31/03/21

這一連兩天的聖經選段，卻讓我不期然思考當時猶達斯的情況。他什麼時候產生出賣耶穌的念頭？他為什麼要出賣耶穌？是金錢？是失意？是試探？是陷害？是被利用？抑或是全部？若是如此，為什麼他要跟隨耶穌？我想不到答案。
如果跟隨耶穌，只是為了借「門徒」這身份，抬高自己，希望在人前得到好處，成為達到願望的踏腳石，一旦事與願違，就產生背叛之心，還不忘撈一些油水，難道就是猶達斯的心路歷程嗎？他有沒有痛苦掙扎或懊悔過呢？
反躬自問，我真的是某程度上的猶達斯嗎？是否懷有特別的目的而領洗入教呢？有沒有標榜教友的身份而自高自傲呢？試過把耶穌的教誨拋諸腦後嗎？會不會埋怨天主沒幫我達到某些目的而有背叛之心呢？
看著猶達斯走向黑暗，耶穌如此傷痛！誠切懇求耶穌，滌淨我的心目，看清耶穌為救贖我們所行的的苦路，是深愛人類的極至表現。學習以愛還愛，以心體心，別讓我背叛袮。耶穌，我呼求袮！

30/03/21

每次讀到這段聖經(若望福音　13:21-33,36-38)，我的反應都像當時的門徒一樣，以為事不關己，採取觀望和猜疑的態度。既然認定不是自己出賣耶穌，只想找到出賣者是誰，證明和自己無關。記得小時候，在學校裡當有人犯錯時，第一時間就會對老師說：「唔關我事」，意圖撇清關係，不但不用受罰，反而設法證明自己清白，是個好學生，有機會獲得老師的讚賞。甚至長大後，在工作崗位上，亦抱着這種罪不在我，錯的只是別人，我是一個好人，怎麼會犯錯？這種自以為是的生活態度，幾十年來，從未覺得有任何不妥。
今日有機會細讀到這段聖經，突然驚覺，門徒對耶穌被出賣，為什麼被出賣？怎麼出賣？當時毫不關心，只集中聚焦自己身上。明顯地沒有把耶穌一直以來的訓導放在心裏，可是他們經歷了耶穌的救恩歷程，耶穌深沉的愛，把他們的自私狹隘，轉化為放下一切，為福音作證的的門徒。
耶穌，我的救主，請開啟我的心靈，屏除自以為是的心態。讀懂耶穌對我們的大愛，和當年門徒改變的經過，追隨他們承擔生活上的十字架，學習做一個真正的基督徒。

29/03/21

死不可怕，可怕的是不想死、不甘心要死、不明白點解要死和不相信這麼快死。
今天聖經也講死亡，講死亡是有時辰的和有安排的。人不應為死而煩惱，反而要問有沒有明白為何而生。
拉匝祿的復活是奇蹟也不是奇跡。耶穌已明言他的病不至於死，就是說時辰未到，他的復活只是合乎天命。耶稣無意改變拉匝祿的生活軌跡、也無意藉復活拉匝祿來說明生比死更可貴。相反，耶穌復活拉匝祿是說明死是不可逆轉的，只是時辰未到；而生，是拉匝祿還要完成彰顯天主大能，未完成的使命。
強求留住要走完的人生，才是懼怕死亡的痛苦根源。當面對死亡，緊記順天知命、凡事相信總有天意；那麼，活著的每一天仍是精采。

28/03/21

27/03/21

司祭長和法利塞人沒有因為耶穌的所言所行而受感動，反而心生嫉妒，因為愈來愈多人被耶穌的話語、行動和奇蹟所吸引。他們開始商議，要找個藉口除掉耶穌。本來他們都應該是更靠近天主的人，卻因為嫉妒走到了真理的反面。

我們都容易心生嫉妒，產生嫉妒的原因大多數是因為比較。當我覺得我的同儕在某方面比我優秀時，也許不其然地，我會生嫉妒。嫉妒往往讓人忽略，甚至鄙視他人的優點，更糟糕的，是對別人加以詛咒。

嫉妒使我們跟天主愈走愈遠！幾時，當我們察覺到自己心生嫉妒，我們就要坦承地跟天主訴說，祈求祂的治愈和寬恕。當我們學會擺脫嫉妒時，就會驚訝的發現，天主給予我的一切，已經值得我一輩子去感恩了。

26/03/21

耶肋米亞先知說上主是一位「孔武有力的戰士」；聖詠作者說上主是「我的力量，我的磐石，我的保障，我的避難所，我的護盾，我的堡壘」；若望福音記載耶穌說：「我與父原是一體」（若10:30）。

如果背誦耶穌的名號表示知道祂的身分，隨時我都可說出十多二十個。但如果當我說耶穌是照耀黑暗中的人的光，而我卻停留在黑暗中，不作任何回應，迎向這光，那「耶穌是光」這個名號，為我並未能發揮救恩性的作用。

在福音中，猶太人明明聽到耶穌說的是甚麼，但他們拒絕相信，並用石頭砸祂。

縱然心裏相信，口裏承認，但缺乏生活見證，沒有對稱的實質行動，那麼，表示耶穌身分的名號，為我來說，也只不過是掛在口邊的空言。

四旬期提醒我們要悔改，就是要我們反省現在信仰生活中的不足，從而作出補救，讓自己更深入地認識耶穌，更熱切地愛慕祂，更緊密地跟隨祂。

25/03/21

旅遊前一般都會對經費、地點和路線做一番攻略。人慣於策劃，但有時現實的不定性，卻會帶來驚喜。在計劃之外，人是否願意放下執著，對「天主的驚喜」開放呢？

瑪利亞在面對非凡的天使和他的問候時，感到「驚惶不安」，頭腦裏除了問號還是問號，「這事怎能成就？」在人眼中不可能的事，在天主眼中卻沒有不能的事。面對天主的邀請，瑪利亞放下她自己的規劃，把自己完全交託在天主手中：「看！上主的婢女，願照祢的話成就於我罷！」

瑪利亞打開了自己的心，擁抱和承行了天主的旨意。面對生活的挑戰和不定性，我們往往憂心忡忡，徬徨無算。

基督一進入世界便說：看，我已來到！天主，我來為承行祢的旨意。基督是厄瑪奴耳，是與我們同在的天主，只要我們願意，我們隨時都可以藉著祂，偕同祂，在祂內，去回應自己的聖召。

24/03/21

愛不僅是言語，更是實際行動，就如聖言成了血肉，居住在我們中間，使願意聆聽祂的人成為門徒，認識真理，獲享自由。進過監獄的人，給人的第一印象，可能就是壞人或惡人。

監獄有時不是外在的建築物，而是頭腦裏的偏見，把自己囚禁在自我的監牢中。愛，不判斷，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；是開放、忍耐和理解，使人不戴著有色眼鏡以高人一等的姿態對待身邊的弟兄姊妹，而是在平等和自由自在中，歌頌天主的仁愛工程。

怎樣做會使人失去自由呢？耶穌說：凡是犯罪的，便會變成罪惡的奴隸。既是奴隸，便沒有自由了。罪惡包括思想和行為上的偏差，令人控制不了自己，做出違反天主誡命的事。在某程度來說，便等如失去自由。只有認識真理，並遵行真理之道，我們才能重新獲得真正的自由。

23/02/21

天主把以色列民解救於奴役中，並賜瑪納給他們充饑。但以民不但沒知恩圖報，還不時埋怨天主，怨聲載道……
每次看到這段歷史，都令我感慨萬分。世人算什麼？就如聖伯納的名言：「曾是腥臭之驅；現在是便溺之器；將成蛆蟲之食」，天主竟對我們厚愛有加，賜我們一切。我們總會為生活中大大小小的不如意事，憂慮或抱怨，與以民何異？
世人往往要到天主發怒、施行懲罰時，才會覺悟回頭。這就是人的劣根性；亦是原罪的後果。因為原罪，人失去了信任，與天主決裂。後果，當然是災難性的——必要死在罪惡中。

梅瑟時代的以民、耶穌時代的猶太人與今天的我們，同樣「出於下，出於這個世界」，都在原罪的影響下生活，三者有何不同？
在梅瑟時代，默西亞還沒出現，以民雖受天主隆恩，但出於人的劣根性，很多人也不能活出天主的國來。在耶穌時代，默西亞雖然出現了，但真正能認出耶穌是天主子的，能有幾人？今天的我們，可說是最幸運的了，有教會的訓導；有聖經、各種靈修書籍和網上資料作參考，較前人更容易跟隨主。但，現代人所面對的誘惑和挑戰，也較前人為多，稍不留神，便會走入歧途，背棄天主。
唯有以謙卑的心，在不斷祈禱中，緊抓著主耶穌的衣角，人，才能在多變的世代中，擺脫罪惡和死亡的束縛，邁向天主。

22/03/21

福音裏，耶穌冒著喪失至高道德規範的導師之名，也要營救那位婦人。婦人的安靜、尊敬、感激，帶來耶穌的「不譴責」。取而代之的是堅強我們，鼓勵我們的說話：「從今以後，不要再犯罪了！」淫亂也好，聖潔也好，同在證明，任何罪過都可以獲得寬恕，任何人都可以有重生的機會。

耶穌亦用此機會教導他們：「要指控別人時，先反省自己。」在生活中，我經常反省自己或是指控別人？
主啊！請賜給我們祢的聖神，幫助我們看到自己眼中大樑，忽略別人眼中的木屑。亞孟！

21/03/21

沒有人會記得自己在舉步學行時，跌倒過多少次。在跌倒後，如果沒有足夠的能力站起來，總有一雙慈愛的手把我們扶起，讓我們繼續學習。在成長的過程中，父母面對我們一次又一次的犯錯，有時作出規勸，有時施以責罰，最後畢竟還是再次的寬恕與包容。長大後，我們會怎樣回報這一切？

今天的讀經讓我們想到天主對人類的慈恩，猶如父母之於子女。從先知耶肋米亞口中，我們可以聽到天主對背負盟約的子民，怎樣不離不棄，怎樣寄予殷切期望。耶穌則反過來向我們展示了如何回應父母的愛：縱是極大的苦難當前，祂沒有選擇逃避，只是對天父完全的服從，以完成自己的使命去光榮天主。祂的使命，是為一切服從天主的人，作救恩的根源；是讓自己像麥子那樣落在地裏死了，從而結出許多子粒來。在今年四旬期完結之前，讓我們都想想自己要怎樣回應天父的愛，要作出甚麼行動去光榮上主。

體會到天主才是生命的主宰，認識到人的有限，不單是成功時感謝天主，更體會要事事依靠天主。經過生病的痛苦，他學習了「服從」天主旨意。一如主耶穌「他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從」希5:8

20/03/21

祈禱是與心中的那位神聖又親切的天主聊天或談心，一種發自內心的讚美、感恩、求恩或訴苦等等。讀經一，耶肋米亞先知在祈禱中，跟天主講述自己的困境，如常人一般在天主前提出控訴；而也是在祈禱中，得到了天主的慰藉。先知藉著向天主開放，與天主建立起深厚及信賴的關係。福音中，人們針對耶穌的身分而展開了爭論，有的人認識了耶穌並承認祂是先知和默西亞，有的人卻不然。他們之間的區別，在於祈禱。唯常常祈禱才能與耶穌相遇並深入的認識祂。尼苛德摩是個尋求真理的人，他曾在夜深人靜的時候探訪耶穌，從耶穌那裏獲得了重生的福音。今天的福音似乎在邀請我們去發現和認識耶穌，並藉著祈禱放下自己固執的偏見，從而在日常生活中，不斷發現耶穌的恩寵及臨在，用實際的行動和言語去感謝讚美耶穌。

