31/03/23
你相信耶穌嗎
耶穌因為向人宣講，自己是天主所祝聖及派遣到世界上來，又因為說自己是天主子，便得罪了許多猶太人。耶穌這樣做是一番苦心，因為祂不這樣說，就不能傳達天父的訊息，祂不這樣說，就不能講出事實。雖然，這個事實是好難令人相信。尤其是，猶太人都見到，耶穌明明是人，明明是木匠若瑟的兒子，怎可能是天主，或天主子?
今天，我相信很少人會好像耶穌一樣，自稱是天主，或自稱是天主子。但我覺得，很多人會把自己當作天主。他們相信天主的存在，也知道天主掌管一切，但他們卻偏偏不去遵守天主的話，而要天主聽他們的話。他們只當天主是他們的僕人，而沒有想過自己應該是天主的僕人。他們以為憑自己就可掌握一切，人定勝天。這些心態，同把自己當作天主沒有分別!
讓我們在四旬期內深切反省，我們有沒有試過把自己當作天主。在天主前，自己夠不夠謙卑，讓天主作主?
30/03/23
永恆存在
猶太人以世俗的想法去思考耶穌的話，所以只能以耶穌肉身的年齡去推斷祂不可能見過亞巴郎。因此他們會問：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」
耶穌試圖向他們解釋祂和天父的關係和祂的天主性，以及回答他們說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」「以前」，是過去式；「就有」，是現在式，因為祂的天主性沒有分過去或以後，而是永恆存在的。正如天主曾向梅瑟說：「我是自有者。」
29/03/23
重獲自由
人為甚麼會犯罪？若是，天主創造人時，每個人都是好的，那會有罪惡呢？相反，天主給了原祖自由選擇，他們卻因違反了天主的命令，而失去了自由，被天主趕出樂園。那麼，究竟天主給人類是怎樣的自由！今天的福音，耶穌給了我們答案。「如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。」的確，原祖亞當和厄娃原先在天主的應許下，可以自由地在樂園中生活，可是因想與天主同等而犯下了罪，我們因着他們，就這樣成了罪惡的奴隸。
然而，天主愛了我們，且打發自己的獨生子──耶穌基督，為我們作贖罪祭，使我們藉着祂重獲天主的救恩，得回天主白白賜予的自由。
28/03/23
死在罪惡中
今天的福音中，耶穌三次說：「你們必要死在你們的罪惡中！」你如何看這句話？或許你會覺得這是天主對不服從祂的人們的威脅。那麼，天主對你來說便是一個嚴格苛刻的天主，要求人民絕對的服從祂。這樣的天主你能害怕卻不一定能愛，能服從但卻不一定能有平安，不是嗎？但是，如果我們祈求聖神讓我們認識天主的真面貌，也許我們會發現當耶穌說：「你們必要死在你們的罪惡中！」不是一個威脅，而是一個警示。天主看到祂的子民因犯罪而走偏、走上死亡的路，祂並不快活，因而想極力阻止他們。這樣去理解，我們對天主就有另外的感受，較能對祂產生愛和信任，不是嗎？福音中許多人因耶穌的話相信了，雖然我們知道他們並不是完全明白。也許，相信，而不是理解，才是那扇更能讓我們靠近天主的門！
27/03/23
丟出那塊石頭
今天這段福音大家都耳熟能詳，我們看到一群自命清高，自以為是梅瑟律法的專家，把一個他們認為是萬惡不赦的婦人帶到眾人面前，當眾羞辱她，還要求耶穌提出祂的看法，藉機陷害耶穌，沒有一點同情憐憫的心。這種光景，是否相似你我的人性？我們常常指責別人的過失、誇大別人的缺點來掩蓋自己的錯誤，轉移焦點以免別人注意到自己的過失。換言之，「推卸責任」是我們人常有的原罪。
今天，福音中的這位婦女就是這類事件的犧牲品。我們自己的手指總是指向別人的，得理不饒人，但我們也往往忘了看自己的軟弱。我是否抓到別人的錯誤就沾沾自喜，以為逮到可以修理人的機會？我是否不關心別人的不幸，只想利用那聳動的題材來大作文章？耶穌說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」耶穌要他們的眼光從別人轉到自己身上；要怪罪別人之前，先反省自己：「先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」。
研讀聖經不是要成為我們論斷別人的一個工具。即便我們對這個信仰有更多的認識，但如果我們沒活出耶穌的教導，內心還是常常批評、控訴別人，並用我們所了解的聖經原則控告別人，甚至像法利塞人一樣設下陷阱，我們就只是名義上的基督徒。因此，在這四旬期，讓我們省察自己，意識到我們並沒有資格丟出那塊石頭。
25/03/23
謙卑和信靠
天使報喜，令瑪利亞受寵若驚，質疑自己如何能懐孕產子，作天主之母。天使告知她要因聖神降孕，還有表姐依撤伯爾年邁懷孕已六個月。這是超乎瑪利亞的理解、認知和想像，雖然未能完全明白箇中原因，但並沒有半點遲疑，對天主的旨意是絕對依持和信靠，相信在天主前是沒有不能的事，心悅誠服地接受天主在她身上所行的大事。
瑪利亞謙卑地回應天主的召叫：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧。瑪利亞這「願意」的承諾，開展了天人合作的完美救贖計劃，也是救恩工程最完美的合作夥伴，成為基督徒最佳的學習典範。
今天是聖母元后贍禮，讓我們效法聖母瑪利亞，願意全心全意，毫無保留地承行天主的旨意，以謙卑和信靠的心與天主恩寵合作。
24/03/23
你從哪裏來
現代的社會趨勢就是每個國家要把自己人民的福祉放在第一位，而結果是要守護自己的邊界，例如：川普在美國和墨西哥的邊界築牆、英國人投票脫離歐盟等。似乎每個人都害怕外人來搶自己的飯碗、損壞自己的安全；人從地球村又回到小部落去。在耶穌的時代，「你從哪裏來？」更是一個重要的問題；那時候的社會更是階級分明。所以人們聽且看到耶穌所說所行的一切以後便問：「難道…這人就是默西亞嗎？可是我們知道這人是那裡的」，意思是身為從加里肋亞來的木匠不可能是默西亞。
值得注意的是，若望福音把這故事安排在猶太人的帳棚節。在這節日中，他們會離開自己的家，住在用樹枝建蓋的帳棚裏，就是要紀念祖先們四十年在曠野的流浪期，紀念以色列民族的來源；若不是天主對他們的慈悲，與他們定立盟約，他們也成不了一個民族。其實，這也不就是每個人的故事嗎？如果不是天主的眷顧，我們今天還有什麼好驕傲的？沒有天主，無論是白人或有色人，無論是富人還是窮人，我們都是一無所有。主耶穌提醒我們，「你從哪裏來？」，就是要提醒我們，像祂一樣，我們都「不是由我自己而來，而是那真實者（天父）派遣我（們）來的」。
23/03/23
肯定與接納
有時在我們的生活中，我們會遇到一些似乎特地針對我們的人。無論我們做什麼，說什麼，他們都會反對。有時候同樣的事情別人做了，他們並不以爲意；但若換我們做，他們就會有諸多批評或不高興。久了以後，我們開始明白，不是我們説的或做的事情有問題，而是那人的心裡早已對我們這個人有偏見，因此才處處爲難我們。其實，耶穌很能體會這樣的經歷。
祂看出猶太人打從心底拒絕祂，決定不相信祂。他們不斷試探、反駁、刁難祂，和祂狡辯，要求祂給他們徵兆或證據，但無論耶穌提出什麼證據或理由，或再花多少時間去溝通和解釋，都不能說服或改變他們。耶穌能夠感覺到他們對祂的差別待遇，「我因父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。」然而，耶穌是怎麽處理這樣的狀況呢？耶穌選擇走一條自由的道路。祂第一時間站穩自己的立場，沒有讓沮喪和憤怒讓祂失去理性。祂只是再次回到祂更深的身份和價值。祂是天父的兒子，被天父派遣來完成祂的工程。祂清楚知道自己若走在天父的光明中，即便沒有人肯定或接納祂，天父一樣會爲祂作證。今天，讓我們和耶穌一起站穩，相信只要活在天父的眼光下，堅持做天父托付我們去做的事情，活出祂認同的生活，別人認不認同我們，這已經不會傷害我們了。
22/03/23
一起做事
在今天的福音中，耶穌也用「一起做事」來形容祂和天父的關係︰ 「我父到現在一直工作，我也應該工作」、 「子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼」、 「凡父所作的，子也照樣作」等。而天父做的是什麼呢？ 「就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。」 天父的工作就是使死者復活起來，使萬有享有生命。 因為天父是神，祂用超自然的方式執行任務，例如︰ 在創造中，使無生命的物質演變成生氣勃勃的生物； 使被釘死的耶穌復活起來。 身為聖子的耶穌，若要學父這樣做，則要選擇「人」的方法喚起死者。 那祂怎麼做呢？祂治癒人、寬恕人，用人人可懂的故事宣傳天國的福音， 最後在十字架上付出了全部。
如今，我們就是要繼承天父和聖子的工作， 用耶穌「人」的方式來「喚起死者，使他們復生」。 不管我們從事什麼行業，讓我們在崗位上用創意，用愛，用時間來喚醒身邊的死者， 使他們參與天父的愛、寬恕、友誼、永恆的生命。 父到如今還是努力工作著，我們為子女的，也要跟祂一起做事。
21/03/23
愛和恩寵
這位主角患病三十八年，他以為要在水池水動的時候下去才可以痊癒，他不知道是天主派遣天使，他們才享受到這些奇蹟。不一定每個人都認識到天主對我們的愛和恩寵。
大家會奇怪為何耶穌會告誡主角「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」耶穌醫治的過程，有時候會像這裡把疾病和罪惡聯繫起來，病者不是一定是犯罪，但時常和我們心靈的狀態有關。所以當我們懇求耶穌時，我們可以求醫治，也可以求寬恕。在四旬期我們要悔改、更新，以最新的身心迎接死而復活的主耶穌；同時，我們也要觀察自己的心靈狀態。耶穌來不是審判我們是否犯罪，而是以愛包圍我們，我們知道在任何情況下，祂仍是愛到底，願意以生命作救贖的人。
20/03/23
忠厚謙卑的義人
雖然在四部福音中找不到若瑟的片言隻語，但 從若瑟的三兩行實中可窺見他是一位忠厚謙卑的義 人。瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕 的事已顯露出來，但若瑟不願公開羞辱她，而只是有 意暗暗的休退她，可見若瑟為人忠厚和處處為人著想。 及至天使在夢中顯現給若瑟並告訴他說不要怕娶瑪利 亞，因為那在她內受生的乃出於聖神，若瑟亳不猶疑 就相信了，反映他是一位充滿信德的人。
至於他照顧著懷孕的瑪利亞由納匝肋城奔波至猶大白 冷的達味城，並在那裏讓瑪利亞安心地在馬槽內誕下 耶穌，則更加顯示出若瑟是一位責任心和愛心兼備的 丈夫和父親。 若瑟在主耶穌的救恩史上，除了聖母瑪利亞外，也是一位舉足輕重的救恩促成者，讓我們在敬愛聖 母瑪利亞時，也不要忘記向這位耶穌在世之父若瑟敬愛才對。
18/03/23
虔誠懺悔
耶穌說，這個稅吏「回到他家裡，成了正義的人」。真正的虔敬所結出的果子就是「正義」。在這個比喻中，正義可以被翻譯為「取悅天主的藝術」。我們不應自以為守好各條規矩就感到比他人更加安穩和更加好，反而應該認識到自己在天主面前只是一個卑微的受造物，極需要祂的憐憫，並受召去愛別人，猶如天主愛他們一樣。
我們可以從這個比喻中得出一個可靠的方法去補救那隱藏在自己的虔敬生活中的傲慢。如果我們的虔誠會使我們經常懺悔自己的罪過，愛自己的同儕，它就會是謙卑和鍾悅天主的。相反，如果我們的虔誠使我們因為守好了各樣定志而得到虛假的安全感，又經常批判他人，它則會是傲慢和徒勞無功的。
17/03/23
百分百的信仰
耶穌說，『你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』連續用了四個全字，可見耶穌很重視全。甚麼是全呢? 全心、全靈、全意、全力，換句話說，是百分之一百。不容有半分的遺漏和剩餘。
對於一些信仰根基未深的教友來說，最常見的問題是，他們仍然是半信半疑。很難要求他們全部相信，全心投入。他們有很多問題想問，他們尤其是喜歡知道他們的信仰以外的事物，或是與信仰的教義不同的說法，是否也應多些了解。到了這刻，耶穌基督這句說話，便很管用了。只要我們全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主，我們便不會容許我們花時間在不愛上主的事情上。多想如何去愛上主，少想其他事情吧!
16/03/23
驅逐魔鬼
在今日福音中， 群眾看到主耶穌驅逐一個魔鬼的奇蹟，並「驚訝不止」， 也開始問道祂能力的來源。 有人貶低耶穌說︰「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」 耶穌對這樣的評論不但不生氣， 還很理性地用「國家」和「宅舍」的圖像 給他們看出他們的邏輯有問題︰ 一個國家或宅舍怎麼可以容忍內在的紛爭，而仍然站立呢？ 耶穌若是能驅逐魔鬼，原因不但是因為祂的能力勝過魔鬼， 而更是耶穌與魔鬼是對頭； 耶穌的國和魔鬼的國是兩個完全不同的境界。 因此，耶穌最後說︰「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」 在我們今日的思潮裡，受到多元主義的影響， 我們很少會去想︰「這樣做是否是屬於耶穌國的方法，還是魔鬼國的方法？」 我們比較會說︰做好人就可以了，高興就好了。 雖然對不是教友的人，我們不能要求他擁有基督徒的道德標準， 但至少對於自己，我們可以以身作則， 要求自己活出基督徒的精神。
15/03/23
成全法律
今天的讀經邀請我們反省天主法律的真諦 — 至高者天主親自把祂的道路啟示給我們，為使我們獲得生命。這是祂無限仁愛的反映，而非借著法律來管治我們，而是要讓我們借著遵行彼此相愛的命令，走上正途，進入永遠的福地，享豐盈喜樂的生命。祂的誡命如同父母不厭其煩地叮囑自己的兒女的深切關懷和愛護。
14/03/23
寬恕
耶穌教導我們，要寬恕他人七十個七次，意思是常常寬恕， 就是把寬恕變成態度。有些人受到世俗的影響，認為這樣隨和的態度會很容易被人欺負， 但是對一個已經習慣把寬恕變成人生的態度而言，唯有不執著於他人的對或錯，能讓自己前進，能讓自己過得幸福、平安。 而且，對於認真想跟隨主耶穌的基督徒而言，寬恕為態度更是每天必修的課程。
13/03/31
改變人心
「沒有一個先知在本鄉受悅納的。」為甚麼？
當時耶穌是面對著一班對他身分有懷疑的人而說的，他們一方面稱讚他，並驚奇他口中所說的動聽的話，但另一方面他們也知道， 耶穌是若瑟的兒子。通常人就是如此，雖然對方有令他感動的地方，也有說服力，但人總要看別人的出處，看是否出自有名望、有勢力、有知識、甚至有財勢的人。
同時，人也往往要看對方的過往生活，也只是用以往的經驗去判斷一個人，從沒有想過人會有進步、有改變。就是因為人是活生生的生靈，每一天都有不同的變化，下一秒鐘與上一秒鐘都有不同，這樣才是多姿多采的人生；但很多人只用幾十年前所認識的你去作為今天的判斷，這是多麼的不公平啊；我們是否抹殺了天主聖神的工作？毫無疑問地，聖神到現在仍不停地工作，繼續創造的工程，改變人心，改變萬物。
11/03/23
天父的祝福
今日的福音耶穌特地講給我們聽的，重點之一就在最後的一句話，就是父親勸大兒子，要為弟弟開心。「孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的」。同樣的，天父也在安慰我們；當我們像法利塞人一樣感到自己受委屈，努力後卻沒有得到所期望的結果，反而由別人輕鬆佔有，這時候，讓我們相信天父對我們的承諾；有什麼比跟父在一起更好呢？
天父，若是沒有祢的祝福，我們連一秒也不可能存在，讓我們意識到自己的幸福，也學習與他人分享。
10/03/23
惡園戶
惡園戶的比喻可以說是舊約歷史的濃縮。天父不斷差遣他的僕人（先知），來向世人傳達悔改的信息．但是以色列人多半都是悖逆的，不肯聽從，所以苛待先知。當天主的獨生子親自降生成人來救贖世人，他們沒有順服，反而把祂釘在十字架上。這些司祭和長老，雖是猶太人的宗教領袖，但是在天主的眼中，他們就像惡園戶一樣，是最需要悔改的一群人。他們貪得無厭，傲慢又熱愛權勢，以為把耶穌送上十字架，就沒有人搶他們的鋒頭、名聲和權勢。
今天這「惡園戶」的比喻不也是對我們信仰生活的提醒嗎？天主在我的心中有何等的份量呢？我們是否是順服，努力活出聖言，意識到自己享有的一切都是天主賜給我們的，所以無論做什麽都要以天主的旨意爲先？還是我們像耶穌時代的經師一樣，爲了自己的利益想霸佔天主的葡萄園，也刻薄對待那些想改變我們的人。今天，耶穌警告司祭拜和長老，如果他們繼續以自我利益為中心，不聽勸告也不及時悔改，他們便會失去天主的恩寵—和平、喜樂、天主的肯定和關照等等。
09/03/23
博愛
聽了今日的福音，或許心裡會很不安，難道天主不該是仁慈的嗎？為何不憐憫哪可憐的富人呢？也許我們會把富人的下場怪在天主身上，但應該問問，不就是富人自身嗎？每天進出都看到門外的乞丐，但卻漠然置之，或許看也不看一眼，就走過去了。很可能，富人沒有惡意，就是沒有幫助人的習慣，沒有把窮人看在眼裡的習慣。或許他會認為乞丐都是詐騙集團的人員，所以一定不能給他任何同情，不然會鼓勵這樣的行為。
然而，與其判斷乞丐是詐騙人士，何不換個角度想，他們的存在會讓人發揮憐憫之心，有機會讓憐憫光臨在你和我冷漠的心胸，教導人更嚮往博愛的精神。愛，人人都有，但是一種非常狹窄的愛，只愛家人、只愛對我們好的人、只愛利於我們的人……主耶穌希望我們在這一生做的大功課就是學會愛那對我們毫無益處的人。你有這樣的愛嗎？只有懷有信仰的人才會致力於這種白白給予、無條件的愛。
08/03/23
真正權柄
耶穌在前往耶路撒冷的路上，把祂即將要經歷的一切告訴祂的門徒們，但顯然當時的門徒並沒有聽進去，也沒有真正的理解。他們期待的是行神蹟的耶穌以強勢、威能來拯救他們，他們所關心的是世界的價值，也就是地位和權勢，因而聚焦在爭大小和地位，完全忽略耶穌真正想要告訴他們的。
人是軟弱和有限度的，即便得了地位和權勢仍只是一時的，容易讓人心生驕傲而遠離天主。然而耶穌說：「你們不知道你們所求的是什麼。」祂知道唯有全能全知的天主能成就一切，真正有權柄的人是天主。祂明白自謙自卑的力量，讓祂可以完全的信賴順服交託於天主，倚靠天主的大能復活，進而拯救人靈。
耶穌也說：「人子來不是受服事，而是服事人。」耶穌以祂的身體力行，讓我們意識到在天父眼中我們和祂一樣都是天父的愛子、愛女，祂和我們是平等的，天父從來不用階級的眼光評價我們，而是要我們在祂的愛中互相服侍，成就彼此。
07/03/23
自謙和服務
今日福音中，耶穌指責法利塞人，因為他們沒有用行動來證明自己的宣講。耶穌教導我們，不能只有敬虔的外表，卻沒有敬虔的內涵，耶穌認為那些經師和法利塞人只是外在遵守法律，而這種行為並不能讓他們進入天主的生命中，反而把他們誤導成驕傲的人，只尋求自我的滿足。
我們是否也像是法利塞人一樣？因為自己表現得好，而看輕他人？常常在看見不如自己或別人過失時，就不自覺地高舉自己﹖如此，不只看不到對方的優點，更看不到自己的過失。我們一切的知識、智慧、才能，其實都來自天主，若我們有些許成就，那也只是因天主賜給我們的恩寵，根本沒有值得誇耀的地方。唯有在耶穌的教訓中，以「自謙」和「服務」的態度生活行事，才能獲得基督和天主的國作為報酬。
06/03/23
真心寬恕
在今天的福音中，耶穌要求我們善待自己，做仁慈、幸福的人， 如天父一樣－這才是生為人的尊嚴和價值。 可能我們無法忘記那使我們受傷的事情，但我們可以選擇用寬恕的眼光看待， 而不要老覺得自己是受害者，但要相信自己也能成為有價值的施恩者。 耶穌也說︰「你們給，也就給你們」，就是當我們寬待他人時， 越會感受到自己被天主寬待。
在這四旬期裡，是否能真心寬恕那位使你受傷的人？ 主耶穌，請賜我力量，為那傷害我的人祈禱， 也賜我勇氣面對他，真心地寬恕他。 這可能是一段漫長的過程，但我願意今天就開始走上寬恕之路。
04/03/23
成全的愛
耶穌的教導，要我們超越法律的要求，即針對那些反對我們、傷害我們，甚至逼害我們的人，不報 復，而是要寬恕、包容、接納。如果我們因為別人受苦受害而心裡歡喜，好像別人受苦可以顯出我們 的正義，其實與惡人沒分別，因為報復的心態，使我們的心靈得不到自由。 面對別人的攻擊、羞辱，耶穌提出用「愛」來「加倍奉還」，祂說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」，去愛那些逼害我們的人，去愛那些我們無法與之相處的人，還要為他們真誠祈禱。 耶穌所提出的，不是按照別人如何對待我們來作標準的，而是照耶穌對待我們自己的方式來對待別人。
耶穌說：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」成全的意思可以指完美，但更加可 能是指成熟。當然，我們沒有辦法和天主一樣完美，但是我們每個人都可以生活得更成熟。換句話 說，只滿全守法，是無法達到天父成全的地步。要超越法律的可能性，就是學習天主對人的愛。
03/03/23
愛和憐憫
「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」有時候我們也像法利塞人，把信仰活成一條條必須遵守的規矩，以爲這樣做就能跨過天國的門檻，就能賺得永生。然而對耶穌來説，法律是義德的最低標準。光靠遵守法律，我們在人間體驗不了天國的美好滋味。真正的義德不是過嚴厲刻苦的生活，而是有創意地用各種方式去愛天、愛人。在這四旬期中，天主如何邀請你去愛呢？
耶穌教導我們，若要和天主有親密良好的關係，我們先要處理好與他人的關係。我們與他人的關係跟我們與天主的關係是一體兩面的。若我們平時不懂得原諒他人或接受他人的原諒，我們也一定很難接受天主的愛和憐憫。同樣的，當我們愛人時，我們也很容易感覺到天主是多麽親近我們的！那麽，讓我們選擇用愛活出天國吧。
02/03/23
求與得
有時當我們求，並不會立即得到；天主可能會延遲他的恩賜，讓我們等待，一方面能鍛煉我們的堅忍，也能透過等待，令所獲得的更覺甘甜，以免我們認為得到一切是理所當然。可是當我們只是為生活的需要而向祂祈求時，得到應允的可能只是部份的要求，因醫生比病人更清楚病人實際的需要，所以天主基於祂的慈愛，不一定給予我們所求的，而是給那些我們該學習喜歡的，也為令我們學會期盼更偉大的事物。因此，我們該常常祈禱，不只為眼前所需，也是為更親近祂、更明白祂想使我們知道的事。
01/03/23
放下偏見
天主召喚約納去給尼尼微人講悔改的福音。他們一聽到約納的話，從國王到貧民級都全心信仰天主。雖然約納只不過是天主的使者而已，但尼尼微人卻全心相信，而沒有讓民族之間的偏見影響到他們的選擇。
如今，站在群眾面前說話的不是凡人，而是天主的智慧－天主之子；祂對人們說話，但以色列的宗教領袖們還是木石心腸，連祂所行的奇蹟都是無法說服他們。人的心一有偏見就很難把對方當成是人看待，我們都知道主耶穌的最後下場。今天，主邀請我們在面對「約納的徵兆」時，在面對天主的聖言時，要放下偏見，只專心聆聽，只渴望學習。
28/02/23
我們最愛把祈禱當成是許願時間， 喜歡說︰「我希望今天的活動會順利，我希望天氣會好一點…」。 跟許願井說話和跟人溝通的方式是兩種完全不同的事。 在許願井面前，我們可以單行地，滔滔不絕、嘮嘮叨叨地說話， 因為要重點放在「希望事情實現」的渴望裡， 所以會很認真，甚至很迷信地祈求。
對天父祈禱就不是這樣，祂常與我們在一起，常陪伴著我們； 離開了祂，我們豪無生命可言。 跟要好的朋友，關係就要注重在「分享」、 「彼此了解」、「彼此擔負重擔」等；跟天父的關係也是如此。 祈禱的重點不再是要求，而是加強愛的關係。
27/02/23
小事開始
