聖言與生活反省 | 信望愛
在我提筆時，正值是四旬期内，而復活節亦快來臨。對基督徒來説，這兩個週期是很有意義的，所以Paul Chu在會堂中，一連五個星期一晚上安排了一個在四旬期内的「聖言與生活反省」聚會。他利用了這五週主日的讀經和福音，節錄出一些聖言金句，好讓參加者默想一下這些金句對自己有何啓示，努力反省自己生活，好能在四旬期內，鞭策自己改正更新。在聚會中參加者分享了各自對這些聖言金句的理解及反省，我們獲益良多。所以藉着「聖心祈刊」徴稿的機會，我集思廣益，融會貫通後連同我的理解和反思而寫成此文，好讓主內的兄弟姊妹們分享，和認識四旬期的意義。在四旬期内神父常勸籲我們要多做悔改、克己、補贖及修和聖事，其實這些事都是我們全年時刻要做的。雖然此文刊出時四旬期已過，但是此文仍可供各信友們共勉之用。要認識四旬期，首先要知道禮儀年的循環週期及復活節的日子。「聖言與生活反省」聚會就是由這點拉開了序幕:
禮儀年中有兩個主要循環週期，一為聖誕節循環週期，以聖誕節為核心，一為復活節循環週期，以復活節為中心。此兩循環週期以外時期為常年期，今列表如下：
(一)聖誕節循環週期
⦁ 將臨期（聖誕節準備期）由 將臨期第一主日 至 聖誕節前夕。
⦁ 聖誕期 由 聖誕節 至 主顯節後主日（主受洗）。
(二)常年期（聖誕期與四旬期之間）由 常年期第一週星期一 至 聖灰禮儀日前星期二。
(三)復活節循環週期
⦁ 四旬期（復活節準備期）由 聖灰禮儀星期三 至 聖週六。
⦁ 復活期 由 聖週六晚（復活前夕）至 五旬節（聖神降臨）。
(四)常年期（聖神降臨與基督君王之間）由 聖神降臨主日後星期一 至 基督君王節後星期六。
有趣的是每年的聖誕節都會在每年的十二月二十五日，但每年的復活節日期都在不同的日子，究竟每年復活節的日期是怎樣決定的呢？
其實，復活節是定於每年春分之後的月圓之後的第一個星期日。
復活節和猶太人的逾越節是有關聯的。它在以色列成為一個民族之前已經存在，它的前身本是農耕社會的節日，以慶祝春天的來臨和第一次的大麥收成。在舊約時期，天主選擇了在那日子拯救以色列民脫離埃及的奴役，所以對以色列民來説，這歷史經歷給予那節日新的意義。在新約，耶穌基督在逾越節為我們的罪死而復活，使我們脫離罪惡的奴役，所以再為那節日添上了更重要的意義。
復活節定於每年春分之後的月圓之後的第一個星期日，其意義是：
春分：日和夜是一樣長短，春分之後，日長於夜（意即，光明勝過黑暗）；
月圓之夜：意即，光明在黑夜之中照耀；
星期日：為猶太人，是一週的第一天。聖經清楚記載耶穌是在一週的第一天復活的，而基督的復活代表著新的創造的開始。 我們已受洗歸於基督的人，已在基督內復活。儘管在黑夜之中行走，我們決不懼怕，因為基督的光照耀我們，引領我們。
在復活節的日子往後推算四十六天, 就是四旬期的開始。在那四十六天, 扣除六個主日不算, 剛好就是四十天, 這就是四旬期。
四旬期第一主日 聖神帶耶穌進入曠野四十天，受到魔鬼的試探（路 4：1-13）
啓示與反省:「耶稣充滿了聖神，聖神帶耶穌進入曠野四十天，受到魔鬼的試探」（路4：1-2）。 身為基督徒的我們通常期望聖神會帶領我們過一些和平、安穩、寧靜的生活，但其實並不一定是這樣。祂可能會引領我們到一些動盪不安、困難、痛苦的處境。當我們要面對這些考驗和磨練時，我們不要為了解决困境或舒緩痛楚而犯罪，只要滿懷信德，跟隨聖神的引領，便會安然渡過。
「人不但靠餅，也靠發自天主口中的話而生活。」（路4：4）。 温飽是每個人的基本要求，但這正當的要求卻被魔鬼利用成一種誘惑。耶穌是神、又是人，衪具有天主性及人性。為了解決飢餓，衪是有能力變石為餅，但衪甘願降生為人，沒有為解決個人的急需而使用神力，衪只用衪的神力去解決別人的困難、拯救別人的生命、醫治別人的疾病。「變石為餅」並不見得是一件壞事，其實罪不是在於那行為，罪是在那行為背後的理由。耶稣不願使用不勞而獲的手段去為自已解決燃眉之急，不想違背衪教導信眾做人的道理，也不能破壞天主定下來的救贖工程。人是為活而食，不是為食而活。所以我們萬物之靈的人還需要靈性生活，這靈性生活是要靠天主的聖言來滋養，才能達到真善美。