19/03/21
聖若瑟是一位默默無聞的聖人，今天的福音稱若瑟為「正義的人」。 這是舊約和新約聖經給予那些試圖按照天主計劃生活的人們的稱銜。 確實，若瑟在天主的救恩計劃中佔有重要的角色；天主將我們的救主耶穌託付給他。 若瑟經驗了自己的重要角色給他帶來了許多困難，但作為一個有信仰、慷慨而且確實是「正義」的人，他經受了考驗，並好好的事奉天主。

讓我們效法聖若瑟的有擔當和負責任，用生命呵護耶穌弱小的肢體——我們身邊的貧窮及社會邊緣人士。

上主啊，是的。你所愛、所揀選的人是你必定看顧和保守的。我們在生活上有可能行差踏錯，但你的愛都時常鞭策我們緊守信念。

18/03/21

金牛的故事可視作一個「道德規範故事」，即教訓我們生活行事要有良好品德。聖經的「道德規範故事」助人淨化自己，深化信仰，強化靈修。

以色列民明知梅瑟為了他們上山會見天主。人喜歡控制，但行使控制權，卻通常不是良好品格的展現。在等待梅瑟的時候，以民開始感覺到他不應該花那麼長的時間。可是，他們憑甚麼來判斷梅瑟用了太多時間呢？他們於是插手，去支配，去控制：「就離開了天主給他們指示的道路」，做出一些完全無意義、無用、甚至是幼稚的行為。

17/03/21

「上主慈悲為懷，寬宏大方，他常緩於發怒，仁愛無量。」不少人喜歡比較舊約中的天主和耶穌給我們展示的天主。我們實在務必要小心謹慎，消除我們的錯誤理解，並要學習認識清楚整部聖經給我們描繪的天主面貌。尤其當我們閱讀舊約時，我們一定要糾正天主是擊殺以色列眾敵，喜歡用武的天主的這一個觀念；而要學習欣賞聖詠作者們所紓發的靈修，正如今天答唱詠給我們所啟示的：天主慈悲為懷，仁愛無量。這個天主形象，更接近耶穌給我們表述的，也更接近最優秀的基督宗教神學和靈修所表述的。

16/03/21

主耶穌看見這個患病多年的人，動了慈悲的心，向他發出一個非常關鍵的問題，這個詢問，直接指向患病人本身的意願，他自己是否願意痊癒。
一個錯過了38年痊癒機會的病人，這個問題實在是一針見血和具挑戰性的；也引領我們作深刻的反省，究竟是什麼重大的障礙和阻擋，令他這般的無助呢？是否太被動、太消極、缺乏決心嗎？沒有幫助他的人，或總被別人搶先一步，就成了他無助的宿命了嗎？
反觀我們自己，每當在信仰靈修生活上，遇到一些我們長久未能改善和克服的困阻和缺失，主耶穌這句話：「你願意痊癒嗎？」，不正是一句既溫柔，然而亦強有力的警醒和邀請嗎？

15/03/21

為懷有信心的人而言，盛世是在將來，而非在過去；這是《依撒意亞》先知書第三部分的訊息。在充軍之前，猶太人和他們的眾先知，將初期和過去視為黃金時代，人類從其中衰落了。而今，先知開始著眼於未來。對信徒來說，一個作為新天標記的新世界，將被建起。人類的生命，是在將來。

建造此新世界的工程，真正開始於耶穌基督。祂的言語，使人們得以更新。對祂的信仰，帶來生命、治愈、生活的目標及喜樂。現在已是如此，將來更會這樣，即產生一個新世界，一種與天主的新關係，以及一個屬於天主的新子民。

14/03/21

在我們的教堂及大部份人的家中，總會在顯眼的地方放了十字架。這是否代表我們必須鍾情於十字架呢？不是，但這說明了我們相信我們被釘在十字架的主，我們深愛著祂。祂以祂十字架與復活拯救了我們。祂是一個標記，代表天主有多麼愛我們，甚至把祂的獨生子賜予我們，使我們獲得寬恕、生命和愛。當我們在生命中遇到困難時，只要瞻仰十字架上的耶穌，我們便可以得到力量，背起自己的十字架。瞻仰祂，我們也可以在我們朝聖的旅途中獲得喜悅和快樂，並且獲得死後永恆的生命。

如果我們真的意識到天主有多愛我們，我們怎可能無動於衷，拒絕天主呢？如果我們深信天主認為我們是可愛的，我們怎可能不信靠祂呢？

13/03/21

我們的祈禱正是「愛天主在萬有之上及愛人如己」的表達。
祈禱是將生活的點滴剖開，美善的，我們感恩讚美，奉獻給天主；有欠缺的，求主垂憐寬恕。就如今日福音中的稅吏，謙卑坦誠，完全信賴上主的慈悲，不怨天尤人，推卸逃避。
近日有朋友問及祈禱的內容，她認為天主一切都知道，那麼不用講，祈禱時只說：主，你知道我需要什麼的，亞孟。那麼簡單快捷便可以了。
我問她是否真心相信天主知道她所需要的，並会賜予她更合適的一份？她又知否自己需要什麼？能抱有信心地向天父祈求？她無言。
記得一位神父曾說，信天主不難，信祂所賜予的一切為你最好則最難！
進入自己的內心，与主相遇，向祂傾訴我們的心意，高舉我們真正的需要，顯示我們對主的謙卑信靠，便是祈禱的真意。那怕我們是多麼卑微，天主亦会將我們轉化為愛主愛人的義人，藉祈禱与我們結合。

12/03/21

今天的福音討論天主的法律，如耶穌所說：「上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。」歐瑟亞先知也提醒以色列子民，上主是唯一的天主。為在生活中實現這種態度，就需要在生活中實踐福音中的話：「你應當愛近人如你自己。」可見，「相信」的態度是生活在天主內的起點。然而，這個世界總是追求有形可見的「證明」，忘記了還有很多時候，很多經驗是無法證明，唯有「相信」的。於是世界向我們挑戰：「哪裏有天主？為何要相信？」答唱詠描述了以色列人通過紀念「出谷」，來維繫對天主的信仰，進而從一個民族的「經驗」走入「相信」的歷程。天主存在於我們的生命中，可以是兒時與家人一同祈禱的經驗、可以是在暗中向天主訴說的經驗、可以是在困厄中大聲呼求的經驗。

11/03/21

對某人有成見往往是因為那人損害了我們的利益或聲譽。耶穌的嘉言善行襯托出法利塞人的偽善，威脅著他們的權位。於是，他們便盡己所能，污衊耶穌。耶穌被說成是「以魔制魔」。

在祈禱中，我們可以嘗試去感受耶穌的內心，可以嘗試去安慰被冤枉和誤解的耶穌；也可以回顧自己過去被人誤解的經驗和感受，並請耶穌陪伴自己，治愈自己內裏的傷痛。

成見、偏見往往使人看不見或不願看見事情的真相，內心慢慢變得「盲目」和頑硬。經師和法利塞人因著對耶穌的成見，而刻意曲解耶穌的用意和善行；心眼閉塞了，就不能從耶穌的教導中得到益處。

我們要聽從上主的聲音，並遵行祂的教訓，就得幸福。
四旬期內，讓我們實踐簡樸生活，熱切祈禱，關愛貧窮弱小，以言以行愛主愛人愛大自然。

10/03/21

天主的形象，在很多人的心目中，恐怕猶似一個嚴厲的判官。祂的誡命和教會規條，讓很多人覺得不安或恐懼，特別是在四旬期，當人常把焦點放在自己的罪惡之上，就倍覺要小心翼翼，免致受罰。

今天的讀經邀請我們反省天主法律的真諦 — 至高者天主親自把祂的道路啟示給我們，為使我們獲得生命。這是祂無限仁愛的反映，而非借著法律來管治我們，而是要讓我們藉著遵行彼此相愛的命令，走上正途，進入永遠的福地，享豐盈喜樂的生命。祂的誡命如同父母不厭其煩地叮囑自己的兒女的深切關懷和愛護。

可惜，很多時候，我們並沒有認識到這一點，我們對天主的誡命敬而遠之，覺得它是一種束縛，或者是懷著深深的恐懼，把天主的誡命視為沉重的擔子。耶穌來成全了法律，祂的一生彰顯了天父的慈悲憐憫，為使人得救。這是法律的真精神。

09/03/21

寬恕得罪自己的人是今天的福音主題，寬恕可以為和好鋪路，如果沒有寬恕，就不能恢復已被破壞的人際關係。重建破碎的人際關係，能夠帶來身心靈的治愈。寬恕也是天主對人的態度，天主時時樂意寬恕人的錯誤和暴行，所以說天主是寬容的，有無限的仁慈。

這一年以來，香港和世界各地人民有不少人覺得生命受到威脅，對前路感到徬徨。但正正是這些時候，我們更加要追本溯源，尋找我們生命的依靠，我們的祈禱更越發需要熱切。我們能仗賴的就是天主的恩賜，讓我們每天都祈求「上主憶及他的仁慈和恩愛，」並記得「它們由亙古以來就常存在。」

08/03/21

福音中提到的納阿曼，是以色列人眼中，敬拜邪神的外族，天主的恩寵絕不會臨現他身上。事實剛剛相反，天主竟然透過厄里叟先知的囑咐，把他的癩病治癒。事件反影以色列人自持是天主的唯一選民，視天主的施恩是理所當然，不好好珍惜、善用。
其實天主的恩寵就好像太陽高照，光照以色列人，也光照其他所有人；因為在天主眼中，所有人都是祂的子女，無分彼此；重點是你是否相信和願意接受。納阿曼相信和願意接受，事就這樣成了。
所以作為基督徒的大家，僅記應該珍惜、善用天主的恩寵，幫助有需要的人；讓更多人得享天的慈恩，從而認識天主的大愛。

妄自尊大會阻礙天主在我們的生命中工作。當我們選擇謙虛地聆聽基督的聲音，儘管全不符合自己的期望，我們就是在開放自己，接受祂要恩賜的祝福。

07/03/21

耶穌在今天的福音所表現的情緒，不是我們熟悉的溫和或冷靜。祂如經上所載，充滿「熱忱」。為讓天父的殿宇回復到該有的秩序，祂採用了強烈的手段，驅散了唯利是圖的商人。讓人感受到祂和天父之間的關係是何等深厚，值得祂不怕成為眾矢之的，勢要保護天父與人交往的聖殿的莊嚴和純正。

另外，當猶太人要求一個徵兆時，祂把角度從聖殿轉到自己的身體，更好說，轉到祂的苦難與復活。藉著祂說要在三天之內重建聖殿，也揭示了復活的真相：身體與靈魂的復活。

身與靈在信仰上不一定受到同樣的重視，常有顧此失彼的情況。在四旬期，透過克制個人慾望，從身體走到心靈。但為了保持靈性上的健康，適當的身體需要，亦不容忽視。

四旬期的傳統是叫大家利用這段日子，深刻自我反省，努力透過祈禱、齋戒剋己、行愛德善功；去實行悔改歸依。著重的是內心的轉化，而不是外在禮儀和行為。「…因為耶穌認識在人心裡有什麼。」（若2：25）