在今天的福音中，耶穌對我們說，我們如何對待最小的人，也就是如何對待耶穌。誰是最小的呢？通常我們會想到流浪漢，在遙遠國家的難民，或是在這個疫情中受感染的人，等等。但今天，我們可以留意看看我們在我們生活圈圈内，誰是那些耶穌要我們關注的最小的那一位。試反省：你覺得家裡有哪些人不那麼重要？在工作的地方有誰看起來最沒有效率？誰是你堂區裡最不受歡迎的人？有哪些人是我們天天見到但沒時間關心、聊天的？我們如對待這些「最小」的兄弟姐妹呢？這也就是我們我們如何對待耶穌的方式啊！也許我們經常會有很多想法和觀點，想解決生活中的一些大問題。但要解決大問題，我們得先從關注生活中的小事開始。耶穌邀請我們如何看待周圍的人──要把他們當作人，而不是當作要處理、解決的問題。如果我們想要一個更和平的世界，那就從與我們生氣的人和好開始吧；如果我們想要有一個重視和保護生命的世界，那就從善待你被邊緣化的同事開始吧。在這些人身上，耶穌在等接我們發揮我們對「最小」一個的愛。當我們關注生活中的小事，大的奇跡就會發生！
24/02/23
天主的法律
這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。
23/02/23
活出深度
四旬期剛開始，耶穌邀請我們活得更真實、更有深度。耶穌很明確的跟我們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」耶穌邀請我們接受生活並不能總是美好。當我們遇到苦難時，不要去抗拒、回避、或假裝它不存在。相反的，我們可以學習背起生命賜給我的十字架，跟隨耶穌。試問，你的生命中有哪些事情像個十字架，沉重、堅硬、讓人懼怕、等。也許是照顧長輩的壓力？或是和同事的衝突和誤會？每天枯燥的生活？或是對未來的迷茫？就在這些時候，耶穌邀請我們不要一直抱怨，卻要極力在其中找到繼續愛的意義，分辨天主的旨意，並勇敢的去實行。耶穌雖然是天主子，但祂也要經過十字架才能體會到復活的力量。若我們選擇背負這些十字架，我們的生命才會由淺入深，活出它的深度！
22/02/23
調整與回歸
四旬期開始了，這是洗心革面，從新皈依天主的好時機。過去我們可有放縱自我，給自己和身邊2的人帶來傷害呢？現在，立志改過，踏上回歸父家之旅的時候又到了。只有這樣，復活節才會過得有意義。
耶穌教導我們洗心革面的秘訣，就是施捨、祈禱和齋戒。「施捨」是向有需要的人慷慨協助，向天主打開自己的心；「祈禱」是邀請天主進入我們的鐵石心腸，把它軟化；「齋戒」調整我們的身心，輕身上路。讓我們一同起程，回到天父的懷抱。
21/02/23
謙遜自在
在福音中，耶穌給門徒說一件非常重要的事，就是關於基督宗教信仰的核心︰耶穌的死亡和復活，但門徒們的反應就是「不明白這些話，又害怕詢問他」。門徒的「怕」也讓我們看到，他們真正關心的是誰，就是自己，因為當他們開始說話的時候，就是「彼此爭論誰最大」。其實，他們一方面想比別人厲害，另一方面又是對自己沒有自信。耶穌並沒有急著要他們說話，而是把最沒有壓力的目標放在他們眼前；祂把小孩子領過來，放在門徒中間，也把孩子抱了起來。接著，耶穌把自己和天父都比喻成小孩子，減少門徒心中的壓力，希望他們會更自在︰「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我…收留那派遣我來的」。耶穌待人的方式就是要讓門徒自在，包含今日的我們；從這輕鬆的第一步開始走，我們越走越會更強壯。以後，門徒不但長大了，會與耶穌對話，他們更是成為福音的宣講者，而我們就是靠著他們的話語，今日才能稱自己是基督徒。
20/02/23
祈求信德
今天福音中的孩子的父親在耶穌的引導之下，信德經歷了成長。一開始的“你若能做什麽”很明顯地表現出他病急亂投醫，死馬當作活馬醫的心態，而耶穌需要的是確定的信心――“為信的人，一切都是可能的!”於是他急切地喊出：“我信！請你補助我的無信吧！”顯然，一個人的信德不可能在這麽短的時間內突飛猛進，這位父親除了誠實地表達出自己願意相信但是信德卻不足之外，他的高明之處在於同時向耶穌祈求信德。
信德的培養不是一朝一夕之事，它是發自內心無條件的信賴，是無數次與主相遇，對天主慈愛的真實體驗的積累。人無法自欺欺人地告訴自己“我已經非常相信了”“我完全信賴了”，小信德的人能向天主說的只能是那位父親那種願意相信的表達，至於信德的補充與成長，需要靠天主的恩賜，加上個人的習練。
16/02/23
我是誰
你曾經認真想過耶穌對「你」而言是誰嗎？或許我們像伯多祿一樣，對耶穌的身份不太了解，也對祂的使命更有誤解。福音中，伯多祿知道耶穌真實的身分是「默西亞」，也就是「救世主」。但是，當耶穌很清楚明白地讓門徒知道祂的命運：祂必須受苦、被棄絕、被殺害，但最後會復活時，伯多祿卻無法接受。也許，他認為救世主應該要在世界上做偉大的事，而非像耶穌預言一樣下場如此悽慘。我對耶穌的身份和使命有哪些誤解呢？為了真正認識耶穌，今天我們不妨花時間問祂：「耶穌，祢到底是誰呢？」祂在短短的三年間，即沒有許多門徒，也沒有偉大的事業。但是當我們真正了解耶穌的身分時，我們也才清楚祂在世界上的使命，是藉由祂的死亡和復活來拯救世界。我們也可以問耶穌：「耶穌，那祢說我是誰呢？」而當我們真實意識到我們的身份時，我們也才有辦法活出我們的使命，也可以很自由的受苦、被棄絕、被殺害，但最後也帶著希望和喜樂和耶穌一起復活。
15/02/23
友愛和關懷
耶穌經常用祂的手治癒病人，祂的手有治癒的能力。其實，我們的雙手在某種程度上也有治癒的能力：當客人來訪時，我們真誠的握手動作會讓他們高興感動；當朋友在經驗挫折和失敗時，我們緊握他的手以鼓勵他重新振作；當小孩子受了委屈時，我們用手撫摸他們的頭，讓他們感受到安慰。我們透過簡單的握手和撫摸，傳遞給他人的是溫馨、友愛和關懷。這種力量使對方感到他們是被愛的，感到他們的生命是有意義的。這難道不是一種治癒嗎？
14/02/23
遲鈍的心
耶穌說的酵母是一個隱喻，在提醒門徒小心法利賽人和黑落德的影響，而門徒們卻把焦點放錯，以為耶穌在說他們沒有帶餅。即使是一直跟隨在耶穌基督身邊的門徒，聽耶穌說話也仍然會放錯重點。這就像今天有許多基督徒信耶穌基督很久了，看耶穌聖言不一定聽懂祂真正要告訴我們的是什麼一樣。是因為我們不夠認識祂嗎？還是我們對他不夠信任？又或者是我們習慣性地靠自己解讀，擔心甚麼，就朝那個方向解讀，沒有真正的聆聽？
耶穌對門徒的反應雖然感到失望，說他們：「還不明白、還不了解嗎?心仍然遲鈍嗎?」但他仍然繼續教導他們，提醒他們才剛發生不久的兩次增餅，最後剩餘12筐、7藍，透過這兩個神蹟告訴他們，也告訴我們，天主給的恩典絕對夠用，我們只要信，不要怕。耶穌要我們看重的是和天主真實的關係，不是像法利賽人的虛有其表和黑落德黨熱衷利益追求，而忽略真誠向主的心。天主在我們的生命中顯現過無數的奇蹟，你有用心看見嗎?
13/02/20223
徵兆
「徵兆」意即事情發生前所顯示的跡象，而求取徵兆，自古幾千年來，都是人類經常追求的，甚至為能得到徵兆，便會求神問卜，務求得到心目中的答案。
對猶太人來說，也是一樣。他們曾看到耶穌先前給跟隨祂的群眾施行了奇蹟，增了兩次餅，使他們吃得飽，叫那些跟隨者感到非常驚訝，更認為耶穌所顯示的奇蹟，實在無可匹敵。然而。法利塞人眼見耶穌的舉動，總是有點懷疑，更質疑祂的能力來源。因此，向耶穌提出要求一個來自天上的徵兆，一方面想試探祂；另一方面，希望找到耶穌的破綻，若是不能成事，好能藉言指控祂。不過，耶穌並沒有回應他們，乘船離去。
的確，在信仰的經驗中，我們必須小心，如果當人錯誤地理解徵兆的意義，會很容易變成「迷信」，弄到我們所相信的，不是天主，而是來自人的能力，難怪耶穌從心裏有這樣的歎息：為甚麼這一代要求徵兆？
10/02/23
又聾又啞
好多時候，我們就像那又聾又啞的人。我們雖然有耳朵，卻固執、不愛聽從；有嘴巴卻不曾開口表達自己真正的需要、維護正義、或澄清一個誤會。到底什麼會使得我們不想聽從呢？是我們的驕傲、認為別人的話沒有值得自己學習、倣效的地方，更不願意開放、接受新的觀念？還是我們害怕聽到別人的批評、害怕改變、害怕麻煩？
同樣的，我們不開口因為我們害怕承擔、害怕負責、害怕出錯，不夠信賴自己的直覺和判斷？可惜，若我們長久選擇不聽也不發言，我們就很難活出天主為我們預備的精彩又豐富的生命、也可能永遠沒去發掘自己無限的可能。
08/02/23
內心的潔淨
天主的創造全是美好的，所以祂所創造的食物都是好的，況且食物只可以進入人的肚裏，不能進入心中。相反地，從人心中出來的那些惡念、淫邪、奸詐、妒忌、驕傲、愚昧、毒辣和貪婪等等都使人污穢。
07/02/23
人的傳授
遵守先人的傳授、教會的規律等等是很好，但是如果它們沒有幫助我們去愛天主和愛別人，那就沒用了。它變得只是「人的傳授」，卻算不上是來自天主的誡命了！所以，福音中耶穌那麼嚴厲地對待法利賽人和經師們，不是因為他們是壞人——實際上他們是很虔誠的猶太人，敬畏天主，遵守法律。問題是他們太遵守法律，而忽略了關懷周遭的人。
06/02/23
需要治癒
現代醫療和科技越來越先進，許多種病症都能被醫治，我們為此感恩。然而現代醫療不能治好所有的病人，面對某些疾病仍束手無策，這更顯出耶穌的醫治能力非常特別。祂治癒的疾病各種各樣：發燒、痲瘋、失明、枯手，以及其他很多別人不能醫治的病症，而且祂的醫治能力彰顯了天主的慈愛和憐憫。
04/02/23
不迷失方向
在今天的福音中，耶穌的門徒出外傳教，回來也忙著將所作所教的一切報告給耶穌。也許他們興致勃勃，因為他們感覺自己所做的事很有意義，也相當成功。然而耶穌卻對他們說：「你們來，私下到荒野去休息一會兒！」你是否問過耶穌：為什麼需要在這個時間點休息呢？如果事業正值高峰，不就該乘勝追擊嗎？若他人有需要，不就該在自己可行的範圍內多做服務嗎？
但耶穌卻要讓他們把目光從外在的回饋轉向內心和天主的關係。耶穌的休息是為了祈禱，是為了門徒能和祂有獨處的時間空間。在忙碌中，只有這樣和天主的聯繫能夠讓我們不迷失方向、失去重心。試問自己，在每天的生活中，祈禱和休息是不是成了你的犧牲品？
其實生命最重要的不是做了多少，而是做了哪些值得保留的，能夠永遠滋養我們和世界的事。那你是否把時間和精力投資在這樣的事上了呢？
03/02/23
正義感
看完今天的福音，你認為什麽導致聖若翰洗者被殺呢？也許我們會馬上想到以下的答案：是黑落德太愛面子？或是黑落狄雅的邪惡詭詐？還是當時宮廷内道德敗壞？然而，你可曾想過，當初如果若翰沒有開口斥責黑落德贏取他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，這悲劇也不會發生在自己身上了。今天，除了為若翰的死感到可惜，我們是否也會欽佩他的正義感，被他反對邪惡的勇氣打動？很多時候，我們沒有勇氣做對的事情，特別當這麽做必須付出代價。在這個人主義興盛的社會，很多父母教導孩子凡是要照顧好自己的利益，沒事不要多管閑事。因此，當我們看到發生在別人身上的不正義、不對的事情——霸凌、撒謊、家暴、外遇……等，我們會猶豫該不該說、該不該插手，就怕惹來麻煩。再來，我們害怕權威，愈是有權威的人犯錯，我們愈是不敢找當事人對質。試問，今天你心中是否也有一些你看到而覺得不妥的事，但你卻不願意面對的呢？你有沒有問過天主，你的沉默是否是天主的旨意？還是天主對你有其它的邀請？02/02/23
基督是我的救援
年老的西默盎曾多年盼望基督的誕生，在聖殿中他以兒童般的信心，在一貧苦家庭主婦的兒子形象下，欽崇朝拜這以色列的希望。當他把耶穌抱在懷中時，心中的熱愛使他覺得自己年輕了許多，多年的願望終於實現了，今生他再不盼望什麼，再也不需要什麼了。於是他充滿著感激之情，由心靈裡傾吐出：「主啊！現在可照袮的話，放袮的僕人平安去了！」
當我們讀這句話時，也好像把耶穌抱在懷中，熱切地感謝天主所賜的聖寵與洪恩，同時我們也要準備好：假如天主樂意，也可以帶我們離開世界，因為我們的信德眼睛已經看到了救主基督，我們也被列於蒙召選的人中。
01/02/23
妄斷
在現今的世代，每個人都會以自己的價值觀來判斷別人，這往往令他人感到不安和焦慮，甚至因而引起不少衝突。
耶穌在傳道過程中，就經常遇到這種被人以妄斷的目光，加以評撃。今天福音所述，正展示祂在自己所熟識的家鄉納匝肋會堂講道時，竟受到極不尊重的對待，周邊的人竟質疑祂的身分，令耶穌也感到愕然。
其實，在我們的生活中，或許也曾有過這種反應。在我們所日常接觸的人中，有時都會用奇異的眼光來看待別人，總是「以貌取人」，有所顧忌，內心也有很多忖測與懷疑。這正好顯示出，今天世俗的思想，使人與人之間，欠缺互信和接納，也是我們基督徒應該時刻提醒自己，切莫帶了有色眼鏡來看別人。
31/01/23
只要信
生老病死是人生必經的階段，其中惟有死亡的到來卻是沒有預知，有時突如其來，可以發生在任何年齡群的身上，往往令人措手不及。今日福音，耶穌說：「不要怕，只要信。」這兩句簡單卻強而有力的說話，給予力量堅強了剛失去女兒的雅依洛對耶穌有信心；也帶出只有耶穌能夠有醫治病人的能力，更有令人死而復生的能 力，因祂是天主子，創造生命超越死亡的大能者。在一切奇蹟發生的根本，大家有否留意到就是信眾首先對耶穌要有信心，否則奇蹟是不可能實現的。雖然我仍然要 面對死亡的來臨，我有信德相信我會在主基督內復活，與我認識的人在天家相聚。 28/01/23
遇上風浪
今天的福音記載了耶穌平息風浪的神蹟。藉著耶穌的神蹟去說明祂的身分。門徒見證了奇蹟後不禁說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」除了大自然的主宰，還有誰可以叫風和海平靜下來？
當狂風大作，小船經已積滿水時，我們留意到耶穌和門徒的反應成了強烈的對比。耶穌睡著了，而門徒則著急、驚慌。在這事以前，門徒已經見過耶穌驅魔、治癒病人，也見過祂教導人時展現的權柄。但當遇上風浪時，他們把一切都忘掉了。
面對生命裡的風浪時，讓我們緊記耶穌和我們在同一條船上。祂並非不管我們，而是想藉這些機會磨練我們的信德和意志。
27/01/23
天國的種子
天國就像芥菜子的生長，一開始它是所有種子中最小的，不太會被人注意到，甚至被忽略，但最後它卻要成為最大的，要結出比其他蔬菜都大的果實。在我們一生中，為了達到我們所期望的目標，我們會投資許多事情。小時候，父母讓孩子受好的教育，享用好的資源，期盼他長大後能高人一等；成年後，許多人仍不斷進修，期許自己在社會上可以出人頭地。我們在自己身上投資了許多「種子」，但哪些種子是最值得投資的呢？耶穌今天告訴我們：播種「天國的種子」是人生最值得投資的事。因為天國的種子最後將要長出比其他一切種子都大的果實，它所結出的果實不只是利己的果實，更是利人的果實，讓有接觸到這果實的人都能獲得幸福。
24/01/23
主內家庭
單從人性出發，會覺得今日主耶稣所講的話，有些生硬！可不是嗎？聖母見耶穌整天講道、驅魔、治病，以致廢寢忘餐，自然很惦掛愛子耶穌，所以親來探望。知道母親來探望，為人子女應如何回應？但，看看耶穌的回應卻這般出人意表，竟說：「誰是我的母親？」相信聖母和我們都頓感錯愕，一時間想不通。突然心中自忖，耶穌出來公開傳道前，聖家成員是怎樣溝通的呢？應該有不同吧！因為若瑟、瑪利亞是人，耶穌卻是人而天主，這裏面涵蓋了父子、母子的交往，同時也是天人直接交往。真很難想像啊！
幸好耶穌原來只是賣個關子，接著的說話更帶出深意，而且，還特別推崇這位模範母親；「誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」正正指出聆聽與遵行天主旨意是何等重要！一旦奉行會領受何等的福份：成為主耶穌的兄弟姊妹。還有，古往今來，聖母瑪利亞是奉行天主旨意的最佳典範！看，瑪利亞卻把這許多、許多的經歷，默存心中，反覆思索。
23/01/23
健康的自信
經師們看見耶穌顯奇蹟，便指控耶穌與魔鬼結盟，甚至被附魔了。他們到底在想什麽？也許經師們對耶穌有些懷疑，但他們心中更多的可能是嫉妒，因爲眼紅，他們看見耶穌的奇人軼事，卻不願意眼見為凴，反而用自己的方式解讀，扭曲事實。他們想破壞群衆對耶穌的信任，破壞耶穌的使命。對於經師的行爲，你有什麽意見？其實，「眼紅」是目前普遍的社會現象:有人升官發財，便會有同事說他是靠走後門、是長官的心腹、馬屁精；有人戀愛和婚姻幸福，便會有人說她很有手段… 特別是當自己不好，卻一直看見別人比自己好的時候，許多人便難以接受，嘴就發酸。如果今天你發現自己也在嫉妒別人，就讓經文提醒我們要停下這些愛比較、不看好對方的態度，因爲他們原是醜陋且不成熟的啊！相反的，讓我們把目光轉向耶穌。耶穌用健康的自信去面對別人的嫉妒。祂沒有因為經師數落祂而氣急敗壞，忙著要證明自己。相反的，祂讓自己有點空間，能理智的看出對方言詞中的不一致，並淡定的回應他們。
21/01/23
袒然自在
耶穌對於「旁人」說祂瘋了，祂有什麼感覺呢？這些「旁人」不是別人，這些是熟悉耶穌的人。這些人不明白耶穌，而且說祂是瘋了。看來耶穌是承受頗大的打擊，得不到近人的諒解和支持。但耶穌自己完全清楚自己做什麼事情，有一種「雖千萬人吾往已」的豪情。在福音的記載中，耶穌對這些批評似乎沒有什麼回應。耶穌的專注不在這些批評上，耶穌仍然自由自在地帶領門徒繼續宣講，祂迎向自己的使命。
20/01/23
福音精神
耶穌派遣門徒們宣講福音、驅逐惡魔，也邀請我們同樣受祂派遣。基督徒如何能夠完成這項任務呢？首先要跟耶穌有深厚親密的關係，邀請祂時時臨在我們中間；第二，我們不只以唇舌，更要用生活來宣講天國，彰顯天國的價值，特別是天主的愛；最後，我們應該意識到：哪裡有戰爭、仇恨、殘酷或冷漠，哪裡就有魔鬼，而驅逐魔鬼便意味著我們要使世界和社會變得更人性化，更有人情味，符合耶穌的福音精神。讓我們懷著信德，在天主的助佑下完成這項任務。
19/01/23
理解苦難
世上為何有苦難，這是許多人思考著的問題，有時候這問題會朝向天主，甚至對天主發出質疑。誰願意苦難？似乎荒謬、似乎違背人性的苦難，是朝向我們的死亡的徵兆！
死亡無可避免——這亦難以理解——因著信德，我們甚至當有意識地接近死亡！信德教導我們，死亡雖是敵人，但亦是通往與主在光榮中相遇的最後階段。苦難提醒我們關注生命狀態，提醒我們人之脆弱，提醒我們人不會永活於世，提醒我們天主為人有更好的準備！
我們當如福音中的民眾般充滿信心地走向耶穌，期求祂的幫助！耶穌定會幫助我們，有時，祂的幫助是讓我們更好地理解苦難，學會將苦難融入生命，甚至將苦難作為老師去接受——提醒我們人世的極限！
18/01/23
安息日的真義
耶穌擲地有聲的一句說話：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」反省今日的生活，當我們的心沒有真正理解法律的意義，會變得無知地以法律條文規範了自己，以致自己缺乏自由地去愛的能力，去幫助有需要的人。昨日福音提到安息日的主就是耶穌自己，安息日去治病就代表著為兄弟中最小的一個而做，也就是為耶穌而做 。耶穌亦親自示範給我們，衪的勇氣和堅定，衪無懼怕其他人的不滿，都堅持在眾人面前治病。我們又能否如耶穌一樣，不介意別人的眼光，勇於站出來伸張正義?17/01/23
實際需要
耶穌的門徒在走過麥田時因為餓了，便掐了麥穗吃。他們這樣做是出於實際需要。法利塞人指責門徒不守安息日的規條。但耶穌向他們提出達味在古時也吃了只許司祭吃的供餅的事跡。
16/01/23
出於愛
其實這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。
14/01/23
接納不完美
也許你也曾以為只有表現完美的人才能被重視，才值得被愛，是嗎？儘管社會的主流文化不斷強調競爭力，現實環境也往往看見表現好的人才會被重用，但耶穌的眼光卻不一樣！「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」這句話明確地告訴我們，不是因為我有多好才值得被耶穌愛，相反地，祂更渴望愛那些承認自己有罪的人。你願意相信我們的天主是如此地疼愛你，並派遣耶穌來靠近我們嗎？耶穌靠近罪人、病人、富貴的、貧窮的，就為了告訴我們每一個人都是天主親自疼惜的寶貝!如果耶穌都不嫌棄我們了，那麼，我們還有什麼資格嫌棄和排擠別人呢？13/01/23
毅力和信心
福音中的那四個人同心合意把癱子抬到耶穌面前，而且還因為人多，無法接近耶穌，所以拆開了房頂。試想想，這是多麼耗力的工程啊！他們這份毅力和信心打動了主耶穌的心，而他們不用多說什麼，祂就立刻對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」若你是在場的四人之一，你會怎麼反應呢？你明明希望耶穌能治好癱子，使他起來行走，但耶穌卻赦免了他的罪？這樣的結果並不是你想要的，不是嗎？然而，主耶穌知道那癱子真正需要的是什麼；他需要憐憫和關心，需要聽到自己被稱呼「孩子」，更需要被天主寬恕。其實，只有耶穌才真正知道每個人最深的需要。我們應該像福音的那四位一樣，把親友抬到主耶穌面前。無論是真正把他帶到教堂去，或者是在精神上為他祈禱，我們絕不能放棄祈求耶穌。12/01/23
潔淨的心
你有勇氣對天主說這樣的祈禱嗎？「主！禰若願意，就能潔淨我。」你有這樣的渴望嗎？渴望自己潔淨，特別是渴望自己的內心潔淨，這意味著承認心裡有一部分受到罪惡的影響，導致我們很難接近他人，也很難接近天主。在聖經的理解中，不潔淨的心是遲鈍的心，就如厄瑪烏門徒一樣；雖然耶穌親自與他們同行，但他們的眼睛卻被矇住，認不出對方是誰。我的心潔淨嗎？我可以問自己：「我能在身邊的人認出耶穌的臨在嗎？」很多人，特別是親人，在我們的眼中並沒有很高的價值。看到他們就看到問題、看到不愉快的回憶、看到束縛、看到挑戰。然而，耶穌說：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們看見天主。」心裡潔淨的人是有福的，因為他們能與親友有密切、親近彼此、心對心的關係。有健康的關係，這是多麼重要的啊！11/01/23
工作與祈禱
透過福音敘述我們認識耶穌的宣講有特殊的權威，祂能行偉大的奇跡，驅逐邪魔並治愈各種病癥。但是，耶穌並非只是忙碌地四處巡回宣講福音、施行奇跡而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊權威與神恩來自於天父。耶穌必須常常和天父在一起，更深的尋求天父的旨意，並由天父得到執行使命的神恩與力量，因此祂為自己尋找特殊的「荒野之地」，為了能懇切地向天父祈禱。今日的基督徒，尤其是福傳工作者，更應以耶穌為榜樣，在祈禱與工作之間取得平衡。10/01/23
真誠的教訓
今天的福音兩次以「有權威」來形容耶穌的教訓，並直指不像經師們一樣。為何當時的群眾會覺得連經師都不及這個寂寂無名的小子有權威？為何連邪魔聽到耶穌的教訓都害怕起來？這裏沒有描述耶穌教訓人的內容，而耶穌也不是一開始便用神蹟或驅魔來顯示祂的權威。相信耶穌的權威是來自祂真誠的教訓，是發自祂對天主完全的信服及了解，及對世人的真愛。
讓我們也反省自己在傳福音時，是像經師一樣只懂得引經據典，空談理論，還是像耶穌以真誠的愛心和行動去感化他人呢？
09/01/23
天主的祝福
我們聽到耶穌在約旦河接受若翰的洗禮。也許，我們能體諒若翰面對要為耶穌受洗的遲疑。這是因爲如果耶穌比若翰大，若翰有什麽資格為他受洗呢？如果耶穌已經是天主子，那麽這洗禮能夠給耶穌的身份增加什麽價值呢？況且，若翰的洗禮是悔改的洗禮，如果耶穌沒有罪，那麽爲什麽要受洗呢？然而，耶穌卻意識到這是天主的旨意，對若翰說：「你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。」
現代的父母，特別是那些配偶不是教友的夫妻，對於是否要帶小孩領洗也有很多遲疑、意見或做法。最常見的就是父母爲了和平、選擇把受洗的決定交在孩子手中，並以尊重孩子的理由，要讓他成人以後再做選擇。
很明顯的，這些父母以爲受洗只是選擇信仰，卻不知道，洗禮更是天主要給孩子的祝福，一個在天主内的身份。福音中，當耶穌謙卑的接受若翰的洗禮時，天便開了。祂從天父那裏接受了聖神的禮物，也聽到天父宣告說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
當我們受洗時，天主給我們的身份不亞于耶穌和天主的關係。祂要把我們當成自己的寶貝兒女，還要派遣聖神做我們的恩師，一生守護我們。
07/01/23
完全的信心
從耶穌這第一個奇蹟，我們見到雖然耶穌在世的使命是為傳揚天國的福音，當祂住在人間時，祂亦關心愛護世人，照顧他們的福祉。耶穌把水變為酒，讓新郎不致因為婚宴上缺酒而尷尬。
