31/7/18
罪惡的結構
今天耶肋米亞先知向猶大人民選報悲慘的預言：「我眼淚直流，晝夜不息，因為我的處女──人民──大受摧殘，受了嚴重的打擊。我若走入田間，看見刀殺的遺屍；我若進入城裏，看見饑饉的可怖慘狀；就連先知和司祭們也流亡到他們素不相識的地方。」也許，若耶肋米亞活在我們這個世代，看到世界上不平安的現象：敘利亞戰爭、受苦的難民、源源不絕的強襲案、性侵案、毒品氾濫、環境破壞造成氣象混亂、農民無法生存、政府貪污壓迫百姓等…，他依然會繼續眼淚直流，晝夜不息。你是否曾問過：是誰造成了這樣的痛苦？誰應該為這些罪過付出責任？很多時候，我們看到社會中的罪，都會把手指頭指向別人──政治家、國會議員、販毒者、變態的色狼、父權主義、回教徒、恐怖分子，等。但，我們往往看不到我們個人的罪過也在鞏固社會罪惡的結構。「罪惡的結構」是許多個人的罪過的表現和結果。罪惡的結構反過來又引誘受害者自己去作惡，它構成「社會的罪惡」。我們喜愛奢侈的生活、物慾不受控制，結果遭殃的是地球的資源、環境。我們放縱慾望，覺得點看色情網站而已不會傷害別人，卻支持了物化男女的色情行業。我們不願意原諒得罪自己的家人，更怎麼能去同理和我們不同的難民？面對社會的罪惡，耶肋米亞先反省並承認自己的罪惡。我願意從我的罪悔改，讓天主延伸祂救贖世界的工程嗎？
在今天的福音我們可以看到上主的做法和人類的作法不一樣。多數人要描述一件重大的事情時，都愛將那件事誇大，好讓事情聽起來顯得很重要、很了不起。但耶穌今天卻用很小的物質來形容一個很大、很重要的現實。耶穌說：「天國好像一粒芥子」，「天國好像酵母」。「芥子」和「酵母」都是非常小的東西。可見耶穌要我們注意的不是外表，而是這兩樣東西的潛能：它們雖然是很小，但是它們卻有很強的能量──「芥子」成了大樹使天上的飛鳥飛來在它的枝上棲息，「酵母」使麵團全部發酵。同樣，當我們渴望天國時，要知道，天國的張揚不單依靠少許很偉大、很天才的聖人、神職人員。相反，它藉著每一個基督徒的小小愛德和善行彰顯在人間。試想，在每天的生活中，你是否也曾經被聖神感動，想去關懷一個弱勢的人、安慰一個孤獨的朋友、化解一個仇恨？當這些愛的衝動浮現時，你是否回應了聖神的邀請，還是因為怕麻煩、怕丟臉、怕失敗、怕迎來不必要的注意、怕被人誤會而打消念頭？今天耶穌要我們別小看這些來自聖神的愛的感動，更不要埋沒它們，因為當我們對這些感動付諸行動，它必會在不完美的世界激發很大的能量、改變它。試回顧，你是否曾經在別人身上看到一些簡單的「愛」的行動，而深深的影響了你人生的看法？那你已經體會到天國的潛力了。基督徒就是要在世界上活得不一樣「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可以認出你們是我的門徒」。
堂區需要辦大型活動招待很多人吃飯時，最經濟的方式就是請堂區內熱心的媽媽們煮大鍋飯。她們可以用基本的食材、熟練的廚藝、似乎用不完的體力煮出大鍋大鍋的飯菜，讓大家吃得營養又飽足。這樣固然好，但你有沒有注意到，在教會內要負責「餵飽」大眾的人往往是那幾個？在今天的福音中，我們也看到耶穌採用大鍋飯的方式不但餵飽了大眾。明顯的，面對一大批餓了的群眾，耶穌早有辦法，但祂仍然問了斐理伯說：「我們從那裏買餅給這些人吃呢？」耶穌是一個好師傅，會透過每一件事給門徒機會參與自己的使命、栽培他們、並傳遞祂的價值觀。祂讓斐理伯思考，讓安德肋四處尋找方法、並接受他的建議，即便那個建議看起來不完美：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人，這算得什麼？」在福音中，耶穌還接受了兒童的五個大麥餅和兩條魚。可見，耶穌比一般人想的周到。祂不是只愛辦活動參加，而要在辦活動的過程栽培可以繼承祂的門徒。每一個人不論年齡或才華都可以成為耶穌的門徒，耶穌身為師傅的工作就是在發掘他們的才華並鼓勵他們奉獻。反觀我們在教會服務和辦各種活動時常是同樣的人，是否是因為我們忘了栽培後一代、為了效率，忘了諮詢下一代他們的看法，忘了欣賞並採納他們的意見和才華。耶穌今天教導我們要學習授權給其它人，使他們也能夠成為祂的門徒。試問，我們在這一方面下了足夠的功夫嗎？
天主每天都在我們的心裡撒下祂的恩寵、讓人們渴望真、善、美。試著探索你的內心，你不難發現自己對正義、和平、仁慈、積極的生命的渴望。但，既然我們都渴望好的，為何在實際生活上我們卻無法活得那麼大方、有利、整合？原來，在我們的生命中除了天主，還有來自天主的仇人的拉扯。仇人撒下莠子，模糊我們的視野、迷惑我們的判斷能力。實際上，莠子是人人心中存在的比較、判斷、忌妒、自卑、優越感等軟弱。我們不喜歡自己的軟弱，像福音中僕人一樣想立馬把莠子剷除。畢竟，莠子既然不好，還有什麼理由存留它呢？但主人卻阻止說：「不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。」天主教導我們耐心和仁慈，去包容成長過程中必會出現的不完美。就好像孩子正處學習的階段，儘管犯了一些錯誤，也先別急著糾正所有的錯誤，免得連原有的興趣和僅存的自信都被剝奪了。等到時機成熟，由結出的果實能清楚的分出好壞才進行修剪、拔除。同樣，如果我們能肯定自己的心是想往天主的方向生長，即便途中跌跌撞撞，我們也不要對自己太過苛刻。要相信，等時機一到，天主會派聖神來幫忙我們修剪那些不完美的地方。讓我們今天也祈求天主賜給我們修剪的智慧。別讓完美主義捆綁著我們，急著糾正自己和他人所有的錯誤。一旦時機成熟，相信天主自會派遣工人收割，並會將莠子拿去燃燒變成滋養麥子的肥料。
