有人說信仰是不能用理性去分析的，所以不要問，只要信。其實，信仰是理智與感情同時兼備的。人是有理智的，怎能作一些違反常態、不合情理的決定呢？與此同時，若天父的愛沒有觸動我們的心靈，又怎會願意作出委身及皈依呢？天主對每個人的召叫各有不同，讓不同性格、背景的我們，在不同的境遇、情況中對祂作出回應，歸向祂，最終「一牧一棧」。我們不需要比較或羨慕他人的信仰經歷，我們只要真實的面對天主，相信祂已經為我個人預備了最好的一份，我知道那是單單屬於我與天主的獨有經歷，便已足夠了。
在耶穌的教導中，一直提醒我們要背起自己的十字架，放下一切跟隨祂，這個要求是如此清楚直接，作為教友的不能有懷疑或討價還價的餘地。的確，這份信仰不是茶餘飯後的興趣或是點綴生活的調劑，而是要求我們作出徹底的委身、決定性的回應。當我們作出基本的抉擇，皈依天主時，將慢慢地培養出天國的價值觀，如重視生命、愛護大地、關愛文化、謙卑、願意服務等，即與現世的價值觀，如追求名利權力、功利主義、死亡文化等有極大差異。
耶穌來到世上，是「全民族的大喜訊」，他是「救世者，主默西亞」。可是，沒有人預備他的到來，他連出生及安頓的地方也沒有，人依舊過著自己的生活，對世事漠不關心，人就是如此的冷漠與無知嗎？耶穌道成肉身，他只是一個嬰兒，那麼軟弱、無助、易受傷害，被放在一個不該安放嬰兒的地方，但他一切都承受了，「他原是富有，因為我們成了貧窮」，這是多麼偉大的犧牲！但我們可有空間容下耶穌呢？我們的生活有耶穌的一份嗎？我們的生命、計劃、理想可有一個位置是屬於耶穌呢？
聖誕節訴說天人之愛的故事，空前絕後；天主藉著一位嬰兒的誕生，以最卑微和最直接的方式顯露了祂對人類的愛。祂居住在人間，好讓人們容易親近祂；祂甚至渴望得到人們的接納，好讓他們生活在祂的光明和愛內。 有位作家曾說：「如果無處不在的天主子不居住在我內，於我有何益處？如果瑪利亞滿被聖寵，而我毫無聖寵，於我有何益處？如果造物主降生成人，而我不能在我的生命和文化中讓祂顯露，於我有何益處？」今天我們不妨用這段話來反省自己的信仰、人生和終極追求。
從聖母的事蹟中，我們明白到，天主的祝福，並不代表事事順利。天主的祝福，是天主的垂顧，天主的恩許。因為聖母讚主曲中有這些字句︰「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；…他向我們的祖先所說過的恩許，…直到永遠。」
面對現世生活的種種不如意、社會上的不公平不公義時，我們常常會感到無力、無助，因為我們似乎不能改變現況，也走不出困局。但是天主不是許諾過會將平安留給我們嗎？祂也不是表示過跟隨祂的決不會在黑暗中行走，必有生命之光嗎？昔日祂向亞巴郎等先祖的許諾，曾有落過空嗎？從不！只有世人離棄天主，但天主從不放棄我們，而祂的話語從不過去，祂的承諾永沒有失效。當我們在困苦艱難時，不要忘記天主對我們的許諾，祂是今在、昔在、永恆的天主，祂是信實和慈愛的上主，祂的救恩永遠常存，有祂在，我們就有希望。
我們有這份被聖神充滿的經驗嗎？不是出自個人的能力或是意願，而是在聖神的帶領、推動及催逼中，不得不作出表示、回應、或是行動。例如在面對侍奉天主服務他人的邀請時、在急迫中看到他人的需要時、或是在抉擇投向世俗或天國的價值時，我們有時會不跟隨理性的分析或衡量，作出了一個懷著信德的決定。日後細心回想，會發現自己其實是跟隨了聖神的帶領，靠的不是計算過自己的能力、成功機會、可以承受的風險後而作出的理性抉擇；反之，依持的是一份對天主的信心，相信若事情合乎祂的旨意，祂必予以成就。
現今科技發達，在人類智慧下甚麼事也可以做到。誰不知道人的計算及策劃，總不能勝過天主的安排與計劃。你曾有過這種經驗嗎？看似不可能成就的事，若是天主救恩工程的緣故，最終竟然圓滿地完成了！人不用憂慮結果，因為只要是合乎天主的旨意，事情必要完成，人需要做的，只是一份願意，一個配合。當然，這一聲「願照你的話成就於我吧」背後，人也要有所付出及犧牲，但是，這一切也是值得的，因為「充滿恩寵者，上主與你同在」。
今日福音描述洗者若翰誕生的背景。洗者若翰是耶穌的前驅，是一個偉大的義人。當人問及他是否要來的那一位時，他非常清楚自己的身份，並表示自己連解祂的鞋帶也不配，但洗者若翰的地位及影響仍然重要。反觀身為基督徒的我們，有使人轉向天主嗎？還是因為自己的軟弱，常做了不少的壞見證，令人離開天主呢？我們侍奉的目的是為光榮天主還是為光榮自己呢？在服務教會或教外的弟兄姊妹時，我們是否為求別人的讚賞？我們的委身是為滿全天主的旨意還是為了滿足自己的慾念？
若試著用想像體會一下若瑟的心情，我可能也會感受到他的迷茫和掙扎，甚至對他生出一份同情，或共鳴。 雖然他可能對即將發生的事，仍是一團迷惑，甚至知道有些冒險，但他願意在人性有限的迷惑中，保持對天主的信賴。那份來自天主的安慰，給了他足夠的保障和力量。他的生命，從此也變得不再一樣。
我們是這樣的，活在人血肉之軀內，出生於我們的家族關係網內，當中含有好和壞的成員。我們不能夠選擇我們家族的承傳。然而，耶穌卻把我們的家族關係完全改變過來。為此，我們再不會把麻煩事怪責到爺爺、叔叔、父母或亞當厄娃頭上。
洗者若翰的話打動聽眾的心。他教導人悔改的訊息得到了積極的回應。人們向他蜂湧而來，請教該如何過靈性和聖善的生活。他們把自己的挫折和期待都託付給洗者若翰，因為他的生命體現了真實與神聖。 若翰的正直是無可指摘的，因此他的話具有權威。他教導人：不要欺騙，不要剝削，要與人分享。洗者若翰的例子告訴我們：基督徒的生活能有力地宣講信仰和福音。那麼，我的生活宣講了什麼樣的好消息？是正直？是正義？還是其它的美德？
聖經我們常常翻看, 耶穌的教訓我們也聽了不少, 有多少說話留在心中? 有多少可以實踐過來? 是否水過鴨背?
聽了神父的講道釋經, 一刻的感動之後, 便打回原形, 依然故我地生活?
耶穌的價值觀跟俗世格格不入, 實踐起來, 真的滿是挑戰。
讓我們作基督徒的不單心神領會祢的旨意, 也能在地踐行。
耶穌看到當時的人那份冷漠, 相信也有點心淡, 無論祂如何疾呼天國的來臨, 叫他們悔改, 結果, 也只換來嘲笑及蔑視。
來到這世代, 耶穌所問的依然能對準當下的人心。
我們往往有不少藉口來拒絕天主, 疏忽身邊受苦的近人, 甚至冷言冷語來挖苦他們。
今日的我們比較不注重補贖的行動，連在辦和好聖事時，神父給的補贖通常只是唸一遍天主經而已。我們雖然沒有必要像中世紀的基督徒用激烈的補贖折磨自己，但也不該忘記克己苦修對人的好處。主耶穌說︰「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的」，稱讚若翰的修行方式和意志力；他致力保持身心靈的貞潔，也激勵別人學習他。
每當心煩意亂的時候, 唸到耶穌這話: 「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」 心神自不然便安定下來, 因為, 無論事情如何危急或教人担憂, 只要安靜下來, 向天主禱告, 很多的煩惱像就被天主理順過來。
雖然, 天主沒白紙黑字寫下往後的路如何走, 但祂卻讓我心中滿注平安, 心神、理智都清明起來, 繼續決定下一步當行的路。 我相信天主會時刻的引領、陪伴、關顧著, 我可以安然地處理當下的事情, 因為主與我同在。
朋友笑說, 九十九隻羊加起來的價值不比一隻羊多嗎?何必要放下牠們去尋找迷途的一隻, 損失一隻又有甚麼大不了呢? 耶穌就是這樣愛著我們, 一隻也不能少啊!