故事裡，聖母對僕人所說的話，好像她也在叮囑我們：「無論祂吩咐你們什麼，你們就做什麼。」僕人聽從耶穌的指示，把缸裝滿水。僕人對耶穌的完全聽命讓耶穌行了祂的第一個奇蹟，顯示了祂的光榮：「祂的門徒就信了祂。」
06/01/23
傳播喜訊
今天是「主受洗節」，天主子和我們一樣要受洗？祂和我們一樣一起受洗，好親切。是的，祂紆尊降貴，從天降下而成為人。祂是真人，富有人性，同我們一樣要受洗，為的是拯救我們。也因為祂是主，所以祂從水裡上來時，天裂開了，聖神有如鴿子降在祂上面。給我想起祂同樣有天主性，而且是三位一體的！是一個無敵的組合，是一體不分你我的愛的組合，在我們教會裏也應如此，因為基督是我們教會的首，給予我們無限的愛。因為我們是他的身體，各有不同，領受了聖神，各有神恩，各有本分，做好自己，才能發揮團體精神，去傳播福音，將喜訊帶給所有的受造物，光榮天主。
05/01/23
看見了你
耶穌對納塔乃耳說：「你還在無花果樹下時，我就看見了你」。是的，耶穌無時無刻不在看守我們，因此，祂可能對你說：「你今早在家中對家人發脾氣時，我就看見了你」；又或者說：「你在辦工室躲懶時，我就看見了你」。當然，當你做了好事時，祂也會說：「你努力服務貧苦大眾時，我就看見了你」；也可能說：「當你堅持要將公義伸張時，我就看見了你」。
若望一書說到：愛「要用行動和事實」；這其實亦是耶穌的命令 ── 你們要彼此相愛。沒有行動的愛，是不圓滿的。耶穌愛人，就是以行動；祂降生成人，為人受苦，甚至被釘死在十字架上。不過，世界好像變得複雜了，要幫助人的時候，我們多會先處理自己的問題，又或許會質疑自己的善心會否被人利用等。身為主基督的門徒，當我們選擇去幫助，還是不幫助別人時，可循上述的方向去反思：耶穌現時正看著我做這決定，我能否在祂面前安心？
04/01/23
開始新生命
福音中，洗者若翰看見耶穌經過，親自對自己兩個門徒說耶穌是天主的羔羊；並大方地讓自己的門徒跟隨耶穌，追求真理。這兩位門徒就是安德助及斐理伯，他們也不是盲目衝動地跟隨耶穌，反問耶穌你住在那裏，而耶穌的回應是邀請他們來看看吧！雙方很特別的對答。兩位經驗過與耶穌相處，然後作出一個重大的決定要與耶穌一起，他們急不及待地要將找到默西亞這個喜訊與人分享。安德助將自己弟弟西滿帶到耶穌面前，耶穌給他改名『刻法』，意即伯多祿，磐石之意，開始他不一樣的人
生。事實上，福傳的工作往往是由自己親人或熟悉的人開始，認識耶穌，每人都有一個新生命開始，信仰令我們的人生有目標及生活踏實，指引我們走向天國的路。
03/01/23
看見、認識、作證
今日福音記載︰若翰洗者看見聖神像鴿子從天降下，在耶穌上面停著，他本來不認識耶穌，但派他來用水施洗的那一位對他說︰「你看見聖神降下，停在誰上面，誰就是那要用聖神施洗的人」。這是若翰所看見的，於是他作證，耶穌就是天主子。以上是若翰信仰歷程的三步曲：他看見、他認識、他作證。02/01/23
曠野呼喊者
我是在曠野裏呼喊者的聲音
若翰清楚明白自己祇是主曠野的呼聲，雖受擁戴卻不敢僭越，沒輕視所得神恩，也遠避驕傲自大，是我們追求完全聖化、傳揚主福音的好榜樣，也祇有這樣，才能向萬民展示出天主的正義和讚揚。
有時我們也很易像若翰那樣得到群眾尊敬擁戴，如果我們不能像若翰那樣拒絕驕傲自我，行事祇為自己的光榮，就不單不能傳好主的福音，更會為虛榮而失去真正的歡樂，無顏面對再來的基督。
31/12/22
天主聖言
從起初已有聖言的存在，聖言就是天主。天主透過創造世界、萬物和人類，讓人類認識衪是造物主。但人類在歷史中，自原祖父母開始，已經常犯罪違背天主，遠離天主。直到天主派遣耶穌降臨世上，聖言成了血肉，真實地活在我們中間。祂宣講天國，教導我們真理，為我們帶來了光明；祂以聖死戰勝了罪惡，驅除了黑暗勢力，為我們開闢了永生的途徑。30/12/22
慈愛的眷顧
今天，福音給我們說述聖家三口在滿懷憂苦的流放之路上，前往埃及尋求庇護。若瑟、瑪利亞和耶穌經歷了難民所經歷的悲慘命運，充滿著驚惶恐懼、前路茫茫和忐忑不安的心情……耶穌願意成為一個親身經歷過這些困難的家庭的一份子，好使任何人都不會感到自己被排斥在天主的慈親之外。聖家為了逃避黑落德王的殘暴而遠走埃及的事蹟給我們顯示出，當人身陷險境、當人在苦痛中、在逃難中、當人感受到他人的抗拒和棄絕時，天主就會臨在。因此，就像各種事情發生在聖子身上一樣，無論什麼事發生在我們身上，我們都會感到安全，因爲有天主慈愛的眷顧。發生在我們身上的每一件事都有一個意義，需要我們通過自主的回應去努力理解它和建立它，儘管我們先看見的是其痛苦的一面。
29/12/22
天主的訊息
聖誕期內，我們都把焦點放在嬰孩耶穌降生，天使報喜，三賢來朝這些故事上，這是在所難免的。不過，耶穌剛出世時的其他一些事蹟，我們就比較少有注意。好像今日福音記載的這一段，聖母獻耶穌於主堂，便出現了一位名叫西默盎的，他的說話很特別，使若瑟和瑪利亞都感到驚異。耶穌日後的事蹟固然令我們相信祂就是天主子，但在耶穌還是嬰孩的時候，已經有人預言了耶穌成長後的事，在當時來說是很神奇的。西默盎這些預言，到今天看來，是非常準確。這說明甚麼呢？我們相信，天主時常會透過不同人的口，傳遞天主的訊息。我們有沒有留心我們身邊有沒有人說一些話，是向我傳遞天主的意思呢？28/12/22
天主的計畫
若瑟收到天使的啓示，知道小嬰孩耶穌就要有生命危險，便馬上起身，連夜帶著他的家人逃往埃及。在那裡，他按照天使的吩咐，住下來了，直到黑落德死去才敢回納匝肋。若瑟順服天主的旨意行事，成功保護聖母和耶穌。在若瑟身上，我們看見開放和謙虛的榜樣。天主的召喚雖然打破了若瑟原本的人生計劃，但若瑟卻對天主的訊息保持開放的態度。雖然在這過程中，天主要求他很大的彈性，但我們沒有聽到若瑟的抱怨，只聽到他謙卑的配合到底。可見，在若瑟心中，天主的旨意排第一，自己的計畫排後面。對照之下，我們看到黑落德的心是封閉的。黑落德計劃要殺害小默西亞，但當賢士們愚弄了他，把他的計畫搞砸時，他表現出來的態度是大發雷霆，以極端的暴力來回應。這是因爲在他不能容許任何人改變自己的計畫，包括天主在内。今天，讓我們反省自己到底像誰呢？當事情不按我的意願發展時，我會謙卑的順服，還是會暴力反彈？我能接受天主改變我的計畫，還是我會不惜一切代價堅持自己的計畫呢？
24/12/22
聖誕的真正意義
匝加利亞這段讚美天主的頌詞，可算是在眾人前為他兒子若翰的身份和救主的來臨揭開了序幕。他論及天主如何眷顧和拯救了以色列民族，也曾向他們的祖先亞巴郎許下救恩；這被期待已久的默西亞，將要在他兒子這一代人中出現，而他預言若翰「要稱為至高者的先知」，並「走在上主前面，為祂預備道路，為使祂的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥」。
這「至高者」正是天主；出於祂的仁慈，耶穌基督來到世上「光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路」。我們在過去一年當中，有一直跟著祂走嗎？
23/12/22
放下自己
在福音中若翰的親戚都期望他將是大人物，「這孩子將成為什麼人物啊？」，如他父親是司祭，甚至是大司祭。某情度上若翰也不負眾望，祗是不同道路，「他住在荒野中」，成為當時的精神領袖。據聖經學者最近的研究發現，他可能是厄色尼派死海谷木蘭隱修團體，以嚴守戒律期待默西亞來臨，促進天國實現。所以他積極勸導人們悔改。但當耶穌受洗時，看到聖三親臨， 發現得救的鑰匙不在戒律， 而是耶穌基督。所以叫自己的徒弟跟隨耶穌，完成其舊約最後一位先知的責任— 指示人民往天主的方向。上主的僕人才是主角，自己是指引方向。
人重視自我價值，很少如洗者聖若翰能放下自己，為他人益處而指引到真主。求主使我們也能學習聖若翰的謙遜，將「我」放輕些，「他人」重一些，便能看到光明的大道。
22/12/22
心神歡躍於天主
瑪利亞聽到依撒伯爾的讚美和祝福後，自己也深深感受到天主在她身上行了大事，她體會到自己身分卑微，竟然被天主所揀選，奇蹟地童貞懷孕，且懷有的是天主子。當她感受到天主與她同在時，她的心神歡躍，由心底裡自然流露出讚美的禱詞。
其實，人在宇宙萬物中，本來也是很卑微的，若不是天父慈悲，派遣祂的獨生子到世界上來，且取了人的形體，為救贖人類而死在十字架上，人還只是活在罪惡和死亡的控制下呢！讓我們學習瑪利亞，認知自己的卑微和感受天主的仁慈，深刻體會天主與我們同在，由衷地向天主獻上感恩讚頌。
21/12/22
那信了的人，是有福的
「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」 這句聖言的出處是一件既平凡又崇高的事情，它源於兩位懷孕母親相遇時的對話。她們和胎中的兒子在精神上和肉體 上的關係可說是完全相依的。當依撒伯爾一聽到瑪利亞的請安，胎兒就在她腹中歡躍。當依撒伯爾說話的時候，就好 像耶穌的前驅洗者若翰以她的嘴唇說話。雖然她對瑪利亞如詩一般的讚美中，前幾句是對上主的母親說的，但最後一 句卻指稱第三者說：「那信了的人，是有福的」。 因此，「這肯定的語句具有普遍性真理的特質：所有相信的人，及那些接受天主的聖言並付諸實行的人都是有福的， 而且在瑪利亞身上可以找到一個理想的模範。」
20/12/22
天主的計劃
我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。19/12/22
回應天主的計劃
天主透過匝加利亞和依撒伯爾的合作，誕下了兒子──及後稱為「洗者若翰」的那一位，成了「默西亞」來臨的先驅，並在曠野中宣告悔改的洗禮，叫人準備迎接救主的到來，為使所有人得救。因此，以色列民期待已久的救恩，天主在這事上開始實踐了祂的許諾。
事實上，天主確是言出必行的上主。昔日，以色列民縱然三番四次的背棄了「盟約」，敬拜了異邦的邪神，離開了天主；就算他們被充軍的時候，天主依然從不放棄他們，且派遣不同的先知，給他們鼓勵和訓勉，期望他們回頭改過的一天，亦願意與他們同行。
17/12/22
不完美的完美
瑪竇福音以耶穌基督的族譜作開端，很多人都覺得這份族譜很無聊，所以常會忽略不 讀。不過，既然聖經作者將這族譜放入福音，並作為福音的開始，就絕不是偶然的。「亞 巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」一開始便清楚交代，耶穌是達味的後裔，追本溯 源，耶穌也是亞巴郎的子孫，然後就從亞巴郎記載到若瑟。從新約的角度，亞巴郎是天 主許諾的開始，最後由耶穌基督來實現這個許諾。因此，這份族譜呈現出來的，就是天 主由應許到實現的過程。 族譜不只是名字的紀錄，更代表家族的生命故事。族譜傳統上都以男性為主，耶穌的族 譜卻有 5 個女性出現：塔瑪爾、辣哈布、盧德、烏黎雅的妻子（巴特舍巴）和耶穌的母 親瑪利亞，這些女性並非有特別完美的形象，卻蘊藏獨特啟示。這些看似軟弱、卑微、 不完美的女子，卻是天主神聖計畫的一份子，對強調血統純正的猶太人而言是很大的衝 擊。16/12/22
聖神的恩寵
洗者若翰為真理作的證就是天主的見證，因為他說的一切都是來自天主。耶穌對猶太人提及若翰的見證，其實並非因為祂需要別人為祂作證；耶穌就是天主，不需要人的見證。可是即使祂行了很多聖蹟，很多人還是不相信祂，反而更相信若翰或其他人的話。猶太人就曾派人到若翰那裏去查問。所以耶穌提及這事，為叫他們得救。然而，猶太人真的相信洗者若翰的話嗎？正如耶穌形容，若翰好比是一盞點著而發亮的燈，他們只一時高興享受他的光明。他們很快便離開了若翰，所以沒有被他領到耶穌那裡。耶穌形容若翰為一盞被點著而發亮的燈，因光芒並非出自他自己，而是來自聖神的恩寵，為叫人獲得救恩。
15/12/22
認知的盲點
人往往墮進偏見的陷阱，認為默西亞是如同世上的帝皇一樣，而接受不了一位和低下階層來往，居無定所的耶穌。啊！人啊，你可了解天主的心意嗎？祂期望的是什麼呢？ 對，是人的自由回應。有時，我們也墮入這個認知的盲點，沒有領悟到天主給予我們的指引，或只以我們的視野，估量天主的聖意，尤其是我們希望天主以我們所希望的而成就，甚至以我們的意願而行，卻使祂的計劃落空。14/12/22
真正的自由
今天福音裏，主耶穌回答若翰洗者門徒的話語是人深切的渴望。「瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。」這些奇蹟都不僅是表徵上的康復，更是重獲自由的體驗。耶穌時代的人們等待帶給他們身分自由的默西亞；然而，現代的人雖然已經活在復活的主的光榮與自由中，卻未必能感受到真正的自由，而仍需盼望。這份「已經又尚未臨到」的等待，使現代人依然嚮往福音中的各種奇蹟。這不是依賴進步的醫學所能達致的，而是只有來自天主的平安和恩寵才能滿足的渴望。
13/12/22
行動和實踐
「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」，並非指時間上的先後，好像那些耶穌講話的對象–你們–後來仍可進入天國一般。這句話事實上是一個評斷性的結論：誰若不經由行動來滿全天主的旨意，便必然被排斥於天國之外。所以在若翰的道路之後，耶穌自己的道路也成為清晰可見的。誰拒絕若翰，便也正是相反耶穌的訊息。因此，「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」這句話，對一切基督徒而言都是一個警惕，是一面嚴格審斷良心的鏡子。比喻中的兩個兒子，生動地反映出聆聽耶穌宣講的人所有的兩種態度；而比喻的目的，則不僅在於要求當時的聽眾，同時也要求今日的讀者悔改並實踐天主的旨意。
12/12/22
來自天主
今天福音中，記述司祭長和民間長老質疑耶穌權柄的由來，為的是他們要在群眾中顯示自己作為宗教領袖的權威，因而正面挑戰耶穌。然而，耶穌的回應非常直接簡單，要他們回答若翰洗者的洗禮從何而來。
09/12/22
悔改和更新
聖史路加本是一名醫生，他跟隨着保祿宗徒向外邦人傳教，而保祿的歸化，正與匝凱的皈依有異曲同工之舉。因此，路加體會到當罪人遇上慈悲的耶穌時，因內心被觸碰而轉化，明悟到慈悲的天主如何深愛罪人。正因如此，匝凱才勇敢地承認自己的罪過，且甘願作徹底悔改和更新。
08/12/22
求甚麼
我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。
在天主前沒有不能的事，不是說我們可以求天主甚麼，因為天主是全能的，祂沒有一件事是祂做不來的。這句話對我們的意思其實應該是: 天主已為我們計劃好，就算在我們眼前有甚麼我們認為克服不到的困難，我們仍應該相信天主的全能，祂一定能夠踐行祂在我們身上的計劃，我們不用擔心。
07/12/22
真正的安息
擔子既是無可避免，唯一可改變的可能只有自已的方法與態度。今天耶穌邀請我，到祂跟前，背起祂的軛，跟祂學習，好能找到靈魂的安息。這絕對是耶穌的好意，祂不願意見到我們為自己百上加斤。
求主幫助我們能藉著對禰的信靠，重振勞累的身心，唯有在主的慈懷中才有真正的安息。
06/12/22
及時回頭
你覺得自己是在那九十九隻羊中，還是那迷失了的一隻呢？如果是九十九隻之一，其實是很危險的。因為沒有牧羊人而留在山上，隨時會被狼吃掉！如果是那迷失的，有這善牧不辭勞苦來找牠，是幸福的；但如果迷路太遠，可能未被找到已被狼吞噬了！所以，我們即使認為沒有迷路，也要緊緊跟隨著善牧－耶穌，與祂一起去找那迷失的羊，千萬不要自以為是。
羊之所以會迷路，就是因為沒有跟隨牧羊人。同樣，我們領洗加入了教會，成為耶穌所牧養的羊。但領洗之後的路，卻仍有很多挑戰和誘惑，吸引我們離開牧羊人而走自己想走的路。但願我們沒有走得太遠，懂得及時回頭，被牧羊人找到了！
05/12/22
活得健康
今天醫學昌明，如果醫生能夠治好一些重病，我們可能會想，這是理所當然的。醫生本來就應該能夠治病。我們一定不會驚奇，不會說，我們看見了出奇的事，更不會滿懷恐懼。但如果我們回心一想，治病的雖然是醫生，但人的身體構造何其複雜。沒有一位醫生可以說他完全明白人體的運作方式。如果人病了，醫生只能以他有限的知識去嘗試找出病的源頭，然後用方法去治理。找出病的源頭，說來容易，但偏偏就是醫學上最困難的地方，尤其是一些不常見的病。說到底，我們對自己的身體都是不能掌握，我們要依靠上主，讓上主使我們活得健康，讓我們的醫生，能使我們在他的手中，脫離疾病，然後我們都像這個癱瘓症的人，讚頌天主，回家去了。
03/12/22
每天的使命
今天福音記載了耶穌升天前對門徒說的最後一句話，也是非常重要的一句話。這句話第一部份，要我們都去傳福音，不是只在自己的國土去傳，而是往普天下去傳。第二部份是說，人若要得救就要信而受洗，信了耶穌基督的，可以行奇蹟。
02/12/22
人盲心不盲
這兩個瞎子從沒有見過耶穌，可能只是聽過祂的教導和所行的事，便堅信耶穌能行這麼大的奇蹟，能讓他們重見光明。俗語說，人盲心不盲。當眼睛看不見時，便會用心去見。我們用眼睛去看，很容易就用腦去分析，而忘記了用心去聆聽和感受。
01/12/22
人生目標
身為教友，相信每人都希望死後能夠在天堂享永福。我們也知道往天堂的途徑就是跟著耶穌，將我們一生的終極目標放在耶穌身上。不過，現代人生活繁忙，往往每天的目標就是如何完成手上的工作，或如何做得更好而能升職加薪；或如何令子女趕快完成功課、準備好考試測驗、練習好琴棋書畫及各項運動…等等。這樣的目標日復日，年復年，竟成了我們的人生目標，就是完成這一切事務。然而，耶穌在那？在每主日那一小時的彌撒中吧！
30/11/22
立刻回應
耶穌召叫這幾位大宗徒的過程很簡單，也很快速。耶穌挑選門徒有祂的獨特眼光，所以祂一看見就召叫了他們，不需要猶疑或觀察一段時間。耶穌也很明白我們每一個，祂也以堅定的語氣向我們說：「來，跟隨我！」我們的回應是：「你是誰？讓我先了解多一些再說吧！」
「現在太忙了，沒時間想這些，等我退休之後吧！」
「我自己做好人好了，不需要任何宗教或儀式。」
「我現在要努力工作，賺錢養家呢！日後再算吧！」……
29/11/22
天真無知
今天的福音仍然提及小孩子，是耶穌藉著聖神，並在非常開心的時刻向在天的大父說的。這次沒有形容小孩子的特質，卻以「智慧及明達的人」來與小孩子作出對比。「小孩子」的天真無知，就是不仗恃自己的理智與智慧；而在猶太傳統中，「智慧及明達的人」正是指得到高深啟示的人。後者在新約時代，就是指面對福音自我封閉的經師和法利塞人。
「智慧及明達的人」為我帶來不少的反省，有時我也會不自覺地自以為是，自恃自己的學歷、知識和經驗。往往會認為自己的分析力高和想法很合理，驕傲便很容易萌生。這樣的危機會令我疏忽了其他的事和看輕別人，亦不理會他人的想法；所謂的明理卻變了心盲。
28/11/22
對主的信心
百夫長信德超卓，因而能夠說出：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的」。耶穌盛讚他：「在色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心」。
百夫長宣示的信德，成了彌撒中領聖體前全體信眾恭念的經文：「主，我當不起祢到我心裏來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒」。
百夫長的信心來自對耶穌的深切認識，相對於百夫長，撒辣在讀經一的表現卻有所不如。撒辣竊笑，不信來客的許諾。
亞巴郎俯伏在地迎接三位來客，知道他們來自天主，他正經歷一個神視。
26/11/22
醒寤準備
今天的福音，耶穌基督提醒世人要時時醒寤祈禱。其實，為什麼每次說到末日，便要警醒、醒寤、準備、謹慎和小心等？是因為世人不知道這日子會是何時，這個「不知道」令人迷惘。
事實上，我們時時刻刻都面對「不知道」，即使我們很小心的處理，家中很小的事，也可以不知不覺的發生，例如：電會突然停了、玻璃杯忽然丟破了、電腦的寬頻停了和電器壞了；不知道病菌可時會走進人的身體內；很高科技的國家，也不知道突然而來的天災，如海嘯和地震；人禍如戰爭和傳染病等。日常處理「不知道」的事事物物多的是。不同的思維便產生不同的處理方法。享樂主義者本着「今朝有酒今醉」，認為要及時行樂。消極主義者便以消極的態度來應付，認為人生就是苦的。
基督徒因相信耶穌基督的死亡和復活，為世人帶來了永生，所以常懷着希望，時時醒寤準備，正如聖經說：到末世最後的日子來臨時，一切有靈無靈之物，雖都驚慌失措，但基督徒卻滿心歡喜，因為他們得救的日子到了。
自我反省：我每天所作的事，是否合乎主耶穌所吩咐的去實行，我有沒有愛近人呢？假如末日就在眼前，我是否可以無恐懼地立於天主台前、坦然地面對自己一生所作過的？
25/11/22
面向未來
生命的旅程中，每天我們遇到不同的人與事。有些我們知道要放下卻仍記掛心頭，其實能放下與否，只在乎我們的選擇。 回想今天福音，的確！一切也將會過去。人希望預知未來，卻也留戀過去（不論是喜，怒，哀，樂的人與事）；也許某天會發現我們錯過了一個又一個獨一無二的當下。
24/11/22
絕處逢生
我們活在世上無可避免會遇到形形色色不同程度的苦難和挫折，但今日的福音告訴我們，慈愛的天主，必會在我們經歷的苦難和挫折中，賜給我們意想不到的生路，救助我們。正如耶路撒冷被毀滅時，猶太人要四處逃亡，懷孕的和哺乳的猶其遭殃，有大難臨於這地方，百姓們要倒在劍刃之下，要被擄往列國。儘管耶路撒冷要受異民蹂躪，但慈愛的主的義怒到了既定的日子就會完結，讓猶太人復國。
23/11/22
做見證
為主做見證的方法許多－有時候要說話，有時要安靜， 有時要做事，有時則要放手。其實，若是你我願意靜下來聆聽， 如何為主做見證的答案就在心頭， 因為耶穌要給我們「口才和明智」，只怕我們選擇逃避。 你我都是獨一無二的，因此會用不同的方式活出耶穌的價值觀。 我無法代替你為主作的見證，你也無法取代我。 耶穌就是讓我們處在不同的環境中， 為使那裡的人不會缺乏愛的光照。 信仰始終不是給於個人一個避難所而已，而更是給人一個火把， 使他能積極地點燃周遭的黑暗。 讓我們祈求主賜予「鎮定和堅忍」的心， 讓我們勝過自身的害怕和自私，勇敢地把最有價值的禮物傳出去， 也在過程中增加自身的信德和自信。
22/11/22
居安思危
從宏觀來看，耶穌提到的末日戰事和天災似乎在各地天天發生，我們記著祂這番預言，便不用杞人憂天，使身心不寧，生活質素下降。然而，如果以為天主不會那麼快結束這個世界，只怕被飛來橫禍殺個措手不及，末日還未來，自己已經要向天主報到和交帳。古人有云：居安思危。除此之外，基督徒更穩固的生命保障，就是我們所盼望的主耶穌，祂與我們同在，讓我們盡管在危難中仍然安枕無憂。
21/11/22
基督的家人
「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」，今天福音中，你知道耶穌在講什麼嗎？猶太人家庭觀念很重，可以推斷聖經作者可以用這種象徵說法來說明天國的終極要求，說連父母兄弟都要捨棄就是不惜犧牲一切的意思，說進入一種新的、永恒的家庭關係就是擁有無限價值的意思。
就如基督所說：人必須賣掉一切，才能買下這塊藏有寶貝的土地。他給大家一個新的價值觀，超越傳統猶太人的固有觀念，他講的不只是一個血緣關係的家人信仰傳承，而是一個由小漁港地域擴展到全宇宙性的救恩觀念。因為在主基督內，凡遵行天主旨意的人，我們都是天主的兒女，基督的家人。
19/11/22
活人的天主
我們好像很難理解死人復活以後，會是如何的景像，因為我們都未曾經歷過。但其實在福音中，我們不是已經見到主耶穌復活後的情況嗎？即使門窗都關著，祂仍可以自由進出門徒們所在的地方，並與他們一起進食。耶穌叫門徒摸祂的釘孔，證明祂仍是有血有肉的，祂是活人，不是鬼。今天的福音中，撒杜塞人向耶穌提出的婚嫁夫婦等的關係，是地上的關係，耶穌肯定地會應，當人從死者中復活以後，便不再以地上的關係存在。雖然我們仍不明白，到那時候人要以怎樣的關係出現，但可以肯定的是，人將要與基督一樣，從死者中復活。因為耶穌說，天主是活人的天主。
18/11/22
潔身自愛
聖殿是祈禱之所，人們卻把它當作買賣的地方。我們的身體既是聖神的宮殿，有沒有把它當作神聖的地方? 有沒有潔身自愛?
