」
福音（主，請你教我們祈禱。）
有一次，耶穌在一個地方祈禱，祈禱完畢，他的一個門徒對他說：「主，請教我們祈禱，如同約翰教了他的門徒一樣。」耶穌對他們說：「你們祈禱時要說：父啊！願你的名被尊為聖！願你的國來臨！我們的日用糧，求你天天賜給我們！寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」
讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路，天主就憐憫了他們。）
上主的話再次傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」
福音（瑪爾大把耶穌接到家中，瑪利亞卻選擇了更好的一份。）
那時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」主回答她說：「瑪爾大！瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」
讀經一（宗徒和耶穌的母親瑪利亞，都同心合意地專務祈禱。）
福音（瑪利亞將懷孕生子。）
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞的城去，到一位童貞女那裏；她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚徨不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。
讀經一（義人必因他的信德而生活。）
上主，我向你求救，而你不垂聽，要到何時？向你呼喊「殘暴」，而你仍不施救？為什麼你使我見到邪惡；人受壓迫，而你竟坐視不管？在我面前，只有迫害和殘暴，爭吵不休，辯論四起。
讀經二（不要以給我們的主作證為恥。）
親愛的：
我提醒你把天主藉我的覆手，所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。
福音（如果你們有信德。）
那時候，宗徒向主說：「請增加我們的信德吧！」
主說：「如果你們有信德，像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們。
「你們中間，誰有僕人耕田或放羊，從田裡回來，即給他說：你快過來，坐下吃飯吧！而不對他說：給我預備晚飯，束上腰，伺候我，等我吃喝完了，以後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝？
「你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」
讀經一（給你們招來災禍的那位，要賜給你們永遠的喜樂。）
我的百姓，以色列的遺民啊！請你們鼓起勇氣！你們被賣給外邦人，不是為被消滅，只是因為你們觸怒了天主，你們才被交付給敵人；實在，你們觸怒了你們的造物主，因為你們給惡魔而不給天主獻祭，忘了生養你們的永生的天主，使養育你們的耶路撒冷悲傷，她眼見天主的義怒降在你們身上，不由得說：「熙雍的鄰邦！請你們聽吧！天主給我招來了莫大的憂苦，因為我看見我的兒女被放逐：這是永生者放逐他們。我曾在喜樂中撫養了他們，如今卻在痛苦悲傷中讓他們離去。誰也不要對我這被眾人遺棄的寡婦，幸災樂禍！我孤苦伶仃，是為了我子女的罪惡，因為他們離棄了天主的法律。
福音（你們應當歡喜，因為你們的名字已登記在天上了。）
那時候，七十二人歡喜地歸來，說：「主！因著你的名號，連惡魔都屈服於我們。」耶穌向他們說：「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。看，我已經授予你們權柄，使你們踐踏在蛇蠍上，並能制伏仇敵的一切勢力，沒有什麼能傷害你們。但是，你們不要因為魔鬼屈服於你們而歡喜，你們應當歡喜的，乃是因為你們的名字，已經登記在天上了。」
就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我。除了父，沒有一個認識子是誰；除了子及子所願意啟示的人外，也沒有一個認識父是誰的。」耶穌轉過身來私下對門徒說：「看見你們所見之事的眼睛，是有福的。我告訴你們：曾經有許多先知及君王希望看你們所見的，而沒有看見；聽你們所聽的，而沒有聽到。」
讀經一（我們都在上主面前犯了罪，且背叛了他。）
正義屬於上主我們的天主，但是，像今日的恥辱，是我們所應得的，即猶大人和耶路撒冷的居民，我們的君王和政要，我們的司祭和先知，以及我們的祖先所應得的，因為我們都在上主面前犯了罪，且背叛了他，沒有聽從上主我們天主的聲音，沒有隨從上主給我們頒賜的法令。
福音（誰拒絕我，就是拒絕那派遣我來的。）
耶穌說：「苛辣匝因啊！你是有禍的了！貝特賽達啊！你是有禍的了！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，他們早已披上苦衣，坐在灰塵中，而改過自新了。但是在審判時，提洛和漆冬所受的懲罰，要比你們容易忍受。還有你，葛法翁啊！莫非你要被高舉到天上嗎？將來你必被推下陰府。聽你們的，就是聽我；拒絕你們的，就是拒絕我；拒絕我的，就是拒絕那派遣我的。」
讀經一（厄斯德拉展開法律書，祝福了百姓，全民眾回答說：「亞孟，亞孟！」）
所有的人民，都一致聚集到水門前的廣場上，要求厄斯德拉經師，拿出上主命以色列當遵守的梅瑟法律書來。厄斯德拉司祭便在七月一日，將法律書拿到會眾前，即男女和所有能聽懂的人前，在水門前的廣場上，從早晨到中午，在男女和能聽懂的人面前，宣讀了法律，所有的人民都側耳靜聽法律書。
厄斯德拉經師站在為此特備的木台上。厄斯德拉在眾目注視之下展開了書——因他高立在眾人以上——他展開書時，眾人都立起來。厄斯德拉先讚頌了上主，偉大的天主，全民眾舉手回答說：「亞孟，亞孟！」然後跪下，伏首至地，欽崇上主。民眾立在原處不動。厄斯德拉讀一段天主的法律書，即作翻譯和解釋，如此民眾可以懂清所誦讀的。
福音（你們的和平就停留在那人身上。）
那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。
耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。不論進了那座城，人如不接納你們，你們就出來，到街市上說：連你們城中粘在我們腳上的塵土，我們也要給你們拂下來；但是你們當知道：天主的國已經臨近了。我告訴你們：在那一日，索多瑪所受的懲罰，要比這座城容易忍受。」
讀經一（我在你面前派遣我的使者。）
福音（小孩的天使在天上，常見我在天之父的面。）
那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」
讀經一（我要在耶路撒冷廣賜和平，有如河流一樣。）
福音（你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。）
那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。」
讀經一（我要由日出之地和日落之地，救回我的百姓。）
萬軍上主的話：萬軍的上主這樣說：「我以極度的妒愛，愛著熙雍，為了她，我發了很大的妒恨。上主這樣說：我要返回熙雍，住在耶路撒冷；耶路撒冷將稱為『忠城』，萬軍上主的山將稱為『聖山』。」
福音（在你們當中最小的，才是最大的。）
那時，門徒間開始爭辯誰是他們中最大的。耶穌看透了他們的心思，就領來一個子孩子，叫他立在自己身邊，對他們說：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人才是最大的。」若望說：「老師！我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們。」
讀經一（放蕩不羈者的狂歡，也就完了。）全能的上主這樣說：
天主的人哪！你要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善；要努力打這場有關信仰的好仗；要爭取永生。你正是為此而蒙召，並為此，在許多證人面前，宣示了你那美好的誓言。
我在使萬有生活的天主前，及在曾對般雀比拉多宣示過美好誓言的基督耶穌前，命令你：務要保守這訓令，不受玷污，無可指摘，直到天主在預定的時期，使我們的主耶穌基督，顯現出來。
福音（你已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。）
那時候，耶穌對法利塞人說：
「有一個富翁，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在富翁的大門前。拉匝祿指望得到從富翁桌上掉下的碎屑充飢，但只有狗來舔他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富翁也死了，被人埋葬了。
「那富翁在陰間，痛苦地舉目一望，遠遠看見亞巴郎，及在他懷中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿，用他的指尖，蘸點水，來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中，非常痛苦。
「亞巴郎說：孩子，你應記得，你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，就算有人願意，從這邊去到你們那邊，也不可能，從那邊來到我們這邊，也不可能。
「那富翁說：父親！那麼，就請你打發拉匝祿到我家去，因為我有五個兄弟，叫拉匝祿警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。
「亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，讓他們聽從好了。
「那富翁說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中，到他們那裡，他們必會悔改。
「亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活，他們也不會信服。」
讀經一（再過不久，我必使這殿宇充滿榮耀。）
福音（你是天主的受傅者，人子必須受許多苦。）
有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」
讀經一（你們應建造殿宇，我必因此而歡喜。）
福音（我已經將若翰斬首了，這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！）
那時，分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事，猶疑不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」於是他設法要見見他。
讀經一（我們做奴隸時，天主並沒有離棄我們。）
到了獻晚祭時，我，厄斯德拉由悲憤中起來，仍穿著撕裂的衣服和外袍，雙膝跪下，伸手向上主我的天主說：
福音（耶穌派遣那十二人去宣講天主的國，並且治好病人。）
耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。
讀經一（猶太人完成了建殿的工程，並且舉行了逾越節。）
達理阿王向河西州州長及他的同僚下召令書，說：「不可干涉天主殿宇的工程，任憑猶太人的總督和猶太人的長老，在原處重建天主的殿宇。此外，我且頒下此旨，命令你們為協助猶太人的長老，修建天主的殿宇應行的事：由河西王庫的賦稅中，給那些人撥出充分的經費，不得有誤！我達理阿頒布此令，應依照遵行！」
猶太人的長老遂繼續修建，因著先知哈蓋，和依多的兒子匝加利亞的鼓勵，進行得很順利；如此他們遵照以色列天主的旨意，並按照波斯王居魯士和達理阿的諭令，完成了建殿的工程。聖殿完工的日期，是在達理阿王在位第六年，「阿達爾」月初三日。
以色列子民、司祭、肋未人，和其餘由充軍歸來的人，興高採烈，為天主的聖殿舉行了奉獻禮。他們為天主聖殿的奉獻禮，奉獻了牛犢一百頭，公綿羊二百隻，羔羊四百隻；又照以色列支派的數目，奉獻了十二隻公山羊，為贖全以色列的罪。他們又派定了司祭，按照他們的編制，肋未人按照他們的班次，在耶路撒冷值班事奉天主，全照梅瑟書上所記載的。
福音（聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。）
耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」
讀經一（凡做「雅威」子民的，上耶路撒冷建築上主的殿宇。）
波斯王居魯士元年，為應驗上主藉耶肋米亞的口所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令，並向全國頒發上諭說：「波斯王居魯士這樣說：上天的神『雅威』將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建築一座殿宇。你們中間凡作他子民的，願他的神與他同在，上猶大的耶路撒冷，建築以色列的神『雅威』的殿宇；他是在耶路撒冷的神。所有的遺民，無論僑居在什麼地方，那地方的人都應捐助金銀、財物、牲畜，以及自願的獻儀，為那在耶路撒冷的神修建殿宇。」
福音（燈要放在燈台上，為使進來的人看見光明。）
那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽：因為凡有的，還要給他：凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」
讀經一（責斥用銀錢購買窮人的人。）
聽著：壓榨窮人，使世上弱小者無法生存的人哪！你們聽吧！你們說：「月朔幾時才過去，好讓我們賣五穀？安息日幾時才過去，好讓我們打開糧倉，縮小『厄法』，加重『協刻耳』，用假秤騙人？用銀錢購買窮人；以一雙鞋，換取貧民；連麥糠也賣掉？」
讀經二（要為一切人懇求天主，因為他願意所有人得救。）
親愛的：
首先我勸導眾人，要為一切人，並為眾君王，及一切有權位的人，懇求、祈禱、轉求和謝恩，為叫我們能安心，度虔敬、端莊、寧靜和平安的生活。這原是美好的，並在我們的救主天主面前，是蒙受悅納的。因為他願意所有人得救，並充分認識真理。
因為天主只有一個，在天主與人之間的中保，也只有一位，就是降生成人的基督耶穌。
基督奉獻了自己，為眾人作贖價；這事在所規定的時期，已被證實了，而我也就是為了這事，被立為宣道者和宗徒，在信仰和真理上，做了外邦人的教師。我說的是真話，並無虛言。
福音（你們不能事奉天主，而又事奉錢財。）
那時候，耶穌對門徒說：
「曾有一個富翁，他有一個管家。有人在主人前，告發這管家，指他揮霍了主人的財物。主人便把管家叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事？把你管理家務的賬目，交出來，因為你不能再作管家了。
「那管家自言自語說：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地吧，我沒有氣力；討飯吧，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。
「於是，他把主人的債戶一一叫來。給第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下，快寫作五十。隨後，又給另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。
「主人於是稱讚這個不義的管家，辦事精明。這些今世之子，應付自己的世代，比光明之子，更加精明。
「我告訴你們：要用不義的錢財，交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡。
「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上，不忠信，誰還會把真實的錢財，委託給你們呢？如果你們在別人的財物上，不忠信，誰還會把屬於你們的，交給你們呢？
「沒有一個家僕，能事奉兩個主人。他或是要恨這一個，而愛那一個，或是要依附這一個，而輕忽那一個。你們不能事奉天主，而又事奉錢財。」
讀經一（基督賜與一些人作宗徒，一些人作福音的傳播者。）
福音（來跟隨我！瑪竇就起來跟隨了耶穌。）
那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」
讀經一（你是天主的人，要追求正義。）
親愛的弟兄：你要拿這些事教訓弟兄，使他們相信，並勸勉他們這樣做：若有人講異端道理，不順從我們的主耶穌基督的健全道理，與那合乎虔敬的教訓，他必是妄自尊大，一無所知，患有辯論和舌戰之癖的人；由此而生出嫉妒、爭吵、謾罵、惡意的猜疑，以及心思敗壞和喪失真理者的口角；他們以為虔敬是獲利之源。的確，虔敬是一個獲利的富源，但應有知足的心，因為我們沒有帶什麼到世界上，同樣也不能帶走什麼，只要我們有吃有穿，就當知足。至於那些想望致富的人，卻陷於誘惑，墮入羅網和許多不智及有害的慾望中，這慾望叫人敗壞和滅亡，因為貪愛錢財乃萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。
福音（跟隨耶穌的許多婦女，都用自己的財產資助他。）
那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。
讀經一（應注意你的行事和你的訓言，這樣才能救你自己，又能救你的聽眾。）
福音（婦人的罪得了赦免，因為她愛的多。）
那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」
讀經一（虔敬的奧跡是偉大的。）
福音（我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。）
耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅史和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」
讀經一（監督必須是無可指摘的，執事也必須以純潔的良心，保持信德的奧跡。）
弟兄們：「誰若想望監督的職分，是渴望一件善事。」這話是確實的。
監督必須是無可指摘的，只作過一個妻子的丈夫，有節制，應慎重、端莊、好客、善於教導；不嗜酒，不暴戾，而應溫良和善，不貪愛錢財，善於管理自己的家庭，使子女們服從，凡事端莊；誰若不知管理自己的家庭，如何能照管天主的教會？不可是新奉教的，怕他妄自尊大，而陷於魔鬼所受的判決，並且在外人中也必須有好聲望，怕他遭人誹謗，落人魔鬼的羅網。
福音（青年人，我對你說：起來吧！）
那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。
讀經一（要為一切人向天主祈禱，他願意所有的人都得救。）
福音（在以色列人中，我從來沒有見過這麼大的信德。）
那時，耶穌進了葛法翁。有一個百夫長，他所喜愛的僕人病重垂危。百夫長聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他說：「這個人值得你為他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建造了會堂。」耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的，但是，在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就作。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回到家中，見那僕人已經痊愈了。
讀經一（上主撤銷了要加於百姓的災禍。）
那時候，上主訓示梅瑟說：「你下去！因為，你從埃及國領出來的百姓，敗壞了。他們很快就離開了我所指示給他們的道路，為自己鑄了一隻牛犢，朝拜牠，向牠祭獻，並且說：『以色列，這就是領你離開埃及的天主。』」
上主向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你讓我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」
梅瑟求上主他的天主息怒，說：「上主，你為什麼要向百姓發怒呢？這是你以大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓。
「求你紀念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己，向他們發誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我必將所許諾的那整塊土地，賜給你們的後裔，叫他們永遠擁有。」
讀經二（基督耶穌來，是為拯救罪人。）
親愛的：
我感謝我們的主基督耶穌，他賜給了我能力，因為他認為我忠信，就委派了我去為他服役。原先，我是個褻瀆者、迫害者和施暴者；但是，我蒙受了憐憫，因為，我當時是在不信之中，出於無知，而做了那些事。然而，我們的主，賜我格外豐厚的恩寵，使我在耶穌基督內，有了信和愛。
這話是確實的，值得完全接納的，就是基督耶穌來到世界上，是為拯救罪人；而我就是其中的魁首。但是，我所以蒙受了憐憫，是為使基督耶穌，在我這個魁首身上，顯示出他的寬大和忍耐，為給將來信靠他而獲得永生的人，一個榜樣。
福音（對於一個罪人悔改，在天上的所有歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。）
那時候，稅吏及罪人，都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師竊竊私議，說：「這個人與罪人交往，又同他們吃飯。」
耶穌於是對他們設了這個比喻，說：「你們當中，那個人有一百隻羊，遺失了其中一隻，而不把這九十九隻，留在荒野，去尋找那遺失的一隻，直至找到呢？找到了，就歡喜的把牠放在自己的肩膀上，回到家裡，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我一同歡樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。
「我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上的所有歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。
「或者，一個婦女，有十個『達瑪』，如果她遺失了一個，那有不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直至找到呢？找到了，她就請朋友及鄰人來，說：你們與我一同歡樂吧！因為我失去的那個 『達瑪』，又找到了。
「我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」
耶穌又說：「一個人，有兩個兒子，那小的，向父親說：父親，請把我應得的一分家產，分給我吧！父親於是把產業，分給他們。過了不多幾天，小兒子把所有的一切，都收拾起來，就往遠方去了。他在那裡荒淫度日，耗盡他的錢財。當他把所有的，都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠當地一個居民；那人打發他，到自己的莊田裡，去放豬。他恨不得拿豬吃的豆莢，來果腹，可是，沒有人給他。
「他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裡，反要餓死！我要起身，到我父親那裡去，並且要給他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子；請把我當作你的一個傭工吧！他便起身，到他父親那裡去了。他離的還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，擁抱他，熱情地親吻他。
「兒子向他父親說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子！
「他父親卻吩咐自己的僕人，說：你們快拿出上等的長袍，給他穿上，把戒指戴在他手上，給他穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來，宰了；我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子，是死而復生，失而復得了。他們就歡宴起來。
「那時，他的長子，正在田裡。當他回來，快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的聲音，於是叫一個僕人過來，問他這是什麼事。
「僕人向他說：你弟弟回來了。你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。長子就發怒，不肯進去。他父親於是出來，勸解他。
「他回答父親說：你看，這些年來，我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡宴；但你這個兒子，同娼妓耗盡了你的財產，他一回來，你反而為他宰了那隻肥牛犢。
「父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟，死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」
讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）
那時候，以色列子民在曠野，很不耐煩。