人們卻往往心硬, 天主時刻的呼喚, 也無動於衷, 恐怕回到羊棧時, 便失卻自由, 其實,他們誤解了, 那時候, 我們才真正得到自由, 不再受罪惡所綑綁。
我們相信天主是慈悲的, 祂會有自己的方法去丈量他們, 但為甚麼不趁早把握時機歸信上主呢?
耶穌施教, 在座當中, 有來自加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的法利塞人及法學士, 難道他們真心地聽耶穌的教誨嗎? 很明顯是要看他有甚麼越軌行為, 把耶穌捉拿。
這往往都是很多人的毛病, 在職場上, 看到同事比自己受歡迎, 受尊敬, 就千方百計找缺點, 在工作上, 用盡方法都要把他推倒, 有些人因此可踏著人家的膊頭, 扶搖直上, 但也有不少人到最後也沒甚麼得益, 機關算盡又怎樣? 一時風光也算得上甚麼呢? 在天主面前, 我們可立得住嗎?
現在的社會，功利主義和個人主義成為主流；即使宣揚愛德的活動，也不是一件易事。要讓人認識天主的道理，做個符合真福八端的人，真是難上加難。
但是，我們就是要填滿深谷、修直彎曲的路，不怕艱難；因為這是天主給我們的一個見證的機會。記着，在我們努力的背後，是因着天主的恩寵，才能有所作為。
瑪利亞回應天使說, 「願照你的話成就於我吧!」這話是何等的堅定及滿有信德, 完全沒再思前顧後, 也沒有再追問下去。 試想想, 老闆給與員工一份差事, 作為員工的我一定會先清楚了解工作的性質、計劃內容、原因、 要求的果效及有沒有團隊支援, 如果無法達標, 那我將會承受甚麼後果, 一連串的問題及一担子的考慮因素。 反觀聖母, 深信她當刻仍然有點不知所措及不明所以, 但她只聽了天使說了少少內容, 就沒再拒絕, 而且放心大胆地回應及應承, 這份召叫仿似叫她簽一份空白的工作合約,只有要求, 更沒列明細節、條件及報酬 。
耶穌叫兩位瞎子不要告訴別人, 他倆復明的奇蹟, 當然有其原因, 瞎子們相信也大惑不解, 但對耶穌的無盡感恩, 及心中那掩不住的興奮確是不爭的事實, 又怎能忍得住口, 不與人分享呢? 他們不再被困於黑暗的世界中了, 耶穌可能也只能感到無奈。
想深一層, 在日常生活中, 當人家取信於你, 要你保守秘密, 那麼, 還是忍住口好, 免壞了人家的好事! 早前, 朋友告知一個喜訊, 但時機未到, 要守秘密, 首先多謝她與我分享那禁不住的喜悅, 我也要警惕自己要三緘其口, 這刻唯有以祈禱祝福她, 求天主成就這棟美事吧!
人性本脆弱, 就算天主子女也會面對不同引誘, 連往天國應行的道也不當一回事, 時被魔鬼的話所吸引, 挺而走險, 不行正道, 巧取豪奪,以達到目的。這絕對不是天主願見的, 也背棄了天主的旨意, 彷彿像愚蠢人把房子建在沙石上, 沒堅實的信仰, 只掛著基督徒虛名。
能夠承行天主旨意, 懷著赤子之心, 滿載慈愛之情, 以愛還愛, 在這歪風當道的世俗中, 確不容易, 我們唯有虛心地祈禱求天主賜我們所需的智慧, 面對挑戰, 迎難而上, 在磐石上建房子, 鞏固信仰, 好好的裝備自己, 那怕被世俗洪流,推得左搖右擺。
耶穌帶領那些已經跟隨祂三天的群眾上了一座山。令人驚奇的是，耶穌這次沒有直接宣講任何有關天主國的道理，而是逐一治好那些被疾病和魔鬼束縛的人。祂雖然沒有宣講，卻以實際行動讓人領略到天國生命的美好。增餅的奇蹟更是表明天主對人的慈愛與照顧，祂為我們提供日用的食糧。 天主邀請我們離開所熟悉的環境到一個陌生的地方，與真實的自己和祂活生生的相遇。在那裏，祂要治愈我們的疾病，撫平我們的傷痛。看見耶穌天主性光輝的伯多祿宗徒曾驚訝地說：「主啊，我們在這裏真好！」
耶穌的門徒們都是普通人，然而，天主藉著他們顯示了大能，並行了奇蹟。耶穌將門徒們福傳的喜樂奉獻給天父，稱謝父賜給小孩子極大的恩賜。 耶穌表達的訊息是：天主喜歡的不是驕傲自負，而是心地單純，以謙卑和信德服從祂旨意的人。門徒們全心全意地接受了這偉大的啟示，並成傳播啟示的人。我在這一方面做得如何呢？
我們在這新的一年將是：登山者還是癱瘓者？即使我們現時在某方面是癱瘓的，但通過信德，我們可以為登山而得到治癒。藉著同樣的信德，我們甚至可以攀登一座宏偉的高山。
在我們的生活中，都會經歷不少難過的遭遇，例如︰親人的離逝、事業的低谷、愛情的失意、考試的失敗……有些是傷心得如末日一樣的日子。在這些時期，我們會被傷心難過沖昏了頭腦，忘記了我們的救援，忘記了天主給我們的承諾︰他和我們天天在一起。
讓我們在失意時，都能挺起身、抬起頭，有能耐地跨過困局。我們要時時醒寤祈禱，時刻反省，以基督的愛與話語作生活的基準；使我們都能「立於人子之前」
那時候, 我們能否堂堂正正的站在天主跟前? 捫心自問, 這刻過著的是怎樣的生活?醉生夢死地追逐事業成就、名利雙收的生活? 又或者在嬉戲中渡日, 漫無目的地生活? 還是人云亦云地, 被消費主義荼毒著我們的靈魂?
可能有人會說, 這是社會的大氣候啊! 但想深一層, 這大氣候還不是我們一手一腳所做成的嗎?