06/03/21

自覺卑微、充滿罪惡的人，當有人願意接納他，和他交談，當中的喜悅、不，應該是超出喜悅，那份內心的喜樂、自我價值提升等等，實在是不能形容。那份被愛，超出了一切。

在慈父的比喻中，顯示了父的仁慈從沒間斷，兩個兒子以不同的方式忽略了父親對他們的愛。雖然從中我們都看到小兒子悔改的心，但不容忽視的，是比喻中主角主動地尋找和接納的心。這都是為了讓讀者能更深入地體會父的愛、慈悲和憐憫。在默觀這些比喻時，讓我們帶著一份孺慕之情，感受仁慈的天父如何在我們的日常生活中愛了我們。

05/03/21

已忘記從那裡聽說過這一句：這一生是借來的。今天的福音，使我再想起這句來。
天主為園戶預備了完備而美善的「豪宅」，在這裡齊備了一生所需要的。不論衣、食、住、行各方面，甚至連靈性方面的也齊備（前來收果子的僕人：先知）。家主把這樂園（葡萄園）租給了園戶。

在地球，我們每個都只是微不足道的一粒塵，一粒沙子，天主卻為我們預備了一個美好園子，更為我們預備了導師，告訴我們什該做，什麼是背離他的道。時候到了，交不出租，天主知道我們的劣根性，總給我們機會。（如果這份租金只收一次，不可以分期，我們死定了。）
故事完了，耶穌要我們自己判斷家主應該如何了結這個問題。到了最後，還是開了一線門給我們選擇該走的路。

04/03/21

在醫院工作，有時會遇到領洗已久但不參與禮儀的教友，當我關心到他的信仰狀況時，這類人總把信仰放在「可有可無的位置」。然而，若信仰沒有成長，就會像撒在路旁，石頭地及荊棘中的種子，總有枯乾的一日。若然再問他「信不信耶穌」，為他可能「信與不信都已毫無意義」。
加上近兩年社會所發生的事，有人會質疑天主在那裡？人們看不到希望和光明。然而，若我們信主的也看不到主耶穌在我們生命中的同行，那還有什麼希望呢？
為我，我看到天主邀請我悔改: 多看聖言，多做有建設性的事，有意見要心平氣和去表達和溝通。人生只數十寒暑，離開時留下的希望不是恨，而是愛。
耶穌在講「富翁與乞丐拉匝祿」的故事中，突顯了「縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服」。如今耶穌邀請我們在這四旬期中再一次反醒我們的信仰。你會是那些漸漸忘記耶穌教訓的人，還是願意把信仰紮根並把希望帶给別人？
主，你已從死者中復话，就讓我們代替乞丐拉匝祿，去繼續完成你所交托的使命。亞孟。

03/03/21

在日常生活中許多時候都會感到做人好似「做牛做馬做奴隸」，要完成的事務非常多，除了要完成手上的工作外，還要兼顧同事的關係，而在家中還有長輩的照顧，新一代的陪伴與管教等等，非常忙碌辛苦。這種辛苦感覺不會因你的職位高低而改變辛苦的程度。或許正如聖經所說成為「領袖」的更應為成為「奴僕」。
問題是我們做「奴僕的心態」是怎樣的。耶穌的心態就是「心甘情願」，衪沒有抱怨。和我們日常的反應大相逕庭，我們會心有不甘，埋怨，指責，常把負面情緒發洩到別人身上，甚至不相關的人那受罪。今天耶穌邀請我們看看他甚樣以愛出發，甘心為「為主工作的奴僕」。目標再不是為自己或他人而做，更是為實踐耶穌所教去愛主愛人。天主自會給予力量去跨越自我的有限。
天主，請幫助我們明白成為奴僕的意義，並實踐你所教導的，全心為每個人服務。亞孟。

02/03/214

表裏不一的虛偽宗教行為，由先知到耶穌的時代，都備受偉大的宗教領袖們所譴責。致力滿全福音要求，竭力遵守教會建議的宗教責任的好教友，也許會想，這裏斥責的偽善，與自己無多大關係。就讓我們仔細看看吧！

「偽善」離不開公然作假、嘩眾取寵的成分，即外在的宗教行為並沒有相稱的內在皈依。這確實是先知們的言下之意，也符合耶穌的教訓。不過，耶穌斥責的「假善人」，通常是指那些遵守宗教禮規謹慎過度的人。就好像：如果天主要求一樣，多做幾樣就較為安全！如果天主要求每星期守齋一次，那麼，以防萬一，守兩、三次，就肯定合乎天主的意願了！這種想法容易使人假裝或賣弄炫耀自己的行為，也傷害了那些老老實實的虔敬教友，亦無疑是接受了誘惑，當天主是「簿記員」。可是，天主是愛，祂的愛將人釋放。

01/03/21

承認罪惡，為它抱歉，繼而尋求寬恕，是只能存在於真正友誼中的事實，而且懷著這樣的覺知，即這友誼受到了傷害，甚至遭到毀滅。如果在我們與天主、與人之間不存在友誼，罪惡不過是一件應被抹去的事情，傷心幾乎等同於對不應該發生某事的表面上的後悔，寬恕也只不過是在擦掉過去。因此，罪惡、傷心和原諒，需從我們與一位慈悲天主之間的盟約關係的角度去審視——這位天主先愛了我們——並以我們與鄰人之間的盟約關係去看待，即我們與他們一同展開這種與主在生命和愛內的結合。

28/02/21

在四旬期開始，首先讓我們看到亞巴郎的信德，這是所有那些願意把自己的生命交託給天主的人們的楷模。

如同亞巴郎，每一位基督徒聽到天主關於喜樂、繁榮、和平的承諾，都會經歷失望的考驗，需要面對困難時刻。我們被召叫堅持穩固的信仰，培養對天主的信賴，即使是在荒謬的境況中，都不要失望。

27/02/21

「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」，這樣的要求，很多人都不容易做到，因為它超出了我們慣常的思維模式。事實上，對身邊的人實行愛德已經不容易，更不用說是去愛自己的仇人了。我們很容易忘記別人對我們做過的好事，對我們不好的人，常會一直耿耿於懷。當我們與人產生衝突之後，無論之前是多好的朋友，不愉快的心結也會難以放下，這似乎成了我們的通病。身為天主的子女，耶穌要求我們是成全的，要求我們學習寬恕，甚至是去愛那些與我們有間隙，我們不喜歡的人，那樣才相稱於基督徒這個名號。

要放下心裏的仇恨或不愉快，沒有恩寵與祈禱，根本很難達成。我們可以嘗試在祈禱中，將對他人的不滿情緒甚至憎恨的感覺向主傾訴。當我們如實地表達了自己之後，留一些時間來傾聽祂，祈求主治愈內心所受的傷害，也祈求有能力去寬恕與愛傷害了我們的人，並靜靜地等待主奇妙的回應。

26/02/21

「凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判」（瑪5:22）。耶穌不是指合理的怒火。非蓄意惱怒，不可能算是罪過。耶穌所指的是我們故意讓惱恨積聚，致使怒火一發不可收拾，甚至乎「向自己的弟兄說『傻子』……『瘋子』」。

基督徒無需要抑制怒氣，壓抑情感對身心都沒有好處。一個人理應安於自己的感情狀況，但必須要小心控制情緒，要如優良的駕駛者，能避免在道路上發生任何意外一樣。

我們不能默許自己經常即時發洩怒火，以為是不吐不快，而是要設法避免。最好是能讓自己的感受浮現，理性地加以分析，以愛德去包容善後，這才算是認真而積極地去維持兄弟姐妹之間的友愛情誼。

25/02/21

「凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」有時，或經常，人視天主為工具、機器、投幣機，投幣取物，僅此而已。我是主宰，祂只是工具或僕役，想起時才用一用。

祈禱是彼此的關係。人習慣性向天主索取，反而忽略了天主原是主動的。祂會主動敲我們的心門，但我們不願意打開我們的心，因為怕祂進去後，我們便不能掌控主宰一切了；或者因為裏面早已被其他東西所佔滿。天主在澆水，如果種子不願意打開自己，接受土壤和水分的滋養，它永遠只是一粒種子，不會成長，更不會結出果實。在祈求中，被得到；尋找中，被找到；敲門中，被打開。

24/02/21

有人習慣注視手指，而不喜歡瞧手指的方向。個人認為，徵兆也算是個標誌或記號，在提醒著發生了甚麼。就如情緒，因某人、某時、某事、某物激起心裏的波動，在傾訴著甚麼；又如在海中的冰山，人僅能看到它的一角，而看不到它水下的百分之八十。人在其中不明所以然，驚訝著、害怕著、掙扎著……。

約納和耶穌的到來，使當時的人明白徵兆意味著甚麼。然而，有人願意重生，接受了；有人因為害怕，而拒絕了。徵兆不是在審判。約納和耶穌，以自身訴說了徵兆的真諦 ── 愛。上主說：你們應全心歸向我，因為我是寬仁慈悲的。尼尼微王聽到了「便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中」，坦誠開放，告白自我：我主我天主！

23/02/21

猶太人慣常選擇一些特別的地方作定時祈禱。他們會喜歡清靜的地方，一般會到房頂上去。有些熱心的猶太人甚至每天作七次面朝耶路撒冷的禱告。可見他們的日常生活，加插了很多祈禱的時刻。耶穌今天教門徒切勿因為要炫耀自己的虔誠而走到外邊去祈禱，反而要進入自己的內室。

「內室」可理解為心靈的深處。要進入這個「內室」，首先要學習靜下來，將心神收歛。然而，這種安謐寧靜，卻會令很多人感覺陌生。他們會說，每想這樣靜下來的時候，腦海裏便湧現很多雜念。我們無須以為這就是一次失敗的祈禱，因為只要是懷著忠誠走到主前，嘗試靜下，一切泛起的，都有天主的啟示：祂給我們啟示我們自己，一切泛起的雜念都屬於我們自己的一部分。恆常忠信地嘗試著在主前靜下來，是淨化的過程，將寧靜的心神優質化，「進入自己的內室」祈禱，就是吸取邁向更圓滿的生活的神秘力量。

22/02/21

讀畢整部福音，我們會發現聖伯多祿好像平步青雲，走到了早期教會的領導地位。表面看來，他不過是名安守本分，住在加里肋亞湖邊一個細小漁人世界的漁夫。伯多祿「得天獨厚」，一直到了那個可怕的時刻，至使他在惶恐的軟弱中，否認了耶穌。事後，痛入骨髓的瞬間，他悔改了，因為我們看見，很快，他又重拾指導並帶領門徒的職責。

在讀經一，他坐在權力的寶座上。簡樸、謙遜是他行使權力的方式，依仗的是那位偉大的漁人 ── 耶穌的支持和幫助，而非安於他自己的能力。

置身於一個權力世界，無論我們所掌握的權力有多大或微小，我們都需要支持與指導。我們可從哪裏比從耶穌和祂選立的盤石、伯多祿那裏，尋得更好的支持和幫助呢？

21/02/21

諾厄一家困身方舟之時，滿眼盡是滔天洪水，過往安逸的日子不復再，舉頭茫然不知何往。相信今天在困境中掙扎的人，定能體會到他們當時那份徬徨無助。但他們沒有放棄，總算等到天主讓他們在滌除污穢的土地上重建新生。天主向他們許下的盟約，更給予他們無比的力量，把信仰一代一代地傳承下去。