他們抱怨天主和梅瑟，說：「你們為什麼領我們由埃及上來，死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這些輕淡的食物，已感厭惡。」
上主就打發火蛇，到人民當中，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟面前，說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟於是為人民轉求。
福音（人子也應照樣被舉起來。）
那時候，耶穌對尼苛德摩說：
「沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」
天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。
讀經一（原先我是個褻瀆者，但是我蒙受了天主的憐憫。）
奉我們的救主天主，和作我們希望的基督耶穌的命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給在信德上作我真子的弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！
福音（瞎子豈能給瞎子領路？）
那時，耶穌向門徒講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的木樑，倒不理會呢？你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。」
讀經一（你們該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。）
福音（你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。）
那時候，耶穌向門徒和群眾說：「我對你們說：應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再指望收回；如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」
讀經一（你們已與基督同死，因此，你們要使屬於地上的肢體致死。）
福音（你們貧窮的是有福的，你們富有的是有禍的。）
那時，耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了安慰。你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。幾時眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」
讀經一（天主使你們與基督一同生活，赦免了你們的一切過犯。）
福音（耶穌徹夜祈禱，並揀選了十二人，稱他們為宗徒。）
那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。 耶穌同他們下山，站在一塊平地上。有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。
讀經一（我成了教會的僕役，好把世世代代以來所隱藏的奧祕宣揚出去。）
弟兄們：如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體——教會，補充基督的苦難所欠缺的；我依照天主為你們所授與我的職責，作了這教會的僕役，好把天主的道理充分地宣揚出去，這道理就是從世世代代以來所隱藏，而如今卻顯示給他的聖徒的奧祕。天主願意他們知道，這奧祕為外邦人是有如何豐盛的光榮，這奧祕就是基督在你們中，作了你們得光榮的希望。我們所傳揚的，就是這位基督，因而我們以各種智慧，勸告一切人，教訓一切人，好把一切人呈獻於天主前，成為在基督內成全的人；我就是為這事而勞苦，按他以大能在我身上所發動的力量，盡力奮鬥。
福音（經師和法利塞人窺視耶穌是否在安息日治病。）
在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。
讀經一（有誰能想像上主的意願？）
有誰能知道天主的計劃，有誰能想像上主的意願？必死的人的思想，常是不定的；我們人的計謀，常是無常的；因為，這必腐朽的肉身，重壓著靈魂；這屬於塵土的寓所，迫使精神多慮。
讀經二（收下他，不再當一個奴隸，而是作可愛的弟兄。）
親愛的弟兄：
福音（你們中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。）
那時候，有一大夥人與耶穌同行，耶穌轉身向他們說：「如果誰來跟隨我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。 「不論誰，如果不背起自己的十字架，跟隨我，不能做我的門徒。 「你們當中，誰願意建造一座塔，而不先坐下，籌算費用，看是否有力完成呢？免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人，都要譏笑他，說：這個人開始建造，但不能完工。 「或者一個國王，要去同別的國王交戰，那有不先坐下，運籌一下，看能否以一萬人，去抵抗對方的兩萬人呢？如果不能，就得趁那國王，離得尚遠的時候，派遣使節，去求和。 「同樣，你們中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」
讀經一（天主已與你們和好，為使你們成為聖潔無瑕的。）
福音（為什麼你們做安息日不准做的呢？）
一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在饑餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿：拿起供餅來吃了：又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」
讀經一（一切都是藉著耶穌，也是為了他而受造的。）
福音（當新郎從伴郎中被劫去時，他們就要禁食了。）
那時候，法利塞人和經師對耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝！」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們手中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。」他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的；不然，新酒要漲破皮囊。酒要流出來﹐皮囊也破了﹐所以新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳酒好。」
讀經一（天主由黑暗的權勢中救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。）
福音（宗徒捨棄一切，跟隨了耶穌。）
那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。
讀經一（真理一傳到你們那裏，就如在全世界上，不斷發展。）
因天主的旨意作基督耶穌宗徒的保祿與弟茂德弟兄，致書給在哥羅森的聖徒及在基督內忠信的弟兄。願恩寵與平安由天主我們的父賜與你們！
福音（我必須到別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。）
那時候，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家。西滿的岳母正發高熱，他們為他祈求耶穌。耶穌就走到他身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服侍他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子！」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們，他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。
讀經一（基督為我們死了，為使我們與他一起生活。）
弟兄們：至論那時候與日期，不需要給你們寫什麼，你們原確實知道：主的日子要像夜間的盜賊一樣來到。
福音（我知道你是誰：你是天主的聖者。）
那時候，耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事，他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了？」他的名聲便傳遍了附近各地。
讀經一（天主要領那些死於耶穌內的人同他一起復活。）
福音（上主的神臨於我身上，他派遣我向貧窮人傳報喜訊。）
那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗話：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。
讀經一（在一切事上，越當謙下，你才能在上主面前，獲得恩寵。）
讀經二（你們走近了熙雍山，和永生天主的城。）
弟兄姊妹們： 你們並不是走近了那可觸摸的山，那裡有烈火、濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲，以及說話的聲音。當時，那些聽見的人，都懇求天主，不要再給他們說話。
福音（凡高舉自己的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。）
在安息日，耶穌進入一個法利塞人首領的家吃飯；他們就留心觀察他。 耶穌注意到被邀請的人，如何爭坐首席，便對他們講了一個比喻，說：「幾時你被請去赴婚宴，不要坐在首席，怕有比你更尊貴的客人，也被請來，那請你而又請他的主人，要來向你說：請讓座給這位客人！那時，你就要羞愧地退到末座。 「你幾時被請，應去坐末座，等那請你的主人，走來給你說：朋友，請上坐吧！那時，你在同席的眾人面前，才有光彩。因為，凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」 耶穌也向請他的人說：「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、兄弟、親戚，及富有的鄰人，怕他們也要回請你，報答你。你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。 「這樣，你就有福了，因為他們沒有什麼可報答你；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」
讀經一（我們不但願意將天主的福音交給你們，而且也願意將我們的性命交給你們。）
福音（捐獻固然該作，但公義和仁愛更不可放過。）
那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻忽視了法律上最重要的公義、仁慈與信義；這些固然該作，那些也不可放過。瞎眼的嚮導！你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。 「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫掠與貪慾。瞎眼的法利塞人！你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」
讀經一（有一個嬰孩為我們誕生了。）
福音（瑪利亞將懷孕生子。）
那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。
讀經一（雖然上主是你們的君王，但你們仍說：該有一位君王治理我們。）
那時，舍根所有的公民和貝特米羅人都集合起來，在舍根的紀念碑前那棵橡樹下，立阿彼默肋客為王。
福音（難道我好，你就眼紅嗎？）
那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」
讀經一（基德紅，你去拯救以色列；看！我派遣了你。）
那時，上主的使者來到，坐在敖弗辣的一棵屬於阿彼厄則爾人約阿士的篤耨樹下，當時他的兒子基德紅正在釀酒池裏打麥子，躲避米德楊人。上主的使者顯現給他，對他說：「英勇的壯士，願上主與你同在！」基德紅回答他說：「我主，請原諒！如果上主與我們同在，我們怎會遭遇這些困難？我祖先給我們所講過的那一切奇事，如今在那裏他們曾向我們說過：看，是上主領我們出離埃及，但是現在上主拋棄了我們，將我們交在米德楊人的掌握中。」上主注視他說：「憑你這種力量，你去拯救以色列脫離米德楊人的掌握。看，是我派遣你。」他回答說：「我主，請原諒！我憑什麼拯救以色列？看，我家在默納協支派中是最卑微的，我在我父親家中又是最小的一個。」上主對他說：「有我與你同在，你必擊敗米德楊人，如同擊敗一個人一樣。」
福音（駱駝穿過針孔，比富人進入天國還容易。）
那時候，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。我再告訴你們，駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」門徒聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」耶穌注視他們說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」 那時，伯多祿開口對他說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；並且，凡為我的名，捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」
讀經一（上主揀選了耶肋米亞，與普世對抗。）
那時候，眾首長對君王說：「請將這人處死！因為他說了這樣的話，使遺留在城裡的戰士和全體人民，灰心喪志。實在，這人謀求的，不是人民的福利，而是人民的災禍。」 漆德克雅王答說：「看，他已經在你們手中；君王不能反對你們。」他們便將耶肋米亞用繩吊下去，丟在蓄水池裡；這蓄水池，是王子瑪耳基雅在監獄庭院裡所建造的。池裡沒有水，只有污泥；耶肋米亞就陷在污泥裡。 厄貝得默肋客，從王宮出來，稟告君王，說：「我主君王！這些人對先知耶肋米亞所做的事，實在毒辣。他們竟將他丟在蓄水池裡；在那裡，他必要餓死，因為城中沒有糧食了！」
讀經二（讓我們以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程。）
弟兄姊妹們： 我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們，就該卸下各種累贅，及糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著耶穌；他是信德的創始者和完成者；他為那擺在他面前的歡樂，輕視了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主寶座的右邊。
福音（我來不是給地上送和平，而是來送分裂。）
那時候，耶穌對門徒說：「我來，是為把火投在地上，我是多麼切望：它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它的完成！ 「你們以為我來，是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」
讀經一（上主使水由磐石中給會眾流出來。）
以色列子民全會眾於正月來到了「親」曠野，人民就在卡德士住下了。米黎盎在那裏死了，也就埋葬在那裏。 會眾沒有水喝，就聚在一起反抗梅瑟和亞郎。民眾同梅瑟爭辯說：「巴不得我們的兄弟在上主面前死去時，我們也死了！為什麼你們領上主的會眾來到這曠野裏，叫我們和我們的牲畜都死在這裏？為什麼你們使我們由埃及上來，領我們來到這樣壞的地方？這地方不但沒有糧食，沒有無花果，沒有葡萄，沒有石榴，而且連喝的水也沒有！」 梅瑟和亞郎遂離開會眾，來到會幕門口，俯伏在地；上主的榮耀遂顯現給他們。上主吩咐梅瑟說：「你拿上棍杖，然後你和你的兄弟亞郎召集會眾，當著他們眼前對這磐石發命，叫磐石流水。這樣你便可使水由磐石中給他們流出，給會眾和他們的牲畜喝。」
福音（你是伯多祿，我要將天國的鑰匙交給你。）
那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的！因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」他遂即嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。 從那時起，耶穌就開始向門徒說明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責他說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」耶穌轉身對伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」
讀經一（他們不得進入福地。）
上主在帕蘭曠野訓示梅瑟說：「你要派遣一些人去窺探我要賜給以色列子民的客納罕地；每一宗族支派應派遣一人去，個個都應是他們中的領袖。」 四十天後，他們由偵探的地方回來，到了帕蘭曠野的卡德士去見梅瑟、亞郎和以色列子民的全會眾，給他們和全會眾報告，叫他們看那地方的果子。他們向梅瑟報告說：「我們到了你派遣我們去的那個地方，實在是流奶流蜜的地方；這是那地方的出產。只是住在那地方的人強盛，城鎮堅固廣大，而且我們在那裏也見到了阿納克的後裔。阿瑪肋克人住在乃革布地方；赫特人、耶步斯人和阿摩黎人住在山區；客納罕人住在海濱和約但河沿岸一帶。」加肋布使百姓在梅瑟前鎮靜說：「我們儘管上去，必要佔領那地方。我們必能戰勝。」但是與他同去的人卻說：「我們不能前去攻打那民族，因為他們比我們強盛。」於是他們在以色列子民中，對所偵探的地方散布謠言說：「我們偵探所經過的地方，是個吞噬當地居民的地方；我們在那裏所見到的民族，都是高大的人。在那裏還見到了巨人，即巨人的後裔，阿納克的子孫；我們看自己好像是蚱蜢；在他們看來，我們也實在如此。」全會眾都大聲喧嚷，人民哭了一夜。
福音（啊！婦人，你的信德真大！）
那時候，耶穌離開革乃撒勒，就退往提洛和漆冬一帶去了。看，有一個客納罕婦人，從那地方出來喊說：「主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼糾纏得好苦啊！」耶穌卻一句話也不回答她。他的門徒就上前求他說：「打發她走吧！因為她在我們後面不停喊叫。」耶穌回答說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」那婦人卻前來叩拜他說：「主，援助我吧！」耶穌回答說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」但她說：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌回答她說：「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」從那時刻起，她的女兒就痊愈了。
讀經一（他的衣服潔白如雪。）
我、達尼爾，在神視中，看見寶座安置好了，上面坐著一位萬古常存者。他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火焰；寶座的輪子，如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下。服事他的，成千上萬；侍立在他面前的，不可勝數。審判者已坐堂，案卷已展開。
福音（正當耶穌祈禱時，他的面容改變。）
那時候，耶穌帶著伯多祿、若望和雅各伯，上山祈禱。 正當耶穌祈禱時，他的面容改變，他的衣服潔白發光。 忽然，有兩個人，即梅瑟和厄里亞，同耶穌談話。他們顯現在光耀中，談論耶穌的去世，即耶穌在耶路撒冷，必要完成的事。 伯多祿和他的同伴，都昏昏欲睡。他們一醒過來，就看見耶穌的光耀，及在耶穌旁邊侍立的兩個人。 那兩個人正要離開時，伯多祿對耶穌說：「老師，我們在這裡真好！讓我們搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」他原來不知道要說什麼。 伯多祿說這話的時候，有一片雲彩遮蔽了耶穌、梅瑟和厄里亞。他們進入雲彩時，門徒就害怕起來。 從雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他！」這聲音發出後，只見耶穌獨自一人。 當時，他們都守了秘密，把所見的事，一點也沒有告訴任何人。
讀經一（我獨自不能抱著這百姓。）
以色列子民哭泣說：「誰給我們肉吃？我們記得：在埃及我們可隨便吃魚，還有胡瓜、西瓜、韭菜、蔥和蒜。現在我們的心靈憔悴，我們眼見的除「瑪納」外，什麼也沒有。」「瑪納」形似胡荽種子，色彩有如珍珠。人民四散收集，用磨研細，或在臼內搗碎，在鍋內煮了做成餅，它的滋味有如油餅的滋味。夜間露水降在營上時，也降下「瑪納」。
福音（耶穌望天祝福了，把餅擘開，遞給門徒，他們再分給群眾。）
耶穌一聽若翰的死訊，就從那裏上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裏步行跟了他去。他一下船，看見一大夥群眾，便對他動了憐憫的心，治好了他們的病人。到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾吧！叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的吧！」門徒對他說：「我們這裏什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裏來！」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二籃。吃的人數，除了婦女和小孩子外，約有五千。
讀經一（人所受的一切勞苦，究竟有什麼益處？）
訓道者說：「虛而又虛，萬事皆虛。
讀經二（你們該追求天上的事；在那裡有基督。）
弟兄姊妹們： 你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡，有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命，已與基督一同藏在天主內；當基督，我們的生命，顯現時，那時，你們也要與他一同出現在光榮之中。 為此，你們要致死屬於地上的肢體，致死淫亂、不潔、邪情、私慾，及無異於偶像崇拜的貪婪。
福音（你所儲備的，將歸誰呢？）
那時候，人群中有一個人，向耶穌說：「師父，請吩咐我的兄弟，與我分家吧！」 耶穌對他說：「人哪，誰派我做你們的判官，為你們分家呢？」 於是，耶穌對群眾說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」 耶穌對群眾講了一個比喻，說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裡想：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方，收藏我的物產。於是，他說：我要這樣做：我要拆毀我的倉庫，另建更大的，這樣就能夠收藏我的一切穀物和財產了。然後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！ 「天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要收回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？ 「那些只為自己累積財產，而不在天主前致富的人，也是如此。」
讀經一（你們要定這些日子為上主最盛大的節日。）
上主訓示梅瑟說：「以下是上主的節日，你們應依照時期召集聖會：正月十四日傍晚，應為上主守逾越節。這月十五日，應為上主守無酵節，七天之內，應吃無酵餅。第一日，應召集聖會，任何勞工都不可做；七天內，應給上主奉獻火祭到第七日，應召集聖會，任何勞工都不可做。 「幾時你們進入了我賜給你們的地方，在那裏一有收獲，應把你們收獲的第一束交給司祭。司祭應拿這一束行搖禮，獻於上主面前，好為你們獲得悅納；司祭應在安息日的次日行搖禮。從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日起，應計算整個七星期，即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭。還有七月初十是贖罪節，是你們應召集聖會的日子，要克己苦身，並給上主奉獻火祭。七月十五日是帳棚節，應為上主舉行七天：第一天應召集聖會，任何勞工都不可做；七天之久，應給上主獻火祭；第八日，又應召集聖會，給上主獻火祭；這天是盛大集會的日子，任何勞工都不可做。
福音（他從那裏得到這樣的智慧和奇能呢？他不就是那個木匠的兒子嗎？）
那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裏嗎？那麼他的這一切是從那來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。
讀經一﹙那時雲彩遮蓋了會幕，上主的榮耀充滿了帳棚。﹚
梅瑟奉行了一切，上主怎樣吩咐的，他就怎樣作了。第二年正月初一，帳棚就豎立起來了。梅瑟豎立了帳棚，安上卯座，放上木板，安上橫木，豎起柱子。將幕頂展開放在帳棚上，將幕頂的罩放在上面，全照上主吩咐梅瑟的。隨後取了約版放在櫃內，櫃旁穿上槓桿，將贖罪蓋安在約櫃上面。將櫃抬到帳棚內，懸上帳幔，遮住約櫃，如上主吩咐梅瑟的。 那時雲彩遮蓋了會幕，上主的榮耀充滿了帳棚。梅瑟不能進入會幕，因為雲彩停在上面，上主的榮耀充滿了帳棚。