耶穌召叫安德肋和西滿的事件顯示：天主主動以各種方式邀請人跟隨祂；祂在平凡的生活中召叫祂想要的人，並被委以重任，使祂的能力通過被揀選的人顯露出來。 有一位希臘神父曾說：「上主揀選人，並不是因為他們是什麼，而是因為他們能成為什麼；祂揀選的不是他們的工作，而是他們的心靈。」因為耶穌的遠見，安德肋和西滿拋下一切而跟隨了祂。我願意效法安德肋和西滿在跟隨耶穌上義無反顧，並成為「捕人的漁夫」，使人信從福音嗎？
今天的福音記載耶穌預言聖城耶路撒冷的毁滅及世界的窮盡。耶穌已經進入耶路撒冷，準備以苦難和死亡，成就天主的國，讓天國福音傳遞下去，不過他也知道他要隨從天父的意思在耶路撒冷犧牲自己，現在要交給門徒了。這一刻耶穌一方面為耶路撒冷哀傷，另一方面要堅強及教導門徒如何應付將來的挑戰。此時耶穌的心願就是希望門徒不要遲鈍、不要驚恐、要保存自己的靈魂，懷着信德迎接傳播福音的使命。
殉道者以生命為福音作證，但毫無疑問地，天主眷顧每一位信賴祂的人，並賜給他們在痛苦中堅忍的力量、耐心和信德：「迫害來臨時，天主的戰士將受到考驗，但天國為殉道者大開天門。」 我能積極地迎向各種考驗，堅持基督信仰嗎？
耶穌談論末世時，提到了戰爭、暴亂和自然災害。祂還預言聖殿將要被毁滅。這對猶太人而言，無疑是最糟的情況，因為每個人都以宏偉壯麗的耶路撒冷聖殿為傲。 事實上，耶穌話語的目的是邀請人們悔改，並提醒他們罪惡和災禍之間的關係。今天世界上仍然充滿各種衡突和危機，而耶穌的末世訊息也再次提醒我們省思：面對終極的天主時，我們今天的決定和行動帶來的是生命，還是毁滅？
一方面，耶穌藉此挑戰世俗衡量人的價值標準，因為祂拿外在和有限的尺度來衡量人生命的無限奧秘；另一方面，耶穌教導我們真正朝拜和奉獻是自我謙卑和全心付出。天主喜歡的是人慷慨地給予和奉獻。在日常生活中，我評價他人的標準是什麼？當我奉獻愛心時，是否全心全意呢？
耶穌在比拉多面前受羞辱、痛苦和死亡考驗，但祂是達尼爾先知神視中的那位宇宙主宰和君王。身為君王，祂宣講的真理與世界宣講的真理不同。 祂的人、宣講、行動、和人類一起受苦和死亡的奧秘—都使我們五體投地和心悅誠服。耶穌是一位特別的君王，因為祂改變宇宙的權能就是愛和服務。
我們每天的生活總不能逃避喜、怒、哀、樂的事情。但我們會否在喜樂時與天主分享，讚頌上主？當我們哀怨時，又會否全心依賴上主的引導？人永遠都會因自己的才能而變得沾沾自喜，認為一切事情都在自我的操控中，不再信靠天主。就如撒杜塞人一樣，以自我為中心，不讓天主進入他們的內心深處，只被今世所擁有的一切而蒙蔽，不能醒省當人死後，今世一切事情都成過去，唯有天主才給予我們永生之路。天主是我們的過去、現在、將來的天主，沒有時間和空間的限制，能給予人永生的幸福。
耶穌把商人逐出聖殿這行動，似乎很難跟我們的日常生活聯上關係。但是，我們都必須謹記：天父的殿宇是祈禱之所。年長的教友也許實在很難想像，在今天竟然會有人在聖堂內聊天；舊日，如果人們必要談話，總會離開聖堂，到外邊輕聲細語。充滿著每座聖堂的，盡是寧靜的氣氛。這寧靜是一大祝福，並吸引人祈禱。我們都需要靜的地方去培養我們內心的寧靜。
回顧我們自己的生活，在甚麼時候能完全信賴那位全能而必能獲勝的天主，同時又能相信祂會為了人所遭遇的苦況而哀痛悲傷？主耶穌正是為了啟示這深不可測的奧秘和愛才降生成人。我們在默觀今天的福音時，可以懷抱著一份終被救贖的信心，走近耶穌，用我們的手撫慰這位為了我們的苦況而難過的君王。除了對人那份不可言喻的愛情，實在沒有其他的原因能使那統治上天下地的君王，甘願親自與祂所愛的同悲同憂。讓我們在祈禱中，深深地體驗這份愛，也讓它激起我們愛主的熱火。
「誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親」。兄弟、姊妹和母親是血緣的人際關係，是一種中國人說的，切肉不離皮的關係。耶穌這麼說，就是要讓跟隨祂的人知道，和祂在一起，需要付出，即遵行天父的旨意。 天父的旨意是甚麼呢？耶穌說：最大也是第一條的誡命，是全心，全靈，全意愛上主；第二條是愛近人如同愛自己。簡單來說，就是「愛主愛人」。愛存於人心底，必須要透過具體行動，如關懷、照顧、憐憫和施予等等來彰顯。
耶穌洞察我們的心思念慮，包括內心極小的渴望，且大方地給予回應。一個被所有人討厭和躲避的匝凱，原本只想看看耶穌，卻得蒙祂厚愛而到他家作客。耶穌没有像別人一樣輕視匝凱，並察覺他內心深處需要慈悲，就大方地將這份愛賜給他，遠超過他的想像。從此匝凱成為一個新人。天主並非因為我們悔改而愛我們，而是先愛了我們，並給了我們悔改的恩寵；祂也樂意與人同居共處。我是否有匝凱的渴望和謙卑去尋找耶穌，並喜樂地接納耶穌進入我的生命中？
耶穌的提問是多麼的溫柔，祂的提問也是一份邀請，「你願意」代表著耶穌對我們的等待，等待我們願意天主在我們身上行什麼樣的奇蹟。但耶穌的提問為現今的我們來說，又是多麼的難答。現今的世代，追求理性、科學實證、人的自主性，高舉自己，將天主看成與人完全割裂的他者。有時我們說將一切交給天主，也只不過是對現實無奈的灰心話，如果可以，還是希望掌握在自己手中。耶穌說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的」，但在現實中，我撫心自問，究竟自己有幾相信「一切都是可能的」？在迷信與純然理性之間，人很容易各走極端，將一切二元化，對與錯、是與非、高與低、可能與不可能，但天主既是包容一切的天主，也是超越一切的天主。
耶穌用無花果樹的比喻來提醒我們要敏感地發現並辨別時代徵兆。這或許也正是禮儀年的意義：在季節輪替與世界變幻中，去常保持對時代和自身的默觀態度。這個默觀，並不抽象，也不高深，而是如耶穌說的，對身邊的事物有精神上的靈敏度。所謂末世的言論中，更重要的，或許是耶穌的話。我們若有敏感的心，去體會並分辨自身與周圍世界的種種徵兆，便會明白，耶穌或許在邀請我們去關注祂那不變的話，即福音的價值和耶穌基督自己。如此，外在的一切，都是提醒我們的徵兆及開始更加走近耶穌的方法。
信德的生活絕非是空中樓閣，而是有愛德言行的實際日常。聖若望書信提醒我們，做一個與真理合作的人；用愛德的行動將我們得到永恆正義的果實分享給別人。無論是給福傳事業物質方面的支持，還是給絕望痛苦之中的人安慰，這些都是具體的愛德表現。如果不是有恆久祈禱的支撐，是無法真正帶給人益處。
傳說：正在球場上打球的少年多明我沙維豪被聖鮑斯高問及「假若天主今天要收回你的靈魂，你會做甚麼？」答案竟是「我會繼續打球」。也許有人認為這正是現代人的普遍心態 ─「我不在乎」；也有不少人會放下一切，先交代後事；不少教友也許會忙於找神父辦修和聖事，但更積極的一面是自已時刻準備妥當，甚麼時刻又豈有大分別，正如若望書信中一再提及的「在真理內生活」、「照祂的命令生活」、「在愛中生活」，夫復何求？
法利塞人問耶穌天主的國何時要來。我也曾問過天主的國何時會來臨，好使我有所準備。自作聰明的我，如果知道天國來臨的時間，就可以加急裝備自己迎接天國，但如何天國還很久才來的話，我可以慢慢準備，甚至不用忙於準備，放任一下自己，這就是人所謂的聰明。耶穌的十個童女的比喻，就是說明這個道理給我知道，任何時候時時刻刻我都要作好準備，新郎(天主的國)隨時會來，到時天主就分清誰是真正的天主子女。我應該感恩，因早知道天國一定會來臨，就因為知道，天主的國就會在我們中間，但因為我一問，心就歪了，失去信德，不相信天主的國已經到了。不用再問，只管做好自己的每一天，耶穌基督就會在我身邊，直至世界終結的時間。