洪水的洗禮成為了以色列民族永不磨滅的標記，但隨著人類繁衍，這標記不足以令萬民記起自己在面對撒旦時的軟弱，終於再度淪為罪惡的奴隸。為了幫助人類徹底遠離邪惡，耶穌基督降生成人，留下深刻的勸勉和訓示，更以親身經歷，向人們展示如何抗拒誘惑，如何好公義、行憐憫，最後在十字架上捨身。這血的洗禮藉著宗徒傳遍普世，直到今天仍能引領不信者獲得救贖。

但領洗後又如何？如果空負教友之名，繼續行不義之事，那就是耶穌所厭惡的偽善者，只能報以一句：「你們悔改，信從福音吧！」

20/02/21

靜下來，深呼吸，慢慢的去閱讀今天的福音。面對那個熟悉而又陌生的召喚，求天主開啟自己的心神，讓自己在寧靜中可以觸摸內在的我，並發現自己對天主的依賴。回頭想想自己在跟隨天主的路上是多麼的自負及迷茫，因為太多的時候自己只是跟隨著自己所認為的「天主旨意」。自負的我，也就不斷的誤解或曲解他人，追隨內在的虛假標準，使自己不斷的遠離天主，使自己迷失在自滿自足的痛苦中。

在這段福音中，我讀到了甚麼？我是那個毅然放下一切跟隨耶穌的稅吏嗎？我是那個不怕他人誤解，回應了召叫，給耶穌擺設盛宴的瑪竇嗎？我們不需要怕在耶穌前承認自己是個罪人，因為耶穌正是為我而來。讓我們都敢於在祂面前承認自己的軟弱，承認自己需要天主的救贖，承認自己離開了天主便一無所能。

19/02/21

耶穌所說的新郎就是祂，當伴郎與新郎在一起時，應該歡樂和慶祝。因有基督相伴，成聖的路不是苦路，即使面對艱難、挑戰和迫害，耶穌必與我們同在。讓我們邀請主進入我們的生活中，每天誦讀聖言、默想祈禱，細聽主的話語，讓主引領。
耶穌指當新郎被劫去，即祂被人捉拿並釘死時，人不再歡樂，要禁食祈禱，因為耶穌不再和他們在一起了。若我們渴望與主建立更親密的關係，禁食祈禱能助我們更專注上主、摒除陋習、更新自己，祈求主的臨現。在四旬期內和每週三和五，多守齋祈禱，默想基督的苦難、陪伴耶穌，為賠補自己和世人的罪過。

18/02/21

耶穌在福音中的用字遣詞，可能顯得相當難以理解，需要我們深入反省，以尋得它的深層含義，進而化日常用語為福音喜訊。

由此，今天福音中「救得性命」與「喪失性命」兩者之間的相互作用，召叫我們尋找比普通的一般性意義，更深一層的意思。

在全球肆虐的新型冠狀病毒，在人的層面，幾乎只教我們要照顧好自己和別人的生命安全。但耶穌的教導，卻發自屬天的永恆生命這個角度，所以「救得」和「喪失」，就不僅僅只是人性的責任或活動，而是屬天的，是關乎天主在耶穌基督、我們的主和救主內，以特殊的方式，給我們展示祂永恆不變的聖愛。

17/02/21

在四旬期的開始，保祿在書信提醒信徒: 我們是代基督作大使，去勸勉世人, 與天主和好；因耶穌基督來為人的罪死在十架上，使我們信徒成義。我們不要白受死而復活基督的恩寵，因經上記載，在悅納的時候，主俯允我們；在救恩的時日，主幫助了我們。我們現在在未來的四十天的四旬期裏，藉著克己守齋、祈禱悔罪，準備聖潔的心靈，慶祝耶穌塵世生命的高峰：祂救贖我們，賜我們永生的逾越奧蹟。

在今天彌撒的第二篇讀經，保祿對逾越奧蹟的深邃反省，叫我們領悟，並召叫我們體驗日常生活的每一刻，都是重新振作，起死回生的復活時刻，是蒙主「悅納的時候……救恩的時日」，「好叫我們在耶穌內成為天主的正義」。

16/02/21

「你們還不明白，還不瞭解嗎？」耶穌這話可能顯示出祂對門徒有點不耐煩。對現代的讀者來說，這也許會帶來一些挑戰：我們會因為耶穌對人感到不耐煩而不安嗎？然而，這個問題也帶出了一個更根本的問題：我們是否能夠完全無條件地接受「耶穌是真人，具有人性」這個事實？耶穌在各方面都與我們相似，只是沒有罪過。

一個五官俱備的正常人，能看能聽是理所當然的事，但看到的、聽到的確是事實的真相嗎？ 現今世界資訊爆發，人們應接不暇之餘，也漸漸被蒙蔽於聲色的享受，失去理智的分析和判斷能力，最終迷失在人云亦云的盲流之中。
今天福音中這兩句話正好給我們來一個當頭棒喝。耶穌基督所行的奇蹟，確能幫助有需要的人，但祂所做的真正目的不只於此，更是要表達祂是天主子的身分，提醒我們要信從祂。
明天便開始四旬期了，讓我們在這四十天內，認真克己反思，從新學習如何去「看」，如何去「聽」吧！

15/02/21

法利塞人試探耶穌,要求祂一個徵兆。耶穌斷言拒絕,因為無信德的人,看不到、不明白、甚至懷疑天主的存在。耶穌的心情如此失望嘆息!
我們要做有信德的人, 生命中無論是好是壞、是喜是悲、是得是失,都是天主給予我們的徵兆,讓人看到天主永不止息的愛。請堅壯自己的信德, 才可參透徵兆的意義。

人們出於各種原因而提問。真誠的問題，是為了探索知識或訊息，沒有隱藏的動機。其他的問題都只是手段，為達到隱藏其後的目的，為給那答問的人設下圈套。

14/02/21

保祿在格林多前書第十章，用了不少篇幅給格城教友，講論他們大受困擾的吃祭肉的問題。猶太人習慣嚴守祖傳法律，認為祭過神的肉是不潔的，不應該進食。但歸化的外邦人，沒有這種習慣，所以他們可能不會不吃祭過神的肉。

保祿認為大地和其中的產物都屬於上主，祭肉本身無分潔與不潔。於是，祭過神的肉基本上是可以吃的，但由於人們都是在祭祀的儀式當中或結束之後一起吃祭肉的，所以，吃祭肉就是處身異教的儀式。這對信仰根基深厚的教友來說，參與這些聚會，當然不會影響他們與天主的關係。可是，若因此而引致信仰淺薄的兄弟姊妹誤解，甚至被誘惑離棄基督的教會，那就罪大了。故保祿規勸格城的教友，為保安全，為了其他兄弟姊妹的緣故，不要吃祭肉，免得立了壞榜樣，亦免得令人跌倒。

04/02/21

傳揚福音是我們的使命， 但開始時總是很害怕，不懂得如何著手。 今日福音耶穌給我們兩個重要的指示。

(1) 主揀選了十二門徒，和授予權力。雖然耶穌沒有和門徒同行，但他賜給他們所需要的勇力和智慧去完成福傳的任務。(2) 福傳者不要獨自行動，「兩個兩個」的意思是我們需要互相支持及彼此學習。

03/02/21

通常人在遭到逆境困難時喜歡問上天「為什麼會發生這些事？」「為什麼是我？」今天的聖言給了我們最好的答覆，對於發生在我們身上的逆境困難，我們或可視之為上主對我們的懲戒，因為上主是我們的父親，祂知道什麼為祂的兒女是最好的，祂才會准許發生；衪要我們趁這機會停下來，反省一下，有時我們會否因為太過得意忘形，而忽略了愛德，忘記了感恩，又或有時太過偏執，不懂體諒和寬恕？又或許…

上主准許一些不愉快, 甚至是不幸的事情發上，使我們停下來，思考一下人生: 我為什麼生在世上？我為誰辛苦為誰忙？從而改變生命的取向，若果真如此，我們更豈不應該為逆境感謝上主,那個愛我們的父親?

02/02/21

今天的節日原稱為「聖母取潔節」，但自一九六零年開始，改稱「獻主節」。易名乃為強調這是我們的主耶穌的慶日。

「取潔」和「獻」這兩個字眼，同時在今天福音片段的第一節中出現，所以，兩個名稱其實都適用。教會將「聖母取潔節」易名「獻主節」，無意貶低聖母，而是幫助我們集中注意耶穌的一生，從而認識到，要明白瑪利亞的奧秘，不能不明白基督的奧秘。

產後的母親須行「取潔」禮的做法，會令人產生誤解。雖然我們對這方面的認識並不透徹，但根據舊約的觀念，分娩令那位婦人與天主 ─ 生命之源 ─ 有一種特別的接觸，致使她處於一種神秘的氛圍。「取潔」在於將這種氛圍除去，讓這位母親能夠恢復正常生活，尤其團體的禮儀習尚。

01/02/21

耶穌治愈的附魔人是革辣撒外邦人。馬爾谷有意從人、地、事物三個方面說明附魔人生活在種種不潔的環境之中：外邦人、墳墓和豬。或許，正是由於生活在如此不潔的環境裏，這人才附了魔，所謂近朱者赤，近墨者黑。

為使他恢復正常，耶穌只好讓他遠離這些事物，所以允許魔鬼進到豬內，跳入象徵著惡勢力的海中。在被治愈後，此人不但離開了「死亡之所」的墳墓，獲得新的生命，而且也願意跟隨耶穌，離開他外邦人的家鄉。可見，生活環境、結構與習慣，是決定人擇善或棄惡的重要條件。

但耶穌沒有接受這位革辣撒人的請求，而是讓他回家鄉去宣揚天主為他行的大事。這說明外在環境對於擇善棄惡固然重要，卻非必要；擇善的關鍵是內在的改變和屬神。

所以，傳統靈修告訴我們，為成聖，既要從外在上遠離不好的人、地、事物，也要從內在上多親近萬善之源的天主。

31/01/21

聆聽天主，殊不容易，但這卻是生活中最重要的事。我們應掛慮主的事，但甚麼才是主的事？聽不見天主的聲音，我們怎樣生活？聽不見天主的聲音，我們便可能在其他路上打轉，不知何去何從。

我們每天都向天主祈禱，但應切記，若要以祈禱的心辨明自己應走的道路，首先必須願意聆聽：聆聽上主、聆聽他人，聆聽那總是給我們帶來新挑戰的現實。只有願意聆聽的人，才能夠自由地放下片面或不足的觀點、習慣、模式。經常作靜默祈禱，有助增進我們聆聽天主的敏感度，並回歸到以天主為中心的生活。即使天主召叫我們去履行的事工，令我們感覺到要冒上一定的風險，我們亦毋須害怕，因為我們知道，當祂給邪魔出命，連邪魔也聽從祂。惟有謙卑地聽從天主的聲音，活於祂的臨在，與祂同行，我們才真正體驗到祂的大愛，邁向更美好的生活。

30/01/21

當門徒與耶穌一起在晚上乘船到對岸的途中，狂風牽起波浪並且打進船內，耶穌卻似仍在睡覺，門徒驚慌地要「叫醒」耶穌，期待祂作出他們認為能夠拯救他們的事。
回顧過去，自己是否也像門徒一樣，在人生的黑夜、波濤中，期望主能依照自己的意願以解決問題？或者，如果沒有按照自己的意願時，我又有沒有覺得耶穌棄我於不顧？我有沒有開放自己，信賴天主，讓天主作我的天主？