福音（人們從網中挑選好的放在魚筐內，把壞的都扔在外面。）
那時，耶穌對群眾說：「天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。這一切你們都明白了嗎？」他們說：「是的。」他就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌講完了這些比喻，就從那裏走了。
又是一年一度神哲學院招收新生的時間。最近好幾個朋友向我表示對夜間的課程感到興趣，無奈一想到每星期要上課八小時，四年才能完成，他們都打消了報名的念頭。不知是否因為生活節奏愈來愈緊張，步伐愈來愈快，人對長遠的決定，甚至終身的承諾愈來愈有所保留。例如，在教會內，積極活躍的教友也不少，但願意終身服務教會，或選擇獻身生活的人卻不多。同樣，在社會中，遲婚或不婚的現象愈來愈普遍，主要是害怕婚姻帶來的束縛和教養子女的責任。
人以為無拘無束便是自由，殊不知，甘願接受生命的限制，並勇於承擔一切後果才是真正的自由。在耶穌的時代，耶路撒冷是猶太人期望已久的自主和自由的象徵。無奈種族的不和，宗教的不振，使這座聖城落入了羅馬人的手裡。當耶穌決心朝耶路撒冷走去時，門徒寄望耶穌要復興這座聖城，讓猶太人在政治上得到解放。路上遇到撒瑪黎雅人的不友善對待時，他們甚至要求耶穌叫火自天降下，焚毀這些敵對的人。耶穌當然沒有這樣做，反之，祂要讓門徒明白，生活上很多事情的發生不是可以預料的，也不是可以控制的。面朝耶路撒冷走去，就是甘願接受生命的限制，並勇於承擔一切後果。耶穌的決定，雖然使祂失去自由，甚至喪失生命，但祂卻抵達了自由的耶路撒冷。
耶穌清楚自己的使命，就是被派遣向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由。為實現先知預言的天國，祂不辭勞苦，面對死亡也不退縮，最後慷慨地付出自己的生命作代價。因此，耶穌要求為紀念祂而舉起的餅和酒，是一個與人分施生命的標記。
耶穌要求門徒以最後晚餐紀念祂，目的不是長留在門徒的記憶裡，為使自己的光榮永留人間。增餅的故事讓我們明白，紀念耶穌其實是讓我們的生命結合祂的生命。面對著光是男人已有五千的群眾，門徒只有五個餅和兩條魚，無論怎樣也不可能滿足他們的需要。不過，耶穌拿起門徒僅有的，祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們分給眾人。最後，眾人吃飽了，還剩下十二筐。同樣，相對於世界的沮喪、不義和破碎，無論基督徒怎樣努力，也只不過是杯水車薪。不過，在感恩祭中，耶穌拿起我們奉獻的餅，祝謝了，擘開，然後遞給我們，叫我們與世界分享。經過耶穌祝福的餅，不再是一個平平無奇的生命，而是一個可以影響社會，改變世界的生命。我們紀念耶穌，結果是耶穌使我們與祂結合。
地球是圓的，不過，人經驗的大地是平的。人實在太渺小，無法體會地球的圓。要欣賞和明白地球的圓，我們需要站在一個更高的角度，例如，當人造衛星從外太空把地球的照片送回來時，我們看到的地球是圓的。否則，地球實在太大，以人的渺小，我們只能從觀察的數據中，推算出她是一個球體。
聖三的舞蹈無始又無終，雖然我們窮一生也無法盡覽，但歷史卻充滿這舞蹈的優美旋律。正當我們身處人生某一階段的結束，另一階段的開始，為過去一切的得著而感恩、為完成的一切而自豪、為將要發生一切而憧憬時，那便是聖三舞蹈的旋律。正當我們面對困難的時刻，發現支撐生命的基石突然鬆脫，人生頓時失去動力和方向，那同樣是聖三舞蹈的旋律。因為聖三的舞蹈從沒有終結，在死亡的背後，生命仍要舞動下去。
今天，很多基督徒不再為自己的信仰傳統而感到自豪。有人說：因為時代變了，我們必須要接受宗教多元的事實。基督信仰不外是眾多宗教的一種，如果條條大路通羅馬的話，我們何必要為自己基督徒的身份而沾沾自喜？如果一個基督徒這樣看自己的信仰，內裡自然不會感到催迫向他人宣講自己的信仰。如果基督信仰只是平平無奇，有需要為這信仰而感恩嗎？如果基督並無為世界帶來與別不同的驚喜，為甚麼硬要我的孩子接受這份禮物？如果人生是殊途同歸，基督的教導為甚麼要特別視為真理？
不過，教會有形可見的合一，目的是要指向和維護信仰的大公與多元。所以，基督不單在法律和聖統中；不單在聖事中；不單在聖經中；不單在訓導當局中；不單在熱心敬禮中；不單在窮人的生活中，而是在所有的標記中。祂要透過這些標記接觸和祝福我們。沒有一個標記高於另一個標記，只有基督才是至高的標記。這就是我們珍惜的信仰。
人不單用眼，也用心看事物。如果一個人內心充滿愛，看到的事物也充滿愛；如果一個人內心充滿仇恨，看到的事物也充滿仇恨。雖然這並不是甚麼不變定律，但內裡的人生智慧卻放諸四海皆準。不幸地，人很多時疏忽這定律，以致人與人之間的仇恨，一代一代的禍延下去。今天一個人無辜受到傷害，由於內心的仇恨，明天他也成為另一個人的傷害者。據統計，一個年少時曾被父母虐打和侵犯的人，他的暴力傾向比起其他正常情況下長大的人嚴重得多。
一個明顯的例子是有關割損禮的問題。當保祿向外邦人宣講福音時，一些猶太教會的人堅持，這些外邦人必須按照梅瑟的慣例接受割損，否則不能得救。保祿認為得救的標準不在於外在法律，而是內在的歸皈，因此與他們產生了激烈的爭執和辯論。教會為了這問題，在耶路撒冷召開了會議，最後在聖神帶領下議決，割損禮為基督徒不是必須的。
有一天，德蘭修女和幾位仁愛會修女如常在加爾各答的橫街陋行穿梭時，看見一個垂死的人躺在污水溝中。這人衣衫不整，滿面污垢，渾身長滿瘡癬。四周的人，沒有一個理會他，只有成群的蒼蠅圍繞著他飛舞。德蘭修女立即上前跟他說話，並把他一擁入懷。當德蘭修女細心檢視他身上的瘡癬時，一個路人經過，噁心地對她說：「縱使你給我一百萬，我也不會這樣做！」德蘭修女毫不思索便回應說：「我也不會！」
耶穌為了讓門徒明白自己是憑甚麼面對苦難，祂在最後晚餐的時候，為門徒洗腳。師傅為門徒洗腳？那是不可能的！但憑著愛，一切都可以克服，甚至為朋友交出自己的性命。耶穌為門徒洗腳，也吩咐門徒彼此洗腳。最後，祂給門徒說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」
耶穌這位善牧怎樣苦羊群所苦呢？在默示錄中，祂像羔羊一樣牧放我們，引領我們到達生命的水泉，並要抹乾我們的每滴眼淚。究竟羔羊跟善牧有甚麼關係呢？一位資深的牧羊人曾這樣分享他的經驗：春天時分，是羊群生育的季節，也是牧羊人最警愓的季節，因為很多羔羊初生便會夭折，很多母羊無法順產也會死亡。結果，有些羔羊呱呱墮地後便失去媽媽的照顧，有些母羊分娩後便失去了自己的嬰兒。羊是很奇怪的動物，如果不是自己所出，母羊是不會照顧的，因此，失去了自己嬰兒的母羊，縱使是乳汁豐富，也不會餵養那些沒有媽媽照顧的孤兒。最後，這些初生的羔羊，在缺乏養份的情況下，便會慢慢死去。
第三、善牧樂於與人溝通。耶穌時代的宗教領袖只會從外在行為去判斷，只會細心窺伺誰沒有遵守誡命，但他們從來沒有向群眾清楚解釋法律的精神。結果信仰變成僵化的教條，誡命變成無情的法律，禮節變成難以負荷的重擔。耶穌有別於他們，祂經常細心向群眾講解教導，讓他們明白真正的宗教精神所在。每次遇到門徒仍不明白，仍為名譽權位而彼此爭論，或執著自己的偏見而不向聖神開放時，耶穌總是耐心的期待。
伯多祿何來為耶穌作證的勇氣？在耶穌受難的時候，他不是因貪生怕死而三次公開否認耶穌嗎？為甚麼在基督復活後，反因耶穌的名字受侮辱而愉快？究竟甚麼改變了他？
如果復活的基督從沒有放棄自己，為甚麼我要放棄自己？伯多祿豁然明白，立刻便縱身跳入海裡，向耶穌游去。其實，耶穌愛的，何止伯多祿？祂愛每一個，甚至是猶達斯。在耶穌眼中，伯多祿和猶達斯都是祂的門徒，分別只在於猶達斯沒有看到自己在耶穌眼中的珍貴，放棄了自己。
很多人誤以為信仰是一套不容挑戰或懷疑的教義，如果有所懷疑，也只能藏之於心，不敢宣之於口，否則便是離經背道。故事裡的小朋友從主日學開始便被灌輸這種看法，他以為無論導師問甚麼問題，希望聽到的答案都是耶穌，以致他認為答案應該是兔子，也不敢提出。最後，幾經掙扎，才有勇氣說出來。
教會應怎樣面對這些信仰上的懷疑和挑戰？是否聚在一起，把門關上便可解決問題？或許多默當年的壓力又再浮現，但我們無須為此而感到不安，也無須勉強自己附和一個不認同的立場。與教會團體或教會權威的觀點不同，並不代表自己再不是團體一份子，反之，我們應留在團體中，因為團體才是我們弄清問題的地方。當年多默也是在團體中經驗到復活的基督，在團體耐性的接納下，內心的問題和疑慮最終得到化解。
有沒有試過在移民局的櫃檯前，發現自己的回鄉証遺留在家中的抽屜？有沒有試過在機場登機前，發現自己的護照已過期無效？眼看其他人出發到目的地，自己卻被卡在櫃檯前，這是倒霉的經驗。空墳的故事，就像兩個人起程到新天新地。伯多祿去到空墳，卻發現自己忘記帶護照，被卡在空墳前。他只「看見放著殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。」（若20：6-7）另一個門徒也進去了，一看見就相信了。（若20：8）「相信」就是那本出發到新天新地的護照，那位門徒起程以後，看到的不再是殮布，而是一個新的國度，新的世界。
厄瑪烏路上是一個很好的例子。當時，兩位門徒的心情原本是失望和沮喪，他們以為耶路撒冷發生的一切就是故事的終結。怎知，復活的基督親自與他們同行，以聖經的預言幫助他們深入理解事件的意義。衪甚至留在他們家中作客，共餐擘餅。最後，兩位門徒在信德中發現眼前復活的基督。這本信德的護照讓他們重新上路，穿越昔日的傷心地耶路撒冷，看到一個完全不一樣的世界。空墳再不是一份傷痛的回憶，一件不堪回首的往事。空墳是復活基督邀請人與衪相遇的地方。
路加福音一向被稱為慈悲的福音，它所記載耶穌的苦難最能突出衪慈悲的一面，論神修性，亦是四福音中最強的一部。我嘗試與大家從本週讀經中，認識耶穌基督慈悲的面貌，盼望能從中得到一些力量，學習身陷苦痛，仍慈悲待人。
在整個受難過程中裏，耶穌心無怨懟，一直以平和慈悲待人。這一份愛心，立刻產生功效。首先，有份釘死祂的一名百夫長，見到十字架上的耶穌沒有咬牙切齒、謾罵詛咒，反而在寬恕安慰人之後，平安地交付了靈魂，使他不能不承認耶穌是義人，並歸光榮於天主。十字架下的群眾見到這一切，亦感動得搥著胸膛懺悔地離去，他們之中不乏剛才瘋狂喊叫要釘死耶穌的人。人受屈辱，往往要求公義地報復；但是，報復不會感動人，倒是慈悲與寬恕才使人心折。路加記載的受難始末，就是慈悲的勝利，耶穌的愛把敵人也改變了。
故事中的父親有兩個兒子。一開始小兒子便對父親說：「請把我應得的一分家產給我罷！」在當時尊重長輩的文化傳統裡，要求父親分家產，無異於希望父親快死，小兒子這句大逆不道的說話如何傷透父親的心，實在可想而知。然而，父親沒有大發雷霆，也沒有跟他斷絕父子關係，遂在傷痛中把家產給他分了。之後，小兒子甚至收拾一切，離家遠走。面對一個這樣決絕的兒子，除了在愛中盼望他早日回頭外，父親似乎一無所能。
盧雲神父在他的「浪子回頭」一書中，曾經以小兒子、大兒子和父親來分享他靈修旅程的三個不同階段。「小兒子」經不起外面生活的吸引，決意要拿著父親的家產，離家遠走，自力更生，就像人拿著天主給自己的禮物、健康、智慧、情感，沉迷於歛聚財富權力、獲取高位讚賞、花天酒地、滿足肉體、愛慾不分。我們以為擁有這些滿足和成就，就不需要天主。怎知，大逆不道的後果是健康、智慧、情感消耗淨盡，也無法找到無條件的愛。為盧雲來說，幾時我們在不該找的地方尋找無條件的愛，我們便是遠走他方的浪子。
西方有句成語說：「好的開始就是成功的一半」。其實，好的開始是不夠的，還需要人不斷的努力，才能夠成功。以色列人曾經有一個好的開始，天主特別眷顧他們。但是，好的開始不夠，因為犯罪的緣故，第一代的以色列人全部死在曠野，到達福地的都是第二代的人。所以，聖保祿就叫人小心，不要以為自己站得穩；如果不小心，就會跌倒。
我們基本上都是接受了基督信仰的人，已有了一個好的開始；但是，不要忘記聖保祿的說話，以色列人是我們的鏡子，他們亦曾領受過天主很多的恩寵，但最後也不能進入福地。在信仰的路途上，特別是我們身體或心靈上面對著痛苦的時候，我們會產生迷惘，會質問為什麼如此。門徒在路上不斷聽到耶穌預言自己會受難，難免困惑地自省為什麼會這樣。猶太人傳統中有一個想法，認為幸福就是天主的賞報，而苦難是天主的懲罰。耶穌在這裏還沒有下結論，因為圓滿的答案是在將來的十字架上。耶穌要帶出的是，世上的痛苦不一定是罪惡的懲罰，而世上的幸福，亦不一定是義人的賞報；最重要的是人領受了天主的恩寵後，有沒有好好的結果實。這需要我們在生活上不斷的做反省。
耶穌面容改變，衣服發光，反映祂光榮的一面，顯露了祂天主性的身份，有助鞏固滿懷疑慮門徒的信心。另一方面，亦讓人看出十字架的終點是一個光榮的境界；苦路過後，就是光榮。故事中有兩個人物出現：梅瑟和厄里亞，他們代表著舊約的法律和先知。兩人的一生都是通過苦難而完成使命，因此，他們的出現，表示舊約的法律和先知，皆肯定耶穌所選十字架的苦路是正確的。所謂「他們在光耀中，談論耶穌去世的事」，「去世」原文就有「出谷」之意，意指耶穌藉天父的能力，以十字架的苦路，帶領人出谷，到達光榮的境界。故事中的雲彩與聲音，與耶穌受洗時的情況一樣。天主藉雲彩與聲音，要求門徒聽從耶穌，像祂一樣走愛的苦路，然後才進入光榮。讓我們取故事中幾點來做反省：
（三）在祈禱中尋找天主的旨意：基督徒常說要像聖母一樣，承行天主的旨意，但怎樣知道天主的意思？今日福音中天父說：「你們要聽從祂」，聽從耶穌的話就知道天主的意思。具體的說，天主能藉聖經、教會、良心向我們說話。無論通過甚麼形式，人必須聆聽才會知道，而祈禱就是一個最好的時刻，聆聽天主的聲音。路加福音中，耶穌幾個重要的決定都在祈禱中做，而天父也選擇在耶穌祈禱時顯示祂的旨意。由此可見，人必須在與天主深刻的交往中把握天主的旨意。幾乎所有聖人的皈依，他們的重要決定，都是在接觸到天主的祈禱裡做的。
以色列人在曠野每受到飢餓的試探就埋怨天主，雖然天主以奇蹟解救他們，他們仍舊跌倒。耶穌也受飢餓的試探，卻拒絕用奇蹟解決問題，反而更依賴天主，並要求人依賴聖言而生活。以色列人看見梅瑟上了山，失去依靠後，便去拜金牛，朝拜可見的權勢榮華；耶穌指出沒有東西可以在天主之上，人只能朝拜天主，祂也不會用權勢榮華去帶來救贖。以色列人沒水喝，便對天主失去信心，埋怨梅瑟帶他們出來受苦；耶穌對天父充滿信心，根本不用從聖殿頂上跳下，試試天父會否派天使來保護祂。
「人望高處」是人心自然的要求，但求上進亦能變成誘惑，令我們追逐權勢榮華。社會上的紛爭，不義的事件，似乎都與權勢榮華有關。沒有利害關係，彼此做朋友不難；一旦涉及權勢榮華在內，多少人反目成仇。權勢榮華成為現代人的金牛，連基督徒也不知不覺在生活中膜拜了牠，忘記了耶穌的話：「你要朝拜上主，你的天主，單單事奉祂」。
今日福音的三個比喻，可能是耶穌在不同時間講的，路加把它們收在一起，作為耶穌對門徒有連貫性的教訓；但也有可能是耶穌的一種教學法，不用長篇大論，而用一連串精簡比喻，吸引聽眾的注意力。 
耶穌的門徒都是些簡單的人，他們的大弱點就是仇恨，他們期待默西亞來臨，多少是與復仇有關。耶穌對症下藥，以愛仇治療他們的弱點。我們可以反省自己的弱點是甚麼。今日的福音啟示我們，我們的說話與行為反映自己的內心，也指示出我們的弱點所在。如果我們的說話中，從來不提天主、耶穌、信仰，亦不提與信仰有關的愛心、公義、寬恕、和平、希望等詞彙，而時時談及的不離聲色犬馬、吃喝玩樂、股市樓市。的確，我們的話題在那裡，我們的寶藏也在那裡。這反映出我們的大弱點，就是生活中根本沒有天主。 
在獲真福中，耶穌首先提出「愛你們的仇人」。有人批評愛仇不近人情、不合理、非人性的自然流露。其實，耶穌在祂那個時代提出愛仇是更具挑戰性的。那時猶太人有很多仇人：統治他們的羅馬人、其他外邦人、甚至同宗的撒瑪黎雅人都憎恨他們，有機會便侮辱、欺壓、恥笑、搜刮他們。要求他們愛仇人是極為困難的，一如在日治時代，要中國人愛日本皇軍幾乎是不可能；那時的神父向中國教友講愛仇一定很為難。但是，耶穌仍然講愛仇的啟示；不過，祂所講的「愛」和我們一般理解的「愛」不很一樣。在希臘文裏，「愛」字有很多寫法，比方父母對子女的愛、朋友間的愛、夫婦的愛，都是用不同的字去表達。耶穌並沒有要求人對仇人有一種自然流露的愛；祂清楚說明了如何愛仇人：「要善待憎恨你們的人，祝福那些詛咒你們的人，為譭謗你們的人祈禱。」
另一方面，在真禍境況中的人，即那些富有、飽飫、歡笑、受稱讚的，並非絕望。當你願意跟別人分享所有，便可跳出真禍。耶穌舉了些例子：「凡求你的，就給他。」當然你擁有別人才向你求，那麼你要跟他分享你的所有。「有人拿去你的東西，別再索回。」這裏大概是指不問自取。當時偷竊罪罰得很重，如果一個人在嚴懲下仍然冒險偷竊，他必定生活在急需裏；你不追究便是善待這些人，你便可跳出真禍。「借出，不要希望收回。」這比舊約中的猶太人還要走前一步。猶太人有法例，借錢給有急需的不要收取利息；耶穌要求連本金也不取回。這一切都以愛的金科玉律為基礎：「你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這個標準比消極的「己所不欲，勿施於人」更高一層，基督徒不應滿足於不作壞事，而要勇於做好事。
這真福及真禍的教訓，為我們今天還有甚麼意義呢？
教會是否一個被迫害的教會呢？歷史告訴我們，越受壓迫的教會越蓬勃，因為她最接近天主，天主是她唯一的依賴。但一旦享樂主義、消費主義、虛無主義代替了迫害，教會便面臨更可怕的敵人。軟性罪惡的侵蝕，比硬性勢力的迫害來得厲害，教會怎能忽視這種另類的迫害？可見真福與真禍，為教會仍有時代的意義。
如果耶穌今天突然在你面前出現，你的反應是甚麼？你會興奮地跑向祂，擁抱祂？你會向祂說：「耶穌，很高興能夠跟你見面，我實在很想念你」？又或者你會將心中渴望已久的安全感、幸福和滿足都投射到祂身上？祂的出現，是否一如我們所期待的？
為甚麼天主與人的相遇，總是教人感到自己的不足、罪過和渺小？難道天主喜歡看到人滿面羞慚、無地自容？為甚麼人不能充滿自信地與天主平等交往？天主以超越的大能出現在人面前，目的不是要傷害我們的自尊心，也不是要我們向祂打躬作揖。人感到不安、害怕，是因為超越的天主向我們揭示了一個無法想像的國度，給我們實現了出乎意料的驚喜。人為踏出這一步而放下自己的安全感、理想、抱負或幸福，往往是一番內心的掙扎。所以，聖經亦記載了很多人與天主討價還價的片斷，例如：「天主，我年紀還小，恐怕不能勝任。」「天主，為甚麼會選中我？難道沒有其他人比我更合適嗎？」「天主，我願意。不過，我還有工作未完成！」
今日的福音是上星期的延續，上主日的福音提到耶穌回到本鄉的會堂，站起來誦讀依撒意亞先知的說話，藉這些話講出自己的使命，亦即每一個基督徒的使命。今日耶穌繼續講下去，祂所講的很特別，很有力，但亦很刺耳，令祂的同鄉無法接受，要拉祂出城推下山。可以說耶穌不受自己本鄉人的歡迎，究竟為什麼他們不接受耶穌的喜訊？
另一個拒絕耶穌的原因，就是受到狹窄民族主義所影響。多數以色列人希望耶穌所傳的喜訊只傳給他們，行奇跡只給自己人，因為只有以色列人是天主的選民。但耶穌今天的訊息很清楚：祂的福音是為所有的人，祂行的奇跡亦是為所有的人。路加特別強調福音的大公性，所以路加記載今天耶穌挑戰祂的同鄉，祂所舉的例子：先知厄里亞和厄里叟都有向外邦人行奇跡，反而沒有幫助自己人。這些是聖經的事跡，以色列人不能否認，耶穌挑這些說出來，令他們尷尬。耶穌這種不妥協的態度令祂的同鄉從歡迎祂轉變為憎恨祂，甚至失去了理智，想把祂推下山，雖然當時猶太人已沒有權處死人，但是群眾的煽動使人失去理性，不理後果，做出犯法的行為。
耶穌在福音中提到「寶貝」和「珍珠」。即使不是擅長的收藏家，也可嘗試感同身受的去細細體會一個人在尋找寶貝或珍珠的過程中，會經歷些甚麼、需走多少的彎路、會遇到甚麼困難與挑戰，甚至會遇到凶險以致喪失性命的可能，等等。可是，這一切都不會成為這個人尋找寶貝或珍珠的阻礙，因為在他內心的執著與追求，憑甚麼都無法說服他放棄，直至擁有了而得著的心滿意足。
天主形容自己為
面對親人的離世，從人性來說，的確是很難接受，它使活著的人悲痛欲絕。幸好，我們的信仰告訴我們死亡並不是生命的結束，而只是改變，是以一種新的方式繼續存在，給我們帶來了永生的盼望。因著拉匝祿的去世，他的姊妹瑪利亞、瑪爾大處在悲痛當中。但人的安慰往往無濟於事，惟獨主耶穌的安慰，才能真正安慰憂傷之人的心。耶穌來了，祂不僅僅是來安慰她們，更是要向她們啟示祂就是復活，就是生命。
我們為什麼加入教會？是「上主的話」吸引了我？是因為這份信仰和我的人生追求相配合？是因為兒時領洗，「習慣了」，不能改變？是因為朋輩影響？為了得到某些著數？
耶穌的回答：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」乍聽之下好像很不禮貌，尤其是對自己的母親。為什麼要這樣回答呢？再仔細聽聽耶穌說話的目的，因為他的話並沒有停在這裡，接著還有更重要的話要說，「凡遵行我在天之父的旨意，就是我的兄弟、姊妹和母親。」這話非常重要，不是主耶穌不接待他親生的母親和兄弟，而是因為他來到世界上有清楚而重要的目的，他要把所有的人都帶到父的跟前，稱他們為父的兒女，主內的家人。從母腹中出生這是我們的第一度誕生，是屬人的子女。當我們受洗並遵行天父的旨意，便是我們的第二度誕生，成為屬神的子女。上主對我說：「你是我的兒子，我今日生了你。」（詠二7）「我要做你們的父親，你們要做我的子女；這是全能的上主說的。」（格後六18） 為什麼天主這麼堅決的要做我們的父親呢？因為祂愛我們，我們是祂手中的珍寶。不是因為做到多好，祂才愛我們，而是因為信所以白白地領受祂的愛 ，「我們既是子女，便是承繼者……是基督的同承繼者；……得享天主子女的光榮自由。」 （羅八17，21） 這正是我們在基督裡的自由，被天父無條件愛著的光榮自由。父永遠接納我、愛我、喜悅我做他的兒女，我們在父的家裡可以永遠有這樣的把握與安全感。當在父家享受天父滿滿的愛，被愛夠了之後，便自然而然、甘心情願地以愛還愛，遵行父的旨意，那就是愛天主、愛人如己。
除了主耶穌之外，只有聖母瑪利亞和宗徒們，還有對救恩史特別有影響的聖人，例如聖誕節後的聖斯德望和諸聖嬰殉道等，教會以「慶日」的等級來紀念他們。然而，在2016年6月3日，按教宗方濟各的意願，禮儀聖事部把聖瑪麗‧德蓮的紀念，升格為 「慶日」，讓她享有與宗徒們相等級的禮儀慶祝。瑪麗.德蓮是「使徒們的使徒Apostle of the Apostles」，因為根據今日的福音，主耶穌揀選她作復活耶穌的首位見證人，也派遣她向其他宗徒們宣布復活耶穌的喜訊，就是說，也把傳福音的責任首次委託給她。聖安瑟莫說道瑪麗‧德蓮：「妳被選因妳被愛；妳被愛因妳被天主所選。」瑪麗‧德蓮深深體會到被耶穌愛，也因此如此地愛耶穌；這愛真值得我們去學習。今天有多少位基督徒如此熱誠、毫無保留地愛耶穌呢？不顧生命危險，站在十字架下陪伴早已被其他宗徒遺棄的耶穌？多少人迫不及待地去找耶穌，如同她那樣，天還未亮就跑到墳墓前去找她深愛的耶穌。我們今天或許為耶穌做了許多事，但心中真的愛耶穌嗎？還是把祂當成毫無影響力的耶穌？在堂區、或在修會、或在自己的信仰生活，耶穌總是默默守候而已，什麼影響力也沒有。聖瑪麗‧德蓮把耶穌當成是真人、真天主，是她生命的唯一，是她生活的意義。也許我們可以求她的代禱，求她分享她對耶穌如此火熱的愛情，讓這份愛革新我們的教會團體，成為宣布復活耶穌的見證人。
讀完今日的福音，我們或許會問自己：「我比較像瑪爾大，還是像瑪利亞呢？」一般人會承認是停不下來的馬爾大，也因此給自己設藉口說：「我因為不像瑪利亞，所以不需要花太多時間祈禱，我當瑪爾大來服務天主就好。」這樣的想法害了許多基督徒沒有渴望學習瑪利亞的祈禱方式，那就是：「坐在主的腳前聽衪講話。」其實，從福音的上下文來看，福音作者把瑪爾大和瑪利亞的故事設在慈善撒瑪利亞的故事後面。在故事裡，有人問耶穌「要如何獲得永生」，而答案是「應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」這雖是至高無上的戒律，但我們卻沒有辦法真心愛主愛人。反而常變得像瑪爾大一樣，在服務的過程中抱怨天主，也抱怨他人，致使在服務主和他人的當時，給自己累積了許多罪惡，導致自己的靈魂愈來愈變形。瑪爾大和瑪利亞的故事可幫助我們看到愛主愛人的服務的真力量來自何處，就是要「坐在主的腳前聽衪講話」。服務越多的人，祈禱時間也要越多。你越覺得自己像瑪爾大，也更是要學會像瑪利亞，讓自己獲得在愛中的平衡，透過服務使人成聖，而不是讓服務增加犯罪的次數。耶穌也給我們另一個關鍵字，那就是「選擇」。「瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」我們若選擇空出時間坐在主的腳前聆聽祂，耶穌也會選擇坐著陪我們，與我們說話。你選擇祂，祂也選擇你，而這彼此的關係是不會被奪走的幸福。
你會面對一些反對你的人嗎？在想法上有衝突、做事方式上的不同。有些甚至是家裡或教會裡的弟兄姊妹們在為難你。如果並不是在驕傲堅持一些非基督徒價值觀的事情，那讓我們謙卑地接受這些反對吧！或許在過程中，會在愛中成長，用信德去找到隱藏在這些混沌裡的天主。其實，主耶穌自己也遭受到他人的反對。雖然祂並沒有做惡，但法利賽人的心胸狹窄，沒有辦法接受耶穌接納罪人的博愛行為，而把祂視為搗亂團體的大威脅。被他人反對確實是一件難過的事，但主耶穌仍然鼓起勇氣，離開那些針對祂的人，繼續在別處做天父派遣祂做的事。今日的福音寫道：「耶穌知道了，就離開那裏；有許多人跟隨祂，祂都治好了他們；且警告他們不要將祂傳揚出去。」其實，耶穌可以趁機找他人的支持，一起來造反，一起來反對法利賽人，但祂卻沒有這樣做。反而，在治好人的時候，還不想讓祂所做的善事傳揚出去。如此謙卑和溫柔的耶穌！即便是被反對，也不願在報復中找到安慰，只在「治好他人」這樣的好事找到意義和力量。這就是天父喜歡我們擁有的心態；這才叫做天主名副其實的兒女，做天主的真僕人，為天主做服務。我們多時為天主做事，但一不如意便會怨天尤人，在別人背後傳他的閒言閒語，導致用話語來傷害那傷害我們的人。讓我們求心謙良善的耶穌，幫助我們節制自己的不善的一面，活出最美的自己，真正為主做事。