很多虔誠教友真心渴望──聽到天主在自己生命中說話。但，有時聽到別人深入的分享讀經的感觸、信仰的經驗時，自己卻沒有類似的經驗，心中難免有點羨慕和疑惑，「為什麼別人和天主那麼親近，可以聽到天主說話，但我卻不能？」、「難道是我聽不懂天主在說話？」。假設我們的心靈是一塊塊的土地，也許你會以為「難道別人心裡有的是好土地，而我的土地卻像今日福音中那些路旁、石頭地、佈滿荊棘的土地嗎？」你若覺得自己沒有「聆聽天主」的天分，請不要氣餒。首先要知道，你對天主的渴望本身已是天主給的恩典。天主已經來到你心中那塊顯得不起眼的土地，開始工作了。設想自己的心靈土地，它沒有結出甘甜的果實也許只是因為不曾被開墾、耕種、灌溉過。當天主透過研讀聖言在我們心中撒下天國的種子時，我們必須相信天主是一個好農夫，除了撒種子，也會耕地：你願意讓天主改變你多年來的價值觀、想法、或計劃嗎，讓你的心像鬆軟的土地，可以接受天主的價值觀和計劃？天主還需要除草和去掉田中的石頭：你願意承認並捨棄生命中妨礙天國種子的罪，如：懶惰、貪婪、慾望、缺乏紀律、記恨，等？種子成長的過程漫長，需要每天澆水、施肥，灌溉土地：你願意每天祈禱、讀經、和團體一起做服事，讓自己的信仰持續得到滋潤嗎？天主已經在我們的生命中開始工作了。你有配合祂、每天一點一點的回應祂嗎？
你是否覺得參加彌撒很無聊？儀式都不更變，道理也差不多都聽過了，聖言不斷地重複……信仰只不過是這樣而已嗎？然而，今日主耶穌對你說：「你們的眼睛有福，因為看得見，你們的耳朵有福，因為聽得見。」你看得見嗎？你聽得懂嗎？或是，你的心還是遲鈍的？聽是聽，但不了解；看是看，但不明白。要承受耶穌早已為你和我準備的福份，我們首先要啟發信德；沒有信德，我們不會懂天主的事。求信德，求渴望主的熱情。接著，開始祈禱，不是唸經般的祈禱，而是跟天父，跟耶穌，跟聖神，如同好友一樣的談話。門徒就是因為跟耶穌的關係很近，所以不懂任何事，立刻去找祂，這就是今日福音的開始。所以，耶穌稱他們是有福的人，因為願意跟生活的天主聊天。我們習慣自己想事情，自己跟自己說話。悔改吧！轉向在你內的天主，與祂說話，轉向聖體櫃裡的基督聖體，與祂說話。最後，當耶穌說，我們的眼睛是有福的，耳朵是有福的，因為是看得見祂，聽得見祂。耶穌時代的門徒能親眼見祂，但我們今日靠著讀福音，看見、聽見耶穌的思言行為。做門徒的，不就是要肖似祂嗎？祂如何對待所有人、祂的耐心、祂的寬恕、祂的祈禱習慣、祂熱情地把天父帶給每人。啟發信德、與主時時對話、努力肖似耶穌，若是願意這樣做，我們真的是有福的人，而天國的奧祕就降生在我們的肉身上了，而我們也成了看得見、聽得見，過得圓滿信仰生活的幸福人。
今天，我們慶祝主耶穌揀選的十二宗徒之一──聖雅格，也稱為聖地牙哥。來自一個富裕的家庭，他父親載伯德很可能栽培他做生意人，而從福音的敘述，可看出他是具有野心，又喜歡做大事，愛做領袖的人。他也會因為私利而利用別人，叫母親跟耶穌要首位。雖然雅格心中充滿世俗的價值觀，主耶穌一看到他，便叫他和兄弟若望：「來，跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」……他們也立刻捨下了漁船和自己的父親，跟隨了祂。可見，雅格同時很世俗，也同時很直爽、慷慨。他在十二宗徒中，與伯多祿和若望，成了耶穌內圈的門徒；耶穌到哪裏去，也會請他們三位跟祂一起去。你也有各種世俗的價值觀嗎？信主那麼久了，你還是有各種缺點嗎？不要氣餒；做耶穌的門徒，唯一的條件不是不可有缺點，而是願意無條件、慷慨地一次又一次地被祂寬恕，即便跌倒了也要站起來跟隨他、服從祂。耶穌不放棄你，繼續相信你，那我們為何要放棄耶穌呢？在福音中，雅格聽了耶穌的話：「誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕……人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價」，一定是把這話默存心中，反覆思想，也漸漸地成了他所愛慕的耶穌一樣，交出自己的生命，為大眾做贖價。雅格成了宗徒中第一位被殉道的，成全了他的心願，飲了耶穌所飲的爵，分享了主的同樣命運。