29/01/21

有耕種經驗的就知道要植物生長得好，播種前要翻土，播種後要灌溉、施肥、除蟲等工作。土地雖然會自然生長果實，若沒有適當的栽培，植物長得不大。播種的是人，但種子能發苗生長是天主的恩賜。耶穌用芥子比喻天國，種子比任何世間的種子還要小，生長後比任何一棵蔬菜還要大，還可讓飛鳥在大枝上棲息(谷4:32)。種子代表天主的聖言，撒種的無論是撒在好地、荆蕀，或是硬地上，都需要人的協助、栽培和照料，我們只要願意成為撒種人，天主自會使它成長，天主自會照料。

天主的國不只是在成熟過程中我們渾然不知，就是在它的發端，也輕微得不引人注意。一個人只要有對天主的信靠、渴望和愛慕，哪怕細小如芥子，假以時日，其成果也驚人的豐碩。所以祂不徐不疾，一點一滴，潤物細無聲，直到相似基督的程度。

28/01/21

「人拿燈來」是為光照，光與黑暗有著強烈的對比，漆黑中的景物會因著光而無所遁形或是被呈現出來。燈的光亮猶如耶穌把自己比作光，這道光照亮整個世界 (參若8:12)。他的話語不會因環境的漆黑而變暗，反而更加光亮，因為他的話語是真理，超越時限，給予人生命的力量，同時也能震懾人心。當然人有自由選擇：接納、逃避或是拒絶，因為祂的話語同時也反映人的罪惡和黑暗的一面。

細意再聽，人「拿」燈來，是取決於人的行動，天主聖言既是照世的真光，但人如何取用天主聖言，如何真正領受耶穌的教導呢 ? 至於如何「拿」燈來，可源於人的態度。為迎接耶穌基督的光照，我可會容讓祂的話語闖入我的思言行為、我的執坳和軟弱中 ? 我可有勇氣和信德相信天主的話語是我步履的靈燈，照亮我黑暗不足之處而不逃避 ? 讓他轉化我成為真正能在光裡行走的基督徒 ?

27/01/21

基督希望我們聽懂撒種的比喻，所以祂說：「有耳聽的，聽罷！」，祂解釋：「那撒種的人撒的，是所講的話」，是「天主國的奧義」。
感謝基督，建立教會，給我們這信仰寶庫，使我們可以認識祂，接近祂，透過祂認識天主，學去愛祂，可以在教會聖事中享受與祂共融。慢慢地讓這撒在我們心裡的話，可以如種子發芽生根，在我們心中的秘所內發光，光照我們，引領我們的良心，學習放天主在萬有之上。我們默想這「話」，以祈禱和讚美，仰望這生命之源的天主，並享受祂那美妙的臨在，得着祂內的平安、喜悅和恩寵，感恩成為天主的子女，可以反映祂的光，可能照亮他人，藉着祂可以結出百倍果實，亞孟。

26/01/21

今天的福音都是大家熟悉的章節，尤其對於那些一直活躍於教會內服務的信友。聖經記載耶穌派遣門徒到各城各地去傳揚福音，出發前還叮囑他們要如何應對路上遇到的人。然而，耶穌卻開宗明義指出「莊稼多而工人少」，就是說天主救恩工程需要人的回應，但願意甘心為主作工的人卻很少。面對這個處境，耶穌提醒門徒應當求莊稼的主人，派遣更多的工人來協助收割衪的莊稼。
今天的福音，耶穌再次提醒我們，天主才是這一切的真正主人，所有在地上傳揚福音的工作都是掌握於祂的手中。我們作為祂的子女，願意奉獻自己為回應祂對我們各人的召叫，我們看到的應該是祂的旨意，而非自己的「成就」。當侍奉工作遇到挫折，正是一個良機讓我們學習轉向上主，向這位「莊稼的主人」祈求引導，不要太過執著於個人的得失。共勉之。

25/01/21

從保祿的自述中，我們看到他對自己過去的肯定：來自猶太傳統，受過精深的教育，對天主的熱忱無可質疑；就在臨近大馬士革的路上，他與耶穌相遇，自此從迫害者成為宣講者。他的生命可謂傳奇至極。他藉著自述整合自己，堅信他蒙上主引導，現今被祂徹底使用。他擁有正直認真的性格，做事果敢英勇，是非分明。上主就是這樣創造了他，陶冶了他，使他成為傳道的利刃。這使我們看到，上主的恩寵不會改變人的性格；反之，祂藉著人的性格使人成為恩寵的施行者；恩寵完善性格，性格流露恩寵。我允許天主完善我的生命嗎？

24/01/21

拋下漁網跟隨耶穌可一點不易。不竟漁網是賴以為生的工具，放下生活重担所帶來的憂慮，放下家人走上的也決不是寛闊大路。但耶穌來宣講的天國是一定會完成的。這帶給每位回應祂的人莫大的希望和安慰。這希望 幫我們在黑暗困迫中仍能從容喜樂。這希望也能為基督作證 。這章節提醒我不但要悔改，學習以謙虛信賴的心去聆聽主的召喚，也要有心理準備為主受苦。受苦不是因為天主的離棄，而是在現今世界切實步武基督隨之然附帶的。上主，求你教訓我履行你的道路。（詠 25:4）

23/01/21

當人找到天主給我們的使命，人回應祂的召叫，也「會」亦「應該」有如耶穌同樣的熱忱，特於回應群眾對福音的渴望時，耶穌沒有追求work life balance，而是犧牲自己的休息去滿足羔羊的需要。

香港的教會亦是由一群如耶穌一樣為福音「瘋了」，從千里而來的傳教士所建立，無數先賢為福傳奉獻一生，然而我們還有多少福傳的熱忱？
於今日的香港人心也許比舊時更需要福音的支持，於此價值扭曲黑白顛倒正義缺席次之時，我們是否要如耶穌多走一步，去服務弱勢的身、心、靈需要，安慰受傷的心靈，以福音給他人帶來希望，犧牲多一點點的時間，以行動為福音作證？

22/01/21

天主的召叫是很奇妙的。曾幾何時，我活在自己的世界中，生活五光十色，多姿多彩，恍惚玩樂才是自己的全部，完全忽略了身邊一向關心你的人和事。但是，即使做了什麼也好，天主並不會離棄你，亦會用衪的方法去令你皈依。祂派遣很多天使在你身邊保護你，支持你，陪伴你。突然間，我聽到天主的召叫了，我感受到無比的愛，亦清楚令到我知道，無論什麼事，天主會對你不離不棄，只要肯悔改皈依。天主的愛是如此寬大的，既然祂這麼愛我們，我們應怎樣回應這召叫、這份愛？

21/01/21

邪魔都認出天主子，邪魔都相信祂。認出祂及相信祂，不代表接受祂。
所以我們可問問自己，有多接受耶穌，以祂為主？！

跟隨祂的路是窄路，過的是窄門；一切神蹟過去了，最大的「神蹟」視乎眾人可會因此改變，得到新生命，學會更懂得去愛。

20/01/21

耶穌看透眾人的心硬，為他們的冷漠而悲傷。
小心！我們要小心自己變成心硬、冷漠的人，不要麻木不仁。
只是，人常是軟弱的，容易變得心硬；心硬令我們不會受傷，不會悲傷，甚至不覺痛苦。但代價其實十分大。

耶穌給予我們重新做人的邀請：「起來，站在中間！」叫我們感受到回到生命中心的邀請，回到以耶穌為中心的聯繫。謹讓我們都把雙目注視著耶穌，在祂的溫柔和愛情內獲得生命的力量，並有能力接受祂的治愈：「伸出手來！」在眾人中顯揚祂的愛，並不斷宣揚祂將我們的生命復甦的偉大恩寵。

19/01/21

安息日的主是誰？我們都知道人子是主，但能否真心接納這想法？還是只認為「我」是安息日的主！
如何過活才領略那真正的自由？耶穌在這裡以比喻清晰告訴我們——明認人子是安息日的主，更是我們生命的主。
每一天，我們都要作出不同的抉擇，以基本抉擇為基礎，選擇以自我為中心，還是向上天主？

18/01/21

耶穌在今天的福音讀經所展示的圖象，旨在表達祂的教導是新的，是具吸引力的，從而展示基督宗教的許諾有不可抗拒的吸引力和挑戰性。在祂內，我們有無限潛能，懷有更新的情懷，以迎接每一個衝擊、挑戰與逆境的來臨。

適逢基督徒合一週，能夠邁向共融是大家希望朝往的路向；不再在形而上的教義中打轉或爭辯，反而聚焦大家較接近的牧民路向上，更容易切入。

17/01/21

在第十時辰，兩位門徒跟隨了耶穌。我們又是否記起跟隨耶穌的時辰？
在這一刻，我們的生命改變了，就像兩個門徒一樣，整個世界也不一樣了。
這是真實的信仰。若沒有改變，我們就要看看為什麼？為何跟隨了耶穌，卻沒有任何改變？

16/01/21

今天的世界，宗教絕對不會是人類生活的中心。當然，一個真正以天主為中心的教友，會不一樣，他可能時時刻刻感到天主的同在。
但在耶穌時代，每個人的生活，都有詳細的指引，例如可以和誰人吃飯等。而這些指引，是以宗教為中心。
其實，信仰應是我們生活的核心，我們才能有力地活得好好的。但即使如此，我們也不應把宗教法律或教條成為硬性的東西，天主是要人的心，若硬性規定，反而失卻原意。
這就是為何耶穌反對法利塞人的原因。

15/01/21

這個奇蹟故事，像新約許多其他奇蹟故事一樣，可看待為是一個邀請我們反省我們同耶穌的關係的比喻。將癱子抬到耶穌跟前的四位友人的信德，備受稱揚。反躬自問，我們的靈性生命是否癱瘓？是否完全沒有自我的能力走到耶穌跟前，而需要靠一些朋友的幫助？這些朋友可能是靈修指導員、熱心的天主教徒、神父，或堂區服務員。相信他們都會非常之樂於幫助我們擺脫靈性上的癱瘓，但是，在幫助我們與耶穌建立親密關係的過程中，他們亦可能會遇到許多障礙，就像耶穌被人群包圍著難以接近，這個圖象所象徵的障礙一樣。究竟是甚麼「人群」癱瘓我們的靈性生命？或許癱瘓我們的，不是人群，而是太多令我們分心的世俗事物，太多在社交媒體中流傳的閒言閒語、職場嫉妒……。尋求耶穌的醫治，我們常會需要到信德堅定的朋友幫助，以化解我們自己無法跨越的障阻。

14/01/21

心硬是堅持己見，容不下別人的聲音，更容不下天主的說話。在現今的互聯網上，人對樣樣事情都有意見，希望吸引別人的關注，於是漸漸地忽略了聆聽，尤其是靜下來在祈禱中與主相遇的時刻。即使願意去聽，但社交媒體只傳來我們感興趣的消息，結果我們接觸不到與我們意見不一，或與我們興趣不相近的事物。訊息太多，我們卻愈來愈封閉，可能不會接觸到世上許多沒有人關注的人和事，我們的心亦不會因此而被打動。