在今日的福音中，耶穌並不是教導人們不守法，而是要指出法利賽人早就對祂和他的門徒有偏見，所以無論他們做什麼都會被定罪。耶穌的門徒們在安息日因為餓了，所以開始掐麥穗吃，做了猶太法禁止的事。但耶穌指出，其實猶太人崇拜的達味王也曾經犯法過，而且是進到聖殿犯法，吃了只許司祭吃的餅，而且要引與他在一起的人犯法。然而，達味不但沒有在黑名單上，而且還被供奉味以色列人的英雄。這麼看來，猶太人因為敬愛達味王，對於他許多犯法的行為視而不見。不僅如此，法利賽人對司祭在聖殿內違犯了安息日，也聽而不聞，不把它當成一回事。不過，一旦耶穌和耶穌的門徒在大自然中，因為飢餓而在安息日掐麥穗吃，就被定罪了。而「不准在安息日掐麥穗吃」這法條的等級餅不如在聖殿犯法那麼嚴重，但因對耶穌的偏見而誇大了它的嚴重性。古希臘哲學家亞里西多德說：「人是理性的動物」。儘管如此，人的言行舉止常受到無理性的思維影響。法利賽人對耶穌的偏見因為沒有儘早改善，導致他們編造了耶穌的罪刑，最後把祂釘在十字架上，完全不願意聽祂說：「我比你們尊為聖的聖殿還大。」你和我呢？我們也會陷入法利賽人因人而異的非理性判斷嗎？看到A做不該做的事就立刻定罪，看到B做同樣的事就給他找藉口，辯護他。我們是否願意意識到站在我們面前的人，無論是誰，都是聖神的宮殿，是神聖的。讓我們學會做自由的基督徒，從偏見中被解放，自由因愛而理性思考。
為你而言，怎樣才是一個好的基督徒？是嚴守規戒絕對服從嗎？是守齋克苦和犧牲嗎？是樂捐金錢做許多善事嗎？還是凡事承擔無私奉獻呢？你會不會因為無法完全做到而感到心情沉重呢？「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來。」耶穌深知我們在生活中會難免會遇到經濟的壓力，病痛的折磨，他人的批評，不公平的待遇，精神上的疲憊，生理上的缺陷，為許多事操心忙碌，被計畫和時間推著走，於是動了憐憫的心呼喚勞苦負重擔的我們到衪跟前。「你們背起我的軛，跟我學吧！」耶穌不是把自己的軛壓在我們的身上，而是邀請我們跟祂一起背，為叫我們意識到祂的軛應該是柔和不堅硬的，體驗到祂的擔子應該是輕鬆而不是沉重讓人喘不過氣的。耶穌告訴我們要以祂為學習的對象。「因為我是良善心謙的：這樣你們必找得你們靈魂的安息。」學習做一個良善的人，真實不虛假，排除惡念，不做假人，這讓我們成為有福旳人；「溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。」(瑪五5) 耶穌也是謙虛不高傲的，懷著自謙自卑的心，我們才會感恩，才會看到別人的存在，內在才有空間讓主言進入，聖化我們的心。耶穌的擔子看起來非常重，但是有主耶穌當老師，有祂和我們一起背，一起走，一起面對人生各種挑戰，我們不會孤單，會越走越輕鬆。
一個小女孩在聖堂跑向她的母親，向她熱情的說：「媽媽，我愛妳！」她似乎害怕她的母親不理解，又說了兩次「媽媽，我愛妳！」在今天的福音中，天父也邀請我們放下我們的聰明才智，像小孩子一樣，毫無保留地來到祂跟前，對祂熱情地說：「天父，我愛祢」。耶穌也清楚說道：「你們若不變成如同小孩一樣，你們絕不能進入天國」。只有當我們放下自以為的「智慧」和「明達」，才會看見天父給的啟示。聖女小德蘭有一個很美的祈禱，她說：「我像一個不識字的孩子一樣禱告，我告訴天父我想說的話，不用美麗的句子，而祂總是了解我。」雖然聖女飽讀詩書，她卻不讓「智慧」和「明達」變成驕傲，阻擋她跟天父的關係。反而願意成為基督的「小花」：「我們的主不需要我們做偉大的事或擁有炫麗的思維……祂也不是來尋求我們的智慧及才能……祂成為田野中的花兒，來顯現祂熱愛單純。」（引《靈心小史》）因此，耶穌誠摯的邀請我們成為小孩子，熱切對天父表達愛、無條件的信心及孩子般全然的交託。這份赤子之心是我們「直升天堂的電梯」，因為「天國正屬於這樣的人」。然而，經過社會的洗禮、歷練而獲得的「智慧」和「明達」並不容易放下，但上主知道我們的軟弱，只要願意放下自己，來到主的跟前哀求祂的憐憫，祂就會拯救我們脫離困苦。讓我們把人類的智慧置於天父的腳下，像小孩子一樣跑到主的跟前，凝視著祂並對他說：「天父，我愛祢。」
不少基督徒會誇耀天主為他們行很多奇蹟，例如治好病人、讓天氣改善、讓他們工作順利等。他們認為這代表他們就是天主特別寵愛的人。然而，我們要問的是，那這些人的信德是否有更堅定，他們是否能對天主說：「主啊！你不需要為我行奇蹟。即使我再次生病，即使我過得不順心，我也不會怪祢，也不需要你用奇蹟來證明祢的愛，因為我原本就是信靠祢。」當一個人願意這樣跟天主說，代表他對主有了真實的信德，那麼，奇蹟的目的也就達成了。主耶穌在福音中為人行奇蹟，主要是要讓他們的信德成長，要他們信賴祂，要他們隨從祂的教導而生活，因為只有祂的話才會讓人認識祂，且分享祂天主性的生命。然而，當耶穌停止為人行奇蹟，他們不但不聽祂，還把祂釘在十字架上。在今天的福音裡，耶穌哀悼且譴責那曾看過祂許多奇蹟的城鎮，因為它們看了那麼多卻無動於衷。你呢？你看到天主每天給你的奇蹟嗎──健康、生命、呼吸、機會等。這都是禮物和奇蹟，你是否因此而感恩，因而增加對祂的信靠，積極活出祂的教導來呢？千萬別把自己關在信德的大門外。重要的是要悔改，而真正的悔改並非來自奇蹟，而是來自對主親切的認識、體會到祂的愛、相信自己被寬恕、重新被祂治癒。千萬不要心硬，不要冷漠，反而要求謙虛的心、信德之眼，承認祂已為我行了無數的奇蹟。
耶穌是和平之子，但是祂所帶來的平安可能不是你我心中所想的平安，更不是社會所定義的平安。耶穌說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣」。那麼，世界賜給我們的平安到底和耶穌要帶來的平安有什麼分別呢？在這個紛亂的世界中，人們都渴望能保持內心和外在的和平。因此一般人想像的平安就是沒有衝突, 沒有遇到困境，如心所願，事事亨通之意。為了能維護這個平安，你會怎麼做？有些人選擇放棄自己獨立思考、判斷能力，盲目跟風，追隨主流。還有一些人選擇沉默，不表達自己的意見、想法。也許他們害怕如果有自己的想法、與眾不同，就會被排斥，被孤立；也許他們在逃避自己在社會上的責任。但是，外表沒事，難道就代表我們的心裡有平安嗎？在今天的福音中，耶穌要我們知道，祂所帶來的平安不是膚淺、逃避式的平安，而是因為勇敢的選擇耶穌的價值、維護祂的真理而得到的平安。「我來……是帶刀劍，為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。」有時，最困難的事情和最正確的事情是一體兩面的。若我們要真正得到平安，我們就要學習耶穌，不因事情困難而逃避，堅持選擇做對的事。
我們常聽人說：「學問要活用，不能死讀書」。你怎麼理解這句話呢？在今天的福音中，耶穌也在針對這個問題。有一位法學士來找耶穌問關於永生的事。想必他是一個有很多知識、有學問的人，卻還未找到生活的訣竅。我們聽到耶穌有趣的反問：「你是怎樣讀的？」書本上是怎麼說的？法律上是怎麼寫的呢？當法學士說出標準答案：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」時，耶穌雖然給他及格了，但卻補充了一句：「你這樣做，必得生活。」知識不僅要讀，還要消化、過濾、吸收，並實踐出來。在實踐過程中，我們才能檢驗出自己學的是否是真理、是否實用。就像法學士今天談到的「愛主」、「愛近人。」愛本身聽起來是溫暖、理所當然、人人都喜歡的。但是，要真能夠在真實生活中活出愛，並不是理想而已，還要靠做出具體選擇、行動。你看到不認識的人遭遇意外、被不公平的對待，你會出手相助，即便這與你無關嗎？也許我們心中都渴望做對的事，但渴望而已並不夠，因為在臨場，自私和自我保護的直覺就會讓我們遲疑。那麼，你能做出具體愛的行動是什麼呢？你能看到不認同的人卻給他客氣的尊重，還真心給他溫暖的微笑嗎？如果沒有真的遇到這樣的情形，人永遠不知道原來簡單的愛也需要有很大的決心。福音的尾聲，耶穌又強調了一次：「你去，也照樣做罷！」你聽到了嗎？
在前幾天的福音中，法利塞人聲稱耶穌佔魔王的力量驅魔。今天福音中的『貝耳則布』就是魔王的名字。法利塞人這樣對待耶穌，為耶穌貼標籤，透過語言來刺傷或嘲笑耶穌、讓別人不信任祂豈不是我們熟悉的言語霸凌的一個形式嗎？你是否也有過類似的經驗：在求學時期，自己或夥伴曾被取「醜八怪」、「骯髒鬼」、「笨蛋」等難聽的綽號，讓你難過、生氣。你知道嗎，當我們為別人取綽號、貼標籤時，我們已經限制了那人在我們心目中的印象，卻忽略其實他是一個豐富的個體，還有很多層面。言語霸陵對人的傷害雖然肉眼看不到，但卻可以深深傷害一個人的心靈。今天，耶穌要給我們力量面對這些傷害。耶穌說：「你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。」當別人說我們的不是時，我們要做的是回到天主那裡。天主是如何看我們的？天主如何稱呼你？你是祂的寶貝兒女、是祂的美好創造。今天耶穌也給我們一個圖像——我們是天父手中的麻雀，脆弱但精美，是天父所喜歡、呵護的。有天主的愛挺我們，我們就不會害怕那只能殺害肉身，而不能殺害靈魂的流言蜚語。今天耶穌邀也邀請我們勇敢的在人前承認天主對我們說的話：「我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來。」讓天主的真理在我們生命中能勝過所有負面、不真實、片面的話語。
你是基督徒，但別人能看得出來嗎？有一首傳統聖歌是這樣唱的：「因相愛別人認出我們是基督徒」。擁有基督為我們的救主本是一個值得慶幸、感恩的事，但為什麼很多教友卻不敢在公共場所承認基督徒的身份呢？我們在捷運上不敢握著玫瑰經念、和同事聚餐不好意思劃聖號祈禱；在朋友面前我們不愛談宗教、更常常因為教會的立場和社會的主流分歧而感到歹勢。我們不承認基督的價值，難道我們已經被社會的價值同化了嗎？也許我們隱藏身份是要在世界上找尋一個歸屬感、找到一個好走、好生存的路。但耶穌說過，我們原不屬於世界，就如祂不屬於世界一樣（若十七16）。為了利益變賣自己的身份、能得來的最多是短暫的和平，卻不是從心裡的一個踏實，穩立在天主內的平安。你是否能體會到這兩種平安的區別？「我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。」耶穌沒有否認在現世成為基督徒，為祂作證並不容易，而且要面對多方面的壓力、威脅。我們怎麼知道我們的選擇是對的呢？我們哪裡得來力量堅決做對的事呢？其實，我們不要壓力太大，因為我們不是一個人在面對生活中種種選擇。天父已經派遣聖神做我們的私人教練，時時給我們提供恩寵，讓我們有智慧、有力量活出基督徒一致的生命。聖神在安靜中、透過聖言、祈禱、我們的良心和直覺跟我們說話。我們學習聆聽祂了嗎？
很多時候，談到開口分享福音，一般人的第一反應便是「我不會、我不知道怎麼跟人家分享、我怕別人問問題我無法解釋……」，更不用說要治病、復活死人、潔淨癩病、驅逐魔鬼……。但，耶穌今天卻告訴我們，福傳的前提只有一個，就是「你們白白得來的，也要白白分施。」我們分享福音的內容，不是深奧的大道理、不是美好的理想或感受、也不是難懂的心理學或神學。我們分享福音的內容是我們親身和天主相遇的經驗。仔細回顧天主在你生命中如何改變了你？祂在什麼時候治癒了你受傷的心靈？當你在生命道路上走偏時，天主如何救了你？當你走投無路時，祂是否給你開新路？當你還不認識祂的時候，祂如何保護了你？珍惜這些經驗並讓感恩之情從心中湧出——這就是我們最有力量的福傳內容了。很多人覺得福傳很難：要辦活動、辦課程要策劃錢、地點、人力……等。這些固然重要，但如果讓這些顧慮窒息了我們福傳熱忱和自發性，我們便已經本末倒置了。耶穌說：「工人自當有他的食物。」我們只管用心福傳，相信天主自然會提供我們福傳所需要的一切。最後，耶穌也教導門徒福傳的謙卑。「你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。」耶穌沒有要我們到處參加團體、什麼事情都要做，畢竟我們不是救世主，祂才是。那，你清楚耶穌派你顧好的福傳領域是哪裡、是哪些人了嗎？
你知道你生活長期的目標是什麼嗎？你喜歡什麼？你認為自己在世上的使命是什麼？很多現代的年輕人對這些問題的答案都很茫然。台灣的教育沒有鼓勵孩子思考「自己要什麼」， 只要求他們追隨著一條大人已經規劃好的路線往下走──好好念書、好好考試、找到一個薪水不錯的工作就認真做下去。但走在這條路上，很多人卻茫然與不快樂。你是否想過，也許茫然是因為自己的目標太小了。我們活在大人或社會的普遍路線、從事當下「流行」的工作，但卻沒有更深的去聆聽自己的渴望，聆聽天主給你的計劃？今天的福音中，耶穌揀選了十二門徒。祂不是要他們做一份工作，為自己的幸福打拚的工作而已、而是授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。耶穌給他們一個計劃、一個使命，就是把天國帶到人間。這個才是值得他們奉獻生命的目標。同樣，耶穌也把改變社會，打造天國的權柄給了我們。看看四周——這個社會需要什麼？或把範圍放小：你的工作夥伴、家人幸福嗎？他們有哪些痛苦？被什麼錯誤的價值觀束縛了？你能允許耶穌派遣你把一片獨特的天國帶到你生命中那獨特的地方——你的辦公室、家庭、教室……？要知道，任何金錢、成就都無法取代我們活出自己認同的使命的喜樂！
今天的福音中，法利塞人看到耶穌驅魔，便說：「衪是仗賴魔王驅魔。」酸溜溜的言語反映出他們負面的心態，他們的嫉妒。但是，你是否也有法利塞人的嫉妒病——見別人條件好或有好的東西便會心裡不平衡。你討厭成績比你好的人、討厭受歡迎的人、討厭比你成功的人、討厭婚姻幸福的人。你知道嗎，很多時候我們的不快樂是自找的。不是別人做了什麼礙了你，是我們自己愛比較讓我們充滿負面的情緒。這樣做真的有意義嗎？遇到這樣的人，耶穌怎麼樣處理呢？福音中，我們看到耶穌沒有花費力氣或口舌狡辯、澄清。祂簡直把他們的指控忽略了，因為它不是真實的。況且，耶穌還有很多更重要的事情要做：祂周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。對祂來說，宣講天國就是祂唯一的使命，而它是如此具有急迫性。其它的事和這使命相比之下，失去他們的價值、意義。試想，我們是否也有耶穌那樣專一的心，當我們決定要做對的事時，便可以鼓起力量超越別人給自己的負面評價？「耶穌一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。」耶穌的工作還有很多，世界上還有很多有價值、有意義的事情等帶我們去做。讓我們不要浪費精力在負面的情緒，卻像耶穌一樣，慷慨投入天國的工作。「莊稼固多，工人卻少」天主需要你，你不需要和人比較。」
「我的女兒剛才死了，可是請禰來，把禰的手放在她身上，她必會活。」聽到首長的祈求，難免心中默問：為什麼首長要等女兒死了才找到耶穌？也許，他就像許多人一樣，雖然知道人人都會死亡，但是在死亡還未來到以前，人卻不喜歡談論它，寧可假裝它不會發生在自己或所愛的人身上，也盡量逃避它。但當死亡真的趕上了，不捨、悲傷卻常催迫我們更嚮往復活的希望。也許，首長就在這時候想起了耶穌，開口請求了耶穌。在我們的生命中，也許也有很多面臨死亡、或已經死亡的部分，如：和某人多年破裂的關係、心中那想做自己卻常背叛自我的懊悔，想愛天主卻覺得天主、教會讓你失望，等，這些多年且深痛的經驗可以有復活的機會嗎？今天的福音告訴我們，有耶穌的地方就會有復活。福音中，我們可以求像首長一樣的勇氣，大膽請求耶穌，即便別人、甚至是自己都會譏笑、懷疑。「耶穌，請祢來，把祢的手放在這些死亡上，它必會活！」這是信德的冒險，需要耐心等待，需要放手讓耶穌主導。福音中，耶穌在路上也被耽擱了——有個婦女被治癒了。你能讓別人先得的恩寵成為你的鼓勵，堅強你的信德，而不是你的比較：「為什麼他有了奇蹟，我沒有？」首長沒有分心，專注的一直把耶穌邀請到他的家中，選擇相信耶穌伸過「吹笛的和亂鬨鬨的群眾。」結果耶穌拿起女孩的手，女孩便復活了。復活的過程，你能等待、相信嗎？
天主雖是無形無像，然而，以色列人從一而再，再而三的歷史事件，慢慢對天主產生一份安全感。天主守約施恩，就如父母對子女的不離不棄一樣。因此，依撒意亞先知以一個母親愛護親生乳兒的圖像，說明天主就是他們最大的安慰和依賴。「她的乳兒將被抱在懷中，放在膝上搖擺。就如人怎樣受母親的撫慰，我也要怎樣撫慰你們。」事實上，人在天主身上找到的安全感更甚於父母，因為父母不竟也是人，也有捨棄骨肉的個案，天主卻永遠不會。「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊？」
孟子曾說過：「不以規矩，不能成方圓」，道出生活有規矩的重要。的確，人生活、辦事都必須遵循一些基本的規章、原則，社會才會平順、安定；否則各行其事，必定會造成大家的困惑。所以，今天在福音中，我們看到若望的門徒來問耶穌，說：「為什麼我們和法利賽人多次禁食，而禰的門徒卻不禁食呢？」在耶穌的年代，禁食是做刻苦的方法之一，是表達、實踐一人的宗教信念的習俗。因此，耶穌的門徒不按習俗禁食讓其它虔誠的猶太人感到困惑。耶穌卻回答他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？」耶穌要教導我們不要只注重外在的儀式，更重要的是要懂得變通、留點「自發性」的空間，在適當的時候做適當的事。我們的信仰也應是活的。在信仰中，我們可以避免只問「該」做什麼，彷彿遵守法典、教義就能讓我們變成正直的基督徒。我們可以學習多問「為什麼」，設法了解為什麼教會要有這一套規矩。但更重要的，我們要學習問「為了什麼」我要這麼做，把教會的規矩活用在生活中。比如說：在牧靈工作上我們會遇到很多不同的狀況。與其因循守舊、墨守成規，不如學習時時詢問耶穌、聖神，在這環境下，我是否該堅持法典、教義，或者該為了憐憫、仁慈，為了維護眼前的靈魂，適當的先選擇變通、包容？
有一個故事之這樣說的：有一位人是個雕刻家，有一天她帶女兒上山，尋找適合的石頭來雕大衛像，但他們找了許久都沒找到。突然間雕刻家停在一顆大石頭前，興奮地對女兒說：就是這一顆！女孩很納悶，因為這顆石頭很醜陋，光澤也沒有其他石頭亮。但雕刻家馬上請村民把石頭搬回工作室，開始每天從早到晚敲敲打打。女孩每天都去看他工作，但都很失望沒有看見大衛像。但有一天早晨，她再去工作室時，看見了完成的雕像，不禁驚呼：這真的是大衛像耶！我們或許就像故事中的大石頭，醜陋也不起眼，是個罪人，被別人看輕，也被認為沒有得救的希望。但是耶穌不這麼認為，祂認為我們每一個人都可以從一顆平凡甚至醜陋的大石頭變成美麗獨特的雕像。因此，他召叫了大家都不喜歡的稅吏、還和很多罪人來往，不迴避或排擠他們。「我不是來召義人，而是來召罪人。」耶穌看透每個罪人的外表，看到他內在仍然存有那美麗的、值得被救贖的真人。耶穌對我們的渴望何其深。他今天也像召叫瑪竇一樣召叫我們，等待的只是我們那一聲我願意。只要我們說我願意，踏出一步跟隨祂，聖神就會開始在我們身上動工，把我們內在最美的一面帶出來，慢慢把我們塑造成耶穌的樣子。你期待神在我們身上將行的化工嗎？
你已經是一個好基督徒了，但你的信德還能更深嗎？生活順利時，感恩天主是信德的表現；但生活中突如其來的衝擊往往向我們敞開各種機會，是我們的信仰具體化的機會。在今天的經文中，亞巴郎原本平和的生活被天主的試探打擊：「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」若是你亞巴郎的話，你能接受這樣的試探嗎？換到今日，天主今天仍然會對愛祂的人做出考驗，要求他們奉獻出重要的事：如自己的夢想、工作、喜好、友情或家庭，甚至是內在的自尊、執著去更貼切的跟隨祂。你什麼時候有過這樣的體驗嗎？你當下的反應是如何？是懷疑祂的好嗎？是討價還價嗎？是堅持自己所要的嗎？是忽視或試著逃避嗎？或忙著用其它的方式取悅祂卻遲遲沒有交出祂真正要的？雖然這都是信仰成長過程中我們可能會有的反應，但是，到最後，仍需要做個決定，選擇天主，還是選擇自己。對亞巴郎來說，雖然選擇天主非常困難、選擇的當下他未必看到美好的結果，但是他確實踏出第一步。保祿曾說：「天主是忠信的，衪決不許你們受那超過你們能力的試探；天主如加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔」。相信在亞巴郎獻子過程中，雖然感到孤獨，天主聖神卻離他不遠，在每一步上堅定他，也在關鍵時刻引導他。亞巴郎因全然相信而蒙主祝福，你呢？
我是多默－當處於疑惑、徬徨無助、不踏實…的感覺時，我會這樣形容自己。敏感多疑的性格讓我對事情容易猶豫不決，對人不信任，用權威、理智、邏輯等來肯定自己。其實我渴望的是一份安全感。
英語有句話翻譯類似「不雨則已，一雨傾盆」，是「禍不單行」的意思。的確，有時我們會感覺到倒楣的事接二連三的發生，讓人透不過氣來。福音中提到大風浪，象徵我們不能控制的危險，影響著我們生命的帆船。比如說：我們同時面對家人的病痛、感情的問題、工作的不順利、被別人誤會，或其它各種沒有預期，卻無法控制的問題時，我們便可以體驗到門徒在海上遇到大風暴的害怕和無助。這時，我們多麼渴望有外來的力量來扶持我們的啊！當你遇到磨難、失望、沮喪、痛苦時，誰可以是你的扶持呢？也許我們需要一個朋友陪伴自己聊聊天，聆聽並開導我們。但，要知道，只有當我們心在耶穌那裡時，我們才能得到平安，有力量接受眼前的困難，並和耶穌一起超越。也許，當問題接二連三的發生、或同樣一個問題一次又一次的讓我們失去自信時，我們也像門徒一樣懷疑耶穌？祂是否睡著了呢？祂難道不管我們嗎？但，若我們從另一個方向去想——耶穌在大風浪中睡著了，這豈不是反映出祂的信心嗎？若耶穌不急，我何必擔心？也許，祂早知道那些我們認為翻天覆地的災難並不會壓倒我們，而會讓我們看出自己的真材實料。耶穌一定可以拯救我們，問題是，你能在狂風巨浪中，抱著希望尋覓祂安寧、穩定的臨在嗎？
福音中，當耶穌看到許多群眾圍著自己時，做了果斷的決定——到對岸去！耶穌對自己周遭及內心很敏銳，祂清楚意識到周遭的事如何在影響自己。祂也是一個自由的人，以積極的方式應對外來的經驗。也許今天那圍繞著我們的不是人群，而是對某些事情複雜的情緒。你能在安靜中察覺正在影響你的情緒、思想有哪些嗎？是喜樂、生氣、悲傷、煩躁、擔憂……。是否有哪些負面情緒在糾纏著你呢？每天生活中當你發現自己突然心情很差或難過悲傷時，不妨學習反省自己：「我剛剛都在想些什麼?」，「這個情況讓我想起甚麼呢?」也許我們的負面情緒是被過去不好的經驗勾起；也許它來自自己習慣性的思維——如自卑、沒自信等。這時，我們可以學耶穌一樣——到對岸去，也就是做些相反的行動，挑戰慣性、陳舊的思維。比如說，當我討厭他人，我們更應該努力給他一個微笑，即便這笑容是為了天主而不是為了那人；覺得懶惰想逃避功課、就立馬開始工作；想抱怨他人，就先想他一個好；覺得祈禱又長又無聊，就馬上為一件事簡單的感謝天主。我們可以積極做點「相反」的事來面對並改變自己慣性的思維，這雖然不容易，但若我們渴望能在信德、德行上更成長，我們就得透過這一個一個的小決定更相似耶穌。
主耶穌在世的路已完成了，如今是我們要堅定信心，每天一步步跟在祂後面走，抵達天上的耶路撒冷。活在世俗當中的我們要監督自己，不讓世俗的價值觀偷走為基督徒的喜樂和平安。主言會的會祖博內特神父說過：「我們為什麼過得不快樂呢？或許是因為我們給的還不夠。」給的不夠，指的是給主的信賴和交托還不夠，給的愛和謙虛還不夠。耶穌叮嚀我們：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」一心兩用，心術不正，雅格伯說：這樣的人「像海裏的波濤，被風吹動，翻騰不已……三心兩意的人，在他一切的行徑上，易變無定。」信仰生活就像婚姻一樣，是我和天主之間個人化的關係。如果我不去經營，每天花時間與主在一起，聽祂，學習祂，活出祂所教導的，那這段關係遲早會冷淡，會破裂，會令人失望。而那人就會開始懷疑天主對他的眷顧和愛。別只靠其他人敘述關於天主的事，而要親自與主相遇。在今天的福音中，耶穌與每一位跟隨祂的人親自對話，你也可以學習，你也可以享受這樣的關係。每天早晨給祂說聲「早安耶穌！」在行走時，意識到祂就在你身邊。靠著福音中的耶穌卻認識祂，喜歡祂。千萬別剝奪自己為基督徒的幸福，祂一直渴望與你說話。就如聖詠的作者驚嘆說：「的確在禰的宮庭逗留一日，遠勝過在別處逗千日。」
今天普世教會慶祝一個相當重要的日子，那就是聖伯鐸及聖保祿宗徒節。教宗方濟各說：「羅馬教會建立於這兩位宗徒──伯鐸及保祿的信德。從古時，他們二位被視為教會的支柱和閃耀在信徒心中的亮光……伯鐸的誠心以及對耶穌不動搖的信德，保祿偉大、四海為家的心；他們能促使我們為快樂、忠於福音，勇於走出自己的基督徒。」伯鐸及保祿如今是信仰的芳表，但他們確實是很不一樣的人；一個沒有受過教育的漁夫、另一位是教育程度優秀的法利賽人，一個跟隨耶穌三年之久，另外一位卻從未見到耶穌。這麼不一樣的人，主耶穌卻召喚他們成為教會的支柱，用其優點和缺點照亮、指引我們走向耶穌。這就是大公教會，英文為Catholic Church。來自不同背景、文化、年齡層、教育程度、社會等級的人每週都一起在彌撒中感恩天主，宣認是主揀選了我們而並非我們選了祂，宣信我們都因聖洗而成了天主的子女，因被愛而成為一體。慶祝今天的節日是慶祝多元中的一，而唯一的原因是因為我們被揀選。所以，當你和主內的弟兄或姊妹起衝突，記得，聖伯鐸和聖保祿也曾爭吵過。記得，我們是一個團體並非因為喜歡彼此，而是主先愛了你、我和他。因此，讓我們注視著耶穌，從祂那裡被愛，從祂那裡得到足夠的愛去愛祂所揀選的人。
你會不會覺得主耶穌的想法很奇怪呢？九十九隻羊和一隻羊相比，不是重要多了嗎?怎麼會為了一隻羊而把九十九隻羊丟在荒野呢？這樣做太不划算、太不符合經濟效益了吧！的確是，但是主從來都是不計成本的愛我們，祂在意的不是經濟效益，祂只在意我們每個人的平安和幸福。主認得每一隻羊，祂照顧羊群不是為了擁有牠們，或以牠們來累積財富。羊本身不是工具，而是主愛的對象，祂叫得出每一隻羊的名字，每一隻都是祂的心頭肉，任何一隻迷失的羊在外面受苦，祂的心都是牽掛不捨，都會跟著受苦，祂會不計代價把牠尋回來。一般的牧人找到了走失的羊，便會把牠趕回羊群，但是天主卻歡喜興奮的把牠扛回家。羊不只是羊了，而是祂的摯愛。我們就是那隻迷失的羊，主為了救我們，不只願意把我們扛回家，「甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」「因為人子來是為救那喪亡了的。……同樣，使這些小子中的一個喪亡，絕不是你們在天之父的意願。」「對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」並不是天父不看重這九十九個義人，他們也曾經是罪人，曾經分別被父尋回，歡喜的扛回家，大肆慶賀。天父也在尋找你，熱切渴望把你扛回家，你願意開心地跳到祂的肩上，讓祂帶著你回到祂的愛巢嗎？