人在江湖，有時候真是身不由己，這花花世界實在太多誘惑，太多挑戰，如何才能衝破這些束縛，重獲身心靈的自由？
17/11/22
不讓天主傷心
這的確是一篇讓人感到沉重的福音章節，因為描述著耶穌臨近受難聖死之前沉痛的心情，他為眼下的這座聖城而哭，為甚麼耶穌會如此傷心? 福音中，即使是耶穌被釘在十字架上直至死亡，都沒有為自己的苦難而哭過，如今卻為著這城、及這城內的每一個人而流淚，可想而知他有多愛他的子民。耶穌知道這城將要被毀滅，卻沒有任何一人知道，不相信耶穌的來臨，是天主為拯救他們，希望他們悔改回頭的一個機會。這一刻，彷彿全世界都不了解耶穌的心痛和焦急，只有他一人在哀哭，就像為人父母的，看著子女「行差踏錯」，怎麼勸，怎麼鬧，子女就是反叛，總是不肯聽。「不聽老人言，吃虧在眼前」，不論子女犯甚麼錯，父母都會很傷心的，而又有哪位父母願意見到子女繼續錯下去呢? 同樣，天主是我們眾人的父親，衪絕對不希望我們喪亡，我們可有認真的把天主的話聽進心裡? 我們可不讓天主傷心嗎? 記得，天主一直在眷顧著你和我呢!
16/11/22
變得有意義
做耶穌的門徒是一次冒險之旅︰我們一開始可能是真心的門徒，但路途上，卻受到敵人的影響而反過頭來反對耶穌。我們希望成為什麼樣的門徒？真正的門徒就是像那前兩位僕人一樣，積極地把「米納」，即耶穌的信任和愛，拿出來用。當我們把「米納」（信仰）收存在手裏，那恐怕它就隨著時間而消失。祈求主耶穌幫助我們在家中、在學校或工作崗位上，勇敢地承認自己是基督徒，勇敢地在別人面前做飯前祈禱，勇敢地在大小事上活出耶穌的福音等。從小事做起，你會發現自己的那一「米納」會漸漸增加。信仰不但會變得有意義，也會成為世界上無上的寶貝。15/11/22
認識自己的軟弱
聖史路加本是一名醫生，他跟隨着保祿宗徒向外邦人傳教，而保祿的歸化，正與匝凱的皈依有異曲同工之舉。因此，路加體會到當罪人遇上慈悲的耶穌時，因內心被觸碰而轉化，明悟到慈悲的天主如何深愛罪人。正因如此，匝凱才勇敢地承認自己的罪過，且甘願作徹底悔改和更新。
事實上，耶穌時常利用一些弱點使我們接近祂，讓祂的愛充盈我們，因為天主是慈悲的。每當我們軟弱時，便意識到無論我們作了甚麼，天主仍然愛我們，仍願意與我們分享祂的生命。將臨期正是我們徹底悔改的時刻，就讓我們深切認識自己的軟弱、不足，辦一個妥善的告解，與主與人修和，為迎接主耶穌再來作好準備。
14/11/22
如何回答
在今天的福音中，一個坐在路旁討飯的瞎子得知耶穌經過時，便大聲喊叫「達味之子，可憐我吧！」有人斥責他，叫他不要出聲，他反而越發喊叫。最後他得以走到耶穌跟前，耶穌應允了他。
「達味之子」這個稱號是以色列民對默西亞的稱呼。這瞎子雖然看不見，但他的心目卻比很多人都要清晰。即使其他人叫他不要出聲，他卻叫得更大聲，因為他清楚知道耶穌真的是天主派來的救世主，是真正能幫助他的那位。
當他如願走到耶穌跟前，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」我們經常祈禱，向耶穌訴說很多需要，希望祂能俯允。當耶穌這樣問，我們又會如何回答呢？那瞎子答說：「主，叫我看見。」我們的肉眼雖然看得見，但更重要的是在我們生命的各種經歷中，看得見天主想我們學習、領悟的事，以及天主要我們往哪裡去。
12/11/22
正確的心態祈禱
我們祈禱，最希望天主保佑我們心想事成，但有沒有想過，假如我們時常得償所願，我們的堅毅、徳行、恆心、信德還能培養到嗎？我們祈禱夠恆心嗎？會否因為天主沒有在限時內回應我們，就認為天主不靈通、祈禱沒有用嗎？這段福音告訴我們，即使我們平日行為像不義的判官般不堪，只要我們恆心祈禱，天主也會俯聽，因為天主對我們的愛，不是建基於我們做了多少事，幫了多少人，而是祂白白的恩賜。
11/11/22
醒悟和準備
在諾厄的時期，洪水滅世。洪水的突然來襲，那是耶穌所強調的人生無常，即使此刻耶穌活生生在這個世界與我們在一起，這個世界所有人事終歸是不長久的。
耶穌來到這個世上，是要我們藉現世短暫的，經過耶穌基督的死亡和復活的見證，教我們認識永久的真理，渴慕永生的國度。作為一位基督徒，正如金口若望所強調的，準備死亡和準備基督再來的重要性。耶穌的比喻就是要我們在無常之前，時時醒悟和準備，這是靈魂上的重要準備。
因此，我們必須把握當下，當下的時刻不管是喜或憂，順或逆，讓我們全心全意，全靈全力 愛我們的上主在萬有之上，我們也必能像諾厄一樣，見到天主的彩虹盟約。
10/11/22
天國的記號
從耶穌的話，我們知道天國不是一個具體的地方，我們無法得知確切的地方在哪裡，因為這象徵著我們和祂的關係。當我們和祂建立很親密的關係時，我們會發現天國在我們內，因為我們清楚感受到平安、喜樂、滿足…等，跟我們在世俗所得到的完全不一樣。在生活中，我是否能認出天國的記號，對事物懷抱希望？天國就是建立在信仰耶穌基督的人中間，是奉行天主的旨意。我是否隨從聖神的引導奉行天主的話？
09/11/22
地上的聖所
教宗方濟各說在聖殿內做生意的人是「剝削者」，因為他們利用天主的聖殿做買賣：兜售祭獻用的畜生和兌換銀両。更甚的是司祭許可他們這樣做；教宗説：「這些人把宗教當作了一筆生意」。真是可悲！
08/11/22
無用的僕人
天主不用向我們道謝，因為我們只是僕人。我們連呼吸也是由祂而來，連自己的身體也不屬於自己。其實，若不是天主的仁慈，我們什麼都不是。在人生中，若是能平衡這兩個極端的真理，那我們就會活得很愉快。在臺上說話會緊張，手腳發抖，就是因為你太專注於自己，擔心別人會怎麼看你；沒有得到你很想要的工作，就沮喪得不得了，就是因為在你眼中只有你自己的看法和計劃；當別人忽略你，沒有跟你聯絡，沒有回應你，就覺得沒有人喜歡你，就是因為你只關心自己，而不是真正關心你的朋友。當我們能每天說︰「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」而同時，從主那裡得到祂要給我們的愛，那我們會很輕鬆，很自在。
07/11/22
慈悲之心
責備和寬恕是使人獲得個人的救恩和社會正義的方法。不過，我們必須要小心，為避免將悔改與寬恕變成補贖罪過的交換條件，那麼每當罪人悔改一次時，就好應寬恕他一次，因為我們要學習的是天主無限的慈悲。這不單是基督徒團體內處理犯罪行為的原則，對於教外人來說，也應是如此看待。05/11/22
耶穌清楚的勸戒人們不能事奉天主而又事奉錢財。是的：當人事奉錢財時，哪有時間事奉天主；
當人事奉名譽地位時，哪有時間事奉天主；
當人過度享樂時，哪有時間事奉天主！
因為當一個人對錢財和名譽地位的渴求及時刻計劃下一次去那兒吃喝玩樂，便會令人少了時間思想天主，少了時間談論作善功愛德，少了時間關照有需要的人士。
04/11/22
需要與危機
其實啊！這個不義的僕人還是不義，最後，還是慷主人之慨，但為什麼這個主人還要稱讚他呢？我想耶穌在此可能要藉這個例子提醒我們，這個世俗之子為了活命生存，真是無所不用其極，各種小聰明都使出來了。那我們這些自許能成為光明之子的人，有沒有關注我們的靈命需要與危機，有沒有拼了命地使出渾身解數。讓我們在祈禱中，也回想我們的態度吧！
03/11/22
歡樂更大
相信很多人看了亡羊的比喻，都會覺得故事中牧羊人的做法太冒險，太離地，在實際情況下不太可能這樣做。因為留下的99隻羊可能在牧羊人往尋找迷羊時走失，那麼就得不償失了！首先這是個比喻，目的是要帶出主旨：一個罪人悔改，在天上的歡樂，比九十九個無須悔改的義人的歡樂更大。
多年前在澳門聽過一位女士的分享，她的做法就相似故事中的牧人，也完全體會牧人在遺失了一隻羊後的心情。
五十年前的澳門，經濟民生貧乏，社會福利制度仍未正式成立，不少的福利事業是由教會機構承辦。遇到的那位女士便是幫助神父在一個住宅單位裏照顧幾位智障青年的。她告訴我有一次傍晚時份，她發覺一位男孩不見了；她把其他的孩子留在屋內，鎖上大門便直奔街上尋找那個男孩。她心急如焚地在附近的橫街小巷到處找尋，後來更召了一輛的士在四周的街道上逐一找尋；最終差不多兩小時才找着。
02/11/22
與主同在
瑪爾大對耶穌說:「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！」這使我聯想到有些說話：「如果你在的話，我們便會做到！」「如果你在的話，我們便不會出現這個爛攤子！」
但鮮有聽到：「如果天主在的話，我們便會做到！」我相信有兩個可能性：一是這信念已深入民心，所以不用宣之於口；或是我們忘記了天主，以至沒有這思念。
「天主，求禰幫助我們謹記禰時時與我們在一起。讓我們不要離開禰。讓我們常懷善念，不論或生或死，禰從永遠與我們同在；願禰的旨意奉行在人間，如同在天上。今天我們也為已亡的弟兄姊妹獻上祈禱，祈求仁慈的天父使他們早日享見禰聖容的光輝。
01/11/22
耶穌的提示
耶穌的教訓有時不容易明白，因為祂說的道理好像不合我們人類慣常的邏輯。例如，怎樣能夠明白，我們現今飢餓是有福，因為我們將得飽飫?怎樣能夠明白，你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑?現今的苦，將來的福，怎會有因果關係呢? 耶穌沒有解釋，我們要明白，就要懂得分辨，耶穌所講的現今是甚麼，將來是甚麼。很明顯，耶穌所講的將來，不是我們在今世可見的將來，而是我們要憑信德去理解的將來，即是我們現世之後的將來。這個將來，耶穌都給了少少提示….就是我們在天上的將來。
作為基督徒，我們不用貪戀今世的福樂，而是應將目光放在來世永生。我們愈是在今世能夠刻苦，就愈有機會在來世享福。尤其是，若果我們為基督而受苦，為基督所愛的小兄弟受苦，我們在天上的賞報必會是豐厚。
31/10/22
不望回報
我們問問自己，待別人好，是真心待人好，抑或是希望待人好而得到對方的回報呢?我認為，以後者居多。不過我又認為，就算待人好的動機是為得到對方回報，也是人之常情，俗語謂 :「你敬我一尺，我敬你一丈」，又有謂 :「禮尚往來」。但耶穌的教導卻是超越人性的，祂明白我們人性上的軟弱，明白我們人性的習慣。所以耶穌對祂的追隨者有更高的要求，那就是，施恩不望報。這怎樣能做到呢? 只給那些不能給回你好處的人好處。
28/10/22
尋求天父的旨意
耶穌為承行天父的旨意拯救世人，驅魔治病，宣講福音，召喚罪人悔改；雖然祂的傳道生活已整日忙碌不已，但仍在夜間或清早獨自離開群眾上山祈禱。在今日的福音中，耶穌揀選宗徒之前幾天，徹夜上山祈禱，是為尋求天父的旨意。
27/10/22
為何害怕
耶穌的事蹟傳遍各地，連黑落德也聽到了，他怕是被他所殺害的若翰復活了。有些法利塞人，可能真的出於好意，勸耶穌離開那裏，以免也被黑落德殺害。耶穌明知往耶路撒冷是有危險的，但這是祂人生的終極目標，祂沒有退縮，祂仍希望在祂的教導下，人會離開罪惡，重拾正軌。黑落德為何害怕耶穌？為何囚禁若翰？因為他明知自己內心充滿罪惡，他怕他們的話照亮他的內心而要面對自己的黑暗面。
26/10/22
進入窄門
耶穌並且指出天主創造人類，是為了讓所有人分享祂永恆的生命。但是人得救的條件是從窄門進去。耶穌藉此指出人要努力，把握時機，付出代價，勉力從「窄門」進入。「窄門」就是天主要我們走的路，我們每天要好好生活，懂得如何取善捨惡，不怕困難，不怕吃苦願意犧牲，因為歸根究底，天主衡量我們得救與否，在乎我們能否一生隨從聖神指引行事，行事待人，虔敬有節，愛主愛人。
25/10/22
芥子般的信德
如果一粒芥子可比作信德，而芥子和芥子生長起來的大樹可比喻為天主的國，那在我們內的信德，不就會促成天國的來臨嗎？一粒芥子平凡而微不足道，但當它被碾碎，它的力量便傾盆而出；同樣，信德看似平平無奇，但當在逆境被壓迫時，這美德的恩寵便會滿溢。為主殉道的人都是一粒粒的芥子；他們信德的芬芳雖然本來被隱藏，但當遇到迫害，他們縱然倒在武力下，他們殉難的種子卻分佈到世界的盡頭。
主耶穌自己也是一粒芥子；祂願意被傷害，讓我們能看見「我們就是獻與天主的基督的馨香」(格後2:15)。祂願意如芥子般被栽種在園裡，因祂曾被埋葬，然後祂復活，「成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上」。本來如一粒芥子的主耶穌，復活後如大樹般被提升到天上，祂正是那覆蓋世界的大樹，讓天主的力量和聖人都棲息在祂那裡。伯多祿是祂的一個分支，保祿也是祂的一個分支，遠處的我們現在都向祂飛翔。
24/10/22
看見真正需要
被病魔纏身十八年，一下子便好了，不用多說，這也是一般人不能做到的神蹟吧！為何會堂長不覺得奇怪，不去考究到底耶穌是誰，而卻只注意耶穌不守規誡，在安息日「工作」？耶穌直斥他們假善人。的確，他們所謂行善，並沒有從心出發，也沒有看見別人的真正需要，卻只執著於別人有沒有守規矩。
22/10/22
天主要梅瑟帶領以民出谷，可見天主沒有忘記祂對以民的承諾，祇是以民在安逸時，就忘記了天主，貪戀惡事，動輒抱怨天主，成了不結果的無花果樹，而受到天主的唾棄。
我有機會領洗成為基督徒，也是天主的恩寵和召叫，而領洗之後，如果我仍貪戀惡事，不按耶穌基督的教導生活，即使我不抱怨天主，我仍是不能結果的樹，愧對天主，就算天主不驅逐疏遠我，我也不好意思留在祂旁邊。
21/10/22
敏銳察覺
只要望一眼天空或一陣風，你就可以猜出天氣如何。所以耶穌問群眾，當祂治愈病人、大聲為窮人說話時，而法利賽人卻想要摧毀耶穌，並在社會中營造出虛假議程時，為何眾人不能夠敏銳的察覺出來？
20/10/22
預期反對
為什麼耶穌是來送分裂？耶穌來到這世界，是為建立天國。他來是要改變一個充滿罪惡的世界，而那種轉變是不容易來到的。很多在現世是最先的，在天國要成為最後的，而且不能預期在沒有鬥爭的情況下接納這逆轉。在耶穌的整個傳教生活裡，他安慰那些遭受折磨的人（沒有權勢者），並為難那些安逸的人（有權勢者）。耶穌來是要踏碎撒旦的頭顱，這甚至是更危險的。耶穌會勝利，但這將是一場大戰。初期教會也經驗來自外部和內部的衝突。猶太人，包括塔爾索的掃祿，曾迫害基督徒。羅馬士兵在路上擺滿十字架。教會內也有衝突──有關外邦人地位、是否吃祭過偶像的肉等衝突。今天的教會仍面對外在的反對和內部的分裂。今天，在世界各地，仍有基督徒受迫害，受壓要停止他們的見證。如果我們要做基督的工作，就必須預期反對。19/10/22
同人分享
今日福音提醒我們，給誰的多，向誰要的也多。交託誰的多，向誰索取的也格外多。
18/10/22
以愛還愛
今天，耶穌看著我們的社會，發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需，而對你我，即祂今日的基督徒說︰「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收衪的莊稼。」。雖然祂有能力以更強大的方法來建立祂的教會，但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊，因祂要使我們做莊稼主人的工人，運用天主在每個人的身上不同的能力和生命為祂工作。此生的我們，既是莊稼也是工人；我們受聖神藉由教會的滋養恩澤，也將所接受到的一切恩典和真理福傳於這個世界及我們的近人。這之中互相流動往來的愛，就如同福音中耶穌為眾人動了慈心而做的一切，宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣，無非是以愛還愛，光榮天主，「你們白白得來的，也要白白分施。」。今天讓我們感謝主耶穌和宗徒們一起建立的教會，也讓我們多多為每一位基督徒祈禱，讓我們可以積極地、充滿聖神地，在我們所在的地方貢獻予天主的家。
17/10/22
生命無常
耶穌說了一個富翁的比喻，形容那些貪婪的人，他們不斷積聚財富，彷彿他們會活得長久。但財富會令人活得久嗎？為什麼要為一些不可靠的東西而作惡？
我們有責任不去沉迷於一些令我們肉身飽沃而令靈魂瘦弱的事上。人的靈魂本來是要統治肉體的，但歡娛卻使靈魂成為肉體的奴隸。肉體其實不需要什麼奢侈品，只需食物去滋養。享樂不單對靈魂有害，也對肉體無益，肉體由強壯變得虛弱、懶惰。
如果我們認清生命無常，把每一天當成是生命的最後一天的話，我們就不會犯罪。而那富翁卻剛剛相反，他自以為會活得長久，追求享受，他說：「休息吧！吃喝宴樂吧！」，就是要奢華地過活。那些不知如何運用財富的人，積聚再多財富也是徒然。我們無法帶走這些。只有德行才能伴隨死者，只有慈悲能伴隨他們，為他們覓得永恆的居所。
15/10/22
聖神與我
今時今日耶穌基督的訓話對我們有什麼意義呢？
在疫情期間，人與人之間最好保持一定的距離，每人好像各自有一個安全範圍，彼此範圍互不交叠。疫情下也流行以手機下單，食物隨即送達門前，顧客和負責運送的人可以不需要見面和接觸。個人主義抬頭，人與人之間有了你、我之分，彼此有空間的阻隔，久而久之，我們對聖神和耶穌基督也有你、我之別，更不好談論共融了。