在這不完美的社會裡，一個女人可以把孩子生下來，但把孩子帶大、愛護、教育孩子的卻是另一位，可以是家族中的親戚，或是領養孩子的陌生人。許多時候，養母比親生母親還要愛孩子，懂得孩子的心，懂得如何跟他溝通。另外，即使是被親生母親帶大的，她也不一定是孩子心目中的好媽媽；我們多時嫌棄自己的媽媽，拿別人跟她比。我們人就是愛嫌棄別人。耶穌不但不嫌棄自己的母親，還說她是最懂祂的人，是祂心目中的好媽媽。耶穌的表達方式或許我們現代人不太懂，但是祂要強調的是，誰遵行天父的意旨，她就是耶穌的母親和弟兄。當時的以色列社會注重的是血緣關係，耶穌卻注重的是天父的旨意。當人活出天主的旨意，在他/她內便擁有與父同樣的血液，同樣的聖神。在人類中，沒有比聖母瑪利亞更稱得上是天主旨意完美的奉行者。連天使也稱她是「充滿恩寵者」（路一28）。因此，瑪利亞可說是耶穌雙倍的母親，是血肉上生祂的親生母親，也是在天主生命裡和耶穌的心聯合在一起的靈性母親。主耶穌在苦架時，邀請我們把瑪利亞帶回家，當成是自己靈性的母親。就是說，耶穌要她在信仰生活裡愛護、引導、教育我們。我們在信仰生活中不是孤兒，而是有好媽媽照顧的幸福孩子們。讓我們多多請聖母幫助我們，使信德成為像她的一樣，能時時渴望、認出、且遵行天父的旨意，也因而，成為主耶穌名其實的弟兄和姐妹們。
人需要休息；不僅是放鬆心情、吃喝玩樂、躺在沙灘上、逛街購物的那種休息，而是身心靈的安息。有些人花很多錢到國外去玩，但在那裏還是掛慮著家裡的事情，導致心情更浮躁。主耶穌邀請我們休息，但是與祂一同休息，「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」來，和耶穌一起休息，聽祂說關於你生活中的經歷。人要從哪裏得到喜樂和平安呢？不就是當你體會自己過得很有意義嗎？例如，某人因車禍而變得行動不便。他若是負面去想，那麼，那場車禍毀了他的一生。然而，若從福音的觀點來看，禍能成福，因為這人或許因此而能更親近、憐憫人。換言之，他能意識到生命的真意就在於愛他人，也因而從自私中被解放出來。獲得生命的意義和方向，沒有比這更大的安息了。每天無論外在的環境如何，這人會找到力量和喜樂去面對，而心中的那滿足感是不能被奪走的。耶穌請門徒們到祂那裏去休息，就是要他們從祂口中親自聽勞苦的意義何在。他們到處傳福音，但人很容易失去動力，且把這當成是負擔、可有可無的工作。多少基督徒因為失去傳福音的意義，而輕易放棄，把信仰當成是負擔。來，親近給你使命感和人生真意的主，讓你意識到所付出的具有超乎時空的意義。世界上大部分的人過得很匆忙，允許經濟和生活的步調綑綁他們。我們千萬不可掉落這陷阱，成為沒有牧人的羊，沒有方向，沒有意義，也沒有安息。讓我們常選擇回到主那裏去休息，再聽祂、再愛祂、再跟隨祂。
你有信德嗎？一般人會回答說：「我有，但很少；我是小信德的人。」那麼，你是否有求過主耶穌增加你的信德呢？宗徒們曾這樣求，然而，耶穌並沒有多給神力，而是叫他們要運用所擁有的小信德：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」若知道自己的信德小，又不照耶穌的話去做，恐怕那小信德也會致命。教會裡的許多人有信德，但是，是死去的信德，就如雅各伯書信說的：「信德……若沒有行為，自身便是死的。」你若是有一點點活著的信德，那就盡快運用它，以免丟了它。今日福音說信德最重要的善功就是傳佈福音；「我要使我的神住在祂身上，祂必向外邦人傳佈真道。」這也是增加自己信德的最佳方法。你的家人和同事們認識耶穌嗎？如果你覺得沒有必要把福音傳給他們，那恐怕只能證明一點，你有信德，但是，是死的信德。求天主聖神復活你的信德，且立刻分享給他人，而且要用耶穌的方式去傳：「不爭辯，也不喧嚷……已壓破的蘆葦，祂不折斷；將熄滅的燈心，祂不吹滅，直到祂使真道勝利。」你能在傳福音時，謙卑、耐心、持續地分享嗎？用最大的愛心和溫柔去傳？即使人們聽或不聽，你都不會灰心，也不會放棄，因為你知道召喚你的是誰，你要喜悅的是誰。就是那以你為傲的天主，如今祂對你說：「看，我的僕人，他／她是我所揀選，我所鍾愛的；他／她是我心靈所喜悅的」。
祈禱可以改變天主的決定嗎？在經文中，天主藉由依撒意亞對猶大王希則克雅說：「你不能久活了。」然而，希則克雅誠心地祈求後，天主便改變了先前的決定，給他多活十五年。在聖經舊約裡，有許許多多的故事，指出祈禱真能改變天主的心意。「天主看到他們所行的事，看到他們離開自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。」（約納三10）可見，天主渴望的不是我們的死亡，而是我們的悔改，過一個具有福音價值觀的生活。想想看，希則克雅多活的十五年裡，他應該是充滿感恩地過每一天，珍惜每一人，不懷恨，而會輕易寬恕，因為他會認出一切都是來自天主，一切都是禮物。有時候，人是需要失去才能被喚醒，才有智慧選擇把重要的放在優先位子上。從這角度來看，連那一場病也是一種恩寵，因為它拯救了我們，帶來真正的生命，與主在一起的生命。希則克雅病好起來的記號就是，他將登上天主的聖殿，意思是說，他和天主要重建關係。天主就是渴望我們回家，跟祂有父子或父女的關係，所以不管是活著，還是死後，我們都是屬於祂（參羅十四8）。最後，當我們的祈禱沒有得到所渴望的回應，這時候，然我們把自己交託在祂仁慈的手上，因為祂的途徑超越我們的，祂的安排也遠遠比我們的好。無論如何，重要的不是祈禱能改變天主，而是它能改變我們，讓我們更信賴祂，且深信祂就站在我們這一邊。