曾聽過一些教友說：「既然天國那麼難進，那我就不想進去了，那我就當愚昧的人，好了。期待放低一點，這樣就不容易失望。」這種自我放棄是否是一種驕傲呢？或是一種自卑呢？反正自己做不到，就不做。主耶穌給我們啟示了珍貴的智慧，幫我們複習人生大考的考題，不是為了加給我們壓力，而是渴望我們過關，分享祂圓滿的福樂。其實，我們已經知道很多，現在是要把一件信仰的真理活出來即可進化自己，靠近天國之門。人生的考試不是等到臨終時，而是在每一天的學習，跌倒再站起來的勇氣而培養出更好的自己。主耶穌在教導我們時，更是承諾我們一位常和我們在一起的好友—─聖神，祂會給我們足夠的勇氣來克服挑戰，有足夠的度量去接受不能克服的困難，和足夠的智慧來分辨兩者的不同。很多時候，就是因為分辨不清不可改變和可以改變的事情，導致人失去平衡。其實，唯一可以改變的是自己，所以主耶穌一直在呼籲：「（要）聽我這些話而實行」，這就會讓人改變自己，也給人耐心等待自己的改變。我們常針對別人，想要改變他，但這只會讓你成為把房屋蓋在沙土上的愚昧人。改變自己需要很多的自信，很多的安全感，讓我們往主耶穌那裡看，渴望來自祂的愛。祂不是因為我們能改變而愛我們，而是祂的愛能給接納不完美的我，給我力量，激勵我改變。
「荊棘上豈能收到葡萄? 或者蒺藜上豈能收到無花果？」這是很明顯的事，不是嗎？你種什麼，就會收成什麼；存什麼樣的心，也會得到什麼樣的待遇。有時，父母要孩子更好，但卻用激怒孩子的話語，用關心的責備來激勵他，讓他不舒服，也導致你們之間的關係惡化。你一直認為自己是沒有用、是失敗的人，每次這樣想，天天這樣想，那真的會變成一位怕失敗而不敢去嘗試新事的人。這樣，你是不是在詛咒，而不是培育自己呢？思維和語言的正向不是口號，而是積極去培養的態度和行動。因此，耶穌今天鼓勵我們為自己的生活負起責任；祂已給了滿滿的祝福，你是否願意為自己種植好態度呢？讓自己能結出幸福？「好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。」渴望當好樹；你的種子本來就是好的，你本來就是天主因為愛而生的，是祂自己的肖像，是受祝福的，所以活出你真正的面貌是你應該要學習的。說祝福的話，因為福來自天主；讓我們心比心，換個方式說話，不批評、不抱怨、不責備。家庭關係、事業和人際關係多時是需要換個角度來看事情即可。山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。煩惱不斷，但只要換個念頭，把天主的祝福引入心中，就會看到光明。學會種下祝福，種下平安，你便會成為你真實的自己，成為好樹，而好樹就會結出好果實。
明明知道要做那最重要的事，例如：一大早要祈禱，但卻去做了完全無關緊要的事情，黃金時刻也就這樣過去了。明明知道要愛人如己，但一看到先生或太太的臉就大怒，臉色就變了。明知故犯，經常會讓人罪惡感連連，在事情後悔改，但死性卻不改。為何不能改呢？主言會的會祖博內特神父說：「世上沒有壞人，只有無知的人。」信仰層次的「知道」和一般的「知道」不一樣；在信仰上說「知道」，是「認識」的意思，是「關係」的意識。「知」的對象不是一些無關乎生活的道理，而是跟天主父、耶穌、聖神有密不可分的關係。例如，我們都知道要祈禱但卻做不到。多時是因為錯誤認為祈禱只是我自己的事，沒有想到，天主聖三早就空下時間，在等我與祂對話，也不知道祈禱時會領受天主性的生命與愛。當我忽略祈禱，我其實就在說：「對我而言，有沒有天主的生命與愛其實不重要。多睡一點，多忙其他事情比較重要。」我們都是善良的人，但卻沒有意識到無知中行事所帶來的自我傷害，也會傷害到他人，也更會傷害到天主。因此，耶穌福音中說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。」豬和狗都沒有意識到珠寶的價值；就如我們沒有真正意識到信仰的價值，或者無知行事帶來的巨大傷害。每天與聖言祈禱會教育我們的心思意念，讓人從無知的基督徒成與天主有生活關係的兒女，也就是說，從「豬和狗」進化成天主的子女。
天主教聖經舊約的最後一本書的最後兩句話說道：「在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來；他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。」這些話是在若翰誕生大約400年前被瑪拉基亞先知預言了，而這些話正是指若翰的一生和他特有的使命，就是「使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親」。要使彼此的心轉向彼此的意思是，要修復關係。父親和母親，你的心是否有轉向你的孩子？你是否讓壓力、失望、以往的經驗、各種批評或不潔的思想影響你對孩子的看法。孩子們，你們的心有轉向你的父親和母親？你是否能原諒他？你能了解他的成長和時代的背景跟你的不同？不要讓過去的不良的回憶破壞你們現今可以有的美好的關係。我們多時帶著各種包袱走，便會發現自己走不遠，也不快，走得很不開心，而且越走越累。這也是舊約中以色列人的經驗；原本渴望保全民族的生存，原本渴望一個溫馨的天人關係，所以給自己定下各種的規定和法律。然而，這都變成束縛人的鎖鏈。所以，本來要釋放他們的天主也成了囚禁他們的神明。天主派遣洗者若翰，就是要恢復我們的自由，意識到祂都會白白給我們。這也就是「若翰」這名字的意義，「天主是仁慈的」。讓我們謙卑地接受，謙卑地讓我們的心轉向彼此。
主耶穌在世時行了五餅二魚的奇蹟。然而，這奇蹟每一天仍然在發生，在每次彌撒時，耶穌在增餅餵養飢餓的你和我。每一天，在世界各地舉行好幾萬台的彌撒，但仍然是一位主耶穌藉由主禮的手拿起餅，拿起酒，望著天祝福了，擘開遞給圍繞著的門徒，不但給門徒吃，也更是叫我們送給群眾吃。就如增五餅二魚時，耶穌需要門徒的雙手來分給群眾吃，同樣的，在每台彌撒的時候，主耶穌也需要我們的雙手雙腳把祂的愛分給眾人。耶穌真的很需要你，你是否想過呢？沒有你，今天的耶穌只能留在聖體櫃裡，但有你，祂就可以到你的家裡去，你的學校去，你的辦公室去，去餵養飢餓的群眾。祂如今沒有手、沒有腳、也沒有嘴唇，但你和我卻有。你願意讓耶穌透過你去愛他人嗎？在彌撒中領了主耶穌的聖體聖血後，我們就成了祂的身體，到那裡去都會帶著祂去，只是我們沒有意識到而已。藉由聖體聖事，祂住在我們內，我們也住在祂內，因此我們永不會是一人，也永遠不會無助，只要開口對祂說話，跟祂分享，也給祂機會說話，這樣心靈就會飽足。教友們多時太習慣領聖體也不把它當成一回事；他們缺乏信德、也缺乏對主如此大的犧牲的感激。今天，讓我們重新意識到主愛我們愛到極點，一直住在我們裡面，等待我們的回應。開口對祂說聲：「謝謝主，我愛你，我主。」
聖保祿在他的書信中使用了一個特別的原則，那就是：「對這樣的人，我要誇耀；但為我自己，除了我的軟弱外，我沒有可誇耀的。」他願意誇耀某人曾領受了神秘經驗，但對自己，卻只說他的軟弱。為什麼對他人和對自己的原則全然不同呢？難道保祿沒有從主來的指示嗎？當然有，但他並不放大自己的神秘經驗，而是說，主願意用「一根刺」來管教他，免得他過於高舉自己。從這一點，可看出來，保祿是真聖人，不依賴神視或特有的經驗或感覺來強調他與主的關係，而是強調自己其實是驕傲的，所以需要耶穌給他一根刺，給他磨練，使他每次跌倒時，會回到耶穌那裡去。我們常以為聖人是那些完美、不犯錯的人，但從聖保祿來看，聖人卻是那在困境中仍然感謝主、求主助佑、依賴主的人。聖人也是那害怕被自己的高傲而自我高舉的人，所以保祿會強調他人有多聖，也強調自己有多軟弱。這不是假謙虛，而是來自很深的自我認識和自我接納。一般人通常聽到別人有多好就會嫉妒，會開始說一些會低估他的話語，也會想盡辦法讓他人看到自己有多辛苦，多委屈，多優秀。這才是假謙虛。最後，聖人依賴的不是自己的能力，而是天主的恩寵。「有主的恩寵為我夠了，因為主的德能在軟弱中才全顯出來。」我們人就是那麼難教，就是要走到盡頭時，才能在無能為力中看到主的德能、祂是多麼愛我、在乎我的。
你會照顧你雙眼的健康嗎？少看手機、少在光線不佳的地方看書，這些都是常聽到的建議。眼睛在希伯來語裡是ayin，更是指眼睛的靈性層面，也是說，透過眼睛可測試到人的心靈，會看到心靈深處保存了什麼東西。耶穌說：「眼睛就是身體的燈」。那反思看自己，你的眼睛每天都注視什麼呢？杯子是半滿的，還是半空的呢？看到身邊的美好而開口感謝讚美？還是看到身邊的缺乏而怨天尤人？不妨注意一下你的眼睛習慣看什麼，便會知道你的心靈有多亮，有多健康。如果你一天到晚都是在查看手機，看別人有沒有回你，那你在尋找被肯定、被重視、被關懷。如果你常看別人的臉色，想討好他們，那反應出你的不自由。你看什麼，那就成為了你的「寶藏」。主耶穌鼓勵我們長出智慧來，「不要在地上…積蓄財寶，因為…有蟲蛀，有銹蝕，…也有賊挖洞偷竊」。如果把別人對你的評價當成是寶，那會很辛苦，因為每天都要想出新花樣來討好他人。如果你所關注的是別人或自己的不完美，那你的寶藏就是一個無底的黑洞，永遠不會滿足，也永遠不會喜樂。主耶穌是我們的救主，祂要拯救我們，別再做贏取別人讚美的超人，別再做判定自己和他人的無情法官。祂希望我們聰明點，把祂的愛當成是人生最好的保障，把每次跌倒後所體會到的憐憫當成是心靈的寶貝。讓我們注視著耶穌，而不是注視人。這樣，便會活得更輕鬆、愉快、自在。
耶穌在人間時只教導門徒一個祈禱，那就是今天福音記載的《主禱文》，也是我們常會祈禱的《天主經》。在這祈禱文中，基督徒要做的主要行動是「渴望」和「求」，所以常會說「願」這個字，也會求天父賜給我們。「渴望」和「求」可說是積極的被動行為；「被動」因為我們要靠天主才能實現這些渴望，例如：「願袮的國來臨」。然而，在《天主經》裡也確實有一個我們能積極主動去做的，那就是「寬免得罪我們的人」。這是唯一我們可以完全掌控的行為。那問問自己，我們願意去寬免得罪我們的人嗎？你最後一次寬恕得罪你的人是什麼時候呢？其實，我們很容易被冒犯；別人說我們一句，我們就不舒服、別人已讀不回，或只說風涼話，我們也會不開心。更不用說，當別人拿我們開玩笑，或戳我們的短處，我們更會情緒失控。其實，人多時被每天的小事情絆倒，導致心裡充滿煎熬。主耶穌教導的《天主經》讓我們看到真理，那就是我們不是最大的，也不是最重要的，也更不是宇宙的中心。我們情緒失控其實就是渴望被注視、被關懷、被捧在上手，但卻沒有得到。耶穌渴望我們在「真理」中祈禱，把中心轉移到天父那裡，渴望祂的好，渴望祂順心，所以說：「願袮的名被尊為聖，願袮的國來臨，願袮的旨意承行……」。只有放下自己，關心天主所關心的，我們才能真正幸福，且獲得身心靈的平安。相反的，一直以自己為中心的人被注定過得很辛苦。
你的信德有多少，多堅固呢？那就要看你對待金錢的態度。因為這會反應出你依賴的是什麼：是天主，還是金錢。很多基督徒頭頭是道說自己很依賴天主，但奉獻的時候卻一毛不拔。很多人說自己愛天主，但要等到退休後才在教會身上花多點時間。為什麼呢？是不是天主的獎勵不明顯呢？我們為什麼還是對現實那麼焦慮呢？你對天主的信德有多少？你對祂的信任度又有多少呢？社會研究指出，人若要富有，就會相當抗拒親密關係。因為他是以權力和金錢來思考一切，而並不是以幸福和親密來思考。如今，你是怎麼樣的基督徒呢？以權力和金錢來思考的嗎？今天，聖保祿呼籲我們，如同他鼓勵兩千年前的格林多教友一樣：「天主能豐厚地賜與你們各種恩惠，使你們在一切事上常十分充足」。天主是超乎我們想像的慷慨，祂有能力叫我們十分充足，事事富足。也許祂不會讓基督徒變成億萬富翁，但祂卻會給喜樂無缺的生活，安靜平安的力量，給我們永遠不朽的生命。基督徒常被鼓勵要多多奉獻，就是要考驗我們的信德，要透過具體奉獻的行動訓練出信賴天主的心。奉獻的第一位受惠人是自己，因為我們多一點的信賴，多一點的信德，多一點的慷慨，多一點的像真實的天主子女。讓我們多多奉獻吧！無論是金錢也好，微笑也好，時間也好，讓我們期待成為完全能信賴天主的好子女。無論如何，給，都給，全部都給，因為我們有永恆不朽的資源。
在今天的經文中，聖保祿表揚馬其頓教會的信友在試探中充滿喜樂、在貧困中慷慨捐輸，為支援耶路撒冷窮困的基督徒。想一想，馬其頓教會怎能在困難中抱持喜悅、在匱乏中仍舊慷慨、甚至超過了自己的能力還不斷喜樂的給予？這不是一般人的做法！其實，要一般人奉獻多餘的時間、資源給需要的人也許不會太難，雖然有些人連這些都做不到。但若那人已經覺得貧困、自身也難保的時候，要他再割捨自己的資源來幫助別人常會讓人感到壓力、心情暴躁。按人的想法，我們沒有理由委屈自己為了讓別人好一點？但是，馬其頓教會卻做到了，但也不覺得委屈。他們可以這麼做，是因為他們「按照天主的旨意，把自己先奉獻給主」。他們不把捐輸給耶路撒冷的教會當成一個負擔、一個沉重的任務。相反的，他們看到的是天主的旨意——如果天主要成全這一件事，他們就全心投入，把自己的一切都奉獻。他們無需考慮自己微薄的奉獻到底能夠達到什麼效果、會不會讓人看貶，也不多憂慮付出了以後，自己留下的夠不夠自己用。如果是天主的旨意而他們打從心底服從了，難道天主不會照顧他們，給他們意想不到的祝福嗎？人生短暫，也必遭遇困難試煉。當我們允許上主進入我們的生命、放手由祂來掌權時，上主能夠讓我們在患難頻繁的試探中看到希望、喜悅，也只有藉由主的大能我們才能「盡了力量」、「超過了力量」的無限給予。
「以眼還眼，以牙還牙」從古時候就有的同態復仇的理念。意為當你令別人有甚麼損失，你也應有相應的損失。這樣的作為反應出人類愛報復的心態，也是隱藏在每一個人心裡的小魔。當他人冷眼對待，你也會相稱對待；當別人不對你友善，你也同樣冷漠；當別人罵你一句，你也回一句。這是更自然不過的動物般的行為，是反應式的作法，這不需要多思考。人類愛報復的心來自於他對自己的自我認識；他知道自己是軟弱、無助的，所以需要保護自己。也反應出人的另外一個心態，他害怕被侵犯、缺乏自信。然而，我們都應該清楚體會過，報復的心只能帶來更大的傷害和不幸福，不但不能解決問題，反而會雪上加霜。主耶穌給我們提供一條出路，要我們划向深處去。首先，祂邀請那些願意聽祂的人：「不要抵抗惡人」。別人說你一句，你就閉口不言。不抵抗就是消極的愛，也是一種很大的勇氣和自我管理。多少人把持不住自己的舌頭和情緒呢？他們其實是情緒的奴僕。信德會讓我們自由，所以耶穌邀請因著信德，多走一步，就是積極去愛：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他」。這是積極去建立天主的國；我們今日的社會、家庭、團體需要這些願意積極去建設愛的基督徒。你願意接受耶穌的邀請嗎？
有一位愛你的人伴隨在身邊，和你分享一切，一杯咖啡也好、一個便當也好，開心、難過的事都講。他不批評也不判斷你。你要多任性，他也會包容。在路上給你勇氣和寬恕、給你自信和盼望。這麼好的朋友，你找到了嗎？這世界那麼大，如果真能遇到這麼一位朋友，那要緊抓不放。其實，很多人會發現，連最好的夫妻檔也很難為彼此做到那麼無微不至的朋友。這也反應出身而為人最真實的一點，那就是沒有人能滿足任何人，因為他人是有限的受造物，他怎麼能滿足你無限的渴望呢？只有一位能滿足你，那就是天主自身，因為祂是創造你，完全認識、愛你的，也因此能徹底體恤你。為何不多認識這一位天主，不僅是用知識般的認識，更是與祂面對面、親切的相遇。今天，我們慶祝天主聖三節，請不要開始幻想複雜的三合一概念。著名的神學家聖多瑪斯說，天主聖三就是要從「關係」來深入；聖三之間的彼此認識，彼此相愛讓祂們在愛中合為一體。因為我們也是聖三的創造物，我們也被祂完全的認識、完全的愛。不但如此，聖三也完全分享一切給我們。這就是今日福音的重點。耶穌說來說去，就是在說，天父賜給祂的，祂會透過聖神賜給我們，意思是，祂會把天上所有的恩寵賜給我們。慶祝天主聖三節，就是慶祝你和我的好福氣，有三位知心好友不斷地眷顧我們；愛我們的軟弱和缺點，愛我們的任性、也愛我們的悔改、感恩和答覆。
想一想，你身邊有哪些人的說話方式讓你覺得討厭？為什麼呢？我們討厭吹牛的人，因為他們說話不太實在，事情做起來也不太靠譜；我們討厭承諾了卻做不到的人，他讓我們感覺很差也沒安全感。那你自己的說話方式卻是怎麼樣的呢？你是否也經常因爲不喜歡讓別人失望，所以當下常說自己認為他們想聽的話，而不表明心中真正的話？或者，你也喜歡說別人的閒話，把別人的糗事當成娛樂的內容？在今天的福音中，耶穌再次邀請我們成為有誠信的人，特別在言語方面，學習透明、說真話。「你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；不可指地，因為地是祂的腳凳，不可指耶路撒冷，因為它她是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。」當我們因為想讓別人注意自己而吹牛時，讓我們意識到和天主相比之下，我們渺小無比。與其在別人面前威風一刻，不如在天主、在人面前實實在在的生活，不用偽裝。難道你不知道，天主一眼就能看穿你的任何加面貌？看穿你其實是是因為沒有自信而吹鼓自己？「你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」其實，要活得真實需要很大的勇氣，讓別人看到真實、脆弱的自己。但是，你知道嗎，當我們願意嘗試以真實的面貌面對別人時，我們隨即也允許別人不用再假裝，脫下自己的面具，開始用真實的自我與別人交往、互動。
今天耶穌用極其強烈的話語警惕門徒們：「若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。」我們知道耶穌從不提倡暴力，但是祂的話語背後，卻要我們堅決割捨那些誘惑人們犯罪的事物。試問，在這個社會上，有哪些事物在不斷的向我們散播讓迷惑良心的信息？比如說，上網時，偶爾會有一些廣告或新聞跳出，標著驚人的主題，吸引好奇的網友去點擊。這些網站包括色情網站、等，一旦點入，就會讓人曝露在各種誘惑下，玷污人的心思。這時，如果沒有及時剎車、及時和那些誘惑斷絕聯繫，很快的，人的良心就會麻木、無法分辨對錯，也更容易想犯罪、遠離天主。今天耶穌告訴我們，對於誘惑，我們是有選擇的。耶穌邀請我們勇敢的拒絕誘惑，若有任何人、事、無讓我們活得正直、純潔，就堅決的割除、遠離他。很多時候，我們高估了自己的德行、認為只要沒有行動、屈服在誘惑下，我們就算沒有犯罪。但是今天耶穌要我們知道的是，祂也在乎我們心中生長的是什麼——「凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」讓我們好好照顧我們的心、我們的靈，讓它成為配得上天主的居所的地方。
今曰福音，規勸我們先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。
人是軟弱的，容易被肉體的懶惰、情緒、非理性的思想等控制，影響。比如說，我們明明知道有規律的生活對自己有好處，但是，卻常面臨放縱自己的誘惑。例如，我們早上該起床時不想起床、晚上該睡覺時不想睡覺、該工作時沉迷社交網站、該社交時卻沒有動力。若一次又一次的放縱自己，遲早也會失去動力和意義。也許今天你可以留意，你所不去做的那些事，是否正是你需要做的，可以幫助你的事？基督宗教的規矩也有同樣的功能，但要滋養靈性的生命、內在的精神。對基督徒而言，教會的規矩不僅是十誡而已，福音中耶穌的精神和價值觀更是我們要跟隨的芳表。當我們可以守十誡時，例如︰不殺人、不偷竊等，我們是好人，但若是我們能夠進入到十誡背後的中心，那我們就變成了真正的基督徒。耶穌說祂是來成全法律，是因為祂深深內化了十誡的精神——愛主在萬有之上、愛人如己。而且祂願意依著這精神活出祂每一天的大小選擇。祂的一切選擇不再按外表、形式上符合法律而已，而是真正的把天主的愛、憐憫和正義活出來。我們也可以這樣做。哲學家威廉詹姆士說：「人可因心態的改變，而改變生命。」讓天主的戒律和聖言照亮前方的路，給予明確的方向，然後嘗試改變自己的心態；人是積思成言，積言成行，積行成習，積習成性，積性成命。因此，心態一改變，耶穌的精神就會注入心中，你我也會成為滿全法律的基督徒。
耶穌派遣門徒們出去宣講福音，把好消息帶給所有生病、死亡、生癩病的、被附魔的人。為什麼呢？福音中很清楚的告訴我們，這是因為門徒們已經白白的從耶穌那裡得來很多祝福和恩寵，因此他們也必須白白的把這些祝福、恩寵分享出去。試反省，在你一生中，有什麼事情最讓你覺得滿意，讓你覺得自己是幸福的？是你的才華、性格、智慧、機會、交情、德行嗎？再想一想許多像你一樣有才華、有能力的人，他們就因為生長在不同年代、或不同的國家而沒有你一樣的福氣，可以過自由、安穩的生活。這樣比較下來，我們清楚看到我們擁有的一切都是天主的恩賜，並不是靠你的能力賺來、或理所當然得來的。因此，我們也得像門徒一樣，把天主多賜給我們的一份愛分享出去。環顧你身邊的人，你能觀察到今天生病的、死亡的、癩病的、附魔的又是誰呢？也許我們會看到愛錢比愛生命、尊嚴的人——他們價值觀生病了；也許我們看到屢次被霸凌而自卑、對自己失去希望的人——他們的心死了；也許我們看到沉迷於電動、色情、菸酒而無法自拔的人——他們的意志力像被癩病慢慢感染、腐爛；還有那被附魔，沒有主見，與世浮沉的人，過著膚淺的生活。耶穌體會他們心中的痛苦、無意義，也有醫治他們的良藥。但祂需要我們當祂愛的繩索，去使他們認識祂。你願意回應祂嗎？
今天教會慶祝聖母為教會之母。耶穌在十字架上的時候，把祂最親愛的媽媽賜給了門徒，也賜給了我們。耶穌清楚知道，在信仰的路上，我們多時像個小孩、軟弱和不成熟。我們需要一個母親的照顧、保護、循循善誘的教導，才不像孤兒一樣在世俗生活中迷失方向。試回憶，我們在成長過程中如何體驗到媽媽對我們的愛和照顧？也許媽媽平時不太會以言語表達她的愛，但是，在孩子生病時卻能清楚的看到媽媽對為了他們而操心、照顧！也許你也是個母親，平時對孩子也會嘮嘮叨叨，嫌孩子不夠努力、積極，等。但妳心裡明白，若孩子真的跌到谷底，妳一定會想盡辦法幫忙他度過。一個母親和她的兒女的愛和連接是神聖、無可取代的，是天主自身的愛的迴聲。聖母就是我們最完美的母親，最佳的鼓舞者。即便我們已經是成人，我們的心仍然會會遇到暴風浪，生活中的問題會讓我們覺得不安、難受。這時，聖母可以給我們所需要的溫暖，安慰，和鼓勵。就如聖母陪伴初期的教會，和他們一起祈禱、等候聖神（宗一14），我們也確定聖母不會輕忽、嫌棄我們任何的祈禱。當我們缺乏希望、喜樂、力量，或有時候因為生活的壓力而感到身心俱疲時，我們都可以投靠聖母，祈求她借給我們她的信德，為我們代禱，和我們一起祈禱。
今天我們慶祝聖神降臨節。記得嗎，當耶穌在約但河受洗後，天便開了，而聖神就如鴿子一樣降到祂頭上，隨後，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」。聖神是天主賜予耶穌最寶貴禮物，同樣，天主聖神也在各世代不斷推動教會、帶領它成聖，也帶領每一個教友活出天主愛子、愛女的真面貌。在今天的經文中，保祿明確的告訴我們，「除非受聖神感動，沒有一個能說：『耶穌是主』的。」當然，這不只是口頭上宣言「耶穌是主」而已——而是來有意識的信德肯定。仔細想一想，耶穌真是你生命的主嗎？祂有權掌管你的時間、習慣、思想、行為、脾氣、友情、能力或軟弱？也許對很多教友來說，「耶穌是主」仍是一個未達成的理想、渴望。實際上，在忙碌的生活中，他們感覺更多的是和耶穌脫節，看不到祂，甚至把祂忘了。如果是這樣，今天就讓我們重新啟發信心，意識到就連相信，我們也需要依靠聖神。在今天的福音中，我們看到門徒也在耶穌受難以後，慌亂的把耶穌生前告訴他們的都忘了，膽怯的躲在屋裡。但當復活的耶穌靠近，向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷，」聖神把他們從軟弱和膽怯釋放，讓他們有力量為耶穌作證，即便他們外在的環境並沒有改變。讓我們今天也祈求聖神改變我們的心，使我們能活出天主愛子、愛女的面貌。
在今天的經文中，我們看到一個很人性的畫面。伯多祿剛剛和耶穌有個親密的對話，三次向耶穌表達了他對耶穌的愛，也從耶穌那裡得到他的使命——餵養我的羊群吧。這麼重要的經驗，原本足夠讓伯多祿沉思並深入默想一段時間，在心底更深刻的品嚐耶穌的愛和信任。但，當他看到耶穌所愛的那個門徒跟著，伯多祿沒有收好的心馬上被帶走，從耶穌的經驗中跳出，跳到各種不重要的事情上！「主，他怎樣？」這不是那常讓我們的心不安定的，具有比較性的問題嗎？比如說，我們在工作方面有好的表現，被人認同了，本是一件值得開心的事。但，當我們發現老闆也稱讚另外一個同事時，而我們又不自禁的和對方比較誰更好一點，頓時單純的喜樂就減了一半，不是嗎？又或者，明明是經過用心祈禱和分辨所作出的決定，卻很容易因為別人不一樣的看法或選擇而讓自己信心被動搖？「主，他怎樣？」「主，他比我好嗎？」「主，是他對嗎？」這問題背後隱藏的不是我們對自己的不信任、不肯定嗎？但是，今天耶穌沒有回應伯多祿的問題，卻對他說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」耶穌對每一個人都有獨特的安排、計劃，我們何必把自己和別人做比較呢？耶穌要我們忠實的是祂給我們的使命，而不是他給別人的使命，我們能夠做到嗎？就是把目光只放在耶穌身上，讓祂，而不是別人的表現指引我們的方向？