謹讓我們彼此提醒，多關心世界不同角落的情況，放下手機，多親身去接觸身邊和社會上的人，多依賴天主，以祂為生活的中心，以保持一顆活潑跳動，對生命充滿熱情的心。

13/01/21

耶穌祈禱的時候，總是獨自到荒野去。

為什麼呢？簡單說，祈禱是一種從世界抽離，脫離世俗的角度，用全新的眼光看世界。
當然，這種獨處，也是單獨和天父親密的神秘時光，這種親密性，以及全新的眼光，有必要是一人獨自進行的。這是耶穌及早期沙漠教父留給我們寶貴的身教。

交往不能只停留在表面，而是需要心連心的交談。時間是最公正的，可以驗證一切關係。我們跟天主的關係，也需要歲月的洗禮。

12/01/21

耶穌祂屈尊降來人世，使我們都能成為天主的子女。天主可以對人類的處境袖手旁觀，卻選擇參與其中，造福世人。「我們與你有什麼相干？」附魔的人將耶穌帶來的改變視為「毀滅」；但實際上耶穌帶給那附著邪魔的人治愈和自由。其實我們都會面臨類似的情景：耶穌的世界觀和價值觀與某些顯而易見的價值背道而馳。那麼我們如何知道耶穌是為我們得更大益處才帶來祂的喜訊？答案就在於仰望十字架上的耶穌：遍體鱗傷令祂失去人形，卻活出了最自由的生命。祂以天主的肖像作為起點，顯示了天主的面容，在罪惡面前絕不低頭，卻把罪惡承擔，為能帶給我們勇氣和希望，跳出罪惡、報復的循環 ── 唯獨堅持天主的善，才能戰勝世界的惡。

11/01/21

福音描寫四位宗徒「立刻」拋下一切，跟從耶穌。
事實是怎樣，其實並不重要。福音的意思是，我們也要這樣「立刻」地跟從，就是拋下會阻礙我們的東西。
耶穌曾叫富少年放下一切，但富少年卻放不下。那些就是阻礙。
今天，金錢未必是阻礙我們跟隨耶穌，會是什麼呢？只有我們自己知道。

當耶穌說：「來跟隨我」時，他所指的意義是那麼的豐富，以致我們可以花一輩子的時間開始掌握來到被釘十字架和復活的「天主而人」的無數效果。

10/01/21

我們都領了洗，與耶穌一樣是天主的兒女，這關係是我們尚未來到世界前，已被天主確定和祝福。今日教會慶祝主受洗節，再次提醒我們每一位都是天主所喜悅的子女，我是否相信自己蒙主所愛？還是徘徊於「被肯定」、「我不夠好」、「要做好天主才愛我」的誘惑？該相信無限慈愛的天父是如何深愛着我們。如若望一書所說：「人的證據，我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據，就是他為自己的兒子作證。」

願主堅固我們的信德，加强我們的望德，激發我們的愛德，表裡一致成為名副其實天主喜悅的子女。

09/01/21

當我們來到聖誕期的最後兩天，我們都充滿了喜樂。在將臨期間，我們等待，聆聽著上主（若3:29）。在聖誕期內，我們「一聽得新郎的聲音，就非常喜樂」（若3:29）。與洗者若翰一起，我們可以說：「我的喜樂已滿足了。」（若3:29）若翰的喜樂是在於聽到耶穌的聲音引導他做了這決定：「他（耶穌）應該興盛，我卻應該衰微。」（若3:30）

我們都應該做出同樣的決定。要決心把今年和生命都奉獻給耶穌，最重要就是當作為耶穌身體的教會在聖潔、數量和外展服務興盛時，耶穌就會興盛。假如我們在世俗中衰微，我們就會因耶穌受到讚美而感到喜樂。如果我們藉著為天主的服務付出自己，有力地衰微，我們便會因能夠幫助基督國度的興盛而感到高興。

最後，耶穌會興盛起來，因他與聖父和聖神將成為「萬物之中的萬有」（格前15:28），而我們將衰微，並成為小孩子（谷10:15）。這樣，我們便是小的，足以由窄門進入天主的國（參閱路13:24）。

 08/01/21

天主子自謙自卑，降生在世，是為履行祂愛人、服侍人、拯救人的使命。祂始終向全人類開放心懷，履行這一使命，以臻於極致。在今天的福音中，耶穌以謙卑的姿態，回應一個急切懇求祂醫治的痲瘋病人。祂不僅伸手摸他，更表達出祂內心的憐憫以及祂自己的渴望：「我願意，你潔淨了吧！」因為祂願意每個人都是健康的，每個人都是潔淨的。這位痲瘋病人俯伏在地對耶穌的懇求，以及他衝破痲瘋病人不能接觸他人的律法的勇氣，讓我們看到他內心深處對耶穌的無比信賴。對比他的信賴，我對始終向我敞開心懷的耶穌有多少信賴？

07/01/21

在鄉人眼裡，耶穌出身卑微、家境貧寒、地位地下，任憑那一方面都與救世主的尊位不啻天淵；然而，祂外出一段時間返回後，在會堂中竟然把有關默西亞的預言貼在自己身上，且宣告：「今天，你們聽到的這段經文已應驗了！」鄉人面對著似曾相識的耶穌，感受複雜，從稱讚到驚訝，再到憤怒填胸，直至將祂趕出城外（路4:28-29）。歸根究底，他們對耶穌的態度與反應是出於偏見。偏見，阻礙了他們對真理的探索和追求，讓他們只停留在事情的表象上。天主的恩寵是賦予所有人的，但人是否能全然予以接受，均在於人自己！

06/01/21

基督徒的靈修是幫助信徒更認識天主，更愛慕祂，從而更緊密地跟隨祂。在今天的福音中，門徒們所經驗到的卻是一個不一樣的境況。他們沒有跟隨耶穌上山祈禱，他們在船上逆風而行艱苦地搖櫓，也沒有想到主耶穌。也許，這種經驗不只是當時門徒們才有的經驗。在今天，不少人的靈修生活也會遇到相似的情況。他們願意認識主耶穌，卻沒有緊隨祂的腳步；在遇到困難時，就只顧靠著自己的力量而忽略了轉向主耶穌。在這樣的脈絡下，當主耶穌以一種新的可能情況顯現祂自己時，不少人會如當時在船上的門徒們一樣，不但沒有認出主，更會因為過於陌生而產生恐懼。

主耶穌邀請每一位願意認識祂的人以一種開放的態度，並懷著信心接納祂主動的到來。為今天的祈禱，也許我們可以回顧自己的生命，看主耶穌曾否以自己不易接受的方式來到自己的生活當中，並再看自己當時的回應。

05/01/21

如果試著去想像一下今天福音的場景，我可能會同情那些門徒們，甚至還會責怪耶穌。可是，當我這樣抱怨或者為難時，我可能忘記了這個事實 ── 耶穌其實與我在一起，就像之前在狂風擊打的船上那樣。當耶穌願意讓門徒們也擁有祂那顆憐憫和愛的心時，祂發出了邀請，去為別人做些甚麼吧！因為耶穌知道：祂已經給我們賜下了的。我想像一下，如果我把福音的敘述順序轉換一下，會是怎樣？比如，當耶穌讓門徒們去給人們吃的時候，如果有門徒主動拿上僅有的餅和魚給耶穌，問耶穌能做些甚麼，那會是怎樣的對話和場景？

若望宗徒想必就在當時的場景中，他經歷了更多類似的情況，所以他一再在書信中告訴我們：「不是我們愛了天主，而是他愛了我們」（若一4:10）。耶穌先愛了我們，給了我足夠和他人分享的禮物。當我感覺到匱乏時 ── 無論是在物質、精神，還是情感上，耶穌可能在邀請我「來看看」（若1:39）祂對我的愛，祂已經給了我的，足夠我去使用的。

04/01/21

想像自己是耶穌時代的一員，聽到、看到當時所發生的一切。就在不久之前，若翰洗者這位先知的宣講和耶穌的一致：「你們悔改罷！因為天國臨近了。」耶路撒冷、猶太及約旦河一帶的人，都到他那裏承認自己的罪過，接受悔改的洗禮。

在若翰之後，耶穌的名聲更盛。祂不但宣講，更驅魔治病；不但接待來訪，也走近他們，融入他們的生活。我們可以嘗試去感受這份耶穌臨在、充滿希望和喜樂的氣氛，感受天國臨在的記號，感受自己內心對默西亞的渴望。

再進一步想像自己像眾人一樣舟車勞頓，不辭辛苦地到了耶穌跟前，帶著自己的渴望和破碎……期待耶穌的滿全和治愈。就這樣，停留在耶穌跟前，感受跟耶穌的接觸。

03/01/20

耶穌誕生的時候，是聖家顛沛流離，備受迫害的時候。不是嗎？最初，若瑟和瑪利亞找不到旅店，瑪利亞竟要在荒僻又骯髒的馬槽生產，狼狽不堪。及後，聖家又要逃難，免受黑落德的迫害，境況難以想像。
賢士跟隨那星，終於尋到新生的嬰孩，這也是另一樣奇妙的事。他們這次跟耶穌的相遇，究竟為他們日後的人生，帶來怎樣的改變及轉化？有時我在想，如果我是其中一位賢士，我會有什麼感想與渴望？

我們不難在自己的生活中找到類似的情況，因著我們對主的認識深淺不一，因著我們對自己的渴望及主的旨意有不同的掌握，我們的分辨能力和所作的抉擇也不一致。我們可以留意內在的感受，也可進一步反思我們對主耶穌的認識和祂如何影響我們的生命。

02/01/21

古往今來，一直都有人難以接受道成肉身的信理。聖若望就是在這個背景下，執筆書寫他的第一封書信，目的是為堅強他的團體，使他們信靠納匝肋人耶穌就是默西亞。

耶穌是默西亞。這是我們在聖誕期間，從若望一書裏讀到的部分訊息。全能、無限、無始亦無終的天主，有可能成為一個受時空限制的人嗎？早期教會的人這樣問，今天的人仍然這樣問。宗徒們的訓導不但肯定這個可能性，且指明是事實：納匝肋人耶穌是默西亞。這是宗徒傳下來的信仰，推翻所有在早期離開教會的人的異端邪說。

耶穌曾說過：「凡不因我絆倒的，是有福的」（路7:23）。懷疑在一個既有的時空、固定的文化當中的一個人，到底有可能是天主子嗎？單是這一想法，已足夠絆倒一個人了。

01/01/2021

今天的讀經握要地道出聖母如何參與天主的救世工程。在今日混亂的社會裡，我們也不明白天主在我們身上要施行的計劃，但已有很多人發出不滿，甚至在行動上和禱告中，質問天主為何要這樣做？最後，有些行動是非理性的。然而，聖母卻做了我們的典範，縱使面對多麼嚴峻的處境，聖母完全不明白為何好會遇到這麼多的遭遇，她仍默然接受，把一切交託於主，聖母不但沒有質問天主，要求交代或者說明，只把一切記在心裡，因知道， 一切事將會在主的計劃內成就。
最後，聖母成了救世的參與者。但我們呢？卻在困難和不安下只有咆哮，我們如何學習聖母去接受和等待天主去成就。