耶穌召喚我們，「你們都到我跟前來，我會使你們安息。」這是祂對我們的承諾。我們需要被安慰的時候，會去找誰呢？會做什麼呢？多時，人喜歡透過發洩情緒的方式來找安慰。例如：有人會在網路社交網頁上發洩，希望有人會肯定他的看法。有人會在親友身上發洩悶氣，看到誰就罵誰。為何不接受主耶穌的邀請，去到祂身邊，靜靜坐著，吸收祂的愛、祂的和平、祂的安慰。到聖堂在聖體櫃前坐一會兒；在家裡找個祈禱角落坐一下……主耶穌知道你的辛苦，只有祂能真正肯定你，且使你得到你所尋找的。我們即使得到了全世界的肯定，心靈也一樣會空虛，因為我們真正渴望的是唯一無條件愛我們的天主。我們就是要學習聰明點，不要隨隨便便用任何次等的安慰安撫心靈，不要用地溝油般的愛來灌溉心中的空虛。要學習只到耶穌那裏去被祂愛護。「學習」，這就是耶穌請我們做的，「跟我學吧！」你願意成為耶穌的學徒嗎？還是認為你都會了？你比別人都好？願意從耶穌學習，這就是真正謙虛的人。聖德肋撒姆姆說：「為了成聖，我們需要謙虛和祈禱，而耶穌教導我們如何祈禱，如何成為良善心謙的人。但這些需要安靜；謙虛和祈禱來自聆聽，從一個願意在安靜中與天主生活的心思和嘴唇，因為在心靈的安靜中，天主會說話。」來，讓我們渴望這份安靜的心，尤其在煩亂時，更需要靜下來，學習聆聽在愛我們、安慰我們的主。
什麼是天主的旨意呢？祂喜歡的是什麼呢？在今日的聖言中，主耶穌告訴我們，天父喜歡把事情啟示給小孩子。祂喜歡我們擁有小孩子的心態。有很多人當了多年的基督徒仍然停留在一種「求主保佑我和家人」的心態。他們心中過於粗糙，就是說，除了自己的需要意外，意識不到信德的境界有多麼寬，多麼深，多麼高，多麼遠，也不真正覺得這份祝福是唯一值得傳給孩子和身邊的人。主耶穌說，若我們有小孩子一般的心態，便會認識到天父，會認識到耶穌。可以問問自己，你認識天父嗎？你有常和祂談話嗎？你是否能意識到你生命的開始和結束都在祂的手中？在你和我什麼都不是的時候，父已用愛來思念著我們，渴望有一天把我們生在地球上。你知道天父有多細心嗎？每天的日落和日出都有不同的色彩，都是為你創造的。每一朵花草都是祂一一設計的，為了討我們的歡心。我們生活在地球上，是被祂的氣息所包圍著，每分每秒都是因祂而呼吸。若認識天父，我們生活就不會恐懼，不會焦慮，因為主宰一切的是祂。我們會如同小孩子一般，以愛他的父親和母親為傲，且會安心地睡在祂懷裡。主耶穌就是我們最好的例子，擁有小孩子般的心。即使在苦架上，仍然充滿信心地對天父說：「父啊！我把我的靈魂交托在禰手中。」若是真正的認識主耶穌，我們就可以放心大膽地跟隨祂，像祂一樣，活出天父小孩子的樣子。
你的信德足夠讓你站立？人是軟弱的，一鬆懈，信德就會走下坡。那麼要如何努力堅定信德呢？首先，信仰天主是一份禮物。如果我們珍惜它，就會找辦法守護、滋養它。但若不珍惜，那起初有多大的恩寵也沒有用。而且信德是關係，是信賴天主，常常與祂溝通；若沒有祈禱，那也談不上什麼信德了。今日的舊約經文提到阿哈次，他是猶大王，是天主揀選的領袖，來自多代具有信德的祖先，例如達味王。但他自己不爭氣，把傳給他的信德給丟了，最後選擇信賴的不是全能的天主，而是相信恐懼和不安。當時他面臨的是鄰國──阿蘭和以色列的恐嚇。天主卻派遣先知──依撒意亞去鼓勵、勸勉他說，要「保持鎮定，不必畏懼」，因為那兩國只不過是「冒煙的火把頭」，不會對他有任何真正的傷害。而再過五或六年，他們倆會自投羅落網，不再存在了。若阿哈次願意相信天主對他說的話，肯定會在困境中保持心靈的平安。但可惜的是，他選擇相信的是別人對他說的話、相信心中的恐懼，而最後去投靠亞述王來幫他征服鄰國的威脅。然而，歷史證明出，天主所說的話句句真實。因此，只要阿哈次願意等待，願意信靠，他必會安然無事。他的不信和錯誤的選擇卻給他和國家帶來更大的麻煩。最後，猶大國也真的漸漸衰敗，也從歷史舞台上消失了。讓我們從歷史的悲劇學習：「假使你們不肯相信，你們必然不能存立。」但相反的，如果選擇信賴天主，我們必然會平安度過一切的恐懼。