麻瘋病人知道他們在身體上的慘況和在社會上所受的恥辱，這讓他們內心痛苦，渴望得到治癒。然而，福音中這些痲瘋病人並没有懇求耶穌治癒他們，而是懇求憐憫。他們知道自己不但需要身體上的治癒，更需要靈性上的治癒—-恢復人的尊嚴。耶穌不只聆聽和接納了他們，並治癒了他們的身體，甚至靈魂。天主的憐憫和慈悲能寬恕我們，恢復我們的尊嚴，並減輕我們內心的痛苦，使我獲得身心靈上的平安。
誰又會願意承認自己是無用的僕人？當你在工作上取得成功，你會認為是全靠自己的努力；當你得到某個難能可貴的機會，你會認為是全靠自己去爭取；甚至當你幸運地中獎，你也會覺得是全靠自己心有靈犀地選擇那個幸運號碼… 一切一切都是全靠自己的努力籌謀去得到人生中的種種榮耀和勝利，我又怎會是無用的僕人呢？只有在遭遇挫折的時候，你才會願意相信人生中另有主宰。任憑你如何努力，你永遠無法控制生命的去留；突如其來的意外令人失去摯親，誰也無法解釋為何偏偏要是他；小生命的意外降臨迫使你把晉升機會拱手相讓，你心有不甘卻又無奈要繼續工作… 這個時候你還會堅持說自己才是生命的主人嗎？
既然我們自己有軟弱的時候，那麼，當我們被別人絆倒時，我們可以懷著慈悲的同理心，體恤我們的弟兄姐妹。這份來自天主的邀請，是恆常的，不是只在於某件特別的事件或時候。我們要恆常地以這份善意規勸和寬容的態度來與我們的弟兄姐妹相處。縱然要接受他人的寬恕，或去寬恕他人，都是十分不容易的事，但主耶穌的循循善導，教我們相信，只要我們有足夠的信德，一定能夠為自己和他人成為走向主最大的動力。
我們在現實的信仰生活中，也會如經師一樣沉迷於大大小小的偶像，甚至會把這些偶像隱藏得很好。可是，一旦得到了自己在追求的，比如說是名利或稱讚，這些偶像便可能會反過來控制我們，使我們比以前離天主更遠。天主欣賞的是我們發自內心對祂的忠信與虔誠，而非世人所定義的多寡，就好像那位窮寡婦一樣，雖然微小但投上的已經是全部。如此，我們才能穩建地行走在主的道路上。 
當我們每天都過着忙碌的生活時，有否靜下來，想一想我們的生活意義是什麼？我們不妨作一個測試。我們有否看見不公平或不公義的事情，都是視而不見，聽而不聞呢？我們有否常以忙為藉口，對別人的請求都是表達得很冷漠，所謂『事不關己，己不勞心』呢？反之，對物質的追求感，卻是越來越覺得重要，甚至有否佔有我們生活的大部份嗎？如果我們對上述的事情都不斷地或間斷地出現在我們的生活中，我們的生命價值觀已有機會走向世俗觀念，逐漸遠離了自己良心，遠離了天主罷了！
什麼時候，什麼地點去朝拜天主？在主日？在聖堂？或是在大節慶時期在美麗莊嚴的「聖殿」？做個CEO, 即只在聖誕及復活節期間(Christmas & Easter Only)?耶穌清楚告訴我們，現在就是，且要以心神以真理去朝拜。且不是你去找天主，而是天主親自去找你，你只要向真理開放，準備好聖神的宮殿，即你的心神，天主自然會與你同在！
每當我們要尋找失物時，心情大概都會是焦急的，就如今日福音所載，耶穌在兩個小比喻中所提到的。今天的答唱詠，給我們建議另一種態度：「願尋求上主的人，樂滿心中！」尋找上主是一種喜樂的經驗。
跟隨耶穌的要求可以用一個字來概括，那就是「愛」。具體的說，就是徹底的愛，甚至超過對自己生命的愛。這真的是很簡單的要求，同時也是很有挑戰的規範。這個要求之所以簡單，是因為耶穌首先這樣愛了我們。從理智的層面來說，如果我們真心對祂，就應該同樣的去回報祂。這是一個很有挑戰的規範，是因為我們人性的軟弱。從意志的層面來看，如果讓我為了別人而不顧自己的家人甚至生命，實在是無法做到。
試想像一下，一天你邀請朋友到你家中作客，你預備了豐富的晚餐，興高采烈等待客人到來，等著門鈴響起，可是電話卻傳來一句抱歉，因為種種原因而不能到來，你的心情是怎樣呢？ 「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」(路14:15) 耶穌已準備妥善，我們隨時隨地都可接受祂的救恩，我們又準備好嗎？能對祂坦言「請來吧！一切都準備好了。」生有時，死有時，誰能正確數算出自己的日子？生命並非一定到老年才終結，我們應當時刻醒寤，因為我們不知道那日子，也不知道那時辰。
主耶穌喜歡參加筵席，例如：加納婚宴。法利塞人批評他貪吃貪喝，但事實上，他不是只顧吃喝，而是他藉婚宴來教導我們，天國就像一位國王邀請世上各國的人來用餐，不論身份地位，不管富有或貧窮，唯一要求的條件就是他們有「愛」的心。今天的福音中，主耶穌教導一位法利塞人如何得到天主的賞報，這就是要幫助別人，邀請那些貧窮弱小，被人冷落的人來參加盛宴。主耶穌亦教導我們要白白地施予，不求回報。
真正的祭獻和犧牲並不是在彌撒中奉獻些微的金錢，更不是像舊約時代所要求的祭獻羔羊，而是像耶穌那樣把愛主愛人的精神發揮到極至，並奉獻自己，將一切交托給天主，讓祂充滿我們的生命。我們也可以根據耶穌的答覆去審視自己的生活。沒有人能說自己對天主和近人已經愛得足夠。因此，我們要不斷的反省怎樣可以在生活中更加愛天主、愛近人，好能朝著天國的境界一步步的邁進。
高傲自大的人通常貶低他人，以高抬自己。有時我們也會不自覺地矮化自己，忍受屈辱，服從權威，但卻没有人願意被忽視和貶低。真正基督徒的態度是以天主的眼光看自己，不掩飾，也不偽裝。當我們在天主眼中認識真實的自我時，就會平靜地接受生命中的浮沉與辱，並平等地對待他人，這才是真正謙卑的態度。讓我們求主光照，幫助我們摒棄錯謬的追求，認識自己，並以正確的態度對待自己和他人。
耶穌為愛罪人而死，改寫了死亡的可怕結局，成為愛和生命的勝利。對相信耶穌基督復活的人來說，死亡是進入與天主友誼新階段的必要通道。今天，我們和所有亡者一同歡慶，因為他們正在享受天主特別的友誼。對活著的人來說，死亡幫助我們記得生命的終極是天主，而我們當下所做的選擇會影響我們的永生。我們該在塵世旅途中全力想念天上的事，善度今生。這樣一來，最後當我們進入死亡和新生時，將充滿喜樂。
諸聖邀請我們反省生命的最終目的。在「真福八端」的光照下，我們理解唯有歸屬天國，才能獲得人生終極的幸福。耶穌對我們的召叫是進入天父的喜樂。只有內在靈性的喜樂才是真正幸福的泉源，能幫助我們克服在生活中遇到的艱難困苦。 真福八端是基督徒過聖善的生活綱領和道路。你特別受哪一端真福吸引？讓我們效法聖人們，以真福八端為標準，改善我們的日常生活，好能逐步邁向聖善。
耶穌用窄門的比喻來幫助我們理解人類生活，這是十分有意義的。當門是窄小的時候，人們必須精簡攜帶物品，才能通過。這意味著我們只能攜帶必需物品。 今天耶穌藉此比喻邀請我們反省什麼是生命中必需要的，並邀請我們去除囤積無用的慾望包袱。人的需要原本很少，但對金錢、聲望、榮譽和認同的執著和癡迷，漸漸讓人臃腫，難以穿過窄門。我願意省察自己的慾望，選擇「所需」而非「想要」，過簡樸生活嗎？
芥子、酵母和天國之間有哪些共同之處呢？一粒極小的芥子竟能長大成樹！一點酵母竟能使整個麵團發酵！同樣，天國在人心一開始也十分微小，卻越來越有吸引力，使人改變，而改變帶來成長！這種改變來自於內在強大的活力。那些接受天主聖言和恩寵的人擁有這份活力，將自己轉化為生活的酵母，改變周圍的人和事物。信仰使我們從一粒微小的芥子看見一棵大樹，也使我們在脆弱的生命境遇中，在失望和受考驗的時刻，看見希望和天主的大能。