「你要朝拜上主，你的天主，單單事奉衪。」（路4：8），力求上進是人的自然要求或理想，但如果求上進是為了追逐權勢、名譽、地位、財富等虛榮，那麼上進心便變成誘惑。現今社會上不少的纷爭、不公平的事情，都與人們在爭權奪利有関。我們身為基督徒有沒有不自覺地在生活中陷於虚榮的誘惑，而忘卻朝拜我們的天主，事奉衪呢？
「你不可試探上主，你的天主。」（路4：12），魔鬼在兩次試探耶穌，要求耶稣「變石為餅」及「從聖殿跳下去」，他都説了：「如果你是天主子… 亅，他是在挑戰耶稣是天主子的身份。他也是在引誘我們去懷疑基督的身份，進而想動摇我們對天主的信心。在信仰路途中，當我們有疑惑或軟弱時，我們應該從天主的聖言裏找答案，勤讀聖言來保衛我們。
在試探過程中，耶稣用聖經擊退魔鬼的誘惑，是要人相信天主聖言的力量，天主聖言才是我們的保証。祂更讓我們明白全心信靠上主的重要。只有對上主絶對信賴，才可幫助我們抵抗魔鬼的誘惑。 因為人的脆弱，魔鬼時刻都找機會引誘我們犯罪。在現實生活中，財富、權勢、名譽、地位,一直糾纏著我們，使我們在生活中實踐福音精神的時候，經常在兩難的層面掙扎，很容易就墮入魔鬼的陷阱，我們要依賴聖神，勇敢面對這些挑戰，擊退魔鬼的引誘。
四旬期第二主日 耶穌顯聖容（路9：28-36）
啓示與反省:耶穌帶了伯多祿、若望和雅各伯三位門徒上山祈禱，在祈禱中耶穌面容改變，衣服發光，反映祂光榮的一面，顯露了祂天主性的身份，有助鞏固滿懷疑慮的門徒的信心。另一方面，亦讓人看出十字架的終點是一個光榮的境界；苦路過後，就是光榮。故事中有兩個人物出現：梅瑟和厄里亞，他們代表著舊約的法律和先知。兩人的一生都是通過苦難而完成使命，意指耶穌將會藉着天父的能力，以十字架的苦路，帶領人出谷，到達光榮的境界。天主藉雲彩與聲音，要求門徒聽從耶穌，像祂一樣走愛的苦路，然後才進入光榮。人祈禱時，內心與天主相通，連面容都會改變，虔誠祈禱的臉讓人感受到天主的臨在。我們在祈禱中接觸天主，這接觸幫助我們吸收能量，增強我門的信德，讓我們好好背起自己的十字架。祈禱中我們更可尋找天主的旨意。雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從祂！」（路9：35）， 聽從耶穌的話就知道天主的意思。具體的說，天主向我們說話，無論通過甚麼形式，人必須聆聽才會知道，而祈禱就是一個最好的時刻，聆聽天主的聲音。
四旬期第三主日 「如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」（路13：3，5）
無花果樹的比喻（路13:6-9）
啓示與反省:我們都是接受了基督信仰的人，已有了一個好的開始；但是，不要忘記聖保祿的說話，第一代的以色列人是我們的鏡子，他們亦曾領受過天主很多的恩寵，但最後也不能進入福地。在信仰的路途上，特別是我們身體或心靈上面對著痛苦的時候，我們會產生迷惘，會質問為什麼如此。門徒在路上不斷聽到耶穌預言自己會受難，所以他們難免困惑地自問為什麼會這樣。猶太人傳統中有一個想法，認為幸福就是天主的賞報，而苦難是天主的懲罰。耶穌在這裏還沒有下結論，因為圓滿的答案是在將來的十字架上。耶穌要帶出的是，世上的痛苦不一定是罪惡的懲罰，而世上的幸福，亦不一定是義人的賞報；最重要的是人領受了天主的恩寵後，有沒有好好的結果實。雖然我們的天主是一位仁慈而有耐性的天主，但藉着無花果樹的比喻，耶穌告訢我們，天主是不會永遠忍受我們不結好果實的，所以我要趕快悔改。人不是因為他們的罪過而喪亡；祇有不悔改，帶來靈魂的喪亡才是慘事。這需要我們在生活上不斷的作反省。
四旬期第四主日 「浪子回頭」的比喻（路15:1-3,11-32）