其實聖神距離我們不遠，祂就在我們每人心中，不斷為我們打開眼睛、耳朵、舌頭，活動我們的手腳，使我們看見、聽到、讚美，並投向真理的懷抱。重點是人要習慣並醒覺自己與聖神已是合而為一，沒有空間阻隔，反而被祂充滿了，從此我們可以在真理內，真理也在我內。
14/10/22
與主的關係
我們最大的恐懼是什麼？是死亡的威脅嗎？耶穌要我們不要害怕那能殺害肉身的，因為耶穌已給我們最大的恩寵就是把自己賜給了我們，並使我們得到永生的福樂，靈魂的得救，肉身的復活，永恆的生命。
我們既身為天主的子女，有沒有獲享到天主子女的自由？能夠自尊自重，遠離罪惡；認識真理，活出愛；不畏死亡，信靠主？有沒有感受到活在天主的恩寵中是最大的福氣？你的答案顯示了你和天主的關係是怎樣的。
13/10/22
福傳的障礙
在今天的福音中，耶穌繼續指責法利塞人和法學士的偽善。耶穌指出法利塞人的祖先迫害甚至殺害天主派遣的先知及使者。從表面看，法利塞人修建先知墳墓的表現，反映出他們與祖先不同，他們這樣做是補償祖先的罪過。耶穌卻對他們說：「可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事。」耶穌說這話的意思是法利塞人其實正在重蹈祖先的覆轍而不自知——他們不接受耶穌這位天主子，更處處迫害祂，要從祂口中找到錯處。
耶穌之後對法學士說：「你們拿走了智識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」祂是指法學士把法律詮譯成一般人無法理解的條文，而更壞的是他們自己也不遵守法律。我們也該自問有否把福音的訊息切實的活出來？別人從我們身上看到的福音，是否跟耶穌所宣講的一致？否則，我們反而成了福傳的障礙。
12/10/22
愚昧的驕傲
在今天的福音中，耶穌斥責猶太人尋求自我出眾的傲慢態度，祂說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裡愛坐上座，在街市上愛受人致敬。」透過指責這些行為，祂教導我們成為更好的門徒，幫助我們釋放心中的野心，不要像法利賽人般貪慕虛榮。因為受到別人致敬和得到支配其他人的權力，對我們其實不會有益處；就算不是好人，也可以擁有這些東西。所以耶穌說：「禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓。」對於希望受人敬仰和行使權力的猶太人，他們自以為很偉大，但在天主眼中卻與不顯露的墳墓無異，因他們在外披上閃亮耀眼的飾物，但內裡卻充滿一切的污穢。
法學士和法利塞人有點分別:法利塞人持有宗教上高尚的身份，因而與別不同；熟悉法律的經師和法學士則負責為猶太人解決有關法律的問題。為克制他們愚昧的驕傲自滿，耶穌對他們也有嚴重的指控。祂說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」他們把天主的法律註釋得極其繁重，令法律成了猶太人無法承受的負擔，他們自己卻沒有分擔當中的辛勞。
11/10/22
內心潔淨
耶穌受邀赴宴，卻沒有在入席前先洗手，引起主人的詫異。主人的反應認為耶穌未遵守猶太傳統關於「潔淨」的法規。耶穌的回應，很傳神地表達出他對這個主人的認識與憐憫：基本上這人不一定是惡意的，因此耶穌稱他為「糊塗人」，說他看不清「那造外面的，不是也造了裏面嗎？」外在的潔淨與否容易被察覺，內在的潔淨卻容易被忽略，但這卻是真正的潔淨。
耶穌藉此教導我們，外表的潔淨該是內心潔淨的表達，所謂「發於中，形於外」；如果只注重外表，就可能陷於「法律主義」，將全部的注意力放在繁文縟節上，以為外在的行為就滿全了法律，而不知道禮節其義乃在於提升內心的情操。最後一節經文大概是指施捨能夠產生潔淨心靈的效果。將自己裡面的東西，統統施捨給窮人，作一些慈善工作。
08/10/22
活出聖言
今日的福音很簡單，耶穌向我們說，只有聽天主的話而遵行，才能享有天福。我們常常有機會接觸聖言，聽到天主的話。作為教友，我們不能說，我們聽不到天主的話。天主雖然沒有親自同我們說話，但祂要同我們說的話，已盡在聖經中。透過閱讀聖言，我們聽到天主的話，我們聽而後行，便能享有天國的福樂。
願耶穌基督的話能常常充滿我們的心，帶動我們生活，活出聖言。
07/10/22
沒有不能的事
我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。
在天主前沒有不能的事，不是說我們可以求天主甚麼，因為天主是全能的，祂沒有一件事是祂做不來的。這句話對我們的意思其實應該是: 天主已為我們計劃好，就算在我們眼前有甚麼我們認為克服不到的困難，我們仍應該相信天主的全能，祂一定能夠踐行祂在我們身上的計劃，我們不用擔心。
06/10/22
好東西
耶穌用半夜向朋友借餅這個比喻，來告訴我們祈禱時，懇切堅持的態度十分重要。祂接著給我們三個「必然」的肯定：「凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」祂要我們有信心地相信，天父是仁慈和慷慨的父親；身為罪人的父親尚且知道把好東西給自己的兒女，何況是我們的在天之父？祂視我們為祂的兒女，所以當我們懇切地向天父祈求，只要是對我們好的，天父都必會應允。
留意耶穌的最後一句話很重要，因祂提醒我們甚麼是「好東西」。如果我們基於私心或貪念，才祈求某些東西，天父基於祂對我們的愛，是不會應允；因為得到了並不會對我們有益處。例如孩子求父親給他餅、魚和雞蛋，這些都是有益的食物，父親該不會拒絕，也不會給孩子一些對他沒有用處或有害的東西。同樣，天父也只會把最好的東西留給我們，只是有時我們並不明白，以為祂沒有聆聽我們的禱告。其實最好也是我們最需要的東西，就是聖神；因聖神能領我們更認識、更肖似天主，所以耶穌說天父必會把聖神賜與求祂的人。
19/09/22
及時行善
行善，最重要的是及時。需要救助的人，在當時的需要，只有他自己才感受到他有多焦急。肚子餓到快要餓死時，最急需的是食物；病到重時，最需要的是可以醫病的藥物；口渴時，最需要的是水……這些都不可以等。今日第一篇讀經提醒我們，我若有能力行善，如可以立刻做到時，不要等到明天，因為明天有明天的事。第二篇讀經，路加記載耶穌的教訓說，凡有的，還要給他，就是鼓勵我們行善，鼓勵我們給予、分施，那麼，我們在天之父必會百倍賞報我們的慷慨。
17/09/22
撒下天國的種子
有人感嘆現今的福傳工作不好做：父母要拉兒女進堂，兒女不肯；神父彌撒講道，教友不專心；教區辦活動、課程，參加的人總是那幾個；年輕聖召更是寥寥無幾。難道現在的人心都像路旁、石頭、荊棘，讓福傳工作所撒出去的種子沒機會長好嗎？還是，我們該反省自己撒出去的種子到底是什麼？福音中耶穌告訴我們撒種子的人撒的是天主的話，也就是聖言。這聖言就是降生成人的耶穌，「聖言成了血肉，寄居在我們中間」。我的福傳努力是否讓人接觸到一個活生生的，愛他們的天主耶穌，並教導他們祈禱，讓他們懂得和天主建立親密關係呢？還是，我把福傳工作的重點放錯，吸引人家參加有趣的活動、去研究深奧的靈修或神學、去期待看到驚人的奇蹟，等，撒的多是來人的種子——人的渴望、想法、意見，卻沒有盡快直接的把人引到天主跟前？你知道嗎，只有耶穌有永生的話，只有耶穌能在一人生命中顯真正的奇蹟：當一個人和耶穌有個強烈和親密的碰觸以後，當他被耶穌的愛吸引時，他的生命才會改變，接觸好果實。我們如何在別人生命中撒下天主的話的種子呢？首先我們自己必定要先擁有這些種子。你最近的祈禱生活怎麼樣？最近是否有花時間研讀聖言，和耶穌面對面的交談？你是否問過耶穌，祂希望你如何做你的福傳工作？當我們和耶穌有了親密關係，當耶穌的意見在我們的生活中重要的時候，我們的言行舉止，我們做的一切，自然也會撒下天國的種子。
16/09/22
熱心的婦女
女人在舊約東方社會中是被輕視的，以色列及古代中東民族中，女人的身分常被輕視，而她們的地位，要在耶穌時代及其後的基督時代，因著耶穌福音的傳播，因著耶穌福音的傳播，她們的地位在猶太民族中，才有了基本的轉變。
主耶穌更開始連同他的十二位宗徒往遠處傳道；同時，亦看到一些熱心的婦女，她們也成了耶穌福傳團體中的一份子、有力的助手。推崇婦女是路加福音的特色之一。
這些熱心的婦女在耶穌傳教生活中重要的一環：她們幫助、供應團體需要，安排生活上的一切。事實上，在當時社會環境，婦女們往往是支持經師們日常的食用和生活開支。今天，在我們的教會內，是否同樣無分性別、種族、貧富，而只為追隨耶穌，將祂的福音傳揚開去呢？
15/09/22
耶穌的母親
我們與耶穌的關係，不是血緣的關係，而是師父徒弟的關係。而且，耶穌曾明確表示，這師徒關係比血緣關係更重要。「因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」所以，信耶穌不是已經足夠了嗎？為甚麼還要孝敬耶穌的母親呢？
其實，聖母瑪利亞在成為耶穌的母親之前，比任何門徒更早成為耶穌的門徒。她可以說是第一個基督徒，是後世基督徒的模範，因為她不但把基督帶來世上，而且她不辭勞苦，窮一生奉行天主的旨意。所以聖母瑪利亞比世上任何人更有資格做耶穌的母親。耶穌在加納婚宴第一次顯示祂的光榮時，是聖母瑪利亞二話不說，吩咐僕人按耶穌的指示行事。你可有像聖母瑪利亞一樣勸人跟隨耶穌呢？雖然我們沒有福氣與聖母瑪利亞一起見證人子被高舉，難道我們可以拒絕耶穌邀請我們把聖母瑪利亞接到自己的家裡的祝福嗎？倘若我們選擇性地奉行天主的旨意，我們配做基督徒嗎？
14/09/22
天主的美善
天主到底為何這般深愛這世界?這世界充滿錯誤、罪惡、黑暗、鬥爭、不和諧，有什麼可愛?
世界上的所有原是天主創造，原是美好的，原是可愛的，原是一個樂園，因此，天主對自己的受造物不離不棄，即使我們做錯了，遠離了天主，衪要透過自己的獨生子，以獨特的方式救贖我們，賜我們永生的福樂，這是天主由始至終的願望，就是分享天主的美善。更透過聖母的榜樣教導我們走近耶穌。
實在，天主對受造物、對世人的大愛是如此高深莫測，受造物應當以敬畏之情，時時刻刻讚美天主，並於光明中行走，承認自己的罪過，祈求寬恕，以獲得主耶穌的一句允許：「我實在告訴你，今天你就要與我一同在樂園裡。」
13/09/22
憐憫的心
耶穌和門徒及許多群眾一起到納因城去，本來該十分熱鬧，卻遇見十分凄慘的一幕：一個婦人失去了丈夫，已經非常可憐，現在她的獨生子死了，她更加孤苦無依；她正跟著兒子的屍首出去，準備把他埋葬。還沒有人向耶穌請求，耶穌就對她動了憐憫的心，上前叫那青年人復活，把天主的仁慈和祂對婦女的關懷之心顯露無遺。
眾人看見這奇蹟，都驚訝地光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」他們毫無疑問地相信，這是天主的所為，因為只有天主能叫人復活。這事蹟也為耶穌對若翰門徒的提問鋪路，因為他們問耶穌是不是要來的那位，而祂回應：「你們去! 把你們所見所聞的報告給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。」這些都為應驗先知對默西亞的預言。
耶穌來到世上讓我們更清楚看見，我們相信的天主是一個仁慈、憐憫人的天主，祂會親自眷顧自己的子民，亦希望我們同樣彼此關心、相親相愛。我們的近人遭遇到不幸時，我們是否也有動憐憫的心，安慰照顧他們？
12/09/22
藉著信德
當我們見到外國人到中國的廟宇虔誠的上香，或依我們中國人的飲食習慣，純熟地使用筷子，我們都會很欣賞他們的親切，不見外。福音中，原本耶穌被人邀請到一位外邦人百夫長的家裏治病，但因為這外邦人很熟悉猶太人的法律與習慣，知道自己「是不潔」的，所以，他真誠又謙恭地表達出自己的信德：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到我舍下來，而我更不堪當親自走到你跟前來，請你說一句話，我的僕人就必定會好了」。他求耶穌用一句話來治好自己的僕人。因為他相信耶穌是創造天地萬物的天主，祂賦予生命，更有權能使病者康復。
初期教會的金言聖伯多祿在他的講道集中說：除非人心深處受到來自上天德能的推動，一個軟弱有死的人，何時才敢稱天主為父呢！耶穌稱讚百夫長：「連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德」。信德是恩寵，是天主淨化人的潛藏行動。這力量打破民族的隔閡，拉近人與人之間的距離。在今天的福音，耶穌懷著救人的心志衝破舊世界的局限與死亡的禁制。耶穌願意所有賴祂的名而生活的人都能繼承天主的許諾，藉著信德，打破主僕的禁忌，消除潔與不潔的界限。
10/09/22
樹和果子
耶穌用樹和果子的關係來說明思想與行為的關係。這個比喻有兩個層次，第一個層次是說，甚麼樹會結甚麼果子，是說樹的狀態。所以好的樹才會結出好果子，壞了的樹，可能不結果子，就算結到果子，也會結出壞果子。人的思想壞了，做出來的也是壞事。第二個層次是說樹的種類，是甚麼樹便會結甚麼果子，所以橙樹只會結橙子，蕉樹會結蕉子。人是甚麼人，可從外觀看出來，等如我們一眼認得出甚麼果子。耶穌希望人可以從我們的行為上認出我們是基督徒。不是基督徒，就不會有基督徒的行為: 例如上聖堂、祈禱、熱愛聖言….
我們是好樹還是壞樹，不是生下來就如此的，所以我們都有機會是好樹。一旦我們堅定地去令自己成為好樹，我們便自自然然地結好果子，自自然然有好的行為。而我們能否堅定，便要看我們是否將我們對主耶穌基督的信仰止於言語上而不是行動上。
09/09/22
先檢討自己
這是耶穌揀選門徒之後，給他們講的其中一個比喻。很明顯，耶穌不想門徒們互相挑剔，或自以為勝過其他人。事實上，每個人都必定有自己的弱點，而其中一個弱點，就是只看見別人身上的不足，卻看不見自己的問題，也因此，總覺得自己勝人一籌。耶穌教訓我們，先要取出自己眼中的大樑，就是先要了解自己的弱點，加以改善，才有能力幫助我們身邊的兄弟姊妹。同樣，如果其他人也是如此，那麼，團體內各人都會以謙卑的態度，互相提點，共同進步。讓我們從今天開始，嘗試在要批評別人的不是前，先檢討自己，找出自己眼中的大樑。
07/09/22
在對觀福音中，只有瑪竇福音(5:1-12)和路加福音(6:20-26)，記述耶穌向群眾和門徒宣講「真福八端」。不過，當我們細心誦讀，會發現聖路加所寫的稍有不同，他只用了其中四端，卻運用了對比反面的筆法，道出要承受天國的產業。
耶穌反覆地指出，那些貧窮者、饑餓者、哭泣者和受迫害者是有福的；反之，卻是有禍的。這是祂特別向自己的跟隨者說的，為的是要那些門徒，清楚明白常以世福世樂為生活目的的人，是不能進入天國。為甚麼？
的確，當我們細看耶穌的一生，由出生到傳教，祂甘願過着一種簡樸的生活；祂在曠野經過四十晝夜的禁食，飽受飢餓，在當中藉祈禱尋求天父的聖意和接受祂的愛，為的是只有一個更高尚的目標：天主的國和它的義德。為承傳天父的旨意，耶穌就這與貧窮者、飢餓者、哭泣者和受迫害者為伍，與他們同行。
然而，我們又會否效法耶穌基督，懷着信、望、愛三德，甘願努力地實踐這一份，為使天國早日臨現人間？
仁慈的天父，求祢廣施慈恩，使我們每一個跟隨耶穌基督的人，都能常以這「真福八端」，成為我們生活的目標，並努力效法基督，能言行一致，傳揚祢的救恩。
06/09/22
儆醒祈禱
我們身為基督徒，看到耶穌在福音中為我們作的示範：「他徹夜向天主祈禱。」基督為我們徹夜祈禱，我們為了自己的得救又該怎樣做呢？
我們應該在晚上起來祈禱。在晚上，我們的靈魂比較純淨。晚間的黑暗和寂靜能幫助我們為自己的罪而哀傷。正如火能消除鐵鏽，晚禱對於罪惡的消滅有更大的效力。即使我們不常在晚上起來祈禱，只要我們能這樣用心儆醒祈禱一次已經足夠。
耶穌在徹夜祈禱之後，「天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒」。祂沒有選上有學識或富有的人，而是選擇了漁夫和稅吏。祂要彰顯這一點：使人轉化的力量來自真理，而非權力或地位的影響，亦非憑人的雄辯。
05/09/22
法律的意義
耶穌擲地有聲的一句說話：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」反省今日的生活，當我們的心沒有真正理解法律的意義，會變得無知地以法律條文規範了自己，以致自己缺乏自由地去愛的能力，去幫助有需要的人。昨日福音提到安息日的主就是耶穌自己，安息日去治病就代表著為兄弟中最小的一個而做，也就是為耶穌而做 。耶穌亦親自示範給我們，衪的勇氣和堅定，衪無懼怕其他人的不滿，都堅持在眾人面前治病。我們又能否如耶穌一樣，不介意別人的眼光，勇於站出來伸張正義?