「女人，你的病已消除了」。主耶穌的心願是帶給人自由，解開人的束縛。身為基督徒，我們該學習耶穌，以身作則，處處為他人著想。耶穌對會堂長說的話，邀請我們對周圍的弟兄姊妹表達關心友愛。抱事不關己，明哲保身的心態，就是自私的生活在個人的世界裏。如果我們的信仰沒有具體的生活行動，信仰為我們就是死的。我們不能恢復一個人的健康，但是，至少我們可以緩解一個人的痛苦；我們不能讓一個傴僂的人站起來，至少我們能安慰一下她的心靈。
今天的福音令我回想到，人往往給自己的五官嘅感覺所左右，令自己分心就意，未能夠一心一意去做自己最希望做的事情，每日營營役役，為生活忙碌，可能別人嘅一句說話，或別人的語氣，而左右自己的情緒，而將天主給我們的寶貴時間浪費在一些無謂的爭拗，不開心的感受。但福音中的巴爾提買，他雖然是盲的，但他心眼很清楚，他不會被別人的責罵而退縮，他知道他要找的是主耶穌基督。主，求你幫助我放下每日無謂的執著，專注尋找主的道路。
常問為何有些人不幸？其實每個人生命中都會有很多不可預測的。上主賜人不同恩寵去活出精彩人生，給予人可以在每一個當下，去作出選擇去善用恩寵，為自己生命負責任。不管有選擇或沒有選擇，其實已經作出選擇。人常可以推搪不作任何行動。但真正生命唯有在行動中，就算失敗過甚至痛苦過。都可以無憾地活出上主所賜恩寵。每天所言所行一點一滴中，不斷活出來。上主不斷邀請人走出自己。在上主無限美善的愛，讓人有信心去走出自己走向他人，讓人間充滿愛。相反人若不願走出自己，就完全相反「天主是愛」。這樣人在缺乏愛之中生存，其實還未活過。所以上主不斷用困難和考驗，挑戰人去走出自己舒適圈。目的就是人真正活過一次。那就是「天主是愛。」
耶穌渴望我們能認清「時機」。現代資訊發達，透過媒體報導，很多人對這個世界和周圍的社會都會有或多或少的認識，並作出個人的見解和評論。我們每天都有意無意地在「解讀」時代的徵兆。然而，那更細微的徵兆或標記，比如：我的內在狀態和感受，我和周遭人的關係，我的內心渴望，或者，我與天主的關係，都有待我去解讀，或有意識地去留意。從今天的福音，我也許可以體驗到耶穌對我個人的渴望：「你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？」
耶穌在福音裏具挑戰性的說話跟保祿的美麗禱詞形成鮮明對比。耶穌說祂來是送分裂，究竟是指甚麼？耶穌具判斷性的說話是要提醒我們認真對待自己的選擇 ─ 接受或反對天主 ─ 所帶來的後果。基督宗教的精髓是回應耶穌基督的愛；在我們所有的關係當中，我們要以回應基督的愛為先。如果我們把保祿的美麗禱詞銘記在心，要作的選擇便會變得顯而易見，因為只有一個：回應基督的愛。
今天耶穌用了另一個比喻來教導警醒：没有看護好值錢的東西，就會被賊拿走。物質財富有這樣的危險，靈性財富同樣是。這是耶穌邀請我們反省的課題。靈性財富是天主賞賜的禮物，十分珍貴，需要悉心保管和照顧，因為靈性的敵人和盜賊日夜守候，伺機搶掠這些財富。對於世間的財物，我們懂得小心看護，但對於看不見的靈性財富，我們要更依賴天主的恩寵，負責任地保持警醒和審慎。我能警覺到這一點嗎？
耶穌教導門徒，要作警醒的僕人。保持警醒，是基督徒的聖召，需要作兩個層次的努力：一是防範卑鄙狡猾的敵人誘使我們遠離天主，傷害我們的靈魂；二是恪守承諾，忠信於主。忠信是警醒的果實，能幫助人建立真正的關係。 我們今天生活的世界，因為相對主義盛行，關係利益糾葛，以及享樂主義至上，所以更需要警醒和忠信的精神。我在生活中如何實踐這兩點，為福音作證呢？
今日這一句福音給我最大的反省，就是原來自己也像人群中的那個人一樣，走到耶穌跟前，只是要求耶穌吩咐別人做這樣、做那樣。我在禱告中的祈求，往往也只是要指揮耶穌，跟我的想法去做，完成我為追求世物的期望、甚或奢求。如果主耶穌不按我的要求馬上應許，我就懷疑祂、抱怨祂。原來我信仰的不是主耶穌，而是我自己，我甚至要掌控天主去做符合我意願的事情。耶穌不單提醒我們怎能吩咐天主，更要看到生命真正的價值，不在於世間的財富。讓我們祈一起祈求全能永生的天主，賜我們謙卑的精神，不要以自我為中心，常常樂意履行主旨意願。
耶穌教導門徒：「人子不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價」；清楚道明祂來世界的目的。祂在宗徒當中的身分既是導師，也是領袖，想必推崇備至，但是，耶穌沒有因此而自高身價，卻處處流露無私的愛與關懷，如與罪人為伍，也不辭勞苦的為人治病，如醫治癩病人、癱子、血漏病人等。這些都是祂的具體行動，為門徒立下榜樣，讓他們認識到身處高位，有權柄和影響力的人，更應謙抑自下，以服務他人為本。然而，這些都是手段，目的最終是為建設天主的國度。而這些手段的極至就是「交出自己的性命」！ 
這段經文指出兩個事實：一是人們盲目或心硬，拒絕天主，以致他們無法區分善惡，甚至迫害真理；二是天主對待人仁慈和忠實。耶穌向人保證，雖然面對世俗權勢的迫害，但不需害怕，因為聖神會前來扶助和為他們辯護。教宗方濟各也指出，天主總是採取主動，與人相遇，以顯慈悲。當人否定、逃離、甚至背叛天主而感到苦澀和悲慘時，天主並未等待或有所遲疑，而是立即去尋找那些迷失的人。這就是耶穌的好消息：即使人否定了天主，天主仍是忠實的。我願意堅持真理嗎？
耶穌以「酵」來代表當時的法利塞，視他們的行為是偽善、虛偽，而他們心裏所想、言與行只卻流於表面。耶穌藉此提醒，「酵」能於麵中改變其質，如同法利塞人一樣，不經不覺地使人心改變，若不及時發現，人心更被容易被破壞，因此要時時提高警覺，以作警惕。再且，天主不是以人的外在行為來判斷人，相反，人只要真心真意愛主、愛人、愛大地，才能真正成為天主所喜悅的子民，否則偏離上主的道路。
路加介紹了耶穌派遣門徒，他們的生活方式及其使命。天主仁慈，願意人人獲得救恩，因此耶穌不斷地派遣更多門徒進入人群；祂願意讓門徒成為天國的象徵，保持溫良、警醒、自由和信靠的態度；祂指示門徒去傳播天國的價值觀：分享所有，接納被排斥的人和締造和平。身為基督徒，我是否意識到被主派遣？我的生活方式呈現基督徒的特質嗎？我如何在周圍建立天國的價值觀？
耶穌譴責法利塞人謹守法律的細枝末節而忽略最重要的事。祂憤慨不是為了他們死守法律，而是他們的虛偽和冷漠，忽略公義和對天主的愛。在耶穌看來，天主是慈悲的，而盟約和法律的精神是愛。因此，祂提醒法利塞人要更重視那些受不公義迫害和背負生活重擔的人，去關懷和分擔他們的痛苦和不幸。耶穌的提醒歷久常新，今天無論哪個宗教，如果疏忽了公義和愛，都是偽善。在生活中，我們能分辨什麼是更重要的事嗎？我們能像耶穌一樣，戳破偽善，為社會公義發言嗎？
對天主而言，什麼更重要？乾淨的手，還是純潔的生活？法利塞人注重外表的潔淨，這在耶穌眼中是虛偽的，因為耶穌知道人們心中的邪惡和不潔。今天福音聚焦在耶穌拒絕膚淺的行動，没有做大家在公開場合通常做的。祂似乎孤立了自己，但表現了非凡的勇氣。今天天主聖言挑戰我們，不要安逸於精心打造的光鮮外表，而要誠實面對心靈的不潔。你能拒絕膚淺，重視內涵嗎？