31/12/20

耶穌在馬槽誕生，天使們讚頌歌唱，牧人們赫赫來朝。不過隱藏著另一層深義：耶穌是天主的聖言。正如真話揭示隱藏在一個人內心的思念和感受，天主透過聖三的第二位、化身成人的耶穌、天主的聖言，給我們揭示了祂的思念和對我們所懷的無窮盡的愛。天主透過成了血肉的耶穌、天主聖言，「寄居在我們中間」。聖言在各方面都與我們相似，只是沒有罪過。藉著祂，生命與光明進入了世界，使生命復甦，並照亮黑暗。聖言「滿溢恩寵和真理」，「從祂的滿盈中，我們都領受了恩寵」。毋庸置疑，祂是道路、真理、生命。祂不但講論真理，更是真理的化身，祂的所思所想所做，全是真理的體現。祂呼喚我們與祂同行。這就是聖誕的意義。

30/12/20

一年將盡，感慨良多。
世界充斥着罪惡、戰爭、殘殺、自私、貪婪、欺詐、不公義……，我未能參透其客觀存在是否有其意義，更不願意見到罪惡覆蓋了人的良知。如果罪惡繼續綿延，軟弱的人類能夠抵抗到底、不致墮入罪惡的圈套嗎?
然而，若望向我們保證「那履行天主旨意的，卻永遠存在」，如何履行天主的旨意呢? 首先，是必須依賴上主，放棄自我中心，承認自己的軟弱；由上主我們獲得力量，好能遠離、對抗世界的罪惡勢力。慈愛的天父，求祢以愛充滿我們，使我們有足夠的意志、決心和力量，履行袮的旨意。

29/12/20

從瑪利亞和若瑟的取潔禮和獻首生男孩的儀式中，可看到他們的謙遜和服從！他們雖知自己的兒子是「將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把衪祖先達味的御座賜給衪。」路1:33，但仍遵守梅瑟的法律要求。
可見當一個人願意全心全意奉獻自己比天主時，自然會樂意傾聽天主的說話，服從於天主！這樣聖言才能成為照亮我們的真光。正如我們每次頌唸天主經，「願你的旨意奉行人間」時，是否真的願意空虛自己去聆聽和尋找上主的旨意，好讓別人在我身上能看見天主的救援。亦或只是唸口簧式的祈禱？

28/12/20

我們都是上主的兒子，聽從召喚，回歸父的懷抱，應該是現代版浪子回頭的故事，就讓這故事留待我們撰寫吧！

27/12/20

聖誕期應節歌曲其中《瑪利亞，妳可知？》（Mary did you know?）的一句歌詞：妳所誕下的嬰孩將要拯救妳；而「誕下」和「拯救」兩個動詞同為deliver，也解作「兌現或履行承諾」。正如昔日司祭雙手接收獻禮般，將嬰孩接抱在懷中的西默盎讚主詞所公開宣認的，他擁抱的就是成了可見可觸摸到的、以民世代期待、天主許諾的救恩。他對聖神啟示去世前必親見上主受傅者的堅持，讓他終可平安而去；堅持至八十四歲，晝夜侍奉天主的亞納，也齊來為所有期待得救的人，講論這個嬰孩，稱謝天主。

聖家節選上三篇強調堅持對天主救恩許諾的信德的經文，寥寥數節希伯來書三次指出「因著信德」，一切人心所想不到的，天主都可使之實現，而這信德的延續，正需要透過家庭一代一代的延展下去。家庭是第一個培植信德的溫室；聖家的典範 ── 一切以上主律法為中心（2:22,39），足以成就充滿天主智慧與恩寵的下一代。

26/12/20

福音提醒門徒要提防世人，因為他們的價值觀與世界有分歧，他們會被迫為自己所信的辯護。今日的社會不同，要流血殉道的情況不太多，但我們要為真理作証的機會卻不少。無可否認，社會一定會有不同的意見，這是正常和健康的。但我感到現在的社會情況很極端和自我，容許其他聲音的空間很少。例如我們反對墮胎和安樂死，因為生命是神聖的。我們反對同性婚姻，因為違反天主的創造等等。但這些與社會不同的意見會引來批評，「不重視當事人的感受」、「違反人權」。這些經驗會令我們卻步，不敢為自己所信的作証。今日的福音提醒我們，聖神與我們同在，不要害怕。

25/12/20

長久生活在痛苦黑暗中的人，無不期待光明的到來。可是光明來到的當下，反而會產生短暫的恐懼擔憂。因為，光明將要驅散黑暗。往日的生活習慣必將被改變。依撒意亞先知認為這個過程就如移除身體的重擔和束縛。聖保祿宗徒覺得就像是洗淨人靈的罪污。雖然需要短暫的適應，但是人們最終會適應和享受來自上主的光明喜樂平安。到那時，光明才是真正的戰勝了黑暗。

讓我們在光的帶領下，觀看我們自己的處境。只有當我們清楚了自己的身心靈狀況後，才可以更好的配合恩寵在我們生命中的施展過程。

24/12/20

天主以超乎想像的方式與我們同在：耶穌降生，居我人間。祂救贖了我們，偕聖父共發了聖神。聖神是天主與人分享的永垂不朽的愛。當遇到困難的時候，人與人之間的愛會產生一種特殊力量，幫助我們克服困難；當我們與耶穌在一起，共建天國的時候，我們從天主的愛中，吸取的力量更會是何等的超乎想像！

23/12/20

匝加利亞給孩子起名若翰，表達了他順服於天主藉天使對他的預言，也同時相信天主賞他老年得子的恩賜。「若翰」一名本身就含「天主的恩賜」的意思。若翰的誕生開啟了天主的救恩工程。

讓我們重新在天主的救恩工程中開始一個新的生命之旅。天主所願意成就的偉業超乎我們人的理解，驚訝就是超乎理性的一個記號。信仰就是始於驚訝，使理性無法冀及的奧秘叫我們在信仰中臣服，救恩由此開始。

22/12/20

今天距離聖誕節尚餘三天，我們讀瑪利亞在回應依撒伯爾對她的歡躍讚頌時所唱的「讚主曲」。

雅威舉揚卑微貧困，驅散心高氣傲。祂來是為作人民的救主，是眾生的希望。畢竟，路加想我們藉著瑪利亞的讚主曲，回憶亞納詠讚中滿載的舊約期待。瑪利亞現在肯定，她腹中的兒子，就是要來滿全猶太人所有的期望的那一位。

此外，瑪利亞的讚主曲優雅地流露出她的謙卑（祂垂顧了祂婢女的卑微）及謝恩的精神（全能者在我身上行了大事）。她是我們在天主前要謙卑、要謝恩的模範。瑪利亞（和亞納）對未來充滿信心，這也是我們要仿效的。如果天主能夠使不?的生子，能夠降孕於童身，試問還有甚麼在將來要發生的，能動搖我們的信靠？

21/12/20

今天的讀經洋溢著人們迎接默世亞來臨的歡欣喜悅。福音記載依撒伯爾腹中的胎兒若翰，亦因感應到瑪利亞和胎兒耶穌的來訪而歡喜踴躍。這份喜悅並非一時的情緒反應。若翰長大後一直謹守著為默世亞作前驅的角色，到耶穌現身施教，他便退居一旁，並鼓勵自己的弟子去追隨耶穌。對若翰來說，迎接默世亞絕非一場空歡喜；他的一生，也不能用現代人成王敗寇的狹隘目光去評價。他告訴我們：有一種喜悅，就是與主相偕，可由今生延續到永世；有一種光榮，叫捨生取義，能讓人無懼暴君施虐，足以傳頌千載，永享賞報於高天。

在迎接默世亞的同時，確實還有很多人在饑饉、戰禍當中掙扎，很多人過著遭遺棄、受壓迫的艱苦生活。對他們來說，最有力的保障和扶助還是來自上主，唯有上主能讓大家寄託所有的希望。

20/12/20

天主有祂的意願和計劃，並用一些方法與人溝通，告訴人祂的意願。人類時時刻刻享有天主的照顧和引導，為個人是如此，為整個人類大家庭也是如此。這是今天的讀經突出的主題。

天主讓達味知道，是祂揀選了達味離開牧場，離開放羊的事，作以色列民的領袖；是天主派遣了天使加俾額爾到瑪利亞家中，邀請她做聖子的母親；是天主使依撒伯爾老年懷孕生子，她原是素稱不生育的；是天主給了保祿宗徒恩寵，善盡福傳使命。

生活在二十一世紀的基督徒，也要在自己的時代找到天主具體的意願，天主對教會有甚麼期望，而每位基督徒又怎樣做出相應的貢獻？對外服務之前，每個人要反躬自省，看自己是否合乎宗徒們所傳佈的福音。

19/12/20

依撒伯爾夫婦一直都想生個孩子，可是隨著歲月流逝，希望愈來愈渺茫，以至於匝加利亞聽到天使報訊時，竟質疑這事的可能性。然而，天主沒有收回祂的恩寵，反而好像非常需要匝加利亞和依撒伯爾的合作。天主的確藉著他們，給世界帶來了洗者若翰。我們每一個人都置身於天主對世界的夢想；我們每一個人對天主來說都非常重要，無可替代。祂邀請我們品嘗祂的愛，積極作出回應。天主的邀請有時會顯得難以置信，軟弱的人可能會感到放棄比勇敢地回應來得容易。當我們想要放棄時，一定要與天主交談並與有經驗的人分享，俾分辨天主對自己的召喚。

18/12/20

若瑟在夢見天使之後，娶了瑪利亞。我們不知道天使怎樣顯現，但可能都有過類似的經驗。當我們祈禱，寧靜地聆聽天主時，腦海裏會浮現一些想法。如果這想法符合天主的正義，我便很放心地按這想法去做。教宗方濟各在《心愛的亞馬遜》宗座勸諭告訴我們，天主的愛催促眾人尋求正義，而尋求正義不離頌揚兄弟情誼與精誠團結。若瑟也是基於天主的愛和對瑪利亞的情誼，而照天使的囑咐做了。

「以色列家的後裔」不只是猶太人，基督救贖了全人類。我們的兄弟情誼與精誠團結也不限於家人，而要首先捍衛窮人和在社會上被排斥的人，因為天主必拯救哀號的貧民，憐恤不幸的群眾，救護窮苦貧病者的生命。我們都是無用的僕人，所以要謙虛地服務，視窮人和社會邊緣人為我們主要的對話夥伴，向他們學習，聆聽他們的聲音，肯定他們的價值，尊重他們的感受、選擇、生活和工作方式。

17/12/20

我們在將臨期讀耶穌的族譜，一直追溯到祂的祖先亞巴郎。到底這些為我們所熟悉或鮮有聽聞的名字，給今天的我們訴說甚麼？耶穌的族譜給我們顯示耶穌確實是一個人。祂有祖父母和曾祖父母，祂不是憑空捏造出來的，而是天主願意祂成為人類大家庭中一個真實的分子。

每位耶穌的先祖都有一個故事。愈仔細看，愈會發現他們有美德也有劣行。達味王犯邪淫，卻深感懊悔；辣哈布是妓女，卻襄助了以民攻入耶利哥；阿哈次王頂香禮拜邪神，卻生了希則克雅這位賢君。

族譜中人的個人歷史，告訴我們有關聖誕的意義。耶穌的祖先和今天的我們一樣，有黑暗面，也有光明面。我們非完美無瑕，都深切需要耶穌和祂的救贖。

今天的福音給予我們希望。正如天主透過不完美及帶罪的人，給世界賜下耶穌一樣，天主同樣可以透過根本並不完美的我們，賜下祂的大祝福。

16/12/20

在將臨期我們懷著希望準備迎接主耶穌的誕生，這是一個期待的時刻。今天福音裏，主耶穌回答若翰洗者門徒的話語是人深切的渴望。「瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。」這些奇蹟都不僅是表徵上的康復，更是重獲自由的體驗。耶穌時代的人們等待帶給他們身分自由的默西亞；然而，現代的人雖然已經活在復活的主的光榮與自由中，卻未必能感受到真正的自由，而仍需盼望。這份「已經又尚未臨到」的等待，使現代人依然嚮往福音中的各種奇蹟。這不是依賴進步的醫學所能達致的，而是只有來自天主的平安和恩寵才能滿足的渴望。