我們是基督徒，是信天主的人，但心中到底藏有什麼樣的渴望呢？很多基督徒還是懷有一種民間信徒的態度，看天主靈不靈；如果我們家一切平安、我們過的快樂、順利，那我就信天主，天主也與我同在。不少基督徒信德還不是很純真，還需要憑據來證明信天主是對的。在今日的福音中，主耶穌說的話卻完全相反，祂說：「我來不是為帶平安，而是帶刀劍……誰獲得自己的性命，必要喪失性命。」這些話是講給成熟基督徒聽的，他們真愛主，願意跟誰的是祂的旨意，渴望的不是自己過得好，而是天主的旨意奉行在人間如同在天上。換言之，他們願意付出跟隨耶穌的代價。實話實說，那願意百分百，毫不保留的跟隨主耶穌，確實會遇到許多苦難；家人或許會反對、懷有世俗價值觀的親友們會阻礙、侮辱耶穌為愛付出一切的作法。我們要知道，世俗和耶穌的價值觀是屬於兩個不同的世界，是不能融合的世界；要嘛，跟隨耶穌，要嘛跟隨世界所教導的。然而，我們也要記得這一點，最後能賜給我們真生命的唯有復活的主。「誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。」我們的好耶穌不會讓我們白白受委屈的；今日聖言的最後一個部分就一直談到「賞報」。說若接納我們，誰弱給我們一杯涼水喝，耶穌都會看在眼裡，也會賞賜那個人。意思是，我們永不會離開耶穌的視線，祂關心我們在世界上所受的委屈，也會派人來安慰、接納我們。
教宗方濟各將到今日的福音說：「這段福音給我們……一個關鍵詞，那就是好客。『你們無論在那裡，進了一家，就住在那裡』……我們經常從制定計劃或大綱的角度來考慮傳教工作，用策略、手段和計謀來推動福傳。相反地，在福音的邏輯中，令人信服的不是雄辯、策略、手段，而僅是學習好客……耶穌派遣門徒們，不是要他們做有權勢者、業主、頭目、法律和準則的制訂人。相反地，祂向他們表明，基督徒的旅程是改變人心，改變自己和別人的心……學習接納、款待、關心別人。」這就是教宗說「好客」的意思，不是要我們花大錢請客，而是學會微笑、用溫和的態度對待每一個人，讓人人感覺到被接納、被重視。當我們聽到有人對神父、修女、教友的抱怨，經常是因為感受到被排擠，被冷漠。我們硬著要把自己的想法套在別人身上、硬著用規矩來操控他人、硬著用黑白的方式來劃分事情。若只能用是或非的方式，對或錯的方式去思考，那恐怕我們還是停留在幼兒年代；相反的，耶穌渴望我們要做信仰的成熟人，要學習接納、憐憫多元。「無論進到哪一家，就住在那裏」，意思是要接納那一家的習慣和文化，他們的優點和缺點，都要接納。接納後，我們才有足夠的愛德去傳令人悔改的福音；若是沒有接納對方的話，恐怕傳的只不過是自己的想法和偏見，而這些只會帶來分裂和爭執。讓我們整個教會，從我開始，學習做個會好客、多寬待與我不同的人，讓每人都能感受到耶穌愛的接納。
在跟隨祂的路上，我們會遇到許多困難，但不要害怕，因為天父會看顧我們。我們不明白的，例如自己頭上有多少根頭髮，天父早就知道了。祂愛我們，也把我們視為珍貴無比的孩子。若願意百分百地相信，我們便是喜樂、充滿平安的基督徒，因為深信，不論什麼，我們都會被愛包圍著；不會被遺棄，也不會孤單。然而，不可否認的，我們多時還是面帶愁容地過生活。為什麼呢？家家都有難唸的經，但許多人的問題就是無法接受自己，也無法接受他人，也因此給自己造成不少痛苦。結婚幾十年了，太太或先生還是無法接受對方，還是會抱怨，為芝麻綠豆的事情大吵。如今，選擇離婚的中年夫婦越來越多。教宗方濟各說：「人們對待情感關係，就像對待環境一樣：一切都是可隨意丟棄的……有些年紀稍長的人終止一段關係，是為了追求「自主」的生活，而不願……互相照顧和彼此支持的理想。」彼此支持，即使對方很不完美，這是信仰耶穌的挑戰。基督徒不能做一個孤單的基督徒，只顧他和天主的關係就好；與家裡的人、與團體的人相處，這才會練出真愛、真謙虛、真耐心來。最後，這也就是真喜樂的來源，不是因為我能操控一切，而是因為我能接受他人和自己的不完美，並在其中看到可愛之處。若是能修煉到這一點，才會意識到天父對每人的慈悲大愛，也因此會毫無恐懼地過生活，因為無論如何，我是這麼被愛的。
在今天的聖言可分成三個部分：（1）先知歐瑟亞在說話，呼籲人們悔改歸向天主。先知的話似乎很嚴肅，說：「準備你們的話……」，還積極地教導人們要怎麼跟天主說話。這就是聖言的第二部分。我們可以想像以色列人們在努力背這些詞（2），就如同有些人在辦告解時會唸事前準備好的「罪」單。或許有些人是真心後悔對天主的冷漠，但也應該有一些人也只是為了要討好先知，為了討好國王等而嘴巴說說而已。即便如此，人心是否真的有轉向天主，天主還是雙手敞開，迎接任何願意回頭看祂的人。今天聖言的第三部分就是天主透過先知說的話，也是經文最長的一部分。可見天主是多麼開心，多麼期待，就如同一個長時間沒見到主在國外的孩子一樣，站在機場裡等待迎接孩子。「我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們……」，而且就好像簡單的話語無法形容天主的期待，便用大自然的美，例如百合花、白楊、五穀、美酒，來形容天人合一的喜樂和圓滿。天主是多麼期待以色列人，期待你和我轉過頭來跟祂說話，跟祂打招呼，跟祂分享生活中大小的事情。一天的86,400秒，你用了幾秒中的時間跟天主說聲：「天父，祢好！耶穌，我愛祢。聖神，感謝祢。」天主聖三對我們沒有任何的期待，只等待我們與祂說話，期待我們意識到祂對我們的無限大愛。