在今天的福音中，耶穌面對一個尋求神蹟的民族。今天祂仍然面對許多這樣的人，而且我們也在其中。耶穌清楚地告訴人們，唯一的神蹟是悔改。只有真心悔改，才能問心無愧，且能心平氣和地面對天主的審判。在日常生活中，你是否會意識到天主的審判？如果你在乎，不妨反省一下《師主篇》所說的：「現在就做你將來會做的，這樣你就没什麼掛慮了。」
一位年輕人跑來問耶穌有關永生的問題。在他的案例當中，要跟隨耶穌和獲得永生的難點顯然在於財富問題上。事實上，耶穌並不反對財富，但是財富可能影響人的思維，並阻礙人進入天國。當我們覺得，要為放棄財富或某些事物十分困難時，就是我們矮化天主到世俗標準的時刻。我們以價格而非價值來評量，甚至低估了天主。一旦人們這樣做便等於本末倒置，難以得救。今天，不妨讓我們謹記撒羅滿王的芳表： 他祈求天主的智慧，而天主賞賜給他大量的財富。
天主聖言有能力孕育、哺養和轉化人心，使人心忠誠，追隨天主聖意，而成為有福的人。今天耶穌教導我們：祝福和聽命息息相關。許多聖經經文都告訴我們，所有聆聽天主的話，並遵守誡命的人是有福的，並且他們也成為別人所祝福的。今天經文指出，瑪利亞蒙受祝福，不是因為孕育和哺養耶穌，而是因為她聆聽和遵守天主的話，受到天主的祝福，分享天主的新家庭。在聆聽聖言和遵守聖言方面，我做得怎樣呢？
在今天的福音中，耶穌提醒我們，需要警惕和提防靈性的敵人。如果一位壯漢全副武裝守衛自己的家園，那他的財產便可安全無虞；同理，雖然魔鬼或欺詐者有高超的手段和花招潛入並傷害人靈，如果我們更加信從和仰望天主，以祂的話語鍛鍊我們的心志，才能獲得足夠力量與魔鬼敵人對抗。換句話說，我們必須讓天主碰觸我們，打掃我們的內心，使我們的靈魂潔淨，免受罪惡污染。如果天主住在我們內，有什麼能夠傷害我們呢？
耶穌教導門徒們，要相信天主俯聽人的祈禱。在耶穌的時代，款待客人、朋友或陌生人是一種責任。當有人來訪時，需要停下手頭的工作，熱誠地款待客人。然而，當人們面對持續不斷地要求，需要付出更多，以及更加慷慨時，人性弱點和限度就暴露出來了。對此，聖奧斯定說：「不眠的天主將我們從睡夢中喚醒。這樣我們會求祂，祂就會更豐裕地賜恩給我們。」耶穌也用心教導我們：天主時時刻刻都款待我們，也慷慨地賜給我們聖神。我能時時呼求聖神，幫助我在物質、時間和能力上慷慨地施予他人嗎？
耶穌祈禱時，稱天主為父。 這是信德帶來的勇氣，愛德帶來的信心。但祂的祈禱也給門徒們帶來挑戰，因為凡稱天主為父的，親身經驗到身為天主子女的尊嚴、愛和自由。我們經驗到天主對待我們，就像對待孩子一樣：祂供給、保護、引導和寬恕我們。因此，我們面臨的挑戰就是：以我們自己的方式，或是以天主對待我們的方式去對待他人？天主給我們選擇的自由，但耶穌指出信仰生命的方向：向兄弟姐妹們顯示天父的寬恕、仁慈和憐憫。我們以天主經祈禱，也這樣生活嗎？
耶穌藉著撒瑪黎雅人的比喻，引導一位猶太法學士分辨誰是「近人」。其實，耶穌要教導他的是：以慈悲去對待每一個人。在耶穌心中，「近人」指的是那些與人相處時，繞開法律繁瑣的障礙，撇開個人自私的想法，真正體察他人的需要，為人著想，並關懷他人的人。這樣的態度和行為肖似天主，因為天主仁慈寬厚，不排斥任何人，而且溫和善良地對待所有受造物。作為基督徒，面對麻煩的處境，我們是伸手扶持他人，還是當個冷漠的旁觀者，避免麻煩？
今天耶穌談論我們這個世界的主要危機：家庭的不穏定性和混亂的人際關係。在經文中，耶穌肯定造物主的旨意和祂對人類的神聖計畫，並反對人類破壞天主計畫而發表的謬論，因為這些謬論帶來嚴重後果。今天，當人類重新定義婚姻的意義，和否定生育孩子時，都是違背天主對人的計畫。耶穌懇切地邀請我們悔改，拋棄人類自私和破壞性的計謀，回歸天主的秩序和道路。我是否願意像耶穌一樣，向他人說明天主的計劃，並引人悔改向主？
驕傲的罪和自私的心理經常蒙蔽我們的心靈眼目，使我們無法看到生命中美好的祝福。謙卑是使我們看見天主恩寵的唯一途徑。天主對我們的愛是無條件的，而且祂不斷地關懷我們。只有當我們意識到需要依靠天主時，才會經驗到天父的慈愛並有份於祂的天國。讓我們打開心門，看見祝福，感受喜樂，並以忠信和感恩回報天主。
耶穌對苛辣匝因和貝特賽達這兩個城市感到失望，並說它們「有禍了！」其實，這是悲痛憐憫的嘆息，而不是詛咒的話語。這兩個城市曾經蒙受祝福，因為天主在那裡行了奇事，使它們的城牆充滿了救恩與和平的芬芳。但是，它們卻表現出冷漠、忘恩、拒絕天主所派遣的耶穌。這樣一來，它們自取毁滅。讓耶穌難過的是：它們錯過了悔改和歸向天主的良機。當有人規勸我們改過的時候，我們能否認出這是天主施恩的時刻，並讓祂改變我們，成為祂喜歡的樣子？
在今天的福音中，耶穌邀請門徒們去祝福人們平安。換句話說：是派門徒去傳播和平，作和平使者。在此，耶穌教導他們一項重要牧靈原則：尊重。如果對方是平安的人，就能接納門徒；如果對方不是平安的人，門徒要保持自己的平安，耐心等待。今天的世界仍然充滿各種公開或不公開的衝突，不論是鄰里間的糾紛，家庭的不和睦，或彼此間的不信任—-都需要我們去傳播和平。人人渴望外在平安和諧，但真正的和平需從自己做起：與自己、他人和天主和好，達到內在的自由和心靈的平安。
福音具有挑戰性，並非是讓人感到安逸的。耶穌重視天國的實現，勝於追求個人的安全和舒適，也勝於親友和家庭。耶穌指出愛天主和愛人是生命的意義。祂的道路是一條愛的道路，也是一條犧牲的道路。真正的愛意味著交付自己，為給予他人。因此，當耶穌邀請人們跟隨祂時，明白地指出：跟隨祂需要付出犧牲和割捨的代價。我願意割捨什麼來跟隨主呢？
很多教堂擺設潔白美麗的天使塑像，以表恭敬；聖經中常常出現天使歌詠讚美天主，並受天主的派遣，向世人傳遞救恩的喜訊；在耶穌的生命中，從誕生到升天，都有天使護守。而今天的福音向我們指出一個十分溫馨的福傳幅度，那就是：透過「接待」，我們成為彼此的天使。
我們必須「變成如同小孩一樣」，這個呼籲要求我們絕對真誠地生活在天主前，並同樣真誠地生活在自己面前。小孩子知道，他幼小而軟弱，完全依靠大人的愛與仁慈。正是在小孩子這樣的軟弱中，存在著無可抗拒的力量。誰能夠真正的變成小孩子，便能贏得一切。
教會是耶穌的身體，我們都是肢體。罪不僅傷害我們，也傷害基督的身體。跟隨耶穌的人犯了罪可能更具破壤性。醜聞、不正義和狡猾的行為使他人反感，他們已遠離教會和天主了。耶穌並非要求我們去截肢，而是強調門徒向罪惡投降的危險性。棄絕自己，且關注弟兄姐妹的需要是歸屬於基督的標誌。主，求祢幫助我做他人的墊腳石，而不是絆腳石。
我們默想天主與尋求祂的人有一次美麗的相遇：納塔乃耳在無花果樹下時，耶穌看見了他。在猶太傳統中，無花果樹下指的是學習、反省和獲得啟示的地方。當納塔乃耳尋求天主時，他得蒙啟示，明認耶穌是「天主的兒子和以色列的君王」。天主賜給他最好的禮物作為回報，即：祂的友誼與平安。耶穌邀請我們每個人都有這份美麗的經驗。我願意作為一位探索者，去尋求信仰的真諦和生命的意義嗎？
耶穌用盡方法給門徒講述祂所洞悉的天國。有時祂會用比喻，有時祂會用「真福」，有時祂會問問題，讓人反省，就好像今天的福音片段一樣。在這裏，耶穌問了兩個相對的問題 — 祂首先問門徒：「眾人說我是誰？」，然後再問：「你們說我是誰呢？」我們可以將這兩個問題理解為耶穌在間接向門徒提議：他們應該留意到「眾人」說耶穌是誰，但他們對耶穌的見解，應該跟群眾的見解不一樣。伯多祿的回答，表現了門徒的實力：「天主的受傅者」。耶穌的提問不純粹是為要知道些甚麼：祂是在教導及培育門徒。不論耶穌以哪種方式施教，我們都要聽；不論祂所講的話是多麼具挑戰性，我們全部都要聽，不要只挑選自己喜歡聽的。 