孩子們對父母的愛是那麼的單純直接。天真的孩子不害羞問父母：「你愛我嗎？」當父母以一個擁抱或親吻回應孩子這問題時，他們就滿足了。人對愛共鳴遠超越人際關係中其它感受。曾有一個朋友，因為女兒調皮而懲罰了她。在當下，女兒傷心、哭鬧，但是過一會兒，當媽媽再問孩子「你愛我嗎？」，孩子的答案只有肯定。我們都需要被愛，但是為什麼我們越長越大，就越不敢問「你愛我嗎？」為什麼我們越長越大卻變得更吝嗇於對我們的家人、朋友、近人表達我們心中真正對他們的愛、感謝和讚美呢？反而常在愛中有所保留、計較？也許是我們開始懷疑無條件的愛，也開始懷疑自己是值得被愛的。當我們對愛沒有安全感時，很多問題就相繼而來。今天的福音，耶穌三次問西滿伯多祿「你愛我嗎？」看看耶穌的穩重，我們不難相信耶穌對自己的價值是肯定的。祂穩立在天父的愛中，祂的價值不會因為伯多祿的回應而改變。反而，耶穌單純的問這問題，是要在新的層面和伯多祿連接，讓伯多祿發現祂沒有判斷、計較、威脅、責備他（畢竟伯多祿三次否認了祂），而是邀請他踏出罪惡、自卑感，重新把力量放在愛上。所有的疾病根源是來自於不快樂的心靈。但，病人心中有愛、被愛、和快樂，病情便會改善生。伯多祿勇敢的進入他內心，回應了愛。你呢？
耶穌在受難前向天父做出懇切的的祈禱。在若十七1-19，耶穌祈求天父讓門徒們「合而為一」，並保護他們「脫免邪惡」；隨之耶穌祝聖了自己，為讓門徒也「因真理而被祝聖」。然而十七章的後半段，也就是今天的福音，耶穌邀請我們進入祂更大的夢想：「願眾人都合而為一！」耶穌的夢想不只是門徒與祂和天父的合一，也包含那些因門徒的話而信從耶穌的人。讓我們停下來，好好讓這美好的夢想沉澱在我們的心中。沒有戰爭、沒有以大欺小、沒有恐怖攻擊、沒有種族和地位的歧視的世界，只有愚蠢的人不想要，不是嗎？當我們看到世界上仍然存有戰亂、不公平待遇、毫無意義的恐怖事件時，我們也會不禁搖頭，感嘆為什麼有些群組那麼不文明，那麼的自私。但是，把鏡頭拉近一點，在我們每天的生活，我們是否有極力活出「願眾人都合而為一」的理想呢？想想自己對待而女的態度：你是否有偏心、重男輕女，在兒女之間散播分裂的種子？想想自己待人的態度：你是否對某些人，特別是挑戰過或傷害過你的人無法釋懷，有你的地方就不能有他？如果今天你發現心中的私慾偏情和心中對天主更大的渴望有衝突時，讓我們謙卑的承認自己不是那麼正直、完美的。耶穌為了眾人的合一，擔當了不屬於祂的罪惡和軟弱。讓我們求耶穌繼續改變我們、醫治我們、啟發我們，並給我們力量活得更一致，擁抱祂的寬宏大量、祂的愛。
談及教會，你腦海中會浮現什麼人的面孔？也許我們會想到某位熱心，和藹的神父、福傳師、教友，讓人敬佩。但有時我們仍會看到許多教友仍然有的弱點——愛嘮叨、喜愛權威，等。你會如何面對這樣良莠不齊的教會呢？今天保祿告訴我們，教會是天主用自己的血所取回來的。無論教會裡的人是多麼的不完美，這不否定天主用愛召喚了他們，為他們付出了生命的代價。因此，你能夠超越對教會的偏見、放下對它不實際的期待，學習接受它的不完美，卻從內讓它更好嗎？保祿提醒長老們他們有責任區監督、牧養、照顧教會。其實在教會任何階層必有合法的領導者——神父、主教、修會長上、傳協會會長等，負責用智慧及良好的榜樣引導整個教會。今天保祿的話語也可以更廣泛的針對我們每一個教友——在信仰旅程中，我們既然從耶穌的寶血獲得了新生命，就有責任把新生命傳下去。在這過程中，我們必須決意對抗兇暴的豺狼，即是那些反耶穌價值的文化及社會模式。比如說，身為父母的，我如何抵抗用成績和成就衡量我兒女的價值的誘惑，反而極力栽培他們的信仰、人格？身為職場上的唯一基督徒，你如何拒絕參與具有破壞性的八卦、陰謀？試問，天主交代給你看護的羊群是誰？你是如何照顧他們的？保祿把長老們托付給天主，因為他知道沒有天主的幫忙，他們是無法領導教會的。我們也可以把自己交託給天主，讓祂指引。
人的生命中，有時不得不說再見。雖然不一定每一次都是生離死別，但是每一次都值得認真面對。今天的讀經和福音告訴我們如何坦蕩的面對人生，珍重再見！
「看，現在禰明明地講論，不用什麼比喻了。現在，我們曉得禰知道一切，不需要有人問禰；因此，我們相信禰是出自天主。」門徒們跟隨耶穌一段時間，發現他們開始熟悉耶穌的言論、舉止，開始曉得耶穌了。換句話來說，對於耶穌，他們慢慢上手、習慣了。也許，對於信仰，我們也會有這樣的過程。剛開始認識基督信仰時，我們什麼都不懂，但透過一段時間的慕道、祈禱、在基督團體中成長及服務以後，我們不再感覺自己是信仰的菜鳥了。信仰的成長，讓我們越來越覺得自己屬於這個家，這是值得慶賀的。但是，福音中，耶穌提醒門徒們對信仰不要太容易鬆懈，我們的信德必須被生活中種種困苦挑戰才能被精煉出來。「現在你們相信嗎？看，時辰要來，且己來到，你們要被驅散，各人歸各人的地方去，撇下我獨自一個……」
耶穌喜歡我們學習求天父！祂不但說：「你們因我的名無論向父求什麼，祂必賜給你們」，而且，祂似乎有在意門徒們直到現在還沒有因祂的名求了天父。試想，有什麼因素會阻止我們在有需要時第一時間想到要求天父？也許，我們曾經有過求而不得的經驗，讓我們對天主失去信心？或者，我們從小被教育要獨立、不要麻煩人家、所以我們覺得靠自己比求天主更實際一點？或是，我們認為天主要管的事情太多，自己求的事卻顯得太渺小、太瑣碎，所以不好意思求？人啊，我們何時變得那麼複雜呢？我們原來不是這樣的。試回憶，小時候當我們凡事都需要依靠別人的時候，「求」對我們來說便是最自然不過的了。我們餓了求吃、累了求拍睡、怕了求被安撫、喜歡了求擁有，並不會顧慮這樣求對自己的形象好不好，也不會先預設求了會不會得到，因為重要的是，我們相信父母對我們的愛。反過來看，身為父母的我們肯定也曾經拒絕孩子，沒給他們要的每一樣東西、因為不想寵壞他們、也因為某些東西對孩子是無益的。這不是天父對我們的愛嗎？雖然有時天父所給我們的不是我們想像的、或我們希望的，但這不代表祂不愛我們，而是祂另有更好的安排。我們要學習勇敢的求，不是因為天主會成全我們的一切心願，而是因為它是信德的表達。也許在求和得、不得的過程，我們會意識到，其實天父已經給了我們最好的禮物了！
讀經一（以色列子民一看見梅瑟，都害怕接近他。）
讀經一（上主同梅瑟面對面地談話。）
讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們心中。）
讀經一（我要從天上給你們降下食物。）
讀經一（以色列子民在海中的乾地上走過。）
讀經一 恭讀雅歌 3:1-4
讀經一（主，請你不要由你僕人這裡走過。）
讀經一（這是上主引領以色列子民離開埃及的那一夜。）
讀經一（在黃昏的時候，你們要將羔羊宰殺；我一見血，就越過你們而去。）
讀經一（自有者打發我到你們這裏來。）
讀經一（上主從荊棘叢的火燄中顯現給梅瑟。）
讀經一（法郎王的女兒給孩子起名叫梅瑟，說：「因為我從水裏拉出了他。」他長大以後，常出去探望自己的同胞。）
讀經一（我們要對付以色列，免得他們繁盛起來。）
讀經一（這話離你很近，使你遵行。）
讀經一（天主要看顧你們，領你們由這地方回去。）
讀經一（見了你的面，現在我可以死了。）
讀經一（天主派遣我到埃及，為保全你們的生命。）
讀經一（我們實在該賠補加害我們兄弟的罪。）
讀經一（他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳。）
讀經一（雅各伯看見一把梯子直立在那裏，天主的使者在梯子上，上去下來，而天主正在講話。）
讀經一（看！我要在她身上，廣賜和平，有如河流一樣。）
讀經一（雅各伯欺騙了哥哥，也奪去了他的祝福。）
讀經一（依撒格很愛黎貝加，自從母親死後，這才有了安慰。）
讀經一（我們聖祖亞巴郎的祭獻。）
讀經一（你們已被建築在宗徒的基礎上。）
讀經一（上主使硫磺和火，降於索多瑪和哈摩辣。）
讀經一（你要將義人同惡人一起消滅嗎？）
讀經一（厄里叟便起身，跟隨厄里亞，做了他的侍從。）
讀經一（現今我實在知道，是主救我脫免黑落德的手。）
讀經一（我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下。）
讀經一（哈加爾給亞巴郎生了一個兒子，亞巴郎給他起名叫依市瑪耳。）
讀經一（亞巴郎相信了上主，這就算為他的正義了。）
讀經一（在我與你之間，請不要發生口角，因為我們是至親。）
讀經一（我要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。）
讀經一（默基瑟德帶來了餅酒。）
讀經一（我甘心情願誇耀我的軟弱。）
讀經一（除了這些事外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。）
讀經一（我白白地給你們傳報天主的福音。）
讀經一（天主愛樂捐的人。）
讀經一（基督為了你們成了貧困的。）
讀經一（我們該表現自己，有如天主的僕役。）
讀經一（大地還沒有形成以前，智慧已受生。）
讀輕一（天主曾使那不認識罪的，替我們成了罪。）
讀經一（那使耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活。）
讀經一（主曾照耀我們的心，使我們以所閃耀天主光榮的知識來光照別人。）
讀經一（天主使我們能夠做新約的僕役，這約並不在於文字，而在於神。）
讀經一（巴爾納伯是好人，充滿聖神和信德。）
讀經一（我要把仇恨，放在你的後裔，和她的後裔之間。）
讀經一（眾人都充滿了聖神，說起外方話來。）
讀經一（保祿留居羅馬，宣講天主的國。）
讀經一（關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。）
讀經一（你也該在羅馬為我作證。）
讀經一（我把你們托付給天主，他能建立你們，並賜給你們嗣業。）
讀經一（我完成了我的行程，完成了受自主耶穌的任務。）
讀經一（你們信教的時候，領了聖神沒有？）
讀經一（阿頗羅用聖經指明耶穌就是默西亞。）
現在通訊越發達，人與人之間的聯絡和分享似乎越稀有。我們會寄一些貼圖來問候彼此，但有誰願意抽出時間來面對面，心對心關心對方呢？很多人甚至害怕這樣親密的相遇，而寧願遠距離溝通，這樣可以減少麻煩。然而，這樣也會阻擋你和我真正的成長，也減少了在你內的光明、喜樂和自由。到最後你會發現，與人隔離其實是跟自己隔離。今天，教會邀請我們慶祝聖母訪親，這一趟旅程、這一步走出自己，這大約十五歲的小女孩給我們指出了通往真福的道路：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」與天使加俾額爾相遇時，得知依撒伯爾年老時懷孕了。瑪利亞一知道就急忙去關心，去執行天主對她說的話。我們呢？我們在祈禱中理解到的事情，我們真會當天把它活出來嗎？還是會拖拖拉拉，到最後也不把它當成一回事。天主的祝福就擺在我們面前，只怕我們太懶惰、太被動、太缺乏信德，而到最後，什麼都不做，什麼都沒有，多年只在原地踏步。讓我們渴望學習瑪利亞單純的心，不多想，只做心裡知道是對的事。有些事情就是不能想太多，不然我們永遠不會下手，特別是當天主已經多次邀請我們的事情。主言會的會祖博內特神父敘述自己在十四歲就想入總修院當神父，說：「不需要多想，因為我已經與基督相遇，祂為我捨棄了性命……不需要多想，因為這決定是依靠信德而做的，而信德超越思考用的理性。」
耶穌講這些話，是因為要與門徒們告別。離別卻是是一件痛苦的事。然而，沒有人能守候我們一生；人，最終還是要一個人走。沒有信仰的人，只好接受這樣的事實。但對被賜予信仰的人，就有一種莫名的肯定，「我們的憂愁卻要變為喜樂」。這是主耶穌對我們的承諾。無論是死亡的離別、離婚的傷痛，或面對孩子離家的寂寞，我們都要牢記耶穌的這些話：「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」目前的痛苦只不過是「片刻」，雖然心中的痛似乎會永遠在。到最後，會發現渴望的並不是離去的親友，而是主耶穌自身。在離別的幾年後就會發現，心中其實沒有那麼痛，雖然還會想念，但也可以放手，自己也學會自在。這是因為人生所遇到的每一位都是過客，只有住在我們內的天主聖三才是真正、永遠不會離去的家人。不但有聖三，還有聖母媽媽的陪伴。問題是，我們不常跟祂們對話。今天就開始吧！你將會發現祂們一直都在。耶穌指的「片刻」的另一個意思，其實是把心思從「我與我的傷心和無奈對話」轉變成「我與天主聖三和聖母對話」。若能這樣做，憂愁便要變為喜樂，而這喜樂沒有人能帶走。很多人會想天主，把祂當成是思考的對象。但天主要的是成為我們對話的對象，就像你會與你愛的親友聊天一樣。開口在你內等待已久的聖三說話吧！
我們基督徒要在愛和真理中成長。這是什麼意思呢？就是一開始從自己評論事情，逐漸成長到受到聖神的指引評論人、事、物。這也是耶穌在今日的福音所說的。「當那一位真理之神來時，祂要把你們引入一切真理，因為祂不憑自己講論，只把祂所聽到的講出來……」我們做事、說話之前，會問問天主，「祢覺得我這樣做如何呢？」你願意停下來幾分鐘，意識到聖神在你裡面的指引嗎？我們多時說話很衝動，也因此很容易傷到人。俗語說：「要花兩年的時間學會說話，但要花十年的時間學會閉嘴」。急事，沉下心思後再說。沒有發生的事，不要胡說，給對方機會改過。不要把心事到處說，把痛苦轉傳給他人，也會污衊別人的名譽。而是要找一兩位好友分享，也分辨話中的真理。聖雅各伯教導我們說：「我親愛的弟兄們，你們要知道：每人都該敏於聽教，遲於發言，遲於動怒，因為人的忿怒，並不成全天主的正義。因此，你們要脫去一切不潔和種種惡習，而以柔順之心，接受那種在你們心裏，而能救你們靈魂的聖言。不過，你們應按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己……」。說話要學習讓聖神透過我們說話，說有愛德，能建樹人的話，即便是糾正也是謙虛去修正。無論如何我們說什麼，做什麼都要光榮耶穌，而不是光榮自己。這樣，「兩年學會說人話，十年學會說聖神的話」，讓我們的信仰生活豐富成長，造福他人。
聖神怎麼是我們的護慰者呢？祂不是要「就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤。」聽起來很可怕！那聖神怎麼是護慰者呢？聖神是來教導我們關於罪惡。很多時候，不是罪惡的事情，我們把它當成是罪。例如：事情出錯了，我們就會責怪自己，責怪他人。但仔細想想，是否是自己的心魔在作怪呢？是自己無法接受自己和他人的軟弱和失敗嗎？也有時候，在成長背景當中，我們或許排擠那說話行事溫柔的人，認為這樣的人就容易被欺負，所以長大後就特別強勢，看到溫柔的人就憤怒。自己的需求沒有被滿足就責怪他人，折磨自己……很多時候，我們每天的痛苦並不是罪，而是心理的不平衡，自己的黑暗面的出現。若是我們繼續聽從心中的小魔，就會導致我們犯罪。但因為我們分不清楚，也不願意找神師談，所以認為自己犯罪，離天主很遠。結果，我們真的在行為上放縱自己，離開天主，不敢相信祂會愛我這樣的罪人。其實在這樣的情況中，聖神在我們的心深處天天都說話，但我們只習慣聽心裏小魔的聲音，所以聖神說得再多，我們也聽不到，也聽不懂。當我們聆聽聖言的時候，聖神的話從外到內，在我們內得到共鳴，重新培育我們的心思意念，讓我們領悟到，天主父、耶穌、聖神有多愛我們。天主的道路和我們的截然不同，只要我們願意聽從祂，就不會白白受苦了。
猶太人以守法自豪，因為他們是以法律表達真理，法律保存了天主的旨意 ─ 法律的真理。
我們每天是否有跟天主父、耶穌、聖神打聲招呼呢？「早，阿爸父啊！早，親愛的耶穌，早，聖神。感謝祢，因為我的一切都是祢賜的禮物！」這就是祈禱的開始：與聖三對話。祈禱不是想得多，而是愛得多，愛跟祂們對話。自從我們受洗後，天主就主在我們裡面了。我們說話不必大喊，祂才能聽得到，也不需要帶著禮物和祭獻，祂才會悅納。我們只要心念一轉向祂，就跟祂在一起，就可以立即跟祂說話。其實，我們都知道這一點，但有多少人把它活出來呢？難怪主耶穌說：「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」實行或不實行，這就是聖人和罪人的差別。我們忙著為天主做事，為天主服務，但這些如果沒有基於和天主的對話，這些服務遲早會變成勞碌和負擔。今天，耶穌邀請我們回到聖三在我們內的住所，不要再往外跑，而沒有回到自己的心深處。聖三在你內的住所長成什麼樣子呢？你有定時回到這住所去整理、去打掃、去佈置，常在那裡與聖三聊天嗎？還是你只會像很多過於好客的人一樣，把客人丟在客廳，自己卻忙碌不已地為他們準備美食。然而，到最後，你和客人根本都沒有時間好好談心、聊天，彼此認識，享受彼此的友誼。聖三在你內是孤獨的，是需要你回家陪伴祂們。「阿爸父啊！祢要對我說什麼呢？耶穌，我回來了！聖神，請幫助靜靜坐著，花點時間讓我所讀的一句聖言滋潤我心。」主啊！我回到自己和你的家裡來了。
「你們不屬於世界，而是我從世界中揀選了你們。」有比這更好的消息嗎？「我們屬於耶穌。」多甜蜜啊！多麼大的安慰啊！我們屬於祂，因為被祂的寶血所救贖，因為被祂自己的犧牲所換來，因為被祂治癒，因為被祂照顧，因為被祂指引……我們屬於祂。然而，我們多時忘記自己屬於誰，而用流浪漢的心態過日子，毫無方向，毫無意義，毫無力氣的漂浮過日子，只過一個吃喝玩樂的日子，只過一個忙碌的生活充實自己。當這過去後，又回到一種虛空的存在。「我從世界中揀選了你們。」這是耶穌每天必須對我們做的──從「世界」揀選我們，從「世界」裡把我們調出來。在若望福音的「世界」是指一個沒有天主的世界，以物質、人欲、個人主義等的世界。這樣的「世界」熟悉嗎？這世界其實在我們每一位的心深處。當人感受到孤獨無助，且選擇的發洩方法就是抱怨、責怪他人、封閉自己、追求使人安全的權力、成就和各種物質的安慰，那我們就活在一個沒有天主的「世界」裡。世界雖然是天主所造，但我們卻把祂排擠在外。教會團體雖然是祂的奧體，但信徒多時把祂也排擠在外，認為天主的方法沒有效率，很不實際。今天，你和我要怎麼回到一個有天主的世界呢？是否可以認出在我們內有什麼樣的敵人讓我們把天主排除在外呢？耶穌說，我們屬於祂，是祂所揀選的。那我們也是否能對祂說：「主，祢也屬於我，因為我也揀選祢」。
今天花點時間品嚐、體會、吸收耶穌對你說的這些話：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了……你們就是我的朋友」、「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們」，不但要品嚐這些話內含的大愛，更要相信主耶穌對你和我說了祂最真心的話。跟隨耶穌最大的幸福之一就是被祂深深的愛著，這愛不是過去式的愛，而是今天，祂就在愛著你。如果我們是多年受洗的教友，但卻沒有體會到這份愛，那該多可惜啊！我們常認為信仰就是要聽道理、遵守規則，但今天請仔細聽耶穌對我們說的話：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」愛他人的前提就是要體會到祂對你和我的愛：「如同我愛了你們一樣。」沒有這樣從心裡的體驗，信仰便會成為負擔和壓力而已。求耶穌讓你體會到祂的愛，天天求祂吧！不是祂不愛我們，而是我們內心太不會相信愛，我們很難相信自己就是白白被愛。我們從小就被灌溉的想法就是：我們乖、聽話就值得被愛，愛是有條件和代價的，愛是付出以後的賞報。但耶穌、天父和聖神就是白白愛我們，從起初就愛，從我們未誕生以前就愛。如果每天可以安靜自己內在的噪音，耐心求耶穌說：「耶穌，求祢讓我體會到祢的愛」，祂會在我們裡面工作，刪除阻礙我們體驗到愛的障礙物，整理出一顆清潔的心和一個正直的精神。這或許需要時間，但卻是我們幸福和真信仰的基礎。
今天耶穌對我們說:「正如父愛了我，同樣我也愛了你們。」你對這句話有什麼樣的體會呢？看起來，耶穌並不是靠「感覺」來愛我們，而是憑著一種信念所做出的選擇，一種以愛還愛的選擇。因為他知道人生中最愛他的那一位──愛他的天父是怎樣地愛了他，因此他也願意用同樣的愛、同樣的態度來對待身邊的人。許多時候我們對待他人的方式是「憑感覺」的：我欣賞某人、我對某人有好感，因此我願意接近他、接觸他、為他付出我的愛；但若看不慣某人的行事作風，或不認同對方的想法或者彼此間有誤會時，可能會發現彼此間的關係開始變得不自由，也無法自由地去愛。今天不妨讓我們花點時間省察，看看天主是如何愛了我：當我一再陷入自己的軟弱時，祂耐心地包容我、等待我回頭。在我做出無法被原諒的事時，他仍然願意寬恕我。在我對自己感到極度失望、陷入自責時，他安慰我、拯救了我。天主的愛永遠帶給我們希望和盼望，祂永不放棄任何一個人。儘管是最罪大惡極的人，只要願意回頭、願意相信祂的愛、願意被祂的愛拯救，祂都非常樂意我們回到祂身邊。如果我們能意識到天主是如何愛了我們，並照祂愛我的方式來愛我身邊的近人，那麼我們的喜樂將會圓滿無缺。
「我的能力真的夠嗎?」「我有那麼好嗎?」「我這麼平凡，能做出甚麼對別人有貢獻的事嗎?」「別人真的需要我嗎?」這是我們腦海裡時常會出現的聲音嗎？今天主耶穌說自己是真葡萄樹，而我們每一個人都是這顆葡萄樹的枝條。你知道嗎？我們和主耶穌原是一體的，我們是祂的一部分，我們的生命能量來自於祂。因此祂說： 「離了我，你們什麼也不能作。」而天父是園丁，祂會時時澆灌修剪我們，給予我們所需要的養分。但是，人總是習慣性的靠自己而忘了天主，看自己的所能、所為來評估自己。當看到自己的限度、軟弱和不能時，便看不到自己的可能性和價值，因為眼光常常在自己身上，而忘記了我們的生命能量並不來自於自己，而是來自於主耶穌，來自於天父。依靠自己的生命能量，就像充飽電的手機不再充電一樣，一定會有耗竭的時候。「那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。」我能結出怎樣的果實？我能做出甚麼貢獻？我能創造甚麼價值? 都不是我能決定的，不是我單獨能成就的。我必須將目光和焦點轉向天主，意識到並用行動和主耶穌做更深的連結，汲取更多的生命能量，自謙自卑接受天父的清理和修剪，一切便能成就。主耶穌向我們保證：「你們如果住在我內，而我的話也存在你們內…你們願意什麼，求罷﹗必給你們成就。」
民間宗教的信徒求平安順利，基督徒祈禱時也求平安順利。重點是，我們知道我們在求什麼嗎？如果我們還是按照民間宗教的想法，求平安順利，就是求身體健康、家人和樂、生意興隆，那如果事情不如我意，就責怪天主沒有保佑我們。可是，主耶穌很清楚說：「我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」那身為基督徒的我們求的是什麼樣的平安呢？是基於信德的平安。主言會的會祖博內特神父說：「信德不會讓我們一人行走，反而讓人與天主聯繫，領悟到祂的智慧和愛。祂是世上最好的醫師，最有德能的導師，更何況，祂是我的父親。這便讓我擁有平常心；我所經歷的一切都成了相對，而不是絕對的：生命或死亡、病痛或健康、失敗或成功，一切都有相對的價值。無論經過什麼樣的狀況，我並不是孤獨一人，因為祂許諾說：『我不會放棄你的。』」這就是基於信德的平安。這也就是耶穌在世時每天體會的平安，所以在今日的福音，祂說：「（你們）該喜歡我往父那裏去，因為父比我大」；祂體會到天父愛的大能，無論在高峰或低谷都未曾離開過祂。雖然我們是罪人，但天父也用同樣的細心和愛心來照顧我們，不會讓我們被世界的領袖──撒旦所騙走。最後，耶穌鼓勵我們說：「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」
俗語說：「閃亮的東西並不都是鑽石」，動聽的語言不全是好話，對你好的人也不一定就是好人。那「好人」的定義又是什麼呢？聽你的話的人嗎？事事為你著想嗎？你有需要的時候，他/她向你伸出援手嗎？其實，不少人際關係上的傷害就是因為我們最親的人，我們認定的好人突然出賣我們。為了一點金錢的利益，為了權力，為了保護私利、為了想法上的差異、因為一點情緒上的衝突，很多我們以為是「好人」的親友會讓我們失望，而且我們也會讓別人失望。話說到最後，我們也不能一直把錯怪在別人身上，為了私利，為了要討好別人，我們也會故意挺某人，會故意拒絕另外一個人。無論如何，歲月的流逝可以帶給我們多一點智慧，多一點謙虛，多思考自己的缺點，在天主面前承認自己只不過是祂愛的罪人而已。對別人的意見，對自己的看法，這些都會隨著時間而改變，唯一不會改變的是天主對我們的包容和寬恕。就如今天聖言裏巴爾納伯和保祿的故事一樣。他們在外邦地區治好了癱瘓的人，引起了轟動，也被認為是神。對這樣的誇耀和重視，他們無動於衷，反而盡量把人們的注意力轉向天主去。而且，面對猶太人對他們的惡意，他們也沒有因此而失去信心，因為他們傳福音根本都不是為了討好人。巴爾納伯和保祿內在的自由是值得我們學習的。他們只在天主面前行事，不渴望讚美和回饋，也不排擠別人的惡意和傷害。基督徒的心就是要這麼自由才能成為主的真正的見證人。
很多時候，我們以為愛情可以改變一個人。但若是你當初喜歡的是他/她那個樣子，那為何又要改變他/她呢？或許是你自私的想對方改變成你要的樣子。或許對方短時間可以配合你，但如果心裏沒有真想改變，你也無法勉強他/她。天主給每一個人的珍貴禮物就是自由選擇，自由做自己；祂不會恐嚇我們說：「你不改變，我就不愛你」，而是說：「我愛你，永遠愛你，如果你想改變，我會給你力量的，但無論你是否改變，我的愛是不變的。」耶穌邀請我們悔改，邀請那些有耳的就聽祂的話，而且即便法利賽人不聽，也不悔改，到最後，祂還是寬恕他們：「父啊，寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼。」（路廿三34）沒有悔改的法利賽人才是真正的輸者，不像那右盜，臨終時因為謙卑求耶穌的寬恕，搶回天堂的門票。看到親友固執倔強像法利賽人一樣，看到教會團體裏的姐妹和弟兄堅持做自以為是天主的旨意，但其實是在傷害團體的事情，我們能怎麼樣呢？耶穌教導我們寬恕，七十個七次的寬恕他們。而且如果他們早就知道你的立場，多說就會變成反效果的嘮叨，而你自己也會陷入罪惡的憤怒和抱怨。連耶穌也受到這樣的待遇，那當面對他們時，學習耶穌屈尊就卑，自己先聽從耶穌唯一的命令，「你們該彼此相愛；如同我愛了你們」，培養出一個不求回饋，不求成果的愛，不渴望對方的回報，因為我們早就被主耶穌愛著了。