我們會願意相信別人能做得跟我一樣好，或者會做得比我好嗎？我們願意放手讓他人下手嗎？習慣在家裡掌控一切家務的爸爸或媽媽，你願意讓孩子下廚、洗衣服……讓他們完全負責這些家務，而不去盯著他們，要求他們按照你習慣的方式去做，按照你的標準去做。若放不下，若一直不斷地要求別人，原本交托給孩子的事一樣還是會回到自己的手上，而心中還會有各種的抱怨，說孩子不懂事、懶惰、沒有用等等。但若願意誠實的面對自己，不如說是老師教得不好，是媽媽或爸爸教得不好，沒有因材施教，沒有足夠的信任。或許是父母期待絕對的權威和期待孩子絕對的服從。就從孔子到耶穌，他們都認為人人都是可教育的。看看主耶穌對待我們每一人的耐心和用心，不論我們學得有多慢，有多遲鈍，祂還是愛我們，直到十字架上的愛。在今日的福音中，耶穌完全放手，把福傳的使命交給門徒。祂並沒有跟在他們後面，看他們做得好不好，也沒有一直打電話追蹤他們的進度，而是完全信任他們，也接受門徒工作的結果。存有更大的愛嗎？主耶穌只請門徒們帶給他人慷慨的心：「你們白白得來的，也要白白分施」，帶給他們平安：「你們進那一家時，要向它請安。」門徒們就是先從耶穌那裏領受了祂的慷慨，才能給予慷慨，要先從耶穌那裡領受平安，才能給予平安。慷慨和平安，你的孩子，你教導的人們是否從你身上感受到這一切呢？
聽到耶穌說：「外邦人的路……撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊群那裏去。」我們或許會覺得很奇怪；耶穌不是很博愛嗎？祂不是派遣門徒們到世界各地去嗎？為什麼在這裏卻說，只要到以色列家，在自己人當中傳福音呢？其實，耶穌說的很有道理。這是耶穌第一次派遣十二門徒出去，所以，當然要他們去給自己人講福音。想想看，若你在家裡為非作歹，你出去傳福音，給人說耶穌是愛和正義，誰會相信你呢？因此，傳福音首先要以身作則，即便不是天天都能做得很完美，但至少家人會看到我們在努力悔改，這也就足夠為主做證了。因此，給家裡的人，給身邊的親人傳福音不但是最有挑戰性，也是最會讓人更誠實、更依靠天主，因為很快就會發現靠自己是不足的。另外，耶穌要把福音先給以色列，意思是先要把家裡的人顧好，然後才出外傳福音。比方說，父母在天主面前的第一責任是要顧好家，賜給孩子們身心靈的營養。若媽媽一天到晚參加教會的活動，若爸爸忙著傳協會的事情，不顧孩子，也不經營彼此的婚姻關係，那這樣的福傳是按照天主的旨意，還是按照自己隨心所欲呢？我們首先要造福自己的家，帶給主所賜予的家人祂的幸福和喜樂。自己家人若因主的愛和睦相處，那我們也會很自然地把這份喜樂傳出去。先從自己做起，從自己的家庭做起，然後，天主會引導我們要如何把福音傳得更遠、更深。
你是否有這樣的經驗？明明好心要幫忙，但卻被別人批評，被他們誤會。這時候，你會做什麼呢？繼續做你認為是善事，但是會心情低落，還是掉頭離開呢？聖女德肋撒說：「如果你做善事，人們說你自私自利、別有用心，不管怎樣，還是要做善事；……你所做的善事明天就會被遺忘，不管怎樣，還是要做善事；誠實與坦率使你容易受到欺騙和傷害，不管怎樣，還是要誠實與坦率；你耗費數年所建設的可能毀於一旦，不管怎樣，還是要建設；……將你所擁有最好的東西獻給世界，可能永遠都不夠，不管怎樣，還是要將最好的東西付出！」我們要不停地把最好的獻出來，不管別人怎麼看我們、說我們，因為派遣我們的是天主。學習聽祂勝過聽別人的批評，勝過聽自己負面的想法。這才稱得上活出信德來。其實，我們管不了別人的嘴巴，連主耶穌也管不住別人對祂的批評。只要我們對得起天主，那就按照愛德和謙虛去行事。學習溫柔、和藹的耶穌無私為人付出的精神，這才是走往幸福的道路。雖然心裏會因為閒話而難過，但心中還是會充滿耶穌的平安，因為學習的是祂的慈悲、祂為別人祈禱的榜樣。在難過中，我們還是有選擇的能力，選擇讓慈悲打動心腸，選擇為傷害你的人祈禱，選擇祝福，而不是詛咒他人。最後，耶穌教我們求更多的聖召，求更多基督徒能學習做好牧人，學會照顧他人，學會指引他人，即使所關心的羊群會傷害我們，但好牧人永不放棄，反而會更細心溫柔地牧放羊群。
在瑪竇福音第9章，記載了多個治癒的事件：治好了癱瘓的、失明的、血漏病的女人、附魔啞巴、甚至使雅依洛的女兒復活。從這些治癒和復活的奇跡中，耶穌毫無疑問的天主性都顯示給世人，若我們換一個角度去反省，我們在生命的歷程中，總會遇上病痛，悲傷失敗、失去希望……等人生的低潮。有時，我們可能有力量去面對，但逃避亦有時。信仰不是一種魔法或奇跡的捷徑，使困難消失於瞬息間，但信仰帶給我們的是希望的保證。耶穌在這福音中所顯示給我們的重要訊息是：憑藉信德，懷著對天主的希望，承認自己的有限而謙誠的交托，天主就會以祂的旨意治癒我們。「女兒，放心罷！你的信德救了你。」
古時候的讀書人在高中狀元後都會高興地衣錦還鄉，和他的鄉親父老們一起分享他的成就。現在再沒有科舉制度，自然也再沒有狀元了。但還有一些出身自低下階層的人在社會中努力地「挨」出頭來，自然希望回到故鄉探望親友和鄰居，與他們分享自己的喜樂。然而，這些親友中卻有人感到酸溜溜，甚至說一些非常難聽的說話去奚落他。是甚麼造成人有這種憎人富貴厭人貧的心態呢？