訓道篇從人間智者的角度，為我們總結了世界上的萬有，沒有甚麼新奇的，都是在週而復始的循環中。福音對耶穌的描寫，從側面讓我們瞭解耶穌所具有的極大創新力。祂是前無古人，後無來者的「新人」。祂的言行打破了世界固有的循環模式，帶給我們新的氣息，希望和未來。分封侯黑落德無緣於基督的真實身分，我們卻有這樣的福氣認識基督。基督讓我們不再醉迷於陳舊世界中。基督的警示言行，給我們指出一種不一樣的新生活。。 
今天讀經一就在勸人知足，而福音中，耶穌在派遣門徒們出外傳教時，也在告誡和囑咐他們要輕裝上路。如果對聖經或福音所傳達的這種知足訊息，誤解為懶惰或不思進取，就是忽略了聖經所傳達是一種永恆價值。而人在物質主義的變動中，卻無法找到一種永恆的價值觀。讀經一的關鍵，並不是被動的知足，而是這份知足的基礎 ─ 對天主的話，即造物主的信賴。這樣的價值會讓人時常意識到自己是人，而在貧乏和富裕中得到「平心」。同樣，福音中耶穌對門徒們苛刻的要求，並非在讚揚貧窮，而是指出獲得那份永恆價值的方法：全心依賴天主，同時能平心地善用萬物。這樣做的目的，是讓人找到人的身分，並得到身為人的喜樂。 
耶穌的血緣親屬由納匝肋前來找耶穌，但是他們卻應該學習，真正成為耶穌的親屬並不是藉著血緣關係。他們由納匝肋來，到底是想看什麼？他們已經在納匝肋看見耶穌，卻沒有真正「看見」。他們曾經對耶穌感到驚訝，但卻不相信祂。他們在耶穌的家鄉生活，和他一起生活過，但這一切對他們並沒有用。他們站在「外邊」，但是耶穌不願意被叫出去；誰想看耶穌，必須自己進到「裡面」。
主耶穌願意人在世間發光，這樣吸引他人來渴慕天主及祂的恩惠。發光的途徑之一，就是對有需要的人施以援手。這正是今天箴言讀經教人慷慨樂施的教導。世間的財富可以解決人的溫飽、提供舒適的生活，但是不能給人帶來真正的幸福與平安。唯有信賴天主，全心依靠祂，才能得到真正的安全感與心靈的富足！物質財富與心靈的富足是不能相比的。人容易被世間財富所迷惑，忘記人生的意義與終向。唯有智者能善用手中的財富，不僅為自己及家庭，也樂於分施給社會上的貧窮者。
智慧篇的作者尖銳地批評無神論者對相信天主並努力去實踐這份信仰的人的態度；目的是要提高我們的警覺，好識破世界的邪惡。他的評語完全適用於我們現今的世代：我們已經失去了許多使人活得體面，並引導人邁向崇高品格的價值。無神論者也許會懷疑人類的最終結局。一直以來，真實的人性經驗告訴我們，並使我們相信，現世的生命並非全部。
聖經沒有告訴我們瑪竇得到耶穌接納的心情，卻提到「他就起來跟隨了耶穌」。似乎，瑪竇非常爽快，沒半點猶豫，便作出了跟隨耶穌的決定。可以想像，耶穌的邀請，對他來說，甘之如飴。這也不難明白，因為一個一直被輕視的人，得到珍惜，何等光榮！瑪竇重視耶穌的邀請，並自此放棄了一切，隨祂而去。耶穌給他的憐憫和愛，一定是他在別處找不到的。 
你的罪得了赦免」 ── 今天福音的這句話，充滿了來自天主的疼惜和憐愛。雖然求得寬恕是出於我們的心願，但是這被寬恕的第一動力卻是來自天主；保祿在羅馬書說了：「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們」。我們要投奔到祂的懷抱中。雖然對罪的悔恨是需要的，但是不要讓這悔恨超過對天主仁慈的信賴。人認識罪是因為善的出現。然而善時時刻刻與我們同在，只是我們沒有意識到善的蒞臨。為讓我們的生命不斷與善連接，我們需要常常認出，天主在我具體的生命經驗中所表達的善。這善會帶領我們更認識自己，也更認識天主。
人渴望認識天主，願意承行祂的旨意，卻又往往錯失了天主在歷史洪流中，無間斷的啟示。人按自己的腦袋，自己對宗教的認識，以及個人的文化等等，將天主的神聖，塑造成只有一種表達模式；將在生活中追隨祂的聖道，塑造成只有一種的生活模式。耶穌以「相似坐在街上的兒童」來比喻當時的人和今天的我們。我們說若翰的苦身修行是「附了魔」；說耶穌「是個貪吃嗜酒的人」。我們以為全世界只有一種服侍天主的方式 ── 我的方式！
路加福音描述的耶穌，似乎很突出祂的人性層面，比如顯奇蹟的時候，耶穌總是顯得那麼「多愁善感」，動輒就「動心」去憐憫人。然而，這正是我們所信仰並追隨的神而人的耶穌基督。祂有人的性情，卻也能做出超越人能力的事，比如復生死人。面對這件事，或這樣的耶穌，我的態度是甚麼呢？是否像福音中的「圍觀者」，為這件不尋常的事而激動甚至有些害怕？我能接受一位這樣的耶穌嗎？我的態度給我顯示出我的信仰。我所信仰的就是 ── 只是 ── 這樣一位可以顯奇蹟的耶穌？還是我所信仰的正是我所經驗到的一位神而人的主？今天的福音或許在邀請我，從「圍觀群眾」中走出來，走近耶穌這個人，去體驗祂那神聖的多愁善感。祂面對人的痛苦 ── 也包括我的 ── 並非單純感情用事，或只是展示祂的神能；祂的第一反應是出於愛 ── 而這已是全部。 
在讀經一，我們看到一個自私的信仰團體，成員之間沒有愛心。他們聚在一起的方式和他們所紀念的奧蹟是不和諧的。福音給我們描述了一個有信德，且充滿愛心的團體。很明顯的，這樣的團體有非常好的互動，亦得到主的親口讚揚。我們都有建設符合福音精神的信仰團體的理想。可是，理想和現實的差距，很多時候會讓我們心痛。就讓我們承認自己的軟弱和信德的缺乏，並祈望團體成員都能謙抑自下，虛心讓主在團體中帶領，改變我們團體的信仰生活面貌。
每天我們都遇上大大小小的事情，要去解決，去處理，但不如意的十常八九，尤其是疾病和意外，都是突然而至，像颱風一樣無法控制，無法躲開，面對這些事會感憂慮，怕懼，不安，憤怒，不知所措，皆因我們以自己既有的價值觀去判斷和解決，自以為可以掌握，往往排除天主是我們的主，衪臨在於我們中，而看不清天主的計劃。 伯多祿也和我們一樣用自己的想法去判斷耶穌所講的苦難，勸主不許這樣，逃避不最好嗎，他在憂慮、在懼怕，竟不願接受要受苦的默西亞，同一件事卻出現用人的角度和用天主的角度去理解和體會，耶穌教我們去承擔自己的十字架去跟隨衪，而不是逃避，天主在我們身上自有完滿的計劃，面對人的事讓我們以信德去體驗好成為天主的事！
我們平日看到的聖母像，絕大多數都顯示著聖母的靜美與安詳。然而，這樣美好的畫面，會令人忽略了，她一生為主所承受的痛苦。聖母雖蒙絕大神恩，但依然是在人世間生活。她一生的大小困難並未剔除，甚至還要承擔超於常人的額外巨痛：領報時要承受不可知的未來；誕下耶穌後便開始顛簸逃命；聽到西默盎談及耶穌及她未來苦難的預言時，心中惴惴不安……最後，竟然要以母親的身分，走到愛子的十字架下！然而，面對所發生的這一切，聖母始終如一。她懷著信德將一切默存心中，靜靜等待天主計劃的逐步彰顯。
聖堂中央都會掛上耶穌釘十字架的苦像，代表主耶穌救贖我們人類的偉大而神妙的工程，如果不是教徒的朋友看到，會有疑惑為甚麼會朝拜一個被釘的古人，心想這宗教一定很苦，不太理解而過門不入，而作為教友的我們當然明白這苦架的意義，沒有耶穌的屈尊俯就，那換來我們罪人的救贖，永生的恩賜！我反躬自問，是否有真正的謙下願意背上自已的十字架，可曾切實的跟隨了基督，基督為我所受的苦難祂領受了，可是我謙卑不夠，聽命不足，自覺慚愧!