「你要去哪裏呢？」這是更普通不過的問題了。而這也是人生最重要的問題之一，「你要去哪裏呢？」不少人感覺到迷惘，因為不知道自己要通往哪裡。你呢？是否問過，「走完人生之路，我要往哪裏去呢？花費了那麼多力氣成家立業，到最後，我會到達所渴望的終點站嗎？」在福音裡，斐理伯對耶穌說：「把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」把天父高舉，讓祂成為我們路途上的指標，讓我們在每個十字路口、在每個長途不變的路上，都能有天父在眼前。這樣，我們就會有保障，也會知道要到哪裡去。天父派遣耶穌來，就是為了要給我們指路；祂把耶穌高舉在苦架上，就是為了讓人看到路要怎麼走。然而，看到苦架在眼前，是否願意走向祂呢？身而為人，可以逃避痛苦就盡量逃避。難怪在耶穌的苦架下，只有聖母瑪利亞、愛徒和一些婦人。你呢？你會主動走向苦架嗎？有耶穌在苦架上，苦也不算很苦。你願意信賴祂，相信死亡是通往生命的道路嗎？死亡，因為要死於自己習慣性的想法、死於自己的害怕和不信任、死於自己虛假安全感。人自以為知道自己要往哪裏去，但只有耶穌是唯一的道路、真理和生命。你願意卸下你的自以為，而跟著耶穌走嗎？從最小的事情開始吧！或許就是接納你現今的苦楚，認出其實你早已在這路上了。只要多一點接納和感恩，就會走得比較輕鬆愉快，也會定睛看著眼前的指標，為我們被高舉的天主子──耶穌。
耶穌在最後晚餐時，向門徒們表達祂確確實實的要離開他們而去。你能想像門徒心中的不安、不解嗎？其實，關於天主的計劃，有很多我們是不明白的：為什麼生命中要有生離死別、要有痛苦？今天，就讓耶穌的話語在我們不明白的時候安慰我們：
很多時候，我們會問：「耶穌既然復活了，但為什麼我們還是要受那麼多苦呢？教會裡不是有復活的主在工作嗎？為什麼教會的成員，甚至是神父修女沒有立好榜樣呢？」看到教會裡複雜的黑暗面，我們不免會生氣、難過、失去信心。在今日的福音中，主耶穌提醒我們連祂也曾經這樣被背叛過，連祂也因為看到愛徒的行為而難過，祂說：「吃過我飯的人，也舉腳踢我。」祂並不是被迫接受這樣的行為，而是在他們背叛祂以前，耶穌早就知道了，而仍然允許他們這樣做。耶穌，祢為什麼要這樣呢？耶穌怎麼看那些傷害祂的人呢？是敵人嗎？還是仍然是朋友？耶穌不僅把他們當成是朋友，還把那些傷害祂的人當成是祂骨肉的一部份。「凡接待我所派遣的，就是接待我」，連那些不像修女的修女也是耶穌的奧體的一份，連那些令人跌倒的神父也是耶穌奧體的一部分。耶穌接待了他們，還為他們洗腳，繼續愛他們，難道我們要因別人的罪過而失去對耶穌的信心嗎？我們為何要懲罰耶穌呢？在這復活期，讓我們繼續因為愛耶穌而讓祂的愛、寬恕、勇氣、耐心復活在我們裡面。不要讓判斷、憤怒和世俗的期盼使信德窒息。既然主耶穌已經把那些傷害愛德的人接納到祂的奧體裡，我們相信祂也會用復活的愛來治癒他們，使他們悔改，像背叛主又回頭改過的伯多祿一樣。我們盼望的不在於有限的人，而是盼望於戰勝死亡的溫柔大主—─耶穌基督。
言語的力量是無法估量也不容質疑的。即便我們沒有明確的意識，但我們生命中肯定感受到它的力量。試回憶在你生命中有哪些話語深深的影響了你。它們可能是一些不經意的但卻很殘酷的話，如：當其它孩子嘲笑你是「大胖」；當父母罵你是「笨蛋」；當你的伴侶嫌棄你「沒用」；當想安慰你的朋友說你所得的絕症是「上主的旨意」。 這樣的話語「有毒」，讓我們質疑自己也質疑天主對我們的愛，並帶給我們很多痛苦？可怕的是，我們會內化這些「有毒」的話語，把他們當真！如果我們體會不妥的言語容易傷害人，我們更應明白，這不是天主想要的！在創世紀，天主透過言語的力量創造生命、排序萬物。我們的言語能力首先本是能用來建設的，就如天主一樣。所以，今天耶穌教導我們要謹慎選擇如何應用我們說話的能力。耶穌說：
今天耶穌告訴我們：「你們應存在我的愛內……你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」 耶穌的愛到底有多特別？它和我們一般習慣表達的愛又有哪些不同？也許，今天我們可以反省我們愛人的模式是否和耶穌愛人的模式有差距？就從我們和別人的互動開始。當我們和別人互動時，我們談話的內容多是什麼？我們是否多傾向於聊些表面的事情，但很少聊得更深，渴望一起成長、成熟？當你察覺到好友的一些不好的行為、有損於自己和別人的行為模式，你是否可以一方面接納他的弱點，另一方面坦誠的指出他可以改善和進步的地方？你知道嗎，願意從愛出發，糾正別人需要很多勇氣和智慧的。很多時候，我們因為害怕傷了和氣、因為怕失去友情就寧願沉默，卻不願意直接坦誠的指出要好朋友的缺點。但是，讓他們繼續沉溺在對自己的罪或弱點的無意識中，是真正的愛嗎？耶穌對人的愛不是馬虎、隨便的。是，他富有耐心、溫柔、憐憫，接納罪人和一般社會不喜歡靠近的人。但祂對他們真正的愛，卻發揮在當祂引導他們離開原來被罪惡、軟弱壓迫的生活模式，活出他們真正的潛能。耶穌讓匝凱找回誠實慷慨的生活，督促罪婦不要再犯罪，引導了保祿激烈的熱忱，讓他們在天主的愛內真正活出他們的潛能。為了愛，耶穌不怕冒著被討厭、被拒絕的危險。你有勇氣用耶穌的眼光、遠景看待身邊的人，幫助他們達到天主要的人格嗎？
在西滿的神視中，當有聲音要他吃四足獸、爬蟲、野獸和飛鳥，他首先是不願意，因為按照猶太人的法律，它們是不潔的。如果吃了它們會讓人變成不潔，因此還是不碰它為妙。但是那聲音卻一而再的強調說：「天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！」想打破西滿的思維及自我界限，讓他知道天主的價值不被人的標準限制。試想想，你生命中有哪些界限對你來說是重要的？比如說：有些長輩不喜歡兒女和不同國際或信仰的人交往；在教會內，我們仍然喜歡分派別並傳播對其它派別的偏見；在校園內只愛和某種類型的學生互動，等。但今天天主要告訴我們的是，祂不接受這些因為偏見、為了隔離而畫出的界線。耶穌在山上教訓民眾「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女」。猶太人的和平是”shalom”，意思就是「使其完整」。締造和平不是一個口號，而是用實際行動去推動、增進、傳播和平，以愛為基礎成為促進和睦平安的人；所有使人們分裂不能合一的，也必須重新將被接合。你知道嗎，我們的內心也需要這樣的被整合。很多時候我們不願意看見生命中一些不光彩、不美好的經驗，但天主今天要教我們，不要害怕去接納它，因為沒有任何一件事是天主無法整合、淨化的。也許，當我們能接受自己心中陌生的部份並將它們收納合一，我們才能與陌生人締造和平。
我們都認識嫉妒。當我們看到別人的成功、幸運、擁有的美貌、交情、才華比自己多時，心裡莫名的厭惡，心裡不平衡，認為別人擁有了，自己就會沒有……這就是嫉妒。在今天的經文中，一些猶太人本來也開始隨從了保祿和巴爾納伯，和他們對話。但是，當他們看到似乎全城的人開始渴望聽天主的聖道時，其中就有人對保祿和巴爾納伯滿懷嫉妒。他們把保祿和巴爾納伯當成競爭對手，在乎人們都去聽保祿和巴爾納伯的道理。在嫉妒當下，祂們沒能好好聽保祿和巴爾納伯的道理、好好分辨它，卻只想貶低他們。試回憶：當你嫉妒一個人時，你是否花很多精力在比較、批評他人，不肯承認自己的落差，也讓源源不斷的負面情緒把我們搞得好累？你知道嗎，妒忌就如一種心理懲罰，用別人的優越來懲罰自己。若你今天也感受到嫉妒的螫，讓我們學習保祿，把注意力從自己的得失轉向天主。「看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」他不跟猶太人比較，因為除了天主的命令以外，他沒時間、沒工夫、也沒必要去和別人比較、爭奪。當我們意識到天主對我們每一個人的都有獨特的計劃，需要我們全神貫注的去實行，而別人亦有自己的路，不會取代我的、也不會被我們取代時，我們也許可以放下比較和嫉妒，甚至看到合作迎進天國的機會。
今天我們是如何衡量一個教會是否健康發展呢？是依它的建築堂皇與否嗎？是憑每主日收的奉獻有多少嗎？是按每週參加彌撒的教友、每年慕道和領洗的人數、教堂裡的善會的活躍度嗎？按你的標準，你會給你本堂、或你所屬的修會團體打幾分？天主又會如何衡量教會的生命的呢？在今天的經文中，我們聽到早期的教會因著聖神的鼓勵，逐漸發展。憑聖神推動而發展的教會又有什麼特徵呢？在經文中，我們看到伯多祿身為當時教會的牧者，親自巡視各處，照料他的羊群。原來，關懷的愛就是聖神推動的標記。伯多祿遇到患癱瘓病的艾乃阿，知道他已躺在床上八年。也許有人會認為既然躺了八年，就代表沒藥可救。但是，伯多祿卻不容許艾乃阿繼續癱瘓。因堅信耶穌的力量，他讓艾乃阿接受基督，因而醫治他。也許我們身邊也有很多艾乃阿——那沉迷與電動，生活沒目標的年輕人、那被怨恨糾纏的苦澀人、那孤獨的獨居老人、那不敢進堂領聖事的離婚人士、那覺得教會無聊的青年……等。他們雖然身體可以行動，但精神和心靈卻是癱瘓的，因為他們沒有活出天主子女的自由和生命，因為他們還未真正認識祂。你可否挑戰自己，用創意的愛讓他們感受基督的愛？他們每一位就是教會的牆磚。若他們因碰觸耶穌的真理而開始健全起來，教會亦可以更有活力，不是嗎？
生命之糧的言論源自初期教會感恩祭禮儀的背景。在禮儀中，耶穌獻出自己的體血作全燔祭、贖罪祭和共融祭。獻禮者在共融祭（和平祭）中吃掉部份祭品，象徵與天主共餐、和好、共融。
耶穌說：「找的，就必找到；敲的，就必給他開」。厄提約丕雅的太監就是這樣一位尋找生命真義，並找到的人。身為一個外邦的高官，為了追求真理和敬拜真神，他沒有顧及自己的身分與地位，來到耶路撒冷朝聖，並試著去讀自己不理解的經書。所以，天主打發斐理伯為他解經、講道和付洗。
永生到底是什麼？對很多人來說，永生就是進入天堂，在那裡沒有痛苦、沒有憂傷。但是，如果永生只是死後的事，那我們現在的生命到底有何價值呢？難道只是為了做善事，做補贖，以賺取天堂的一張門票嗎？或者，對一些人來說，永生就是長生不老。但，你有沒有想過，能活到百歲高齡卻沒有健康、沒有愛你的親人，那這樣的永生你要嗎？今天，耶穌對我們說：「凡看見子，並信從子的，必獲得永生。」耶穌要給我們的永生是怎樣的呢？耶穌來到世上短短三十三年，卻用祂的生命告訴我們如何活出永生——就是以愛，真正的愛去活出生活的每一個點滴，並常常活在愛中。試回顧耶穌的生活，祂雖然做了很多奇蹟、和很多人互動、講了很多道理、也不免斥責了一些人。這一切我們不要只是看表面，卻要明了祂的用意——耶穌要的就是讓每一個人都能像祂一樣活在天主的愛中，能夠學習和天主交往，活出靈性的生命。這樣和天主愛的互動，才是能保留到永遠的生命。試反省，你曾經在生活中為那些看似非常重要的事奮力或糾結過，如：財富、錢財、勝負、對錯、完美不完美，等。無論你得到與否，時間一過，曾經緊緊捉住你的那件事不就被淡忘了嗎？但是，如果當下我們的奮力是出於愛，為愛主、愛人而做，無論後果如何，我們一定忘不了那份愛所帶來的感受、意義，不是嗎？
你是不是把天主看為自動販賣機？怎麼說呢？我們要投錢自動販賣機是為了要買到我們要的飲料、零食。除非自動販賣機故障，只要我們投了錢，也就可以期待得到自己選擇的產品。那麼，面對天主我們可能也抱有同樣的心態。我們祈禱是為了要天主給我們東西，而「天主販賣機」賣的是祝福和恩惠。正如我們絕不會想和自動販賣機建立更深的關係、花時間去和它相處，我們也不曾想更深的認識天主、祂的想法、並和祂一起生活。在我們心目中，天主只是「有用」時才有價值，不是嗎？這就是今天福音中群眾對待耶穌的心態。他們要從耶穌那裡得到東西：「禰行什麼神跡給我們看，好叫我們信服禰呢？」他們渴望看到神蹟，看到耶穌再次增餅，餵飽自己。但是，他們卻不知道，原來站在他們眼前的耶穌，更想賜給他們祂的友誼、祂自己，「我就是生命的食糧，到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」現實的事物馬上就會用盡、會失去價值，但是若我們和耶穌建立起關係，無論生活中遇到什麼狀況，我們都能倚靠耶穌的陪伴，引導——認識耶穌才是我們心靈上真正的食糧。意識到這點，讓我們轉變我們祈禱的模式。與其向耶穌求事物，不如視祈禱為尋找耶穌自身的方法。試問自己，你渴望耶穌勝過祂能給你的東西嗎？
今天福音的前段，群眾在尋找耶穌。他們是為了從耶穌那裡得到餅吃嗎？或是想再次看到奇蹟？也許我們也可以反省：我信耶穌到底是為了什麼？是習慣嗎？是為了找到平安、祝福嗎？是被祂的生命和真理吸引嗎？還是還有其它的原因？很多時候我們心態也和群眾一樣，忙碌的追求物質的「食糧」。我們想在可見的事上看到天主的祝福，如天主奇蹟的讓我們成功完成一件事、奇蹟的讓我們趕上公車，等。我們對祈禱也有很多錯誤的期待，如：祈禱一定要有很多感動、流淚才算是「成功」的祈禱。但是，今天耶穌要告訴我們：「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。」神跡和感官感受都會損壞、會淡化，但祂賜給我們的永生食糧卻不會。耶穌賜給我們的永生食糧就是祂自己——祂的友誼和陪伴。「我就是生命的食糧，到我這裡來的，永不會飢餓；信從我的總不會渴」。也許我們想問耶穌：「主，這話可以相信嗎？為什麼我跟隨了祢卻仍然會遇到工作壓力、煩惱、身體的病痛、生活受的委屈、不公平的待遇，等？」也許耶穌答應我們的不是一帆風順的生活，而是一個被陪伴的生活。有了耶穌，我們不會飢渴，不是因為祂一次給我們所有面對生活所需要的資源，而是因為祂將陪伴我們走生命旅程中的每一步，適時用聖言和聖事滋養我們，栽培我們，讓我們成長。這樣長期的跟隨及陪伴，你要嗎？
今天的福音稱述著耶穌復活後第三次顯現給門徒。這次，耶穌把伯多祿帶到一邊，重複問了他一個問題：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」為什麼耶穌要重複地問這個問題呢？也許，耶穌三次的「你愛我嗎？」，每一次都要伯多祿「划向深處去」，認真思考這份愛代表的是什麼。全心、全靈、全意的愛祂等同於毫無保留的跟隨及勇敢地遵行祂的旨意，即使這份愛將讓他為主而犧牲。雅歌曾形容這份強烈的愛情「猛如死亡」，耶穌願意帶出伯多祿心中那份激烈的愛，那份有力超越人類尋求的基本安全感及享受的愛。施恩主教說過：「接受愛的人，也接受犧牲」，聖德雷莎姆姆也說「愛，直至成傷」。可見，這份和死亡和犧牲互為一體的愛，許多偉人、聖人也都體會到其真理。這份對上主的摯愛似乎令人難以企及。就連伯多祿靠他自己的能力也無法做到。但這本是一個恩典。我們得謙卑地祈求祂派遣聖神降臨到我們的心中，並學習聖女小德蘭對耶穌純真的信賴，聖母的交託「願祢的旨意在我身上成就罷」，我們才能成為那一粒願意為基督死去的麥子，完完全全的將自己生命交託。這時，上主的火焰才有辦法燃燒我們的心，我們也才能落在土地上結果，成為「餵養」、「放牧」基督羊群的使徒。
你是否也常感嘆時間過得太快了？要做的事情、需要做的事情沒完沒了，但是一轉眼一天又過去了、再轉眼一週也過去了，接下一年也就這樣結束了……在急促的生活節奏中，我們如何在許多想爭奪我們注意力的大事、小事、雜事中，分辨如何投資我們有限的資源，包括時間和精力呢？這是非常重要的，因為我們無法什麼都做，若我們做事輕重緩急沒有分清，我們容易在茫茫生活中迷失方向，什麼都做不好。在今天的讀經中，我們看到初期教會也同樣面對分辨什麼事最重要、如何分配資源的問題。當基督團體漸漸擴展，團體中發現新的需求需要被服務時，門徒們不急於以人們期待的「愛」和「正義」回應。相反的，他們把問題放置在天主更大的計劃中，仔細分辨天主要的是什麼？想必門徒們透過一番祈禱分辨以後，才對眾人說出以下重要的話：「讓我們放棄天主的聖言，而操管飲食，實在不相宜。」 他們選擇忠實的執行天主給他們的召叫——宣揚聖言。對於他們，要愛主、愛人，最有效的方法就是忠實於天主的旨意，不要分心。沒有做好自己的本分卻忙著接下其它的任務，那不是真正的愛，你能體會這個道理嗎？因為他們選擇忠實，天主亦賜給他們創意，選定七人去分擔他們的使命，滿足團體的需求，讓團體更加發展。可見當一人忠實於天主的旨意時，他其實在啟發並給別人機會回應天主對他們的召叫！
今天教會慶祝聖斐理及聖雅格宗徒的瞻禮。對於他們，我們知道的不多。斐理來自貝特賽達，與安德肋和伯多祿同城。他性格直接，在遇到耶穌之後便毫不猶疑的邀請納塔乃耳也來看看。他也很實際：當耶穌詢問該從哪裡買餅餵飽群眾時，他做了計算便斷定這是不太可能的任務。今天的福音也顯露出斐理的遲鈍。他雖然是耶穌的門徒，卻不太了解耶穌。至於雅格，聖經除了提到他是阿耳斐的兒子外，便沒有更多的資訊。也許我們會問，既然他們那麼低調，為什麼教會要紀念他們，還封他們為聖人呢？也許，教會就是要我們留意到，原來耶穌召叫門徒時，並不只是選擇那些才識過人、聞名遐邇的人。耶穌揀選的是平凡的人。他們來自不同的家庭背景，擁有自己的工作、獨特的性格，甚至有很多弱點。他們唯一的共同點就是和耶穌的相遇讓他們的生命改變了。他們跟隨耶穌短短三年，耶穌也栽培他們，把他們當作朋友，將自己的一切與他們分享。即便如此，他們的門徒紀錄並不完美。在耶穌被判死的時候，他們也曾一度捨棄耶穌。但，和復活的耶穌再次相遇卻讓他們從心底體驗到耶穌的憐憫及重拾對耶穌不滅的希望，從而成為後人信德的榜樣。耶穌今天也透過各種方式，特別是聖言和聖事繼續感動並召叫平凡的人們跟隨祂，成為祂的門徒，為他傳報福音。祂要求的不是完美，而是一顆開放接受祂的愛和憐憫，並慷慨回應的心。你聽到祂的召喚了嗎？
今天我們看到伯多祿在經師們面前有力地為自己的信仰作證，一點都不對自己的信仰感到羞恥，更不害怕司祭會對他們怎麼樣。反觀自己，你是否會大膽的為自己的信仰作證？這作證比在公共場合，如在捷運上拿玫瑰念珠念玫瑰經，飯前畫十字聖號祈禱，配戴十字架還更深一層。這見證是以自己的生活和選擇告訴周圍的人我們跟隨的是耶穌，會以祂的價值看待世界、待人、做事。比如說，在職場上，當多數人都為名為利為權而巴結長上、勾心鬥角時，我們依然選擇聽讓耶穌的價值影響自己的良心、教導我們如何不同流合汙。不但如此，今天伯多祿告訴我們「聽天主的命應勝過聽人的命」。他告訴我們若我們要真正聽命於耶穌，光是不參與不對的事，但卻對不正義的事卻安靜冷漠，這是不夠的！當我們看到不正義卻什麼都不說，什麼都不維護的時候，其實，我們並沒有在選擇耶穌，而只是在世界上爭取存活、保護自己。聖經有說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個」(瑪八24)。如果我們沒有明確地選擇耶穌，我們就已經默默地選擇世界了。對伯多祿來說，聽天主的命令卻意味著要勇敢對抗不正義、隱瞞真理的事，即便這會讓我們的生活不好過。但是，如果我們願意和耶穌一起冒險，換來祈禱和靈修生活的成長，信仰和生活的一致，那不是很值得嗎？
「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。」這句經文雖然聽起來熟悉，但你是否曾花時間去品嚐它所帶來的好消息。「天主竟這樣愛了世界」你確定天主真的愛世界，愛每一個人，特別也愛你嗎？我們面對世界時，常會看到它美麗、可愛，也可以看到它讓人心痛、心寒的黑暗。這樣的光明和黑暗亦存在我們心中：有時候我們覺得生活在光明、希望中；有時候我們卻被痛苦、憂鬱籠罩。這樣光明和黑暗混雜的世界，天主都可以接受，都能夠愛嗎？人自然反應會是去拒絕黑暗的一面，想將它消滅、隔絕；但天主的愛卻促使祂派遣自己的獨生子去，來到這光明和黑暗混雜的世界，來拯救它。你如何體會這個愛的偉大？若叫你把你最優秀、最寶貝的兒女送到一個環境不好的學校唸書、或一個得吃很大的苦的單位上班，說要改善那裡的環境，你捨得嗎？但是，耶穌和聖父同心，奮力想從罪惡、黑暗、挫敗、痛苦中把我們救出來，賜給我們永生，沒有要審判我。祂們的喜樂就是來自我們的悔改（參路十五32）。因此，無論我們覺得自己有多不好、多不配，今天都可以轉向天主，接受祂的愛，從黑暗中走入祂光明、祂的生命。
一位基督徒就是「被重生」的人；他不再被世俗的價值觀束縛，也不追求金錢和名利、不渴望親友的肯定、不以私慾為重，做什麼事都有平常心，無論病重或健康，都能感謝，都能接受……看起來，很少人能做到跟隨耶穌的路。但要注意的是，主耶穌用的圖像是「重生」，而不是自己生自己，這就是尼苛德摩的困惑。不是自己依靠自己的能力去成就「好基督徒」的樣子，而是讓天父天天生下我。那要怎麼做呢？聖詠有一句話說：「我要傳報上主的聖旨：上主對我說：『你是我的兒子，我今日生了你。你向我請求，我必將萬民賜你作產業，我必將八極賜你作領地。』」生我們是天父的工作，是祂喜歡每天這樣做，因為祂愛我們。我們要做的是「向祂求」，任何事情，任何東西都向祂求，而求的時候，要相信自己已經得到了。（參閱谷十一24）這挑戰我們的驕傲和掌控權，也挑戰了我們的信心。挑戰驕傲，因為有些人不喜歡麻煩天主，認為一切都能自己掌控。虛心地祈求，而不是充滿怨恨地求便能讓人「被重生」。祈求也挑戰我們的信心，因為要相信一定會得到。我們必須信賴天父對我們的友善，相信自己是值得被愛的對象。靠虛心地祈求，無條件的等待，且生活如同已經得到了，這就是每天「被重生」的經驗。即便失敗，對自己的耐心會輔助我們，像嬰兒被抱在懷中，謙虛地、無條件地信任天主。
尼苛德摩在夜間前來拜訪耶穌，很可能帶著類似路加福音10: 25中，那位經師向耶穌提出的問題：「為了得到永生，我該做什麼？」不過，在尼苛德摩提出問題之前，耶穌已經讓他驚訝地直接給予了答覆。在這裡耶穌沒有直接說「得到永生」，而是「見到天主的國」；同時也說：除非「由上而生」，誰也達不到這個目的。
「願你們平安！」這是復活的主耶穌賜給我們每一位。你願意接受祂的平安嗎？平安，不只是一切順心，沒有壞事發生的狀況，而是福音正在發生的情況。這是耶穌帶來的平安。在福音中，耶穌說：「願你們平安！」也同時說，「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」被派遣就是要離開自己的舒適圈，自己的計畫，自己的生活作息……從世俗的觀點，這並不是平安，而是麻煩；這並不是人所能掌控的情況，而是讓天主主導你的前方。這樣的平安你願意接受嗎？你願意讓福音發生在你生活裡嗎？當你發現到你的親友就是你被派遣的對象，你的同事也是天父派遣你去傳福音的對象，他們的反應、拒絕和嘲笑並不會打倒你，因為你只不過在做天父託付的事情。重要的不是成功還是失敗，重要的是要做。在這被派遣的時候，赦罪便是一個很重要的動作，同時要原諒他人，也要寬恕自己。多少次，我們逃避被父派遣，因為我們不乏放下自己和他人的過失？平安就來自寬恕和放下，接納和真愛。我們被派遣就是傳揚赦罪的福音──耶穌早就白白寬恕了我們每一人。這是真的！白白領受這好消息吧！只要感恩，我們就能領受了。最後，耶穌對多默說：「願你們平安！」而顯示了祂身上的傷口。這兩者可以同時並存嗎？按照人的想法，平安不能有傷疼。但對耶穌而言，祂的平安夠豐富，可以包含淚水、傷痛、背叛和治癒。讓主的慈悲帶你走向真正平安的路，不是靠你的能力獲得的，而是信賴祂的仁慈，也在於你是否願意嘗試寬恕自己和他人。
英國詩人珀西雪萊說：「石頭心比血染的手更令人怵目驚心」。什麼樣的人才有石頭心呢？放在火爐裡烤，石頭也不會改變；放在冷凍裡，它還是一顆石頭。跟這樣的人住在一起，是不是很痛苦。若你是這樣的人，會不會覺得氣餒呢？在福音中，復活的耶穌斥責門徒們的無信和心硬。人沒有辦法改變，很多時候不是因為他不要，而是他缺乏信德。無論是對自己的信心，還是對他人或天主有信心也好，當一個人想太多、覺得自己不夠好、不夠聰明、一直自我懷疑、自我批評等，他唯一的保護就是封閉於自己，導致心越來越硬。這樣的人唯一的信念是，事情永遠不會改變，我就是這樣，我的老毛病永遠不能改變。多少教友有這樣的信念呢！復活節就是要打破這樣的想法，因為復活的耶穌克服了人類不可能克服的，那就是死亡。當我們總覺得自己改變不了，認為別人也改變不了，讓我們聽到耶穌斥責你和我：「無信和心硬。」不要再活在耶穌復活前的時代，在一個沒有希望的時期。前教宗本篤十六說：「擁有希望的人現在就會活得與眾不同，因為他被賜予新生命的禮物。」有信德的人，就是有望德或希望的人就是會活得不一樣。復活的新生命只為這有信德，有希望的人而開的。這希望並不是憑空而想，而是建立在主耶穌自身復活的力量。門徒們被耶穌斥責後，雖然還是會陷入老毛病，但靠著祈禱的力量，一一都成為信德的典範。耶穌對他們有信心，才召喚他們；今天，祂對我們有信心，也召喚了我們，讓我們的石頭心變成血肉的心，成為今日社會的復活見證人，把希望帶到缺乏希望的角落。
在福音中，耶穌所愛的那個門徒為其他的門徒指出：「是主。」若果他沒有這樣做，其他門徒會認出站在岸邊的那位陌生人是主耶穌嗎？如果不是那位門徒給他們指出耶穌來，他們會有福氣面對面與耶穌一起吃早餐嗎？在我們的生活中，我們就是需要別人給我們指出耶穌來。復活的耶穌不限於某種形象或某種狀況，也甚至不限於出現在神父或修女身上而已。人人都是復活耶穌顯現的媒體，復活的祂可以用大自然和整個宇宙表達祂要的心意。因此，我們被召去跟隨祂的，就是要敞開心房，在任何情況中都保持開放、聆聽的心態。有時候，復活的耶穌會透過我們不選的人對我們說話，這時候，我們願意放下防備嗎？我們願意超越自己的情緒嗎？願意在那人的話中聽到耶穌的勸勉？我們很難做到放下自我維護的武器，但一個很重要的方法，就是不要把別人的話當成是針對你說的。是否可以讓那句話變成是客觀的？你不去接這球，那麼，那顆球就不是針對你丟的。沒有人喜歡被針對，沒有人喜歡被講，沒有人聽道理，但如果這一位是你的先生或太太，而他多年讓你暴怒不平，那或許耶穌真的在他身上對你說話，而你是在防衛、在逃避、在生氣。福音中的伯多祿謙虛接受另外一個門徒的指示。雖然是宗徒之長，他並沒有認出耶穌來，但卻沒有讓這丟臉的事阻礙他去聽，去發現耶穌真的在他們當中。有時候，我們就是需要那麼一點謙虛而已。
有一則故事「城市老鼠與鄉村老鼠」，這故事充分表達了生活簡樸而平安及生活富足但惶恐之別。
我們很多時都把耶穌說多了，或是說得不及，或是歪曲了，或是浮誇了，或是失實了，或是搔不著癢處等等，這表示我們還沒有了解耶穌，還未認出他來。
瑪利亞瑪達肋納熱切地尋找耶穌，但找到時卻沒認出是祂。其實，我們很多時候也是一樣，我們渴望成長，但機會一來到，卻會嫌它麻煩。我們渴望平安，但平安來到時，我們能認得出通往平安的路嗎？或許平安要通過奮鬥、痛苦、不停的溝通和等待才會來臨。這時，我們還要平安嗎？主耶穌的復活讓我們意識到天主的禮物、祂的生命和恩寵遠超乎人能想到的。所以，重要的是要學會聽，這樣才能聽到禮物的到來。在福音中，瑪利亞瑪達肋納眼見天使，也不以為然，她看著復活的耶穌，也無動於衷。顯然地，天主給的禮物跟眼睛習慣看到的，完全不一樣。就是說，我們多次第一眼認不出恩寵來。那瑪利亞瑪達肋納是怎麼認出復活耶穌來的呢？是當她背對耶穌時，用耳朵聽到自己的名字被呼喚，才認出是耶穌來。「聽」需要時間，「聽」需要聽進去，「聽」需要時間理解。換言之，「聽」沒有像「看」的那麼快，但在信仰的道路上，「聽」比「看」還來得重要。連在看聖言時，也其實是在聽聖言，嘗試意識到在幕後對我們說話的天主。在日常生活中，要怎麼才能找到復活的耶穌和祂所帶來的平安和喜樂呢？多多學習聽；首先聽自己內心真誠的渴望─—不被抱怨、憤怒、難過蓋起來的那微小聲音。然後，聽在狀況中天主帶來的禮物。很可能，這份禮物就是我心所渴望的。讓我們不要限於判斷眼前的事，但給它時間對我們說話。