02/09/22
愛徳的工作
其實這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。
現代人禁食是為了減肥，那就不是天主的原意。 如果禁食是為了克己，在飢餓中反省自己，那就是禁食的原意了。安息日不辦事，是因為天父想讓我們做了六日工作後，有休息的時間，除去身體的疲勞，也有時間在靈性方面得到滋潤。這都是出於天主的愛。如果天主這麼愛了我們，我們為何不可做愛的工作呢？例如救他人的性命，去幫助有需要的人，那都是愛德的工作。愛徳的工作是什麼時候都可以做。
01/09/22
走出黑暗
一班專業的漁夫，看到似乎沒可能的事，卻因遵照耶穌的話而大有收穫，把他們嚇得目瞪口呆。這些真實與主相遇的經驗，你有沒有經歷過？如有經歷過，一定會令你畢生難忘！
耶穌的話和教導，確能發生很大的效力。當我在生命的低潮，看不到出路的時候，常抄寫金句，讓聖言進入我的心，增強了我的力量，幫助我走出了黑暗。
主，離開了祢，我們一無所獲，求祢堅強我們的心志，使我們全心倚靠祢。
讀經一（上主與我同在，他好像是一位孔武有力的戰士。）
讀經一（你要成為萬民之父。）
讀經一（天主打發了天使來救護自己的僕人。）
讀經一（凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。）
讀經一（看，現在我要死了，然而我並沒有做過這事。）
讀經一（有一位貞女要懷孕生子。）
讀經一（我們判他受可恥的死刑。）
讀經一（求你撤銷要加於你百姓的災禍。）
讀經一（我使你作為人民的盟約，復興國家。）
讀經一（看，有水從聖殿中湧出，它所流過的地方，一切都得到生命。）
讀經一（上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。）
讀經一（我喜歡仁愛，勝過祭獻。）
讀經一（我們決不再對自己雙手的作品說：「你是我們的天主。」）
讀經一（這個民族不聽從上主天主的聲音。）
讀經一（你們要聽從法令，盡力遵行。）
讀經一（但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納。）
讀經一（在以色列有許多痲瘋病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。）
讀經一（上主必將我們的一切罪過投入海底。）
讀經一（看，那作夢的人來了，我們殺掉他。）
讀經一（信賴世人的人，是可咒罵的；信賴上主的人，是可祝福的。）
讀經一（來，我們評擊耶肋米亞。）
讀經一（你們應該學習行善，及尋求正義。）
讀經一（我們犯了罪，行了不義。）
讀經一（你要成為屬於上主，你天主的聖潔子民。）
讀經一（我寧願惡人離棄他自己的惡行而得生存。）
讀經一（上主，除你以外，我沒有別的依靠。）
讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路。）
讀經一（我發出的言語必實行我的旨意。）
讀經一（你們要依照正義，審判你們的同胞。）
讀經一（難道這不是我所中意的齋戒嗎？）
讀經一（看，我今天已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前。）
讀經一（應撕破的不是衣服，而是你們的心。）
讀經一（應預備你的心承受試探。）
讀經一（智慧受造於萬物之先。）
讀經一（我把虹霓放在雲間，作我與天地之間立約的標記。）
讀經一（他往外觀望，看見地面已乾。）
讀經一（我將我所造的人由地面上消滅。）
讀經一（加音襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。）
讀經一（你們將如同天主一樣，知道善惡。）
讀經一（上主天主將人安置在伊甸的樂園內。）
讀經一（讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人。）
讀經一（天主說，事就這樣成了。）
讀經一（願恩賜平安的天主，他曾使偉大的牧者由死者中復活，成全你們所行的各種善事。）
讀經一（耶穌基督昨天、今天、直到永遠，常是一樣。）
讀經一（你們所尋求的上主，必要忽然進入他的殿內。）
讀經一（上主懲戒他所愛的。）
讀經一（我們要以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程。）
讀經一（他們期待著那城，此城的工程師和建築師就是天主。）
讀經一（你們忍受了嚴厲打擊，所以千萬不要喪失勇敢信心。）
讀經一（天主，我在這裏，我來是為承行你的旨意。）
讀經一（基督一次奉獻了自己，為了免除大眾的罪過；他還要再次顯現給那些期待他的人。）
讀經一（基督帶著自己的血，一次而為永遠，進入了天上的聖殿。）
讀經一（耶穌作了一個更好的盟約中保。）
讀經一（耶穌奉獻了自己，只一次而為永遠完成了祭獻。）
讀經一（你照默基瑟德的品位永做司祭。）
讀經一（我們把這希望當做靈魂的安全而又堅固的錨。）
讀經一（基督雖然是天主子，卻因著所受的苦難，學會了服從。）
讀經一（我們要懷著依恃的心，走近恩寵的寶座。）
讀經一（我們要努力進入那安息。）
讀經一（只要趁著還有「今天」的時候，你們要天天互相勸勉。）
讀經一（耶穌應當在各方面相似弟兄們，成為一個仁慈的人。）
讀經一（天主藉苦難來成全拯救眾子民的領袖，也是適當的。）
讀經（這就是我喜愛的僕人。）
讀經一（我們不拘向天主祈求什麼，而必俯聽我們。）
讀經一（為真理作證的有聖神、水及血。）
讀經一（我們已出死入生，因為我們愛弟兄們。）
讀經一（他不能犯罪，因為他是由天主生的。）
讀經一（凡生活在上主內的，就不犯罪。）
讀經一（你們起初所聽見的，都該記在心中。）
讀經一（你們都曉得，你們由聖者領受了傅油。）
讀經（敬畏上主的人，必孝敬父母。）
讀經一（凡愛自己弟兄的，就是生活在光明中。）
讀經一（耶穌基督的血會洗淨我們的各種罪過。）
讀經一（達味的王權，在主面前永遠存在。）
讀經一（在上主的日子來臨前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來。）
讀經一（亞納為撒慕爾的誕生感謝上主。）
讀經一（看，我的愛人躍過山崗而來。）
讀經一（請看，有一位貞女將懷孕生子。）
讀經一（權杖不離猶大。）
讀經一（我的殿宇將稱爲萬民的祈禱所。）
讀經一（上主召見你時，你好似一個被人遺棄的婦女。）
讀經一（願蒼天遍灑甘露，雲端降下正義。）
讀經一（天主預許默西亞來救贖一切貧苦的百姓。）
讀經一（從雅各伯族中要升起一位救星。）
讀經一（你們好像活石，用來建成一座屬神的殿宇。）
讀經一（我要把仇恨放在你的後裔和她的後裔之間。）
讀經一（全能的天主賜給我疲倦者力量。）
讀經一（天主安慰他的百姓。）
讀經一（天主要親自來拯救我們。）
讀經一（我若不傳福音，就有禍了。）
讀經一（到那天，盲人的眼得以看見。）
讀經一（讓遵守信實的正義民族進去。）
讀經一（上主的神將住在他內。）
讀經一
讀經一（以後不再有黑夜了，因為上主天主要光照他的僕人。）
讀經一（死過的人，都按照他們的行為受了審判：我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下。）
讀經一（偉大的巴比倫已陷落了。）
讀經一（他們唱梅瑟的歌曲，和羔羊的歌曲。）
讀經一（收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。）
讀經一（熙雍女子，喜樂吧！我就要來到。）
讀經一（那兩位先知實在磨難了地上的居民。）
讀經一（我接下那卷小書，就吞下了它。）
讀經一（羔羊已被宰殺，用他的血從各邦國中把人贖了回來。）
讀經一（上主天主是神聖的，全能的，他是昔在、今在及將來永在者。）
讀經一（誰若給我開門，我就要進去同他坐席。）
讀經一（你該回想你是從那裏跌下來的，你該悔改。）
讀經一（我們應當款待傳教的弟兄，為叫我們成為與真理合作的人。）
讀經一（那存留在這道理內的人，有父也有子。）
讀經一（你收下他，別再把他當作一個奴隸，而當作親愛的弟兄。）
讀經一（我看見水從聖殿流出，凡觸摸這水的人，都得救。）
讀經一（我們虔敬地生活，期待著所希望的幸福，和我們的天主及救主耶穌基督的顯現。）
讀經一（照我所吩咐你的，設立長老。）
讀經一（我賴加強我力量的那位，能應付一切。）
讀經一（我們等待救主的降來，他必要改變我們卑賤的肉軀，相似他光榮的身體。）
讀經一（凡以前對我有利的事，我如今為了基督都看作是損失。）
讀經一（天主悅納了義人，有如悅納全燔祭。）
讀經一（我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的。）
讀經一（你們彼此要意見一致，好使我的喜樂圓滿無缺。）
讀經一（你們已建立在宗徒的基礎上。）
讀經一（你們應拿起天主的全副武裝，屹立不動。）
讀經一（你們不要只顧討人歡喜，卻要像基督的僕人。）
讀經一（基督和教會之間的奧秘真是偉大。）
讀經一（你們當在愛德中生活，就如基督愛了我們。）
讀經一（本著那為元首的基督，全身都不斷增長。）
讀經一（只有一個身體，一個主，一個信德，一個洗禮。）
讀經一（你們要在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為叫你們充滿天主的一切富裕。）
讀經一（基督的奧秘已啟示給我們，而同一恩許也分施給外教人。）
讀經一（只有路加同我在一起。）
讀經一（天主使我們同基督一起生活，又在他內使我們和他一同坐在天上。）
讀經一（天主使基督在教會內作元首，這教會就是他的身體。）
讀經一（我們首先在默西亞內懷著希望；你們也接受了聖神的印證。）
讀經一（天主在創世以前，已在基督內揀選了我們。）
讀經一（凡屬於耶穌基督的人，已把肉身同私慾偏情，釘在十字架上了。）
讀經一（割損與否都無關重要，唯有以愛德行事的信德才算重要。）
讀經一（你們眾人都藉著信德成了天主的子女。）
讀經一（宗徒和耶穌的母親瑪利亞，都同心合意地專務祈禱。）
讀經一（你們領受了聖神，是由於遵守法律呢？還是由於聽信福音呢？）
讀經一（上主厭惡乖戾的人，摯愛正直的人。）
讀經一（播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的。）
讀經一（如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的。）
讀經一（基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。）
讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）
讀經一（你們是基督的身體，各自卻是肢體。）
讀經一（假如你們中間有分裂的事，並不是為了吃主的晚餐。）
讀經一（我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。）
讀經一（對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。）
讀經一（你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。）
讀經一（自己弟兄間的是非，為什麼要在無信仰的人面前互相控告？）
讀經一（你們應把舊酵母除淨；基督——我們的逾越羔羊，已被祭殺作了犧牲。）
讀經一（上主將顯露人心裏的思念。）
讀經一（一切都是你們的，你們是基督的，基督卻是天主的。）
讀經一（我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。）
讀經一（屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，惟有屬神的人能審斷一切。）
讀經一（起來向猶大各城的人民傳述我命令你的一切；在他們面前，你不要畏懼。）
讀經一（天主召選了世上懦弱的。）
讀經一（我們所宣講的，是被釘在十字架上的基督，這為別人是絆腳石，但為蒙召的人卻是天主的智慧。）
讀經一（藉著基督，你們在一切事上都成了富有的。）
讀經一（在十二座基石上面，刻著羔羊的十二位宗徒的名字。）
讀經一（你們要堅持由我們傳授給你們的言論。）
讀經一（有一個嬰孩為我們誕生了。）
讀經一（上主的光榮充滿了聖殿。）
讀經一（我要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神。）
讀經一（我要從以色列的牧者手裏追討我的羊，我不再讓他們牧放羊群。）
讀經一（你只是人，而不是神，你心中卻自以為是神。）
讀經一（有一個女人，身披太陽，腳踏月亮。）
讀經一（我要照各人的行為裁判你們。）
讀經一（我要與你重訂盟約，你要承認我是上主。）
讀經一（你要在白天遷出，好叫叛逆的家族看清楚。）
讀經一（他給我一卷書吃，這卷書在我嘴裏甘甜如蜜。）
讀經一（這就是上主的光榮顯現時的奇象。）
讀經一（他的衣服潔白如雪。）
讀經一（禍哉！血債的城。）
讀經一（我必要訂立新約，不再記憶他們的罪惡。）
讀經一（上主說：我愛你，我永遠愛你。）
讀經一（因為你的罪惡眾多，我才這樣對待了你，我要轉變雅各伯帳幕的命運。）
讀經一（哈納尼雅！上主沒有派遣你，你竟使這人民相信謊言。）
讀經一（我們曾按人的看法認識過基督，但如今不再這樣認識他了。）
讀經一（我的人民離棄了我這活水的泉源，卻給自己掘了不能蓄水的漏水池。）
讀經一（我選定了你作萬民的先知。）
讀經一（將我們的一切罪過投入海底。）
讀經一（人啊！上主已通知了你，他要求於你的是什麼。）
讀經一（你們應該自潔；從我眼前革除你們的惡習。）
讀經一（我的心已轉變。）
讀經一（你去向我的百姓講預言吧！）
讀經一（現在，我實在知道：主派遣了他的天使，來救我脫免黑落德的手。）
讀經一（我主上主發了言，誰能不傳他的話。）
讀經一（我要萬分喜樂於上主。）
讀經一（我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下。）
讀經一（我要使你作萬民的光明。）
讀經一（上主將以色列從自己面前趕走，只留下了猶大支派。）
讀經一（民眾按君王的命令在聖所與祭台之間謀殺了則加黎雅。）
讀經一（司祭給約阿士傅了油，在場群眾都歡呼：「君王萬歲！」）
讀經一（一輛火車出現，厄里亞便升天去了。）
讀經一（阿哈布使以色列陷於罪惡。）
讀經一（納波特已被石頭砸死了。）
讀經一（巴爾納伯是好人，充滿聖神和信德。）
讀經一（厄里亞站在山上，立在上主面前。）
讀輕一（厄里亞祈禱，天就下雨了。）
讀經一（求你使這人民知道你上主，是真天主，是你叫他們回心轉意。）
讀經一（缸裏的麵，沒有用完，正如上主藉厄里亞所說的話。）
讀經一（他們與耶穌的母親瑪利同心合意地專務祈禱。）
讀經一（保祿留居羅馬，宣講天主的國。）
讀經一（關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。）
讀經一（你也該在羅馬為我作證。）
讀經一（我把你們託付給天主，他能建立你們，並賜給你們嗣業。）
讀經一（在格林多城裏有許多百姓是屬於我的。）
讀經一（保祿便留在他們那裏工作，每逢安息日就在會堂裏辯論。）
讀經一（我將你們所敬拜而不認識的神，傳告給你們。）
讀經（他們都同心合意地專務祈禱。）
讀經一（主開明了里狄雅的心，使她接受保祿所講的話。）
讀經一（請往馬其頓去，援助我們吧！）
讀經一（按我的意見，不要再為難由外邦歸依天主的人。）
讀經一（大家指定他們上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。）
讀經一（我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這些虛幻之物，歸依生活的天主。）
讀經一（天主已完成了所應允的恩許，叫耶穌復活了。）
讀經一（天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。）
讀經一（你們選拔出巴爾納伯和掃祿來。）
讀經一（他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。）
讀經一（宗徒和耶穌的母親同心合意祈禱。）
讀經一（這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。）
讀經一（你若全心相信，便可領洗。）
讀經一（那些逃散的人走遍各處，宣講天主的喜訊。）
讀經一（主顯現給雅各伯，以後又顯現給眾宗徒。）
讀經一（他們敵不住斯德望的智慧，因為他是藉聖神說話。）
讀經一（他們選定了七位充滿聖神的人。）
讀經一（宗徒高興地出來，因為他們配為耶穌的名字受污辱。）
讀經一（我們及聖神就是這些事的見證人。）
讀經一（看，你們押在監獄裏的人，站在聖殿裏，教訓百姓。）
讀經一（信徒該一心一意。）
讀經一（我們不得不說我們所見所聞的事。）
讀經一（沒有別的名字，可使我們賴以得救的。）
讀經一（你們殺害了生命的創造者，天主卻從死者中復活了他。）
讀經一（這位耶穌，天主已經使他復活了，我們都是這事實的見證人。）
讀經一（他被打傷，是因為我們的罪惡。）
讀經一（逾越節晚餐的法規）
讀經一（對於污辱，我沒有遮掩我的面。）
讀經一（我要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。）
讀經一（他不呼喊，在街市上也聽不到他的聲音。）
讀經一（我要使他們成為一個民族。）
讀經一（上主與我同在，他好像是一位孔武有力的戰士。）
讀經一（你要成為萬民之父。）
讀經一（天主打發了天使來救護自己的僕人。）
讀經一（凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。）
讀經一（看，現在我要死了，然而我並沒有做過這事。）
讀經一（我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。）
讀經一（我們判他受可恥的死刑。）
今天的福音中,為我們展示出三個場景,耶穌給人治病、驅魔,向普羅大眾宣講天國。
耶穌的話具有一種權威和能力，也就是說，祂的話有能力去改造、醫治、釋放那些信祂的人。祂的講道深深地影響著群眾，有一種能夠觸動人良知的力量。祂行的奇蹟表明祂能征服魔鬼，使人痊愈。耶穌的權柄不局限於宣講和教導，今天，我們見到祂在會堂，向一個附著邪魔的人說話，邪魔害怕耶穌的神能，透過那人向耶穌說：「你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」
若翰洗者在起初被群眾錯認為默西亞，他最終被斬首，意味著他的名聲被貶低；而耶穌最初被群眾誤認為先知，之後祂被高舉在十字架上，代表信仰的提升，所有信眾都認出祂是天主子。正如若翰洗者自己曾說過：「他應該興盛，我卻應該衰微。」若翰注定要衰微，他在日光開始縮短的時分出生；而主耶穌就在日光開始加長的時分出生。
那個要遠行的人是我們的救主，因祂要升天，祂按照每個門徒的能力，把福音交托給他們傳揚開去。在比喻中有人領五個塔冷通，有人領兩個，有人領一個，可見每個人受委托的程度都不同。
十個童女的比喩正好描寫聖奧思定的一生。他前半生。有如糊塗的童女，在昏庸愚妄中渡過，在虛幻的劇場試圖尋找人生意義；在外教信仰中試圖找真理；在不倫的戀愛中試圖找真愛……猶如虛耗燈油，也沒有善用燈油。 但上主觸動了他的心靈深處，使他豁然明白，痛改前非。聖奧斯定的後半生，有如明智的童女，將基督的信仰代替愚昧的信念，並且運用自己的學術知識，獻上自己的生命，為主的信理努力見證，成為基督信仰裏的指路明燈。
一場空前的全球大流行世紀疫癥，在短短數月間奪去數以萬計的性命。為生活於二十一世紀，自命先進繁華，一切掌控在自己手中的現代人，剎那間變得那麽無助，亦首次體驗到從未思考過的死亡，不論種族、性別、年齡……，竟是如此接近。為求保命，即使素來意識不高，亦見警覺起來。
《聖詠139篇》當中的幾句：「我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已明徹我的思考。我或行走或躺臥，你已先知，我的一切行動，你完全熟悉。」這是一篇極其美妙的讚美詩，道出了上主既創造了我，因而我屬於上主。
法利賽人只關注微小的事，如獻薄荷、茴香和蒔蘿等，卻忽略了耶穌更重要的教導，提醒人不要以為捐獻了地上的產物就不會犯罪；其實除非他們小心讓自己遠離罪惡，否則他們的奉獻對他們毫無益處。
人生的不同階段總會遇上不同的挑戰，你會以什麼的態度去面對？聖母對天使給予的報喜，心中也肯定有疑惑，她即時向天使發問，雖然所得的答覆未必可以即時完全明白，但她願按天主的旨意在她身上去成就，而不是按照自己的旨意，或向天主講條件，那份完全的謙卑和信賴，幫助她完成了使命，成為天主救恩計劃的協同救贖者。她的行動也引證了「在天主前沒有不可能的事」。在聖經裏可以找到很多的例子。聖祖亞巴郎順從天主的話，離開自己的故鄉，成為信德之父。而梅瑟則照上主的吩咐，救了以色列子民離開了埃及。他們都是服從了天主的話，為人開啓了救恩之門。
坐上梅瑟的講座就意味著要把天主的說話、教訓，宣示給天主的子民。從耶穌對經師、法利塞人的批評，我們知道這「宣示」的方式就是：不能只説，不做！同樣地，要跟隨耶穌，當基督徒的，就要往普天下去，向一切受造物宣傳褔音。這「宣傳」也是不可只説，不做。
在讀福音時，我遇到耶穌講話的部份，我都特別留心，我特別留心耶穌用到應該這兩個字時之後的說話。這段福音，耶穌說，『你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』連續用了四個全字，可見耶穌很重視全。甚麼是全呢? 全心、全靈、全意、全力，換句話說，是百分之一百。不容有半分的遺漏和剩餘。
今天，耶穌給我們講一個豐富的比喻，講論天主希望世界上的每一個人都能體會到天國的喜樂、平安、永生，等等。天主創造我們就是要和我們永遠在一起享福，但是世上有不少人會拒絕；他們寧願依靠自己也不願意投靠天主、不相信天主的存在、不能脫離世俗的捆綁、無法體驗到那看不到的東西其實是比看得到得更重要。然而，天主仍不放棄，祂還是繼續邀請更多的人相信祂的好意。但是我們人，為了要進入天國的喜宴也預備自己，這就是「婚宴禮服」的意義；要穿上耶穌基督的態度和愛主愛人的生活方式，以仁愛、和平、謙虛做「禮服」。
按照聖經時代的貨幣度量，比喻中的老闆所給的工資遠遠高於市場上的公價。無論工人來的遲或早，老闆所發的工資都是一樣，這在一般以為多勞多得的人看來很不公道，因而抱怨和不滿，但這一切卻沒有影響老闆的慷慨大方。耶穌說這個老闆就像天主，祂的心遠遠大於我們的所思，祂的計劃遠遠超過我們的所想，祂所給予的超越我們的期待；懷有如此的心胸，我們就能擁有感恩的心，欣賞的眼光，謙卑的態度，回報的理念看待我們的生命。
「駱駝穿過針孔」是一件不可能的事，但有錢人進入天國更加困難。一眼看今日的社會，就會看出人人是多麼被金錢引誘，且會引來不擇手段的方法去奪取它。在這時候，信仰耶穌就變成了縛手縛腳。進入天國真是困難，要做真實的基督更不容易；要面對社會的不良價值觀，天天為信仰奮鬥。在福音中，主耶穌便指出了唯一的出路，就是「為人這是不可能的，但為天主，一切都是可能的。」只有維持一個正常的信仰生活－常祈禱、與信仰團體相聚、領受聖事等，人才能靠著天主的力量而走出自己的路來。耶穌也告訴門徒們，我們將會有「審判」的能力，即能在這價值觀混淆的社會中，分辨出什麼是對，什麼是錯；什麼該捨棄，什麼是寶貝。不但如此，慷慨的主耶穌看到我們如此地真心誠意，更會給予「百倍的賞報，並承受永生」。因此，在這世界領先的必會落後，那些似毫落後的則會在天主眼前領先。
瑪利亞從天使口中得知表姐懷孕了，便去拜訪她。瑪利亞很難向若瑟解釋因聖神懷孕的事，而依撒伯爾與啞巴丈夫也不能用說話來溝通，兩個孕婦都知道天主賜予的獨特奇蹟，她們的相遇就併發神奇的喜樂，彼此分享天主在她們身上所成就的事，藉此更了解天主的計劃。在靈修的路上，我們也需要找到適合的同行者，分享與天主的經驗，指導我們如何尋找並分辨天主的旨意。靈修輔導為信仰成長是需要的，不妨與你信任的神父或修女，談談你與天主相遇經驗。