耶穌向群眾作出的勸諫，令「有知識」的人聽來格外難以接受：善待惡人和貪心的人，豈不是縱容了他們，使他們變本加厲？要不求回報地幫助人還容易做到，但怎樣去愛仇人？當我們覺得愛罪人是便宜了他們時，正是因為我們忘記了自己也是罪人，耶穌一樣愛我們，甚至為我們而死。我們又為自己眼中的罪人做過甚麼呢？在未能做到全心全意去愛仇人之前，讓我們凝視十字架上的耶穌，對惡人仇敵加一點憐憫，讓寬恕使我們靠近基督。
在今天的默觀中鮮明地顯示出來。這是一個我們要下決心的時刻，我們在福與禍之間要作出選擇，好使我們能全心地跟隨主耶穌，走向真正的福樂。這個邀請並不容易接受，因為我們必須懷有信德才能看到事情所隱藏的禍福。有多少人能從貧窮當中看到未來的福樂，又有多少人能相信富有也是一種禍端！這份覺察是需要我們操練的，透過每天的祈禱，對天主的召叫才能更敏銳，我們才能不論在環境順逆中都能找到天主。
我們不要害怕被天主召叫。祂完全是因著愛，而呼喚我們的名字到祂跟前。縱然我們覺得自己沒有準備好，不匹配，可是只要我們答覆我們願意，祂就可以在我們的身上工作，塑造我們的生命，使我們成為祂合意的器皿，為祂而向前行。唯有在祂內，我們才能活出豐盛的人生，活出生命的真正意義與價值。
在天主眼中人的價值最為重要，為了人的益處，衪願意捨棄一切：衪的榮耀，尊嚴，最後甚至為了人最大的益處，甘願受辱至死，為人而付出了自己的生命。耶穌以其言行，向我們展現天國的特徵，就是重新訂立人與天主，人與人之關係，將愛天主與愛人放在同一層面，是一個整體的兩面。不單在於教訓，上主更用行動來實證自己的話。對需要祂幫忙的人，時間與地點絕對不是衪要考慮的元素。
耶穌在治愈這位聾啞人時，望著天說：「厄法達」，意思是「開了罷！」耶穌的動作不是讓天父來救治，而是意指「天人間的隔閡打開吧！天人間的對話重啟吧！」被治愈者從此不僅可以正常地參加宗教活動，與上主溝通，而且能正常地參與社團，與人交流。耶穌為他打開的，是新的存在之門。教會繼續耶穌如此的使命，所以雅各伯宗徒教導基督徒不要以貌取人，在待人上要不分貧富，一視同仁，為每個人打開生存和敬拜天主的空間。
今天是慶祝聖母誕辰的日子，聖母瑪利亞蒙召成為主耶穌基督的母親，使基督降生成人的奧蹟得以實現，聖母憑著無限的信德、謙卑、堅忍和慈愛；在整個救贖工程中，擔任著一個重要而不可或缺的角色，但我們藉著聖經的記載，綜觀聖母的一生，似乎又看不到在她身上有什麼表面上的益處，反而看到「有一把利劍刺透她的心靈」，由聖母領報到耶穌基督在馬槽誕生；跟隨主耶穌四處宣講天國直到在十字苦架下接受主基督的教會交付，都是跟隨著天主的旨意，還要承擔著基督的苦難。但『天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處。』聖母瑪利亞因天主賦予的特殊恩寵，她成為了天主之母和教會之母，同時也是教會的典範，我們的中保，亦為我們帶來了信仰上的莫大的益處。
法利塞人判斷耶穌的門徒不守齋。耶穌告訴法利塞人，判斷的標準應該是祂自己而非任何外在的規定。我們的挑戰是太習慣把自己認為對的規定，嚴格的套用在審斷別人的事情上。聖保祿提醒我們不要這樣判斷別人，也不要太在意加在自己身上的這種判斷。他告訴我們，只有主知道每個人內心的真正意念。所以，只有主的判斷才是最公正可信的。願我們都反省自己的生活，看是否存在習慣性的判斷或被判斷？但願在今天福音的光照下，我們都勇敢的改變這種「喝陳酒」的習慣。
「划到深處去，撒你們的網捕魚罷！」耶穌這句話，可當作是一個有關祈禱的比喻。聖依納爵教導我們，祈禱令靈魂滿足，「不是知道的多，而是內心的玩味品嘗更能使人滿意」。祈禱邀請我們更深入領悟我們的信仰奧秘和天主的奧秘，祂創造、拯救、聖化我們。漁夫首先要下船，然後要把船划開，離開陸地，才能划到深處。同樣，祈禱時，我們需要先作些安排，準備好把自己從日常生活的忙碌喧鬧中抽離，進入一個和平、寧靜的境界。
在今天的福音中，耶穌向人們顯示了祂天主性的能力。祂不僅叱退了伯多祿岳母的熱症，治好許多身患各種病症的人，還從多人身上驅除束縛他們的魔鬼。今天的福音印證了保祿宗徒所強調的，使信仰或福音的種子生長的是天主。在信仰的光照下，當我們遇到急難時，我們會自然地轉向天主，尋求祂的啟示和醫治。不過，保祿宗徒卻提醒我們作屬神的人而不是作屬血肉的人。也就是在基督內成長起來，而不再作在基督內的嬰孩。在基督內的成年人，不再思念地上的事，而專注於天上的事，就是在真理和愛德中合而為一。
我們要怎樣才能在一切事上都懷有基督的心意。關於這個問題，我們或許可以借鏡人與人之間的相處。比方說，一對年輕情侶往餐廳用膳，女方要男朋友幫她點食物。假使那男朋友在過往的經驗和相處中沒有用心記下對方的想法和喜好，並時刻反省，大概就會選錯食物，發生爭執了！可見要懷有另一個人的心意，我們需要恆久的了解和用心反省。同樣，要懷有基督的心意，我們便要恆常祈禱，多讀聖經，並反省天主聖言給予我們的啟示。
美國神學家尼布爾的寧靜禱文來向我們大能的天主祈求: 上主啊！懇求祢賜予我平靜的心，接受不可改變的事情；給我勇氣，改變可以改變的事情；並賜予我智慧，分辨兩者的不同。 天主給予我們自由去選擇自己生活的行徑，因為祂尊重我們每一個人是個獨立的個體，更肯定我們有無限的潛能去處理自身的事情。此刻，我想起近日有一個護理膠布廣告中的兩句宣傳用語:「有一種愛叫放手」及「愛，用心守護」；也記起兒時有一張書簽上寫著這一句睿智的話:「有時的關心是問，有時的關心是不問。」
耶穌說：「不是從人外面進入他內的，能污穢人，而是從人裏面出來的，才污穢人。」甚麼是從人裏面出來的呢？相信教宗方濟各在這幾年對教會內一個日趨嚴重的問題 ── 流言蜚語 ── 的指責，是最好的例子。教宗把在人背後說三道四，視為一種恐怖主義、一種糖衣毒藥，對團體帶來極大的傷害。他指出：基督徒團體追求共融合一，然而，流言蜚語正如福音所述，可以引發種種惡事。
今天福音的比喻，教導我們欣賞天主恩賜的另一面：我們都蒙召做管家。那個要遠行的人，按照他僕人的「才能」，給他們托付自己的財產。雖然耶穌沒有說明白，但很明顯，那領了五個、兩個或一個「塔冷通」的人，都會明白主人將財產托付給他們，是為叫他們盡管家之職，付起保管和善用他的財產的責任。耶穌這個有關「才能」的教義，已經滲入歐洲文化，及採納「塔冷通」這個字的其他文化。如果每個聽聞「塔冷通」這個字的人，都能更深入了解管家的教義，尤其關乎天主的創造這方面，我們的地球就會更清潔衛生，更美麗宜人！