小孩長大過程中必定經過一個「為什麼」階段。那時，他們對新奇的世界充滿疑問，每天會用「為什麼、為什麼」轟炸家長。小孩問這問題除了代表他對外在世界抱持著開放、探索的態度外，也反映出他們對家長的信任。很多孩子長到青春叛逆期時，也會常問「為什麼」，因為他們逐漸發現自己的獨立性，把「自我」和外面的世界分開，開始有自己的性格、不再依賴大人的想法。大人呢？我們是否也仍有像小孩和年輕人的那種開放、願意探索的心？還是我們一旦習慣了一種做法，就無法變通？今天，若翰的門徒發現耶穌的門徒不禁食便過來問：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而祢的門徒卻不禁食呢？」他們到底是抱著開放、想了解的心，還是批評、抱怨、指責的態度？當你看到孩子的生命規劃和當初你年輕時的不同時、媳婦帶孩子和自己帶孩子的方式不同時，你會抱有怎樣的態度呢？耶穌說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到；當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」換句話說，耶穌在教導我們事事有定時。人不能只按規章辦事，不從實際出發，卻要懂得變通、隨著情況的變化靈活機動地應付。這不是說舊的做法已無效，而是要讓我們在新環境中，開放自己，容許新的傳統被形成。或許，天主已在你認為不起眼、不好、不對的新傳統中等待與你相遇？
瑪竇是一個稅吏。以他的地位和經濟來源，他的生活一定很舒服。但耶穌的一句話「跟隨我！」，卻打動了他的心讓他立刻起來，放棄一切，跟隨了耶穌。耶穌的魅力何在，如此吸引了瑪竇呢？不單瑪竇，還有祂的其他門徒呢！這個過程從來沒有停止過──耶穌世世代代都在召叫人來跟隨祂，為祂放棄一切。這是一個愛的召叫。世上還有什麼力量比愛更大呢，能夠讓不少聖人們放棄財富、地位、家庭、自己的計劃等，去追隨耶穌。今天，耶穌也從你我前行並對我們說：「跟隨我！」祂不多說，也未必馬上讓我們看到我們生命整個藍圖，告訴我們未來會發生什麼、我們該做什麼、會成就什麼。祂只要求我們跟隨「祂」。你相信耶穌會對你的未來有最好的安排嗎？你願意一步一步的跟隨祂嗎？要謹記，我們跟隨的出發點和目標都是祂，而不是任何外在的形式。可惜，多時我們的出發點是自己：我們看到自己的缺點和限度就開始猶疑，覺得不配。這時，要再次把雙眼放到耶穌身上，讓祂重新吸引我們，讓祂的愛和仁慈再次堅定我們。福音中耶穌說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。」耶穌需要我們跟隨祂嗎？其實，祂不需要！但祂卻知道我們需要祂，所以邀請我們跟隨祂。只有耶穌能夠帶領我們填滿我們內心最深的渴望──活出愛、活出生命。教會的偉大聖人聖奧思定藉著自己的經驗這樣說：「你創造了我們是為歸向祢，除非我們安息在祢懷裡，心靈永不會寧靜。」你還猶疑什麼？
你是否有講話的天分？很多人會羨慕那些聲音悅耳，分析、觀察、組織能力都很強，講話得體又具有說服力的人。若你天生具備這些條件，從事那些「靠嘴巴吃飯」的行業就較別人佔有優勢。無可否認，擅於講話賜給一人影響別人的力量，而我們必須學習善用那個力量。在舊約中的先知照理來說也是「靠嘴巴吃飯」的人。但是，當我們留意先知的生命和言語時，我們會發現，比他們講話的技巧更重要的，是他們講話的內容，以及他們為誰講話。亞毛斯先知是被天主特別揀選到以色列斥責社會的不公以及只注重外在儀式的宗教。對他來說，講預言是天主給他的使命，而不是只是可以「餬口」的工作，「我原不是先知，也不是先知的弟子，只是一個放羊兼修剪野無花果的人。但是，上主正在我趕羊時提了我來。上主對我說：你去向我的百姓以色列講預言罷！」即便他得說逆耳的預言，惹來司祭阿瑪責雅的反抗，他仍然無法違背天主給他的將預言的使命，甚至更加堅持說天主的話，「你說：不要講預言攻擊以色列，不要發言反對依撒格家！為此，上主這樣說……」對亞毛斯來說，說上主的話比自保、比取悅有勢力的人都重要。你呢？我們領過洗就分享了基督的司祭、先知和君王職。天主也常透過祈禱對我們個人生活及當代社會的現象啟發預言。今天祂也許也再叫你為祂發言。你有勇氣宣講天主的預言、活出你的使命、參與天主救世的計劃嗎？