小孩子的特質是沒有機心、單純、坦誠、無憂無慮、不斷探索新的事物、完全接受父母的照顧和保護，也是父母的開心果。但當我們漸漸長大，這些特質好像失去了，有時可能感受不到生命的喜樂，究竟是什麼地方出了問題？是生活的挫折感還是無法滿足的慾望?
天主從創造時，造了一男一女，舊約時期的以色列人郤只當妻子是男人的財物，休棄妻子是很平常的事，耶穌提醒他們，天主所結合的，人不可拆散，梅瑟准許以色列人休妻，是為了他們的心硬，但起初並不是這樣。耶穌反對人休妻，凡娶被休的就是犯奸淫。今天，我們這一代的婚姻，容易發生問題，其中一個原因是很多人忘記了天主，忘記了耶穌，忘記了天主創造之初是一男一女不可拆散。求天主祝福我們這一代人，讓我們都銘記天主創造的原意，使婚姻成為幸福家庭的基石。
我們有時覺得，要寬恕別人，說易行難，總是找不到要寬恕別人的理由。今日福音，耶穌回答伯多祿時說，我們要寬恕別人七十個七次，即是無限次。那麼，我們從何處找到動力去寬恕呢？耶穌講了一個故事，一個欠下主人很大筆債的人，苦苦哀求主人免他還債，郤不肯免去欠他很少錢的同伴的債。主人知道當然憤怒，也一樣要他還債。主人就是我們的天父，我們欠天父很多，但天父不要我們償還。天父不停地寬恕我們的罪過，我們又怎可以不寬恕得罪我們的人呢？
耶穌在聽到門徒問祂「誰人在天國最大」之後，認為引導門徒的思考能幫助他們減輕野心，於是祂喚醒他們，叫他們仿傚謙卑的人。因此，「耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間」。孩子年紀幼小，令門徒明白他們應該有一份的如小孩般的純真。
耶穌在加里肋亞湖及附近召選了門徒，和門徒日復一日地生話在一起，門徒們吸取了耶穌的訓誨及精神，被祂感染，受祂薰陶，與祂常契合一起，被祂的愛包圍。但當耶穌對門徒說將會被殺害及在第三天復活時，門徒就非常憂鬱；因為他們在當時還未明白，復活後的主耶穌是為了愛的奉獻及給他們預備要去的地方：「在我父的家裏，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方。 我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。 我去的地方，你們知道往那裏去的路」。
今日的福音，伯多祿、雅各伯和若望，三位宗徒在山上有幸親眼目睹耶穌榮顯聖容。正當耶穌祈禱時，他的面容改變，他的衣服潔白發光。
中文的「捨得」很能表達今日福音的精神。當我們有所「捨」時，才能有所「得」。只有捨棄自己，背著十字架，才能跟隨耶穌；只有捨棄我們現世暫短的生命，我們才能得到真正的生命。人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，有什麼益處呢？這句話曾經影響了很多人放棄一切去跟隨了耶穌基督，特別是著名的聖方濟各沙勿略。今日我們所紀念的聖道明也是一個捨棄自己，全心跟隨耶穌的人，他創立了「道明會」，用畢生的教誨和功德見證了「捨得」的精神。
伯多祿在不久之前才藉著天父的啟示，認出耶穌是默西亞，永生天主之子，他怎麼一下子便跌倒？這是因為他透過啟示認清了耶穌天主子的身份，而耶穌十字架和復活的奧秘尚未啟示給他。耶穌要教導門徒祂必要經歷十字架的苦難，因而諫責伯多祿。
細心觀察這客納罕婦人的精明；她不敢反駁耶穌，也沒有因為耶穌表揚猶太人，卻把她比喻為小狗而感到生氣。雖然耶穌已經說：「這是不對。」但她順著祂的話回答：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌稱猶太人為兒女，婦人也稱他們為主人；祂稱她為小狗，她也接受小狗的稱號；她好像在說：「我不能離開我主的餐桌。」
「小信德的人啊!你們為什麼膽怯﹖」我們是小信德的人嗎？我們原有的信德為何變小了呢？或許是因為經歷了人生的風浪、也許一直想著負面的事情，或許是害怕失敗……一直被憂慮、焦慮和懷疑淹沒，原本健全的信德也被窒息。信德仍然在我們裡面，但卻沒有力量發揮功效。小信德就是病患的信德、殘缺的信德。主耶穌在福音中做的第一個動作就是「起來叱責風和海」。「起來」，幫助你的信德再次站起來，給它所需要的支柱。教宗方濟各說：「每當我們祈禱，我們就在呼吸信德的氣息；祈禱就是充滿信任的關係，就是愛的關係，就是對話的關係。」可見，信德的支柱就是信任、愛和對話。多信任天主，即使你現今的狀況不是最完美的，還是要學習寬恕自己、寬恕他人。別再想是誰的錯，而是自己要走出第一步去寬恕。寬恕，因為信德不能在一顆耿耿於懷的心中成長；寬恕，因為它就是信任的開端。在福音中的門徒們在風浪中學會了寬恕耶穌，原諒祂把他們領導這麼危險的狀況，還在最危急的時刻睡著了。他們原諒了耶穌，並且真心、謙虛地喊叫：「主！ 救命啊！我們要喪亡了。」除了信任，也需要培養愛德。我們只能愛看得見的人，所以積極找辦法為他人伸出援手，找機會幫助有需要的人。這樣，你終於走出了自己，讓你的小信德發揮作用。最後，對話或分享能幫助我們把心情轉變成文字，利他也對自己有極大的用意。
那些跟隨著耶穌到荒野地方的群眾，在飢餓中等到傍晚，可見他們有很大的信德。耶穌打算令他們吃飽，但祂往往不會立即施行奇跡，而是先等候人請求祂。雖然時候已不早，群眾中沒有任何人向耶穌要食物，因為他們很敬畏祂，亦因為他們的熱情使他們不覺得餓。出於這個原因，耶穌把他們領到荒野地方，使人對祂將要施行的奇跡免卻任何懷疑，鄰近的城填都沒有可能供給任何食物。雖然耶穌身在荒野，但是祂使世界飽沃；雖然時候已不早了，發號司令的祂卻不受時間管制。留意耶穌的智慧，祂沒有直接跟門徒說：「我會給他們吃的」；因他們未必會接受，但耶穌對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷！」
是什麼蒙蔽了瑪利亞瑪達肋納雙眼，使她認不出眼前人就是耶穌呢？傷感令她埋葬在失意的黑暗中，不見光明，難分虛實。她的思憶凝固在耶穌死亡狀態的場景，腦海裡只有耶穌的屍體。所以，活人的耶穌被她當做園丁或某個陌生人。很多時候，我們也被生活的困境阻礙，看不見天主的臨在；人生的失敗和打擊，使我們飽受痛楚與悲哀，更以失望來束縛我們。惟有開始向天主打開心懷，接受別人的慰問與關懷，便會看到援手就在左右，問題的解決方法也擺在眼前。
耶穌不是有心令某些人聽不懂祂的教訓，因為祂願意所有人都得救。只是當人自以為是，沒有虛心受教的態度時，他們對耶穌的比喻就會莫名其妙，聽不進去。天主賜給我們有足夠的恩寵，去明白祂的教訓，跟隨祂，走向成聖的路。我們若能善用這些恩寵，便會恩寵上加恩寵，更能明白天主的旨意，更有力量跟隨祂。就如，我們有機會接觸聖言是一份恩寵，如果我們能每天都看聖經，默想天主的教導，自然更有力量跟隨祂，而天主也會更多加恩寵，助我們走成聖的路。
耶穌向群眾宣講天國喜訊，正是給他們撒種。種子都是好的，都必能發芽。然而，群眾的心田是怎樣的景況，能否讓種子發芽及茁壯成長，結果有很大的分別。正如我們每次參與彌撒聖祭，聽讀經，聽神父講道。彌撒後，踏出聖堂時，有幾多人仍記得甚至會繼續反省？又有多少人會將所領受的教導生活出來？
有關天國的奧義，今天的福音作一個總結：誰願意進入天國，應該遵行天父的旨意。
約納違抗天主，拒絕去規勸尼尼微人改邪歸正；在他逃避天主時，在海中遭大魚吞下，三天後回到人間。他自知敵不過天主的大能，便擔起感化尼尼微人的任務。尼尼微人與約納都曾反抗天主，但最終卻是皈依收場，得到祝福。經師和法利塞人聲稱尊重敬拜天主，但實質上自以為是，言不由衷。他們親眼看見耶穌驅魔，治病顯奇蹟，卻堅決否定耶穌默西亞的身分，並加以迫害，他們跟尼尼微人的分別就是，他們只相信合乎他們意念的天主，而不讓天主自己做天主。
大多數人都希望有和平共融的生活，所謂家和萬事興。但耶穌卻說「我來不是為帶平安，而是帶刀劍」。原來耶穌來不是為叫我們只追求世界的平安，而是要追求在主內的真正平安。在家庭、堂區或工作環境中，大家往往為了要保持融洽的氣氛，免傷和氣，即使有不同意見，也不提出。當然，假如所牽涉的只是日常瑣事，互相遷就一下也無傷大雅。但如果關乎真理和公義，就該提出來討論，所謂「真理是愈辯愈明」。每個人都有自己的見解，也必有盲點，若能持開放的態度討論，大家都能從中學習。
「你們白白得來的，也要白白分施。」這句說話，是耶穌基督親自教訓我們的說話。祂為甚麼要這樣說呢？今日福音裏，耶穌差遣門徒出外宣講，祂要門徒去醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。這些門徒，憑甚麼有這麼大的能力去做這些事呢？他們本來就是甚麼也不能做，他們本來只是一個普通人，怎可以做到這些大事呢？他們的能力，全部來自耶穌基督，所以，耶穌基督要他們，將白白得來的能力，白白地分施，用於其他有需要的人身上。今天，我們可以反省一下，我們有沒有將上主白白地賜給我們的財富智慧，好好地、不設條件地，分施給需要我們幫助的兄弟姊妹呢？
談及有關「修和聖事」的問題，當中不乏發覺，原來不少教友對到神父那裡辦理這聖事，無論在心理上、精神上，都有着頗大的困擾，甚至因着種種不安的心態而卻步。究竟是他們懷疑神父的赦罪權柄？抑或對修和聖事抱有疑慮呢？那麼，今天福音中所述的經師，或許也有同樣的想法嗎？
耶穌很重視門徒對祂身份的認知，因為這關乎祂即將在門徒身上建立祂的教會的偉大事業：藉著給予教會去「束縛」及「釋放」的能力去完成天主對人類的拯救工程。今天是聖伯多祿及聖保祿宗徒的節日，雖則他們的被歸化過程不同，但他們對主耶穌基督的忠誠，及對師傅的臨別要求：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」都是不怕難辛，盡心盡力甚或捨棄生命地去完成，最終使教會茁壯成長。而教會是由信徒所組成的。請讓我們牢牢記着聖保祿宗徒對我們- 作為為主的追隨者- 在福傳事業上的提點：「效法我如同我效法基督一樣」。
我們是小信德的人嗎？我們原有的信德為何變小了呢？或許是因為經歷了人生的風浪、也許一直想著負面的事情，或許是害怕失敗……一直被憂慮、焦慮和懷疑淹沒，原本健全的信德也被窒息。信德仍然在我們裡面，但卻沒有力量發揮功效。小信德就是病患的信德、殘缺的信德。主耶穌在福音中做的第一個動作就是「起來叱責風和海」。「起來」，幫助你的信德再次站起來，給它所需要的支柱。教宗方濟各說：「每當我們祈禱，我們就在呼吸信德的氣息；祈禱就是充滿信任的關係，就是愛的關係，就是對話的關係。」可見，信德的支柱就是信任、愛和對話。多信任天主，即使你現今的狀況不是最完美的，還是要學習寬恕自己、寬恕他人。別再想是誰的錯，而是自己要走出第一步去寬恕。寬恕，因為信德不能在一顆耿耿於懷的心中成長；寬恕，因為它就是信任的開端。在福音中的門徒們在風浪中學會了寬恕耶穌，原諒祂把他們領導這麼危險的狀況，還在最危急的時刻睡著了。他們原諒了耶穌，並且真心、謙虛地喊叫：「主！ 救命啊！我們要喪亡了。」除了信任，也需要培養愛德。我們只能愛看得見的人，所以積極找辦法為他人伸出援手，找機會幫助有需要的人。這樣，你終於走出了自己，讓你的小信德發揮作用。最後，對話或分享能幫助我們把心情轉變成文字，利他也對自己有極大的用意。
我們的救世主耶穌基督的誕生，竟然是在猶太郡邑中最小的白冷。沒有屋或房間給瑪利亞產子，一位能統治萬民的救世主，竟如此卑微誕生在馬槽中，真的沒有想到。還好有天使告訴牧羊人，去看到一切為祂作證，這全都是天主的巧妙安排。
假如你仔細讀聖經，你會發現代表圓滿的字眼只有在義人誕生的時候用得到。因此經上說：「依撒伯爾滿了產期」。只有義人的生命是圓滿的；邪惡的人的生命是空虛的。就正如聖人的誕生為許多人帶來喜悅一樣。這是為大眾的一個祝福，因此在一位義人出生時，他為鄰人帶來的喜悅預告著他將要帶來的恩寵。
耶穌教我們避免判斷任何人嗎？或者，「判斷某人」究竟是什麼意思？可以從兩方面來看：負面的判斷是不公正地評判他人，只在找錯處並惡意攻擊；這是把自己的準則而不是天主的準則，強加在別人身上。判斷也有積極的一面，而天主也鼓勵我們常作積極且正確的判斷，即是：用天主判斷的準則來看別人的行為，按照事實作出合理的譴責或者讚許。天主的準則就在祂的聖言和教導裡，因此我們應加深認識天主的風格，更效法祂寬容待人的心腸。
有人常常說：「工作是為了糊口」，廣東人更用「搵食」來表示打工的意義。為應付衣食住行的開支而每日努力工作，並沒有違反「依賴天主」的原則。依賴天主，不等如「不勞而獲」，而是天助自助者、天道酬勤之意。即使是普通人也是積極拼搏，全情投入工作，目的不單為著填滿肚腹，更是建立自信，表現承擔，共建社會的行動。至於基督徒，將生命交託給天主照顧，還需要盡好自己在家庭、工作和團體的本分。這種生活態度，就減少煩憂，安樂舒泰。
耶穌不希望我們盲目地過生活，所以提出了生活重要的途徑。首先，讓我們渴望心眼能看得清楚，能分辨是非和善惡。此外，眼睛也要開放於光線︰即使眼睛是健全的，若沒有光，也是看不見。人的心眼更是要跟世界的光－主耶穌－合作，讓真光關照每個角落。接著，耶穌說要培養「健康的眼睛」，意思為「知道目標所在而定」，即不分心。若心眼能定，能安，那就能與光合作，而整個身體就會有光明。耶穌說︰「該在天上為自己積蓄財寶」，即看重天主的事情，把祂的旨意當成是真實、永恆的寶貝。當我們心眼已鎖定最真的寶藏，處理生活中的大小事也不會困擾我們，因為身心靈都有光明。不但不會被焦慮的社會運作牽著鼻子走，也更能安心地享受每一天。
我們有時會不會不自覺地把祈禱像一列清單，將自己所有的需要都向上主禀告，希望天主能一一履行？耶穌教導我們的祈禱方式不是由自己出發，而是先轉向天父，提醒我們既是天父的兒女，要信靠著祂，承行天父的渴望和旨意，建立在地若天的王國，彼此互愛互諒。
耶穌教導我們洗心革面的秘訣，就是施捨、祈禱和齋戒。「施捨」是向有需要的人慷慨協助，向天主打開自己的心；「祈禱」是邀請天主進入我們的鐵石心腸，把它軟化；「齋戒」調整我們的身心，輕身上路。讓我們一同起程，回到天父的懷抱。
誰是你的仇人呢？可能就是那些在言語或者行動上傷害過你的人吧！天父願意全人類得救，所以祂照顧義人和不義的人。試想想，將來在天堂，你會遇到什麼人呢？除了耶穌、聖母、天使和聖人之外，還有你的仇人！那時，你會如何自處呢？你還有方法避開他們嗎？那麼，當我們還在世上時，就應學習與他們相處，現在就開始關懷你的仇人，為傷害你的人祈禱，好能將來在天上，大家都能平安地分享天父的永生。讓我們祈求開放寬容的心，好能容納所有的兄弟姐妹。
打不還手，罵不還口，是懦弱還是堅強？耶穌的立場無疑是強者姿態，祂的意見也關乎「量度」，正所謂「大人有大量」、「海量汪涵」，喻意承受力無比驚人、胸懷廣闊、富於忍耐、仁愛謙厚。看到今日社會暴力文化充斥，各種語言暴力、歧視、仗勢欺人、以本傷人，都呈現出不甘示弱、驕傲自大的暴戾心態。然而，耶穌教導我們以溫良、謙遜、親切誠懇來化解爭執，交談對話以解決分歧。你相信容人之量可以熄滅怒火、冰釋前嫌嗎？
「你們白白得來的，也要白白分施。」這句說話，是耶穌基督親自教訓我們的說話。祂為甚麼要這樣說呢？今日福音裏，耶穌差遣門徒出外宣講，祂要門徒去醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。這些門徒，憑甚麼有這麼大的能力去做這些事呢？他們本來就是甚麼也不能做，他們本來只是一個普通人，怎可以做到這些大事呢？他們的能力，全部來自耶穌基督，所以，耶穌基督要他們，將白白得來的能力，白白地分施，用於其他有需要的人身上。今天，我們可以反省一下，我們有沒有將上主白白地賜給我們的財富智慧，好好地、不設條件地，分施給需要我們幫助的兄弟姊妹呢？
困擾人的慾望，有貪吃慾、佔有慾、權力慾、錢財慾、性愛慾，等等都似惱人的蒼蠅，干擾著平靜雅潔的廳堂，與祥和的氣氛格格不入，越是抗拒，騷亂越形強烈。我們面對慾望誘惑時，絶不能妥協，也不可示弱；假如沒有立場，只會變得無所適從，動搖不穩，東倒西歪，最終落入圈套。未雨綢繆，才不至自亂陣腳。清心寡欲以為備，培德養性以立功。多接觸「聖、美、善、真」的人、地、事、物，耳濡目染，自能積善於心，以善勝惡，以正克邪。
今日福音的教導，就是要我們從心中寬恕他人。能原諒他人就不會罵對方是「傻子」、是「瘋子」，也不會持續地對他發怒。在無寬恕的關係中，雙方都錯了，只有那學會原諒的人才是對的。這也是主耶穌在十字架上的榜樣，祂寬恕了殺害祂的人們，也讓位給天主父自己來審判猶太領袖的作為。有了寬恕，耶穌的整個生命，洋溢著天主的祝福和光明；有了寬恕，就一定有復活。讓我們多多學習原諒，選擇讓復活的新生命力，鼓舞我們被怨恨束縛的心靈。
我們的話語中常出現對和錯，應該和不應該，罪和沒罪這些字，在這些話的背後就是：他做錯了、你很懶惰、他別有用心等等，這些都是判斷人、要求他人的話；我們成了法官，在實行法律，在懲罰人。耶穌邀請我們選愛德方式待人，不然我們會受許多苦，且是在懲罰自己。在非暴力溝通的技巧裡，用無判斷的觀察。藉著愛心和忍耐，注意到有哪些需要而沒有被滿足。然後，用話語來表達你渴望對方做的事情。當我們渴望一個非暴力的溝通方式，這就是仁慈和愛德的開端。
在今天的福音中，耶穌說：「你們是地上的鹽」，祂的意思是人的本性已被罪惡腐蝕了，失去了本來的味道。因此，主耶穌需要宗徒們具備德行。那些溫良的，憐憫人的，飢渴慕義的不應只把善行留給自己，這些德行該惠及他人。那些心裏潔淨的，締造和平的，和為義而受迫害的人，祂也吩咐這些人為大眾的利益而生活。耶穌彷彿說：「別以為你們要做的只是微不足道的事。」「你們是地上的鹽。」
聖母瑪利亞在成為耶穌的母親之前，比任何門徒更早成為耶穌的門徒。她可以說是第一個基督徒，是後世基督徒的模範，因為她不但把基督帶來世上，而且她不辭勞苦，窮一生奉行天主的旨意。所以聖母瑪利亞比世上任何人更有資格做耶穌的母親。耶穌在加納婚宴第一次顯示祂的光榮時，是聖母瑪利亞二話不說，吩咐僕人按耶穌的指示行事。你可有像聖母瑪利亞一樣勸人跟隨耶穌呢？雖然我們沒有福氣與聖母瑪利亞一起見證人子被高舉，難道我們可以拒絕耶穌邀請我們把聖母瑪利亞接到自己的家裡的祝福嗎？倘若我們選擇性地奉行天主的旨意，我們配做基督徒嗎？
這篇是若望福音的最後一段。因為耶穌對伯多祿的回答，讓人們猜說若望宗徒不會死。我們不知道伯多祿為何這樣問耶穌，可能他奇怪耶穌將教會交給他，那若望負責甚麼？又或者耶穌預言伯多祿要受逼害，那若望要嗎？
耶穌三次問伯多祿「愛我嗎」，讓伯多祿想起曾三次否認主。耶穌的態度完全沒有責備的意思，反而信任他，這使他更慚愧。他第三次的回答不再那麼自信，只是戰戰兢兢地說「祢知道一切」：面對這位比我自己更認識我、更包容也更愛我的主，我才有力量接受祂的信任。而且，一個曾經背叛過又被原諒的人，才知道愛是什麼，才能以愛去照顧同樣軟弱的羊群。被寬恕，使我們明白被愛是怎麼一回事，悔改使我們更懂得去愛。讓我們放心大膽地在救我們的主面前悔改吧！
耶穌在這章節裡說了三遍：願那些因聽了祂門徒的話而信從祂的人「合而為一」！祂確實是渴求所有信從祂的人能夠效法祂一樣，與聖父合而為一。
當細讀耶穌為門徒祈禱的內容時，我們不妨代入祂的心情，是多麼的愛這些跟隨祂三年的門徒。我們可從三個角度來默想。
沒有人喜歡痛，因為這無形的敵人會打擾到我們的計劃與生活， 也會讓我們看到為人的脆弱。對社會學家而言， 痛的意義是被社會和文化影響的。若身邊的人都關心那位病痛的人， 他會過得比較開心。因此對社會學家來說， 對痛的態度是可以藉由愛和關心而改變的。而且，聖女大德蘭也曾說︰ 「痛不是永遠的」。連續七次獲得環法自行車賽冠軍 而聞名的阿姆斯壯也肯定︰「痛是暫時的，可能一分鐘或一年， 但依然會消失而被取代，但若我放棄了，痛則成了永遠的。」 今日，耶穌也鼓勵我們在面對痛的時候，特別是親友或自己的病痛， 要勇敢地抬起頭來。祂說︰「婦女生產的時候，感到憂苦， 因為她的時辰來到了；既生了孩子，因了喜樂再不記憶那苦楚了…」。 痛的時辰即是成長的時辰，也是超越自己害怕的時機， 是迎進真正喜樂的窄門。產婦的痛使她成為母親， 耶穌的痛使祂成為人類救恩的泉源，我們的痛亦是毛蟲變蝴蝶的時辰。 而且，愛的天主也必會安慰你和我，即使找不到祂，也看不見祂， 祂也會主動來找我們，「你們固然感到憂愁，但我要再見到你們」。 讓我們不停地祈求祂－不是求祂把痛拿走，而是讓我們的肩膀更強壯， 使我們能背負自己的十字架，跟隨祂。有了祂的安慰和陪伴， 讓我們把大大小小的痛都獻上為自身獨特能給天主的感恩之禮。 種下種子 面對自己的痛的時候，你會有何反應呢？ 耶穌在十字架上的榜樣和愛足於讓你接受痛、擁抱它、獻上它嗎？ 全心祈禱 主耶穌，人都必會遭受在肉體上或精神上的痛苦。 祢的 痛苦變成了顯示主愛的管道，我也要學習祢的榜樣。
每個人的際遇，不盡相同。有些人一生一帆風順，好像從來沒有遇上過甚麼困難。另一些人卻一生顛沛流離，朝不保夕，英年早逝。真的嗎？「好命」的人，真是從來沒有遇上過甚麼困難嗎？抑或是從來沒有被困難難倒過呢？「劣命」的人，真是從來未嘗安樂的日子？抑或是從來沒有安樂地享受每一天呢？人世間，真是「不如意事十常八九」嗎？我看未必！主觀上如何看待客觀的事件，決定了世事是不如意居多，抑或順利居多。
現在的人對「真理」沒有很在乎，特別是宗教上的真理。一般人只要去廟拜拜會靈就可以了，不會去尋找真神。現在的社會在乎吃喝玩樂，「只要我開心」已變成了人生的真理，連基督徒也會跌進這樣的陷阱。我們很不在乎「真理」或許是因為認為「真理」是一套的道理，而天主教會已經有太多的道理了。然而，「真理」不是知識，也不是念頭，或理智上的道理。在復活期中，「真理」是一位等待我們與祂相遇的神，就是聖神。在福音中，耶穌說：「聖神…要把你們引入一切真理」，意思是，祂會讓我們一步步地認識祂，就如王子會一步步地帶領他的新娘進到皇宮裡一樣，一層一層地進入到與生命息息相關的「真理」。第一層，意識到天主與我們在一起，不是遙不可及的神，而是知道我們的需要，憐憫、寬恕我們，每天與我們同行的主，且祂常對我們說：「不要害怕，我跟你在一起」。第二層，天主不是空氣，而是父親、母親、長兄、愛人、朋友，會被我們的抉擇影響；祂會難過、會心安、會盼望、會歡笑…。第三層，天主是隱藏的，祂的行徑超越我們。所以，我們多次覺得祂很遙遠、我們不懂祂為何允許人受苦、病痛…，真理的一部分就是意識到祂是主，祂會在最適當的時間和空間給予我們所需要的。第四層，天主在尋找我們。我們要問的不是：「我要怎麼找到天主呢？」，而是「我要怎麼被祂找到？要怎麼被祂愛？」請不要再逃避、找藉口、反抗祂，而要停下來，讓聖神找到你，讓祂牽著你引入一切真理。
天主的憐愛、正義和救恩就是天主聖神賜給我們的神恩！正如聖保祿說的，同一天主聖神賜給每一個人的神恩雖各有不同，而為那人是最好的；但當我覺得自己不如人時，好像自己唱歌唱得不好，往往會覺得自己缺乏天主憐愛，其實這祇是我對神恩不同接受不足，不明白天主在我身上奧妙的安排而已。
因著主耶穌，我們可以跟這位來自聖父及聖子的聖神-真理之神-建立一個夥伴關係。這個關係是從我們領洗的時候開始。藉着這個夥伴關係，我們可以認識主耶穌的使命，從而認識創造萬物的天父。也因為這個關係，我們才有勇氣和能力，在這個不屬於主的世界中作為祂的見證人！但是，我們有多重視這個關係？除了在每主日參與彌撒外，我們還盡了什麼努力去保存和增加這個夥伴關係？缺了這個關係，我們對主耶穌的愛只會越發萎縮，更遑論去完成主耶穌對我們的期望：把福音傳到地極！
作為基督徒，我們有時都會有一種感覺或困惑，就是，我們好像不屬於這個世界。特別是在這個商業社會中，人與人之間的關係好像建立在物質之上。基督徒的價值觀，在很多世俗人眼光中是食古不化，不識時務。耶穌特別提醒我們，不錯，你們不是屬於這個世界，是耶穌從世界上，特別揀選了我們。這解釋了為何世界上不是所有人都是基督徒。耶穌這句說話也令我們釋懷，不是我們行為怪異，不為世界所喜，而是我們被選中，令世界知道，甚麼才是基督的世界。我們基督徒追求來世的福樂，甘願犠牲今世的逸樂。我們選擇了作為基督的追隨者，自當與基督榮辱與共。我們要頂得住世人的冷嘲熱諷。
「正如父愛了我﹐同樣我也愛了你們。」
為了葡萄樹長得更好，天父要修剪葡萄樹的枝條。我是怎麼樣的一根枝條呢？是多結果實的嗎？結了什麼果實呢？或者是可有可無的枝條，幾乎要被剪掉？其實，感到自己不足是正常的，我們都是平凡的人，承認自己有過失，才會謙卑地甘願接受天主的「修剪」，以求進步。剪下來的枝條無論被焚燒或腐爛，都化作肥料，為果樹提供養份，因為我們也在錯誤中取得經驗和教訓。只有那些自以為從不需要天主「修剪」的信徒，才可能是被拋棄的枝條。