啓示與反省:這個故事包含了罪惡和慈悲的對立，罪惡就是無情，慈悲就是有情。小兒子要求分家，是無情的行為，傷透父親的心。兒子得到家產後，立即離開家庭，對家庭是無情的表現，跟着更無情地把父親辛勞地獲得財産花光。最终那個無情的小兒子也被饑荒、窮困、潦倒等無情的環境折磨。無情令他失去尊嚴，小兒子被派去放豬，想食豬吃的豆莢也不能，他領受到別人無情的對待。在這時候他理智地反思自已的過錯，想起有情的父親，便取道回家向父親懺悔認錯。
父親是一個慈悲有情人，面對小兒子的無情對待，他竟然毫無憤怒之情，願意將財產分給他！小兒子離家後，他只有耐性地等候兒子的回心轉意。終於見到小兒子回來了， 父親就動了憐憫的心，立刻趨前擁抱迎接他，無條件地寬恕了兒子的罪，並樂意恢復他的小兒子的身份。如果當日父親憤怒地説了一些無情的話，或無情地把兒子趕走，小兒子可能不敢回家，父親就會失去這個兒子了。反觀現世代有很多有問題的青少年、自殺的年輕人，可能都是生活於一個無情的家。比喻中的父親正是我們天上父親的寫照。祂在生活中不斷等待我們悔改，時刻憐憫我們、善待我們。那麼，我們是否願意學習天上父親的慈悲，接納並寬恕那些得罪了我們的人？小兒子雖壞，倒還有一點值得我們學習，那就是當我們做了錯事，走了錯路，我們要懂得回家，向仁慈的天父懺悔、改過。
大兒子雖然留在家裡，他順服、盡責、守規矩、辛勤工作，但他已經迷失了，他的迷失有時是不容易察覺的。他亦是一個無情的人，他對弟弟的遭遇沒有一點同情心，他心中充滿了氣憤和嫉妒，不肯原諒和接納弟弟。他對父親很不敬，沒有尊稱過「父親」，只是無禮地稱父親為「你」，反映出平日的服從是一種很勉強的責任。自從弟弟分家離開後，父親剩下的財產將全屬於他的，現在弟弟回來了，父親竟然恢復他的兒子地位，即是弟弟再次有權分到他的那一份財產，這是多麼不公平啊！在生活中，我們會否也迷失了，凡事斤斤計較，不能容納異己；又常覺得自己樣樣吃虧、很不公平、怨聲載道呢？
藉著這個比喻，讓我們自我反省：在我們生活中，我們正扮演比喻中哪一個角色呢？小兒子？大兒子？抑或是以愛包容一切，作出接納和寬恕的慈父？如果我們只着重那兩個兒子的罪過，那麼我們就錯過了父親的慈悲。讓我們珍惜天主賜給我們的恩寵，做好天主要我們做的事。我們犯錯在天主眼中不是最重要的一件事。最重要的是我們犯錯後，是否有勇氣作出悔改和補贖！
四旬期第五主日 耶穌寬恕了犯姦淫罪婦 (若 8:1-11）
啓示與反省:當經師和法利塞人帶來一個犯姦淫時被捕的婦人，把她帶入聖殿，並令她站在人們中間，他們問耶穌：「這個婦人是在犯姦淫時被捕的，梅瑟在法律上命令我們用石頭砸死這樣的婦人，你有何高見呢？」他們用這個兩難的法律問題去試探耶穌。但耶稣沒有卽時回答，並彎低身在地上寫字。衪由坐下而轉為彎腰，很明顯地放棄了教導和審判的姿態，祂不想判斷他人。衪可能在地上寫出那些經師和法利塞人所犯的罪，讓他們明白自已也是罪人，有何權利去判斷别人的對錯呢？祂只説了一句話，「誰沒有罪，就先向她投石罷！」這便告訢了我們，我們每一個都是罪人。每個人的行為，總有其原因，更不易為外人所理解的，因此我們不應隨便去判斷他人的對與錯，將判斷的權柄留給天主吧！
最後耶穌更説：「我也不定你的罪！去罷！從今以後不要再犯罪了！亅就是這樣耶稣寬恕了那個罪婦。耶稣不是姑息罪悪，衪是棄绝罪悪，而憐憫罪人，天主願意给我們悔改的機會，我們應該珍惜天主给與的悔改機會，與天主修和。在生活中，我們有否犯了經師與法利塞人的毛病，一再試探天主？有沒有向天主討價還價，對衪缺乏信德呢？他們利用一個罪婦作工具來為難耶穌，沒有顧及到罪婦的個人尊嚴，不理她的死活，不去了解她的犯罪原因，只顧用法律去懲罰犯罪的人，但耶穌卻用慈悲加法律去治療罪人（去罷！從今以後不要再犯罪了！），衪這種情理兼備的「判詞Ｊ，使罪人覺悟不會再犯。耶穌還將這婦人看成一個人，不是一件工具，讓她在天主面前，恢復她的尊嚴。我們與人相處時，有否利用別人作工具，去達到自己的目的呢？從慈悲的耶稣身上，我們感受到天主的慈悲，更讓我們看到慈悲比懲罰更能使一個人悔改，更能重拾個人的尊嚴，更能以愛還愛。
四旬期是淨化心靈、聖化靈魂的好時期，就讓我們好好善用四旬期，妥辦修和聖事，並熱心力行愛德善工，迎接主耶穌的光榮復活。