今天耶穌幫助了兩個附魔的人，驅逐了他們身上的魔鬼，卻遭到了人群的厭惡。為什麼呢？在耶穌的時代，猶太人還是很嚴格的執行梅瑟頒布的法令，在梅瑟的法令中，豬是不潔的生物，猶太人基本上是不會靠近豬群的。但當時的外邦人就沒有這個法令。福音中加達辣人是外邦人。也許就像華人一樣，他們養豬，賣豬，吃豬肉；豬是他們的財產，是他們的生計。所以，當耶穌讓魔鬼進入豬內，又使全群豬從山崖上直衝入海，死在水裹，等同於讓這些養豬的人失去他們全部的財產。他們只看到耶穌是讓他們蒙受重大損失的麻煩人物，卻沒有看到耶穌帶來的才是真正的價值──可以讓一人從魔鬼的影響得到解放，所以就要求耶穌離開，拒絕了得到救贖的機會。試反省，你我是否能真實地歡迎耶穌基督在我們的生命中工作呢？有時候我們也會意識到自己的生命被「魔鬼」控制，如：頑固暴躁的脾氣，傷害自己和別人；或是久纏的誘惑、壞習慣，自己充滿罪惡，或完美注意，讓自己壓力重重。我們想好起來，所以求主在生命中工作。但當主真的工作時，祂第一件事就要做潔淨的工作。當耶穌回應我們的祈禱時，一定會先除去人心中的攔阻和罪惡，這些都有可能是我們覺得很重要的東西。你接受耶穌這樣的工作嗎？我們不能只求耶穌給予我們想要的，卻不想做任何的改變與犧牲。只有除去這些，才能讓耶穌的奇蹟完整的在我們生命中呈現。
耶穌復活當天在關閉的房間內顯現給祂的門徒們，但多默卻不在場。你有沒有想過他到底去了哪裡呢？也許耶穌被抓、被審判、處死、埋葬的事發生的太突然，摧毀了多默過去三年可以把握的一切。當多默發現他原有的答案已不可行時，便不得不到外邊去另外尋求答案。你是否也曾遇到劈頭蓋臉的打擊，讓突然迷失方向，即便你很努力的尋找出路，想靠自己的力量重新振作起來？福音中，我們看到多默最終回來了，因為在耶穌以外他找不到答案。除了耶穌，沒有任何事可以真正的滿足安撫人類最深的恐懼。也許，多默回到團體是因為團體中有耶穌的餘韻、耶穌的回憶。有時當我們遇到打擊，覺得離耶穌很遠時，會覺得沒勁參加團體、一起祈禱、參與服事，但是要知道，正是在基督團體的陪伴中我們最容易再遇到耶穌。你是否願意耐心的等待與耶穌再次的相遇？福音中，我們看到耶穌果然在八天後再次回來，但這次很明顯的，祂是為了多默而來的。「耶穌來了，站在中間說：『願你們平安！』然後對多默說：『把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷！並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。』」耶穌了解多默那深愛又害怕失去、害怕失望的心，特地來讓多默觸碰，特地來觸碰多默。多默回答說：「我主！我天主！」。他心裡有主、心有所屬以後，平安也隨之臨到心中。耶穌也願意來碰觸你不安的心。你願意祂做你心中的主嗎？
亞毛斯是一個牧人，來自猶大的一個小村莊。天主派遣他到北邊的以色列斥責社會的不公以及只注重外在儀式的宗教。俗語說：「人在做，天在看」，雖然當時的以色列正處於政治經濟都相當發達安穩的時期，以色列人的良心泯滅天主一一看在眼裡。「他們為了銀錢出賣義人；為一雙鞋，出賣無辜的人。」試想，我們是否也會也為了一點點的小利益而說謊？比如用傳播謠言的方式來擊敗我的生意對手？或，明明看到不正義的事情發生在眼前，我卻為了保住飯碗、保住形象、保住自己的地位而緘默、「出賣」了無辜的人？再來，天主特別眷顧弱小貧窮的人，因而痛恨那些「把窮人的頭踏在塵土裏，侵奪卑微人的權利。」這時代人人強調「權利」。我們常聽到老闆剝削員工、或消費者刁難服務員的新聞，難道出了錢就授予我們壓迫他人的權利？或有些大公司研發了新藥物、新技術，但多數貧困的病患卻無法享用？也有些國家的天然資源如土地、水、自然風景區都被變成有錢的人的專屬、卻讓當地的貧民無法享用、甚至無法生活！對於不正義，天主不會不理不睬，卻一定會伸張正義。「看，我要使你們腳下的地搖盪，好像滿載禾捆的車搖盪一樣，以致疾行者無法逃遁，強有力者無法施展，武士救不了自己，弓手不能屹立，捷足者不能逃脫，騎馬者不能自救。」亞毛斯的斥責是為了讓以色列人可以及時悔改，因為他們逃不過天主的正義。今天祂也呼喚我們悔改。你確定在天主的正義前你站得住腳嗎？
是什麼治好了患血漏的婦女呢？是什麼救活了死去的女孩？就是信德！聖經上告訴我們「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確証」(希十一1)。在我們無法掌控的挑戰、困難中，信德讓我們碰觸耶穌，從祂那裡獲得生命的力量。福音中，婦女希望脫離糾纏她十二年的病痛。也許她也曾因為求醫無門想放棄生命、放棄好起來的希望。但，聽聞耶穌的傳說卻讓她希望重燃。她相信耶穌可以醫治她，因此積極去靠近並碰觸耶穌。果然她的病好了。當時人擠人，碰觸耶穌的人很多，為什麼只有那婦女得到治癒呢？也許她的信德比別人都強！有時，只有當我們真正落到谷底、世界的答案無法緩解我們的痛苦時，我們才更能更拚命的去相信，把一切寄望都放在耶穌身上！她的信德讓她不一樣，讓她從一個被邊緣化的人變被降福的「女兒」，在生命中得到平安的祝福。我們再看雅依洛。他來求耶穌救女兒，卻在還來不及領耶穌回家時，就被告知女兒死了。耶穌卻只要求他「不要怕，祇管信。」死人可以復活嗎？女兒真的還有希望嗎？耶穌是不是真的比神醫更厲害……雅依洛沒有答案，卻只能相信耶穌的話，繼續把耶穌邀請到他的痛苦和喧噪的家庭及心思中。即便他自己無力解決問題，他沒有讓自己的傷心、恐懼、迷茫讓他提早放棄。結果，耶穌碰觸了她的女兒、把她復活了。婦女的信德寫下自己的救恩，雅依洛的信德寫下女兒的救恩。你的信德能夠為誰寫出救恩呢？