進一步看，這份對真正內在自由的渴望，是為了與天主建立深厚的關係。今天我們被邀請在祈禱中以天主的眼光看自己的生活及對真正內在自由的渴望，更要默觀與天主的關係。

15/12/20

耶穌經常挑戰司祭長和民間的長老等權貴，卻憐憫，甚至有時褒獎稅吏和娼妓，這些在猶太人眼中的大罪人。耶穌願意所有人都得救，所以，祂希望猶太領袖們也同樣能夠接受救恩的喜訊。但耶穌也看穿人心，知道他們心硬，不肯悔改，甚至密謀殺害祂。所以耶穌表明，即使是公認的罪人，只要肯悔改，也要在他們「以先進入天國」。

耶穌也曾在別處說過：「不是凡向我說『主啊！主啊!』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國」（瑪7:21）。誰若願意離開固有的自以為是的中心，轉而以耶穌的教導為生活的依歸，便已經是活在天國裏。

14/12/20

人面對新事物會在無意識中像嬰兒一樣，願意用所擁有的權利或能力緊握到自己手裏。能力或權力在不知不覺中變相成了「操控」。不管是他人做的不一樣，還是做的更好，心中不免會像司祭長和長老那樣，用自己的地位身分和權力質問：「你憑什麼權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」

而耶穌的反問，無形中在向我們展示權柄的來源 ── 來自天上。不是為私意私慾私愛而來，而是像耶穌一樣為愛、為大眾而來；也不是自封自閉地控制操縱，而是開放自我地給予和分享那份來自上天的禮物，就如「太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人」（瑪5:45）。天主的救恩裏，沒有惡人和善人，義人和不義人之分，人都是天主可愛的兒女。一切都在祂內，且屬於祂。將臨期就是期待「新」的到來。

13/12/20

這個主日是喜樂主日，這也是天主在基督耶穌內，對我們的旨意：應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝。喜樂是源於內心的歡愉，就像心開了，有一種從上到下，從內到外的舒坦、放鬆、自然的感覺。有人說喜樂是生活有規律，且在不斷地紮根在天主內的生活方式。

喜樂如聲音一般在傳遞著一個喜訊：祂要來了；亦如父母在等待兒女的誕生；亦如朋友在等候一位摯友的到訪。喜樂是天主的恩賜、聖神的果實。它不同於快樂：快樂如風，來來去去，匆匆忙忙；喜樂如水，綿綿延延，涓涓細流。喜樂是來源於對自我肯定的平安：知道自己是誰，知道何去何從，也知道接納自已是怎麼樣的人。找到自己，找到天主；找到天主，平安喜樂！

12/12/20

厄里亞是默西亞的前驅，這是以色列人長久的民族記憶。然而，當厄里亞在世的時候，卻幾乎沒有人歡迎他，因為他總是宣告罪過、懲罰。他的言辭如火，曾經以天上的火擊敗巴耳邪神的數百司祭。他的聽眾雖然知道他被天主揀選，講天主的訊息，卻只是在他被火馬車接去之後，才真正接受他是先知。這一切就像基督徒時常面對的張力：我們都有追求永生與幸福的嚮往，卻經常達不到追求幸福的條件，即難於放下心中的羈絆，一心活出天主所喜悅的生命。為甚麼我要活出天主喜悅的生命？因為祂常以父親的心，傾聽我們內心的訴求。耶穌今天提醒我們，「厄里亞已經來了」，救恩就在眼前。在我們的生命中，都有一個「忽略厄里亞」的盲點：繁忙的生活、糾纏的情緒、受傷的自我……看不見生命中的希望與祝福。

11/12/20

將臨期是一個期待救主來臨的時期。「期待」這個詞有等待，也有期盼的意思。我們很難對人、事、物，甚至是對天主沒有期待，但若我們的期待不合理就會帶來殺傷性的後果。人常說的「期待愈高失望愈大」，寫照這樣的一個惡果。

我常為失望所苦嗎？我對他人的期待是以他人的益處為中心，還是以自我為中心？自己的期待是基於真實可行的情況，還是基於虛無縹緲的妄想？我們充滿期待的祈禱，是要天主承行我的意願，還是自己準備承行天主的旨意？

10/12/20

從人性的角度而言，我們歡迎喜樂勝過痛苦，我們追求對身體的保養遠遠勝過從容的面對衰老和死亡。特別在今天先進醫療技術的影響下，許多人活在一個彷彿沒有疾病和死亡的夢裏。所以，面對痛苦和死亡，甚至一些基督徒都開始跟天主討價還價。若天主沒有應允他們的所求，他們會失望，甚至懷疑天主的存在。

基督徒的信仰源自耶穌在十字上的自我奉獻，死而復活。基督徒要走的道路，就是耶穌自己所走過的十字架苦路。

09/12/20

原來人的本質就是充滿矛盾：純淨卻是罪人、以為富有其實被厭棄 (缺失)。救恩也是，或者有人認為信耶穌、做基督徒或教會是高尚的、或是離地的。但福音告訴我們：主的救恩是進入人間，耶穌不是攀上樹上單獨跟匝凱宣講，而是叫他「下來」、並要住在他家中——厄瑪奴耳——主與我們同在，這就是天國的救恩。耶穌來，不是為義人，是為迷失的人。或世上有不公義的，跟從主的人也當主動尋找和進入被欺壓的群體中與人同在，只有同行才能實現救恩，把天國承行在人間如同在天上。

08/12/20

「他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的」。我們相信，這是天主自由地出於祂對我們的愛的行動，而且已經以一種特別的方式展現在瑪利亞身上：她始胎無玷，由存在的一刻開始，已披戴著她的聖子耶穌為我們贏得的救恩。亞當和厄娃濫用了天主賜給他們的自由，愚蠢而邪惡地圖將天主推向人類存在的邊緣，但瑪利亞歡躍於天主，以天主恩賜的自由，喜樂地接受天主的邀請，奉基督為生命的中心，把天主由邊緣帶回到人類存在的中心。瑪利亞的自由，讓她任憑天主措置，遂能夠接受天主的邀請，承擔起做耶穌的母親的特殊使命。

07/12/20

每當我們遇到重大變故或生活不如意時，我們或許都會抱怨，質問天主為何讓事情發生……。我們大概都希望一生平安順遂，但世事總沒有我們期待的那麼美好。正是這樣，我們才真正需要耶穌的治愈。事實上，祂一直在工作，好使我們跨越這世界的範疇，聚焦到祂身上，因為祂已戰勝了世界。世間的痛苦和磨難都是暫時的，只有祂是永恆不變的。也正因如此，耶穌對我們發出了邀請，邀請我們跟祂一起去行治愈的奇蹟。人類歷史中為甚麼總是會出現一些為了拯救他人而願意犧牲自己的人？這一定與耶穌有關。

06/12/20

為現代人來說道路是縮短人與人彼此的媒介、從此地到彼地的通道。然而，若翰為人們所準備的道路是要把人帶向一個不同的境界，是帶人走向天主的國。這正是曠野荒蕪之地的合理之處，愈能放下放羈絆生活的各種表面所需，走進曠野，便愈能準備好自己的心田與主相遇。在將臨期的第二主日，我們被邀請與若翰一起為主的來臨做準備，不僅是為個人，也為身旁的人，塑造實而不華的心靈，使之開放接納將要臨於你我的主耶穌基督。

從今天的祈禱中，在期待主的心情下，可以再一次更深入認識自己，看看自己有哪些羈絆，哪些是最不容易放下的，為何？也把它放在天主手中讓祂為你解開這個枷鎖。

05/12/20

人生旅途，難免多磨。救主基督來為我們指點迷津，陪伴我們安度痛苦人生。

我們暫且不談論人生痛苦的來源。今天的讀經從實用的角度，直接帶領我們面對人生的痛苦。依撒意亞先知預告了來自上主的安慰。先知的遣詞用語頗為接近以色列子民的日常生活。當基督來到後，先知所預報的救恩就轉化為實際的行動。凡是接近基督並且跟隨祂的人都經驗到這個白白賜予的救援。人生雖然挑戰不斷，但是有救主相伴，一切都不算甚麼。

我們雖然無法阻擋人生路上的困苦，卻有來自救主基督的足夠力量去面對。這是上主賜給我們的救恩。並且，祂也派遣我們去向別人分施這個救恩。

04/12/20

耶穌治好瞎子的奇蹟，不只載於今天福音的篇章，而我們也許都已經聽過。但當我們開始把心神轉向對耶穌的期待時，再閱讀並默想今天的福音，就可能會有不同的體驗。

或許，現在的我也需要向耶穌祈求些甚麼，或者有些內心的渴望想得到滿足。或許，我可從今天的兩個瞎子那裏，學到些甚麼。在將臨期漸進的時刻，我可能也願意像聖詠作者所表達的那樣，向主承認祂是我的光明與救援。在這個前提下，我更願意誠懇而不懈地向主表達這份渴求。

這個將臨期，在我等待耶穌時，相信祂也等待著我對祂這話的答覆：「你信我能作這事嗎？」

03/12/20

方濟‧沙勿略在他由亞洲寄給身處羅馬的聖依納爵的一封信中斷言︰只要有足夠的人給他們講道，亞洲會有很多人接受天主教的信仰。他同時渴望這個訊息能夠在歐洲的大學宣揚開去，俾策動人負起到遠洋傳教的使命。

儘管現時亞洲仍然有許多外籍天主教傳教士，但亞洲教會發展至今已經有許多本土神父、修士、修女和熱心教友為亞洲教會獻出他們的貞誠服務。但亞洲也像世界上的其他地區一樣，需要緊密跟隨耶穌的門徒和宗徒，將救恩帶給那些尚未接觸到福音的人。

02/12/20

與天主共宴，在猶太宗教裏是通過共融祭實現的。教父們把耶穌的增餅奇蹟看作感恩祭的預像，而感恩祭，正是共融祭的滿全。在天人最終圓滿共融的時刻，淚水將被拭去，死亡將被毀滅；人的傷痛只有在天主美好的生命與憐憫的愛內才能獲得永久性的治愈。真正的救援，是與上主的共融。

耶穌來，就是為實現天人的共融；祂就是天主愛的分施者。是出於憐憫的愛，祂治愈病人、教導民眾；也是出於憐憫的愛，祂不願人們挨餓，為他們行增餅奇蹟。值得注意的是，祂是讓門徒把餅和魚分給群眾的。

世上聰明的人很多，自以為聰明的人更多。他們每每憑著個人的智慧去判斷一切，做他們認為對的，指責那些他們認為錯的。從不會換另外一個角度看世界，也不會易位思考，把自己的話語當作上主的話語，口裡是奉主之名行事，實際上所作所為與上主無關。小孩子之所以能更靠近上主，明瞭上主，是因為他們的赤子之心未被任何主觀思想所佔據，容得著上主和祂的話語。要掌握真正的智慧和明達，首要掏空自我