我們怎麼有這好福氣相信白白愛我們天主呢？復活的消息怎麼從兩千多年前的以色列傳到今日在世界各地的我們呢？就是因為有人傳給我們。在今日福音裡有兩個故事，一個是婦女和耶穌的故事，另一個是士兵和司祭長的故事。婦女和士兵看到空墳墓一樣都害怕，士兵因為害怕而按照司祭長說的話做了。他們不管良心的斥責，只管保管自己的工作，不要惹麻煩。婦女們呢？她們看到空墓，聽到好似天使的訊息，叫她們去報告耶穌復活的福音，也就去了。她們「又恐懼又異常喜樂。」信仰可以讓我們又恐懼又喜樂嗎？又相信又懷疑嗎？又平安又不平安嗎？我們心裡常會有不同，甚至相反的情緒。在祈禱時，同時並存全心信主和對祂有恐懼的感覺。面對親友，同時會有愛他又恨他的情緒。在福音中，婦女們雖然面對複雜的情緒，她們卻憑著信德去報告耶穌復活的消息，而在路上耶穌也真的與他們會面了。如果在面對空墓時，她們選擇靠自己的情緒，讓害怕和質疑帶領她們遠離團體，那麼她們也不會遇見耶穌了。婦女們選擇相信，即便心中的感受不支持信德。聖保祿呼籲說，要憑信德生活，這會讓我們大膽地與主同在。不要太相信自己的感覺，例如：我感覺不了天主、我感受不到原諒這人的感動等。當眼前和心裡都說要在愛德上往後推，只有信德會指出往前走的路。今天的你和我聽到了前年傳下來的信德報告，今天憑著信德生活，也憑著信德把耶穌復活的福音傳出去。
復活節快樂！為什麼要快樂呢？因為主耶穌復活了嗎？那你和我呢？我們是否復活了？是否參與了復活主的喜樂呢？主言會的會祖博內特神父說：「參與上主的喜樂應該是我們生活的常態……我們受洗時，就有這特權參與復活生命的喜樂……基督徒必須體會到這樣的喜樂，才能長久追求祈禱的生活，才能持續在任何情況裡選擇基督。否則那人只會渴望別人的愛情、肯定和報酬。因此，我很有興趣知道要怎麼活得這樣的喜樂。」那你呢？你有興趣知道該怎麼獲得復活的喜樂嗎？是否願意拋開一切去追求它呢？博內特神父指出，人最大的問題就是沒有將重心放在天主那裡，而是被其他的人事物束縛著。心中唯有主，無論別人的評價，無論事情順利與否，都不會帶走我們的尊嚴和平安。心中唯有主，什麼都能包容；相反的，心中沒有主，連最小的麻煩也足於讓人失去平衡。福音中有這一句話：「耶穌必須從死者中復活」，這「必須」希臘文的dei指一種神聖的必要性。就如耶穌必須從死者中復活，基督徒也必須復活。這「必須」是天主父的迫切性—─祂熱切期待耶穌復活，也迫不及待我們復活，活出復活的喜樂。祂的幸福就是看到我們每一位復活起來。所以，賜下主耶穌來為人開路，教導在苦中的「信賴」才是復活喜樂的要點。一有信賴，就把中心從「我」轉移到「天主」，壓力也會減少，對父的盼望和感恩也會隨著進到心來。復活的喜樂是每一位受洗者該有的權利。不要那麼容易棄權，而要努力信賴，讓心裡只有主耶穌在主導。
如果此刻你感到自己的家庭和事業一團糟，事事不如意，生活漫無方向目的，甚麼也提不起興趣或幹勁，那麼，你正是復活的基督要親自同行的人。如果此刻你抱怨天主的安排，不明白發生在自己身上的惡疾，那麼，你正是復活的基督要親自解釋的人。或許你會說：「我的生活實在忙透了，那裡還有時間去祈禱！」或許你曾經失望地說：「我已經受夠了，信仰實在幫不了我，不要再跟我來這套陳腔濫調！」又或者：「我的心情壞透了，那有興趣看聖經！」在此刻，復活的基督正要向你顯示衪手上的釘孔，分擔你的憂愁。
每一個人必須背起自己的十字架，沒有人可代替你背。這是主耶穌受難時要教我們的珍貴課題。人因為不喜歡自己的十字架就會把錯往外推，怨天尤人。人因為不喜歡看到自己的限度，選擇逃避，選擇封鎖自己。無論如何，我們怎麼逃避也沒有用，因為十字架就是我們自己。至高者天主子不需要受難受苦，卻願意用自己的經歷幫助我們看到，十字架沒有想象中的可怕，因為有聖母的陪伴。她會勇敢站立在身邊，默默地鼓舞我們永不放棄，永不氣餒。她願意等待，又等待……她的等待表示一種無限的信心和希望。我們的希望很快就消失無影，信心也輕而易舉地倒塌，但聖母的力量會幫助我們撐到最後。主耶穌從苦架上往下看，深深感受到母親的慈愛。即便身邊的人都反對祂──一週前歡呼祂為救世主的群眾都背叛祂，士兵也毫不留情地搶走了祂唯一的尊嚴，但聖母的陪伴卻使耶穌看到天父也同祂在一起。到最後，我們不需要任何的禮物和賞報，只需要陪伴，只需要知道自己不是孤獨的。雖然你和我必須背負自己的十字架—─自己的壞脾氣、不耐煩、自我要求過高、自我貶抑、被動的個性等，但因為信仰，我們卻不孤獨。耶穌在人生的最後一刻，有聖母和門徒（代表教會團體）在身邊，也有天父、有聖神和天上的天使和聖人們在等待，這一群愛我們的同伴等待我們痛苦的結束，等待復活生命的開始。「完成了」，主耶穌，祢的苦路完成了，求祢給我同樣的愛和意志力，走完我的路。
人生，就像一幅未完成的畫，充溢太多的迷茫，無從下手。主耶穌或許沒想到僅僅三年的使命工作會面臨生命的結束，也許也未想到自己精挑細選的一位愛徒竟然會背叛祂……人生多變數，要如何生活才能平安呢？在福音中，出現三次「知道」，希臘字是eidó，不只是指知識上的認知，而更是指出一種更深層的覺察。在耶穌人生最動盪的那一夜裡，主耶穌察覺到三點，而這也成了祂面對十字架的力量來源。首先，「耶穌知道/覺察祂離此世歸父的時辰已到。」我們一生下來的那一刻起，就離死亡越來越近了。沒有信仰的人，他們會用「忙」來逃避這事實，生活如同沒有死亡這回事。有信仰的我們卻會準備好自己，愛該愛的人，原諒該原諒的人，該放手的也現在就放；不會拖，也不逃避，因為要準備好回天父那裡去。耶穌第二個覺察是「知道父把一切已交在他手中」，意識到天父對我們的依賴和信任；祂把我們的生命、家人、工作、能力完全交託給我們，任我們管理。若愛天父的話，那就會有責任感妥善地管理一切，但也會放心地，在盡力後，把一些交回給父，因為一切原來自祂。包含自己的生命也來自父；這是耶穌第三個察覺：「（祂）知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去。」你呢？你深相信這信仰的真理嗎？這信念會改變你處事待人的態度和方式嗎？它會讓我們更謙虛、更能放手、更喜樂嗎？察覺到你我人生基礎的真理，這會幫助我們安然度過人生的低谷，走到天父早已為我們預備的高峰。
教會每天邀請我們過聖週，就是希望我們會思念耶穌，為了要讓我們冰冷的心燃起對耶穌的感激和熱愛。若是你，你會為你人生的最後一週做什麼呢？耶穌做了什麼呢？他選擇跟門徒們在一起慶祝信仰的節日──逾越節。這節日紀念以色列人如何從逃出奴隸的生活走向自由的幸福。在今日的福音中，耶穌要門徒們特地去找某個處所，用心去準備這節日。在這裡，耶穌要教導我們什麼呢？無非是指引如何出走奴隸之路。耶穌的門徒是奴隸嗎？你和我是奴隸嗎？在肉體上，我們看起來是自由人，但在心靈上、在精神上，我們或許是奴隸。就看猶達斯好了，他為何要出賣耶穌呢？看看我們身邊的人，他們為何要出賣親友，對他們不忠、不願原諒、用偏見和冷漠對待？奴隸不會愛他人，他只會愛自己，以自己為中心去考量一切。猶達斯跟耶穌跟了三年，但是他還是沒有讓耶穌的話語和行為改變他，他還是用自己習慣性的思考模式、做事風格來生活。最後，對他最重要還是私利，還是那三十塊銀錢。奴隸的心態就這樣。耶穌今天轉向你和我們問：「我要在你那裏舉行逾越節。可以嗎？」「你可以與我慶祝、活出從奴隸的自私生活被釋放出來，走向復活的生活、以愛為中心的生活嗎？」聖週提醒我們只有當我們是自由人時，不被私慾束縛住，才能愛人如耶穌愛他們。這時候，我們也抵達了福地，品嚐了復活生活的滋味。
在今日的福音裡，有主角耶穌和配角──猶達斯、西滿伯多祿和耶穌所愛的門徒。猶達斯一句話都不說，他似乎默默在接受耶穌的話、安靜地拿了耶穌遞給他的餅。表面看來，他很乖，很聽話。連其他門徒們也以為猶達斯出去是為了幫他們買東西，或是要捐東西給窮人。然而，只有主耶穌知道猶達斯內心的計畫。在我們亞洲人的成長背景，會常聽到「乖、聽話」這樣的讚美，所以誤認為只要不挑戰權威，按照別人說的話乖乖去做就是優點。然而，這樣的人在面對社會的多變或面對人心險惡時，有沒有足夠的判斷能力呢？在猶達斯的身上，我們明顯看到一個失敗的例子。在別人的眼中，他表現最好，但最後卻背叛了耶穌。那麼，當我們在實際生活上面對困惑和懷疑，是否願意跟一位修女、神父、教友提出來，渴望分辨、渴望認出聖神的指示呢？人生的路本來就不容易走，而且信仰的路也更是充滿誘惑和危機。猶達斯應該沒有跟耶穌分享過心事，所以到最後，還是按照自己的想法去做。那位耶穌愛的門徒，自認是耶穌所愛的，就是因為常和耶穌分享內心的好壞，尋求指引和成長的機會。在這聖週二，讓我們認出信仰的危機，就是自以為甚麼都懂。讓我們學習伯多祿的榜樣：他在短短的福音裡就問了三個問題。我們怕問問題會現出自己的無知，維護的是面子。耶穌在伯多祿心因為越來越重要，所以為了積極想跟隨耶穌，找尋答案。
同樣一個人、一件事，每一個人對它都會有不一樣的看法、都會留意到不一樣的事。比方說：醫生會習慣性的看你的健康、心理學家會習慣性的看一個人的行為動機、小偷會習慣性的看你的錢包等。在今天的福音中，我們看到猶達斯雖然是耶穌的門徒，每天和耶穌在一起、聽祂說話、看祂做事，但他看見的卻是錢曩，計較的是利益，完全沒有留意到眼前正在上演著一個動人的、愛的行動。瑪利亞也許沒有猶達斯那樣每天和耶穌一起在外奔走，但是，當耶穌來到的時候，她卻看到一個值得讓她用最珍貴的純「拿爾多」香液敷抹的「愛人」。猶達斯就像是生長在活水泉旁的枯木，即使有甘甜的生命活水卻不願意去汲取，因此他的心是苦澀、乾枯的。你知道嗎，其實像猶達斯的人不少。你何時看到別人的好，卻不懂得讚美、不懂得感恩，反倒批評別人虛偽、假惺惺，用一千個理由要證明他人如何不對。這時候，要小心。你是否問過耶穌他如何看那位被你批評的弟兄、姐妹？瑪麗亞卻有一顆單純的心。她看到自己心愛的耶穌在面前，就不去想「拿爾多」有多貴，值不值得、別人怎麼說，而只單純的想愛耶穌，所以那份愛是多麼的有力量，毫無保留的慶祝出來，也讓周圍環境也充滿了馨香。她的大方完全的表露了她內心的愛是如此的大。我們大部分人已經喪失活在當下、愛在當下這份單純的能力了。因為我們不再單純，我們的愛也自然失去力量。不是嗎？
今天我們聽到耶穌榮耀的進入耶路撒冷時，騎著的是一頭驢子。驢子有個出了名的固執脾氣，只要它不願意，無論主人怎樣鞭打，驢子也無法讓它向前走。但是，耶穌卻在祂使命關鍵的時刻，選擇了一頭沒人騎過的驢子，給它一個從來沒有做過的任務，為什麼呢？我想，很多人都不喜歡做自己不擅長的事情。其實很多時候人不愛改變都是因為自信心不夠，又不想讓別人發現，不是嗎？比如說：當長上發給你新任務、要你嘗試新的工作時，你也許心裡會充滿抗拒、害怕，怕自己做不好而丟臉。或當你已經很習慣用一種方式做事，而且效果也不錯，卻有人帶著新的建議、新的想法想要做出改變時，你會因為怕麻煩而想出一千個理由不採取他的想法。你是否想過，其實生命中的改變背後都有天主的邀請。我們可以固執的，用意志力去迴避，抵抗改變，或者我們可以接受它，讓自己嘗試接受不一樣的經驗。也許，天主的恩寵能在我們願意嘗試新的事物中，進入我們的生命，成就了更大的事，不是嗎？你能想到你生活中有哪些時候因為勇於改變而得到意想不到的收穫？讓聖神教導你從這個經驗中看到天主的恩寵，讓你更相信天主。再來，福音中的驢子，因為願意首次被騎，無意中成為陪伴耶穌走上祂最困苦、也最重要、最光榮的使命——祂的愉悅奧跡。當你勇敢接受生活中的改變的不便和痛苦時，不要以為它是沒有意義的。你也可以如同這驢子，陪伴耶穌走在祂因為愛而犧牲的路上。你願意嗎？
什麼是平安？沒有戰爭就是平安嗎？你為了平安，願意付出多少代價？在今天的福音中，司祭長和法利塞人在討論的就是這個問題。「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓祂這樣，眾人都會信從祂，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」猶太人的領袖在羅馬的統治下已失去政治權利。為了保住有限的宗教權利，他們願意活得低調。但，當耶穌的名聲漸起、宗教領袖便害怕引來羅馬人的注意，因此他們決議殺害耶穌，用暴力的方式消滅他們認為的問題的根源。「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」但，暴力真的能夠解決問題嗎？當自己或自己的朋友被傷害、得罪的時候，很多人的第一個反應就是生氣，衝動想用暴力的言行去報復，討回公道。但是，何時你曾體會，贏得了一場口頭上的戰爭、或透過各種陰謀報復了對方後，你心頭留下的是平安？還是你更熟悉的是報復後的苦澀、羞愧、甚至是更強烈的需要強詞奪理，證明自己是對的？你難道不曾想過，那缺乏平安真正的原因是因為你已經遠離天主了？而強詞奪理只能讓你遲遲無法回家，回到天父的慈悲中？看看福音的司祭長和法利塞人，你失去平安時，是否和他們的模樣相似——面貌和心腸變得醜陋、扭曲？這肯定不是你我所要的！看看十字架上的耶穌，祂被不公平的對待、被暴力殺害，卻散發出平安的光芒。暴力無法把祂從父的愛中奪走。你理解這真理嗎？
耶穌的逾越節越來越近了。祂和猶太人的關係也越來越緊張。今天我們看到猶太人開始想用暴力對付耶穌，拿起石頭想要砸死耶穌。他們雖然承認耶穌所行的善事，但是卻無法接受耶穌稱自己是天主子，是天主。公平的說，他們對耶穌的氣憤也是出發於對天主的愛，因為猶太信仰堅持相信天主是唯一的天主，所以他們才覺得耶穌在說褻瀆的話。面對和耶穌的衝突，他們選擇用暴力的方式去解決，好像把問題的根源消滅了，衝突就會解決，和平就會來到。但事實上，暴力從來不能解決問題。教宗方濟各說過：「尖銳刺耳的武器從來沒有帶來和平，戰爭呼喚戰爭，暴力衍生暴力。」當我們想用暴力去消滅和我們不一樣的人時，我們心裡就已經先失去了平安。聖德肋撒姆姆說：「當我們沒有平安的時候，那是因為我們忘記其實我們是屬於彼此的。」但是，耶穌對人類的愛卻是那麼大的。當人們用暴力威脅祂時，祂選擇不還手，反而用愛去超越怨恨，去瓦解暴力。美國人權運動領袖馬丁‧路德‧金恩說：「仇恨讓生命癱瘓；愛卻釋放生命。仇恨混淆生活；愛卻使它協調。仇恨使生活變暗；愛卻照亮它。」耶穌的生命就清楚的顯示出這個真理。看，在祂的逾越奧蹟中，祂雖然因人們的仇恨被釘在十字架上，但祂卻用最大的愛去接受了，把自己奉獻，為救贖罪人。身為基督徒的我們也被召叫跟隨耶穌踏上和平、寬仁、及愛的道路。你願意放下心中對某些人存留的仇恨嗎？
「我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」我們知道即便人類自古以來都想盡辦法要長生不老、但到如今連最先進的科學也仍然無法無止境的延續一人的生命。顯然耶穌指的永遠見不到的「死亡」不受限於肉體層面，而是關乎我們的永生。永生是什麼？「永生就是：認識禰，唯一的真天主，和禰所派遣來的耶穌基督」(若十七3)。耶穌生命的秘訣就是和天父緊密的關係，「我認識祂，也遵守祂的話」。認識天父讓耶穌有力量、有希望的去面對生命中的黑暗勢力，不被它擊敗。比方說，耶穌所愛的百姓對祂不解、反對祂、甚至想置祂於死地。祂也許也會感受到委屈、錯愕、也許也曾面對退縮的誘惑。就在這時候，耶穌更積極依靠天父、透過祈禱和天父的心思連接，從天父愛的泉源汲取繼續去愛的力量。同樣，我們在生活中也不時會遇到很多不完美，甚至是荒謬的狀況，讓我們對很多人、事、物幾乎「死心」。這樣內心的死亡——失望、絕望、恐懼、疑惑所帶來的痛苦有時能超越肉體死亡的痛苦。這是之所以有些人會選擇自殺、接受身體的死亡為逃避心裏的痛苦。但是，耶穌以自己的生命告訴我們，要得到永生，當我們和心裏的死亡面對面時，該做的不是逃避而是穿越，但也不是一個人，而是賴著天主的力量，從祂那裡吸收所需要的能量。你好奇耶穌每天需要花多少時間和天父相處，才能完全「認識」父嗎？那你願意為了能品嘗到永生，每天花多少時間去認識天父呢？
福音中耶穌和那些相信祂的猶太人對話、辯論。你是否也曾嚮往活在耶穌的時代，能和祂近距離互動，特別是當你對信仰、對生活、倫理各方面有疑問時，能直接問祂，聽祂解釋該有多好？再來，如果耶穌的道理沒有那麼容易接受，我們還可以不斷和耶穌溝通，直到祂自己說服我們為止，不是嗎？但，看看福音中的猶太人，我們也可以體悟，原來，並不是親眼看到、碰到、聽到耶穌的人都會開竅、就能夠信得更深、活得更整合。這些猶太人雖說是信了耶穌，但是他們卻仍然有很多舊的觀念還無法放下。他們喊著口號「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸……我們的父親是亞巴郎」卻沒有意識到自己的行為已經遠離亞巴郎當初因信德而成義的規範。試想，假設我們遇到一個不斷誇讚自己家族或背景的偉大，和他談話都要聽他誇讚自己是某某偉人的後代、某某偉人的朋友、某某名校畢業等，相信不久我們也會厭煩。當一人覺得自己已經夠好了，又怎能向別人學習，又怎會接受改變呢？你知道嗎，驕傲和缺少開放才是讓我們和耶穌有距離的原因，而非時間和距離。試問自己，你今天是否也有哪些堅持不放的「好」或「道理」？它們是不是耶穌所說的「真理」呢？要讓耶穌的「真理」滲透我們的「道理」也許是一個漫長的過程。在祈禱中我們可以和耶穌辯論，但缺乏了謙卑接受改變的可能，那辯論必定是沒有意義的獨白！
若望福音中耶穌經常說話像繞口令，聽起有韻律、一會兒說自己，一會兒訴別人，相當悅耳。但你也許像福音中的猶太人，不太明白祂的話，不是嗎？畢竟耶穌講的不是只有來自人性的話，而是來自天主的話。當我們看聖言卻看不懂的時候，讓我們祈求聖神來教導我們，因為耶穌曾說過：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切」。聖神能夠教導我們認識天主，去相信祂是愛我們的好天主。只有當我們相信了這一點，我們就可以開始用信仰的耳朵去聽祂對我們所說的話，也願意去接受它。比如說，今天的福音中，耶穌三次說：「你們必要死在你們的罪惡中！」你如何看這句話？或許你會覺得這是天主對不服從祂的人們的威脅。那麼，天主對你來說便是一個嚴格苛刻的天主，要求人民絕對的服從祂。這樣的天主你能害怕卻不一定能愛，能服從但卻不一定能有平安，不是嗎？但是，如果我們祈求聖神讓我們認識天主的真面貌，也許我們會發現當耶穌說：「你們必要死在你們的罪惡中！」不是一個威脅，而是一個警示。天主看到祂的子民因犯罪而走偏、走上死亡的路，祂並不快活，因而想極力阻止他們。這樣去理解，我們對天主就有另外的感受，較能對祂產生愛和信任，不是嗎？福音中許多人因耶穌的話相信了，雖然我們知道他們並不是完全明白。也許，相信而不是理解才是那扇更能讓我們靠近天主的門！
「禰為禰自己作證，禰的證據是不可憑信的。」法利塞人的話聽起來挺有道理的，不是嗎？就因為一個人可以說自己有多好、有多厲害，並不代表他的話是真的。一般人除非看到那人真的做到，以行動證明自己，是不會輕易相信他單方面的見證，不是嗎？但是，我們看到福音中的法利塞人卻和一般的人不同。耶穌說：「我是世界的光」表達祂的一切作為都是光明正大，在天主前、在人前都沒有需要隱藏的。法利塞人肯定聽過耶穌所行的好事、遇到從耶穌那裡受惠的人，甚至他們可能也親眼看過所行的一些奇蹟。耶穌的生命不已經是祂最好的見證了嗎？但是法利塞人卻因心硬，而拒絕相信。心硬指的是一顆冷漠、不敏感、麻木、不屈服的心，它是相信的最大敵人，阻礙我們聆聽天主的話，接受祂的指引，接受被改變。如果你發現自己的心是這樣的，你也不要一直這樣下去，就祈求耶穌碰觸你的心，用祂的力量溫暖、軟化它。要知道，當耶穌說自己是世界的光，隨後便向所有渴望跟隨祂的人承諾：「跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」人生短暫，我們活在世界上不是盲目靠運氣、靠詭詐打拚。耶穌向我們承諾，如果跟隨祂必會在人生道路上找到方向，找到意義，生命也會發光發亮！光明的生命不在於我們多有競爭力，多能把握外在的資源，它是來自內在和耶穌的連接，讓耶穌的話語碰觸我、說服我。你願意選擇走在光明中嗎？
是誰或什麼價值在你生命中有最大的力量，能夠影響並主導你的各種決定？福音中，我們可以探討在耶穌生命中到底有哪些價值對祂重要。首先，我們聽到耶穌不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害祂。對耶穌來說，自身的安全很重要。祂熱愛生命，不會魯莽冒險。換你，在日常生活中，你如何保護自己的生命，盡量遠離傷害身體的惡習，或過度的壓力呢？後來耶穌在帳棚節卻暗中來到耶路撒冷。可見，耶穌猶太人的身份、文化對祂很重要，促使祂冒險進城去過節。對你來說，家人的幸福、團體的和樂、民族的光榮是否勝過自身的安穩？你的價值是來自自己的成就，還是更多來自屬於某個團體，以及那團體對你的認可？再來，原本耶穌暗中上去耶路撒冷，後來卻在聖堂內放膽地講論天父的道理。原來願意低調保護自己的耶穌，論道天主的真理，卻大膽、不隱藏。可見，天主的意願對耶穌來說比什麼都重要！換我們，我們在做任何事的時候，是否把最重要的考量留給天主？即便有，我們是否能夠大膽慷慨地成行祂的旨意？還是當天在天主要我們做祂的證人時，我們還在顧慮到自己的名譽、面子，而不願意冒險承認祂？今天耶穌告訴我們祂的力量是哪裡來的：「我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的。」祂目光只注視天父，從父那裡得著力量，也把自己的生命、時辰交託給父，因為只有天父掌握祂的生命。這是對天父多麼大的依賴、相信阿！你渴望有耶穌那樣對天父的信賴嗎？
今天的讀經和福音討論的主題是「作證」。在福音中，我們聽到耶穌以對話的口吻討論作證。讀經告訴我們在聽到主的言語之後的正確回應。
「我父到現在一直工作，我也應該工作。」聽到耶穌的話，有些人會感到壓力。這個社會節奏已經那麼快，很多人每天的工作時間雖然已經很長了，但仍然有做不完的工作。耶穌是在提倡要當個工作狂嗎？難道需要休息是個罪嗎？何況這社會似乎把人的價值放在他們的生產力——做得好、效率高、業務多的員工才是老闆的愛徒、公司的好員工，讓很多人不敢不死命工作，以免被社會淘汰。但是這真是耶穌的意思嗎？當然不是。耶穌今天給我們揭露工作靈修的重點——我們不是工作的奴隸。相反的，因為天主在創世紀六天工作創造了萬物，而人類即擁有天主的肖像，也被召叫透過工作去改造這世界，把天主的王國帶到人間。因此，天主要的工作應該是那一些可以提升人類及萬物的尊嚴的，而不是盲目的工作，甚至是剝削人的基本權益的工作。「子不能由自己作什麼，祂看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作……就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使祂所願意的人復生。」對耶穌來說，祂的每一個舉動都是在做天主的工作。這樣的工作讓祂充滿激情、力量。但如果我們的工作只是為了自己的利益，只在比較所得是否和自己的付出是相稱的時候，我們很容易就會厭惡工作，覺得它沒有意義，卻害怕離開。如果你處於工作的瓶頸，不如在祈禱中和天主對話，學習在工作中看到天主的旨意，並問天主祂把你放在特定的崗位是為了成全祂什麼更大的計劃。
在今天的福音中，耶穌遇見了一個患病三十八年的病人。問他一個很有趣的問題：「你願意痊癒嗎？」耶穌為什麼問他這個問題？一個生病將近四十年的人不是理所當然想要被治癒嗎？奇怪的是，那個病人並沒有直接回答他想要，而是把他一直無法被治癒的原因歸咎於別人都搶先於他。即便如此，耶穌仍然因為愛他而治癒了他。但他們第二次見面時，耶穌卻提醒他「不要再犯罪」，而要積極尋求正確的道路，畢竟得救也需要靠自己積極爭取。不過，這段福音耶穌也告訴我們，我們除了尋求祂外，也要用愛和關懷來幫助身旁弱小無助的兄弟姐妹。福音中的病人已經患病多年，卻因為旁人的漠視而遲遲無法進到池子接受治療。何況，他身旁的人並沒有為他神奇的痊癒感到任何喜悅，而是用安息日的規矩澆他一頭冷水：「今天是安息日，不許你拿床。」當我們在檢視自己信仰生活時，可以問自己：我是否漠視社會上「弱勢」的一群人呢？我是否忽略那些一直存在周圍、需要幫忙的弱小兄弟姊妹呢？而當我看到他們的生命有奇蹟出現，我會向猶太人澆他一桶冷水，還是像「浪子回頭」故事的父親一樣開心擁抱失而復得的小兒子？仔細閱讀這段福音後，我們可以看到自己既是那個病人，也是猶太人。讓我們在四旬期中，特別邀請耶穌跟我們一起行走，大聲告訴祂我們願意被治癒，也請耶穌讓我們在弱小的兄弟姊妹中看到祂的影子，以及聽到祂的邀請：「你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」
你的信德有多深？這個問題的答案只有在生命面臨重大的困難和危機時才能知道。福音中的王臣因為孩子病重的緣故，來求耶穌，說：「主，在我的小孩未死以前，請禰下來罷！」想必他也曾嘗試用其它的方式醫治自己的兒子，但卻沒有效，才找上耶穌。他把耶穌當成一般的醫生，要求耶穌下去看看兒子。但是耶穌卻沒有跟他去，反倒吩咐他：「去罷！你的兒子活了。」只有這樣一句話承諾了一個遠距離的醫治，沒有更多的保證，也沒有多解釋，王臣就信了耶穌向他說的話，走了。試問，要是你是那位王臣的話，你會走嗎？像王臣一樣相信且平靜的走嗎？還是，你雖然走了，心裡卻滿是懷疑、擔心、放不下，沒有平安？福音中，王臣的兒子的確活過來了，而且病情就在耶穌向他說「你的兒子活了」那時候開始好轉。這是令人驚嘆的奇蹟。但重點是，這奇蹟能夠實現，除了因為耶穌有力量意外，王臣的信德也是不可缺的。試想：如果當時他聽了耶穌的話卻不相信，或抱怨耶穌沒有給他面子，對耶穌的回應感到不滿，等，你認為同樣的奇蹟還會發生嗎？很有可能不會，因為我們的缺乏信德會阻止耶穌的力量在我們以及世界上發揮它的功效，就如耶穌的同鄉，因為不相信，也不願意相信，而讓耶穌無法在祂的家鄉行奇蹟。今天，讓我們祈求聖神堅定我們的信德。要相信天主是願意幫助我們相信的，因為祂了解我們軟弱，「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」