當門徒問主為何不向世界顯示自己時，耶穌沒有答「為何」，祂卻提到「何人」。原來，祂已經顯示了自己，但不是人人都有接受的條件，那條件就是：愛主和遵守主的話。當我們愛耶穌並遵守祂的話，自會認識耶穌是誰，並藉著祂與天父建立親密的關係。耶穌預知人的理智不能明白祂的奧秘，因此派遣聖神來幫助我們，祂的話語便不再難明白。這樣一切都給我預備好了，只等我的行動：我願意聆聽耶穌的話語嗎？例如藉着讀聖經和默思？我渴求聖神的幫助嗎？
在臨別贈言中，耶穌告訴門徒祂要離開，又警告伯多祿他會三次出賣祂。因此，門徒心神煩亂，耶穌要求他們「信賴天主，也要信賴我」。沒有耶穌，人生沒有方向，也不知道應選擇哪一條路。
沒有人喜歡受苦，但是每個人都會有受苦的機會，不是因為我們被主懲罰，而是我們是軟弱的人︰我們會彼此傷害，我們的身體有一天也會倒下來。但在還沒走進這受苦的時段時，我們要牢記耶穌的話，就是︰「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」即使是走在黑暗中，我們也會看到星星；我們並不孤獨，因為耶穌走過這條路，而且祂就在前方等著我們呢！耶穌希望我們，在黑暗的時候，仍然懷念著光明，相信光的存在。雖然有時候只能看到遠遠的星星，但我們就是要學習看得遠一點，而不要被眼前的困難打倒。相信耶穌是離我們不遠的光，我們就是透過苦走往永生，走往主為我們預備好的幸福，復活的生活。
猶太人想耶穌說：「我就是基督。」也許，他們只用人性的角度去看默西亞，而沒有從先知們的預言辨識到耶穌的天主性，他們想耶穌親口說自己是默西亞，好使他們能指責祂渴望為王。耶穌明白自己將要用血來為信祂的人換取永生，而這些猶太人並不包括在內。善牧的羊相信並跟隨祂。
很多人以俗世的標準來認定他們「活得好」，他們在某程度上奉行十誡。他們說:「我們活得很好。」如果他們沒有跟隨耶穌，他們的生命又稱得上好?現世生命的價值在於引領我們到永生。不了解生命真正的價值的人不能說自己活得好。
聖母瑪利亞在成為耶穌的母親之前，比任何門徒更早成為耶穌的門徒。她可以說是第一個基督徒，是後世基督徒的模範，因為她不但把基督帶來世上，而且她不辭勞苦，窮一生奉行天主的旨意。所以聖母瑪利亞比世上任何人更有資格做耶穌的母親。耶穌在加納婚宴第一次顯示祂的光榮時，是聖母瑪利亞二話不說，吩咐僕人按耶穌的指示行事。你可有像聖母瑪利亞一樣勸人跟隨耶穌呢？雖然我們沒有福氣與聖母瑪利亞一起見證人子被高舉，難道我們可以拒絕耶穌邀請我們把聖母瑪利亞接到自己的家裡的祝福嗎？倘若我們選擇性地奉行天主的旨意，我們配做基督徒嗎？
中國人的食物常有以形補形的說法，可能比猶太人較易理解耶穌那番說話。耶穌將自己的血和身體給了我們作食糧，使我能更肖似祂，並獲得永恆的生命。每一台感恩聖祭，當領受主的體血時，我們是否相信那是主真實的體血？回到生活當中，我們能否活出那內在富有天主的生命？當我們領受了聖體，是否意識到與祂已合而為一。我們自己的身體也可說是一個活動的聖體櫃，耶穌已與我們一起，可邀請祂一同參與我們生活中的特別時刻，例如：工作、探訪、證道……等，或是感受一下我們住在祂內，享受被祂那甜蜜、溫柔、愛的擁抱，洋溢著平安與喜悅。德蘭修女也曾強調是靠著聖體的力量去走過艱難的日子。
「誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠；我所要賜給的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命」（若6:51）。
還記得上一次遺失東西的經歷嗎？你尋找了多少天？花了幾多功夫去尋找？當時的心情是如何的呢？當我們不放棄地努力尋找時，我相信那遺失的東西為你來說一定是重要的一份。這份重要，可讓你對它有特別的照顧，不一樣的關心，對它的態度也會與眾不同。就如家人給你一份家傳之寶，你也不會隨意亂放，卻找一處合適的地方，讓它不會容易受到破壞，卻能好好的保存下去。
今天的福音，讓我們細味耶穌的反應和心情：斐理伯問耶穌：「請把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌卻回答：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？」讓我嘗試同理耶穌的心情：「我與你們相處已三年了，日與夜形影不離！你們聽到、看到我的一切言行，難道你們還不知道、還不明白、還不了解？」耶穌是否有點失望！耶穌希望門徒認識祂、了解祂、明白祂！耶穌還希望我們信任祂、追隨祂、效法祂、肖似祂！不但如此，耶穌更希望我們深信祂與天父彼此相連，祂在父內、父在祂內！
群眾跟隨著耶穌，藉增餅的奇蹟，得到飽飫，但他們有沒有確實相信耶穌是天主所派遣來的那一位呢？而我們跟隨耶穌，目的是為追求什麼？曾經有些統計，新領洗的教友每年也流失不少。是對主的信心不夠，還是忙於為口奔馳，連去聖堂的時間也沒有？這樣我們和其他沒信主的人有什麼分別？
記得小時候，每當狂風暴雨的時候，天很黑，都會感到一點點害怕，只要立刻拉住大人的手，大人會對我說：「不怕，有大人在，很快就回家。」這樣，我就會感到安全。耶穌對門徒說「是我，不要害怕!」，這是多麼肯定的一句說話。長大之後，每當遇到困難，便會捉實頸鏈上的十字架苦像，想著耶穌的這句話，「是我，不要害怕」。我深信主耶穌明白我們世人的苦痛，就如他知道門徒的弱點，知道門徒的害怕一樣，當你還未說出口呼求，祂已洞悉一切，祂是最明白我們的一位師傅。
人的心被各式各樣的「結」封鎖著，例如：情意結、執著、偏見和常識等等。可幸，耶穌基督是一個偉大的鎖匠，我們的得救是有希望的！
對於我們基督徒來說，這段福音似乎是老生常談，沒有甚麼特別之處。因為，我們都信。我們當然是相信耶穌基督是由上天而來的，我們都接受祂的見證，我們都相信耶穌基督是天主所派遣的，相信耶穌是講論天主的話。聖若望之所以用了很多篇幅，是有感當時的人不願意接受耶穌基督，和祂的見證。今天，我們都信了，但值得反思的是，我們的信德有多深? 我們要留意我們的信，有沒有從? 正如保祿宗徒所言，魔鬼也信基督呢! 信從才是關鍵，口頭上的信，沒有行為的信是死的，信而從之，亦即是跟隨我們所信的去生活，才最重要。讓我們都坐言起行，信從耶穌基督天主子，讓我們都見到生命，享有永生。
愛一個人就是不希望他死；天主就是愛我們，而賜給我們永生，永遠和祂在一起生活。你相信天主愛你嗎？愛到永遠要跟你在一起？其實，天主一直在愛我們，但問題是，我們誤解說，讓祂愛是很累的一件事。教宗方濟各說︰「讓天主來愛我們﹗這比我們愛祂難很多。要讓祂愛我們，最好的方法就是打開自己的心，讓祂靠近我們。這很難…所以我們要求天主說︰『主阿﹗請教我這高難度的技術，就是讓祢愛我，讓我能感受到祢離我很近，讓我能感受到祢的溫柔。』願天主給我們這恩典。」我不需要做什麼特別的服務，天主已經愛了我；我給教會奉獻很多，天主已經愛了我；我或許是世界上最惡劣的人，天主已經愛了我。在今日的福音中，耶穌是面對一位法利賽人說天主甚至要給他永恆的生命。聖經肯定說︰「天主先愛了我們」，而且聖保祿說︰「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。」就如父親或母親會輕輕摸小朋友的頭髮，對他微笑，愛著他，大人的心裡會想︰「我會用盡我所有的能力保護這小孩，讓他快樂長大，有一個美好的未來。」天主就是用這樣的溫柔和完全的愛保護、疼愛我們。
在日常生活中，天主聖神用不同的方式、途徑向我們作出召叫和邀請，但人卻由於種種原因，或是藉口，而沒有留意到或是沒有接收到天主的訊息。正如耶穌所說，聽到風聲，卻不理解風從那裡來，往往我們只看到表面的一樣。
今天福音記載了耶穌升天前對門徒說的最後一句話，也是非常重要的一句話。這句話第一部份，要我們都去傳福音，不是只在自己的國土去傳，而是往普天下去傳。第二部份是說，人若要得救就要信而受洗，信了耶穌基督的，可以行奇蹟。
耶穌復活後向門徒顯現，今次是第三次。門徒因為已經有了之前的經驗，所以都不會害怕，就算耶穌沒有給他們認出祂的外貌，他們仍會因為祂的言行而認出耶穌。例如，耶穌叫他們向右邊撒網就可以捕到魚，他們就真的捕到魚。西滿伯多祿知道主來了，更加不顧一切走去見耶穌，當聽到耶穌吩咐他把所打得的魚拿一些來的時候，趕快把網拉上岸來。
一個已經死去的人卻再次出現在你眼前，你會有什麼反應呢？或許很多人和門徒們一樣，心裏充滿害怕，想是見了鬼神，畢竟死人復活實在是超出我們理智所能理解的範圍。再來，門徒們可能也擔憂復活的耶穌到底會對他們說什麽？畢竟他們在耶穌被抓去那一晚全都抛棄了祂。然而，耶穌只是把自己釘痕的手脚給他們看，讓他們觸摸；明顯的傷疤道出耶穌因爲愛他們所付出的代價、所受的苦。面對門徒，耶穌只想給他們平安的訊息，並不是指責。這時耶穌對門徒們說: 「凡《梅瑟法律》、《先知》並《聖詠》上指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌的話喚起了門徒們對祂的記憶，他們憶起跟隨耶穌的日子：看見祂與人們生活在一起、祂的行動撫慰人心、祂的宣講使人得到勇氣、力量和熱誠。如今透過耶穌的指點，他們也逐漸理解經書上的記載與耶穌言行的一致性，逐漸能以信仰的角度看待並接納眼前的事實—愛他們的耶穌真的復活了！祂不僅僅是經書上的天主，而是生活的天主。的確，唯有愛才能讓我們有一顆慧心，使我們憑藉智慧去理解天主。門徒的生命被轉化是他們蒙召的開始，今天耶穌派遣他們「因祂的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦」，而身爲基督徒的我們也要向門徒一樣被派遣到萬邦去傳遞、見證耶穌的愛，讓許許多多的人心被耶穌的愛碰觸及轉化。
耶穌復活之後，首次顯現給世人時所說的第一句話，就是「願你們平安！」耶穌所講的平安，不是我們一般人所理解，肉身的平安，人身的安全，而是超性的、內心的平安。這種內心的平安包括心境的平靜、心靈的平和、感到安樂、感到安慰。這種平安，遠遠超過我們肉身的平安。耶穌為甚麼這麼重視我們內心的平安，並把願我們平安作為祂復活後的第一個祝福呢？我們再看一看耶穌講的第二句話: 不要害怕！耶穌就是這樣重視我們的感覺，時時在我們的一方面去想，知道婦女們見到祂復活，一定會有很多疑問甚至恐慌。
耶穌的受難始末不只是一件歷史事件，時光的大輪不斷迴轉。在社會運動和疫情的氛圍下，我們覺得惶恐、抱怨、猜疑，甚至害怕染病而顯得自私， 耶穌的苦難告訴我們甚麼？當我們眼看政治、經濟及民生被謊言所蠶食，祂的犧牲為我們有何意義？我們不少的醫護人員，夜以繼日與病毒搏鬥，耶穌在十字架下所承受的是如何沉重？基督的受難始末，仍然在今日世界社會上演。
今天是「聖週四」，按照教會傳統，是紀念耶穌在最後晚餐中所施行的。
是否只有猶達斯才會出賣耶穌？其實每個人都有可能為了貪婪、嫉妒、失望或感到被忽視而做出同樣的行為。所以，猶達斯的背叛並不是命中註定的，而是出於他的抉擇。就算猶達斯假裝與其他門徒一同向耶穌表白，以掩飾自己的罪行，耶穌也不拆穿他，反而給他送上自己的體血，仍不放棄他！耶穌憐憫他「若沒有生，為他更好」的命運，就像是給他送上「臨終的聖體」。耶穌對罪人的大愛，又怎會局限在十字架上呢！
身為基督徒，我想，很多人也向人述說過耶穌基督的赦罪恩典；但是他們「跌倒」之後，是否相信那恩典的力道，能將他們從羞恥的谷底拉拔出來？
下屬做出虧欠上司或公司的事，不會是偶然的。所以，猶達斯選擇負賣耶穌，決不是一時貪念，而可能來自日積月累的不滿所做出的偏激行動。同樣，瑪利亞用大量珍貴的香液敷抹耶穌，也不會是一時衝動，而是對耶穌的愛慕日深的結果。最後，前者因悔恨而自殺，後者得見耶穌的復活，兩個截然不同的命運，也不是出於偶然，而是這兩人每天生活中的決擇與行為的後果。既然在日常生活的選擇是如此重要，我們又怎能忽略每天更親近祂呢？
如今已是四旬期的尾聲了，我們的心靈是否已準備好，跟隨耶穌死而復活呢？我渴望自己的生命有怎麼樣的更新和改變呢？正如耶穌不是白白的死，而是為了「把分散了的天主子女聚集歸一」，我們在四旬期的施捨、齋戒和祈禱也決不會白白浪費，而會結合主耶穌的犧牲，獲得我們為世界、教會和自己所求的恩寵，尤其是共融合一的恩寵。
耶穌因為向人宣講，自己是天主所祝聖及派遣到世界上來，又因為說自己是天主子，便得罪了許多猶太人。耶穌這樣做是一番苦心，因為祂不這樣說，就不能傳達天父的訊息，祂不這樣說，就不能講出事實。雖然，這個事實是好難令人相信。尤其是，猶太人都見到，耶穌明明是人，明明是木匠若瑟的兒子，怎可能是天主，或天主子?
耶穌和猶太人彼此之間的意見相差很多。 耶穌還是把他們當成父的朝拜者，是亞巴郎的後裔，也邀請他們有永遠的生活。 然而，猶太人只希望祂死，根本沒心跟祂溝通，早已把耶穌鎖定為敵人， 所以祂說什麼都不對。耶穌在猶太人身上看到什麼，讓祂仍然那麼慈祥？ 猶太人在耶穌身上又看到了什麼，讓他們恨不得把祂殺害？為什麼會差那麼多呢？ 他們都不是虔誠的人嗎？主耶穌提醒我們，我們心中固守什麼，眼前也要看見什麼。 祂說︰「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡」。猶太人的心中守著對耶穌的偏見和防衛，所以眼前的人也自然地變成敵人。 耶穌心中護守的是「做天父的旨意」，只關心人人得到永生，所以眼前所見到的是朋友。 我們的心中的寶是什麼，眼前就會出現它來。 心中常懷著什麼樣的念頭呢？想別人可憐或讚美你嗎？ 想比別人厲害嗎？還是心中懷有基督的言行？ 只有當心中有基督，眼前的人、事、物都會染上了希望的顏色，因為耶穌說︰ 「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」不然，一看就看到對手、不幸、死亡等。 這四旬期，讓我們懷著復活的希望，天天忙著固守耶穌的話， 眼前也會是一片希望和川流不息的生命。 種下種子 你心中要守護什麼呢？你希望看見什麼呢？
人為甚麼會犯罪？若是，天主創造人時，每個人都是好的，那會有罪惡呢？相反，天主給了原祖自由選擇，他們卻因違反了天主的命令，而失去了自由，被天主趕出樂園。那麼，究竟天主給人類是怎樣的自由！
耶穌當時正面對法利塞人和經師愈來愈嚴峻的挑戰，祂心知道那苦難已臨近，但祂仍要不遺餘力地教訓人，要把所有從父接受的，傳給世人，「我由他聽來的，我就講給世界聽。」耶穌莫非不怕被捕、被折磨嗎？祂可能也有恐懼，但因為祂與父的緊密關係，祂全心信賴天父，並常感受到父與祂在一起。
人通常都喜歡光多於黑暗，但當不願意被人看見自己所做的事時，便會選擇黑暗。選擇黑暗，因為所做的事，有違天主的教導，自己良心也不安，於是害怕接近光明，以免這些事顯露出來。
在這兩天的福音中，我們都讀到群眾為耶穌的身份起了紛爭。有人憑耶穌的言行認定祂是默西亞，而另一些人一口斷定耶穌不可能是默西亞，因為祂來自加里肋亞，他們認為耶穌不可能是經上所載，那位出自達味的默西亞。
對於我們所認識的人，大概可用三個重叠的圈做分類：大圈裡的人是泛泛之交，彼此之間沒有深刻的聯繫，比如是公司的同事和顧客、左鄰右里、教友和神長等等；在大圈裡還有兩個圈，一個包括肝膽相照的好友，另一個是親戚和家人。不過，越親近的人，關係可以越緊張，一如耶穌與祂的兄弟那樣，同路不同心。你所認識的耶穌是誰？祂在你的哪個圈子裡？
洗者若翰為真理作的證就是天主的見證，因為他說的一切都是來自天主。耶穌對猶太人提及若翰的見證，其實並非因為祂需要別人為祂作證；耶穌就是天主，不需要人的見證。可是即使祂行了很多聖蹟，很多人還是不相信祂，反而更相信若翰或其他人的話。猶太人就曾派人到若翰那裏去查問。所以耶穌提及這事，為叫他們得救。然而，猶太人真的相信洗者若翰的話嗎？正如耶穌形容，若翰好比是一盞點著而發亮的燈，他們只一時高興享受他的光明。他們很快便離開了若翰，所以沒有被他領到耶穌那裡。耶穌形容若翰為一盞被點著而發亮的燈，因光芒並非出自他自己，而是來自聖神的恩寵，為叫人獲得救恩。
為什麼有些病人不願痊癒，有些罪人不願悔改呢？難道他們聽不到自己良心的呼喚嗎？耶穌說過，連死者也要聽到天主子的聲音。所以，他們一定能聽到良心的呼聲，只是不留意去聽，或者心耳被其他聲音充塞，或者沒有勇氣改過。所以我們要強化聽覺：與人交談或者祈禱時，減少嘮叨，專心聆聽。我們的耳朵需要清理：不聽無禮或媚俗之言、不聽誹謗是非。我們要有行善和克己的勇氣，樂於幫助別人，甘於謙卑服務。這樣便能分享耶穌的生命。
今日福音中的那位瘸腿的人患病已經三十八年，試想像在那麼長的時間活在病患中，內心那份與天主的關係會是怎樣呢？
天主的救恩最先是給以色列子民，可惜他們不相信，一如耶穌本鄉的人看不起祂。反而，一個未入教的王臣卻因聽過耶穌的事而願意信賴和倚靠祂。
耶穌這比喻不是叫我們假意謙卑，然後等別人來抬舉自己。他要我們真正的貶抑自下，好像他自己一樣，就必被天主所高舉。
瑪利亞童貞女產子，這件不可思議的事，不能以科學去解釋，但是要好大的信德才能相信。雖然是天使分別告知瑪利亞和若瑟天主的旨意，也要有他們的無比的信德及服從，才可成事。我們有他們的信德和服從性嗎？
耶穌基督來為人驅魔，把受害人從邪魔的手出解放出來，本來是一樁美事。為甚麼竟然會有人毀謗他：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔」，甚至想否定耶穌基督的使命而挑戰他，要求一個自天而來的徵兆呢？這都是不服氣，不認輸的表現。
我們的話語中常出現對和錯，應該和不應該，罪和沒罪這些字，在這些話的背後就是：他做錯了、你很懶惰、他別有用心等等，這些都是判斷人、要求他人的話；我們成了法官，在實行法律，在懲罰人。耶穌邀請我們選愛德方式待人，不然我們會受許多苦，且是在懲罰自己。在非暴力溝通的技巧裡，用無判斷的觀察。藉著愛心和忍耐，注意到有哪些需要而沒有被滿足。然後，用話語來表達你渴望對方做的事情。當我們渴望一個非暴力的溝通方式，這就是仁慈和愛德的開端。
我們和伯多祿也遇到相同的問題，要如何面對得罪我們的人呢？耶穌了解我們的心不會倏忽改變，而是需要慢慢的訓練︰從詛咒得罪你的人，練習一百次不詛咒他後，再練習一百次學習看他的優點。
當耶穌和會堂裏的民衆說：「沒有一個先知在本鄉受悅納的」，會堂的民衆就憤怒起來，把祂趕出城外並要把祂推下山。為什麽他們對耶穌的評論有如此大的反應，要生這麽大的氣呢？莫非耶穌的話一針見血，明確的説中他們對祂的看法？他們從小看著耶穌長大，不能接受耶穌竟然批評自己人。換作是我們：面對別人的糾正或聽到別人給自己哪裏可以進步的回饋時，我們會有怎樣的反應呢？尤其是當給回饋的人是我們最親的家人、朋友，我們是否會像會堂的民衆一樣生氣，然後封閉自己，不願意聆聽，甚至以暴力的行為回應他人？其實，如果我們無法接受別人的回饋，這可能反映出我們沒有自信，我們可能認為被別人評論或糾正就代表「我是錯的」、「我不夠好」。要知道，當我們把焦點放在「對或錯」、「好或不好」時，我們容易忽略了重點。其實，當他人看到我們仍然有進步的空間而指正我們時，這也是一份愛。耶穌用漆冬匝爾法特的寡婦以及敘利亞的納阿曼的故事，來告訴納匝肋人他們不需要重複歷史中的現象，拒絕來自本鄉的先知。相反的，他們可以像匝爾法特的寡婦以及敘利亞的納阿曼一樣，對天主更開放，更深的認識天主、和祂建立關係，讓天主在他們生命中工作，因而獲得天主的恩寵。今天耶穌邀請我們學會在別人的評論後面聽出祂的愛及引導，你聽到了嗎？
今日的人碰到若瑟同樣的狀況，他會做什麼呢？把所有的當做一場夢而已嗎？ 天主真的讓若瑟很為難；從人的角度來看，若是要接受瑪利亞， 就先要相信妻子對他的忠貞，要付出勞力把孩子養大。 若瑟如果不接受瑪利亞，卻對不起自己的良心和原則，就是做「義人」。 做第一個選擇，就是按照情況而定自己的行為，做第二選擇則是以原則為優先。 若瑟選擇做「義人」的原則，而不允許當時混亂的狀況改變起初的生活的抉擇。 無論事情有多壞，他還是要選擇「義人」的做法。 值得我們注意的是，若瑟為「義人」不代表他不關心他人。 相反的，他關心的是︰不要傷害瑪利亞。若瑟的「義」是「仁義」，孟子說︰ 「仁，人心也；義，人路也。」 若瑟先前的打算，就是「暗暗地休退瑪利亞」，已經是非常仁慈了， 但天主一旦啟示給他另外一條更高尚，更有仁義的路，若瑟也願意走。 這條路就是娶瑪利亞，也給小耶穌一個家庭，各得其宜。 聖若瑟真是「忠心又精明的管家」。 很多時候，現代人缺少管理的智慧，常讓情況、情緒、焦慮駕馭我們， 而逼迫人在這樣的當下做決定。顯然，這是不理想的。 不要看情況才做決定，而先要在天主面前給自己一些基本的做人原則， 也求天主賜予足夠的智慧把它們運用在日常生活中； 同時建立自己的「心」，也鋪自己的「路」，種下種子。
匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。這句話本來的意思，是耶穌說給猶太人聽，因他們的不信，救恩就給了外邦人。葡萄園不結葡萄果子，園主唯有把葡萄園租給願結果子的。本來看來沒有用處的石頭，如今變成有用的。
耶穌給了我們一個最好的禮物：天主聖言。當富家人在世享受榮華富貴時，並未施予拉匝祿應有的幫助；當自己在陰間受苦時，卻見拉匝祿安息於亞巴郎的懷中，最後才想起了自己的近人，不願他們將來如同他一樣在此受苦，便希望亞巴郎派遣拉匝祿，去顯示神蹟使他們悔改。然而，亞巴郎卻說他們只要真心聽從梅瑟及先知的話－天主聖言－便能得救。這也就是說，信從聖言就是使人悔改的根本。聖言就是主耶穌自身，祂一生的舉動和言行，就是天人之間的溝通。讓我們珍惜，並信從聖言，將聖言生活出來，也讓聖言成為生命的依靠和救贖。
「你們能飲我將要飲的爵嗎？」我也會問自己能否飲耶穌基督的那爵嗎？有一次在街上，遠處看到及聽見有人在嘔吐，立刻行第二個方向，免得被傳染。過後才想到那人是否需要幫忙。真是慚愧我那麼自私，我的憐憫之心去了那裏？好想做一個真正基督徒跟隨耶穌，同飲祂的爵。但人性軟弱，到真正危難關頭，我是否真的可以勇敢面對？願主寬恕我的軟弱，恩賜我力量和勇氣去為他見證，做一個真正基督徒。
耶穌這比喻不是叫我們假意謙卑，然後等別人來抬舉自己。他要我們真正的貶抑自下，好像他自己一樣，就必被天主所高舉。
基督徒生活要肖似耶穌，談何容易呢？耶穌三退魔誘，我們卻連守齋也感到困難，縱然有心，卻無力。今天，耶穌邀請我們要慈悲，像天父那樣慈悲，意思是指當別人需要我們時，我們付出時間陪伴孤獨的人；付出金錢幫助三餐不繼的人；給予耐性等待老人和小孩，如果我們留意身邊有需要的人，動以慈悲的心，並以行動回應，這樣，天主也會同樣地聆聽我們，給予我們所需要的一切。
今天的福音緊接昨天的脈絡，而耶穌的要求更進一步，要我們不但不報復，還要真心愛那迫害我們的人，為他們祈禱。身為基督徒，或許我們會覺得自己沒有甚麼仇人，所以這段聖經與我無關。但在今天的政治環境和氣氛，往往將一些社會情況轉化成對人的仇恨心。
讓我們默想這段話:你們若在祭壇前， 要獻你們的禮物時， 在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，怨氣去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。
有時當我們求，並不會立即得到；天主可能會延遲他的恩賜，讓我們等待，一方面能鍛煉我們的堅忍，也能透過等待，令所獲得的更覺甘甜，以免我們認為得到一切是理所當然。可是當我們只是為生活的需要而向祂祈求時，得到應允的可能只是部份的要求，因醫生比病人更清楚病人實際的需要，所以天主基於祂的慈愛，不一定給予我們所求的，而是給那些我們該學習喜歡的，也為令我們學會期盼更偉大的事物。因此，我們該常常祈禱，不只為眼前所需，也是為更親近祂、更明白祂想我們知道的事。
「約納的徵兆」到底是什麼呢？若閱讀過聖經舊約的約納傳，就會知道天主召喚約納去給尼尼微人講悔改的福音。他們一聽到約納的話，從國王到貧民級都全心信仰天主。對路加福音而言，「約納的徵兆」很可能指的是約納的宣講。雖然他只不過是天主的使者而已，但尼尼微人卻全心相信，而沒有讓民族之間的偏見影響到他們的選擇。如今，站在群眾面前說話的不是凡人，而是天主的智慧－天主之子；祂對人們說話，但以色列的宗教領袖們還是木石心腸，連祂所行的奇蹟都是無法說服他們。人的心一有偏見就很難把對方當成是人看待，我們都知道主耶穌的最後下場。今天，主邀請我們在面對「約納的徵兆」時，在面對天主的聖言時，要放下偏見，只專心聆聽，只渴望學習。此外，在他人身上也有「約納的徵兆」，也就是說天主在他人身上也對我說話。那我們要如何去聆聽呢？先入為主的偏見，影響了我們大半的認知與決定，例如，看到穿西裝的就覺得對方專業，看到家人就覺得沒有新鮮感、無聊等等。讓我們注意的是「約納的徵兆」，即天主在這人身上要教導我，而除非我排除內心的偏見，我永遠也聽不到主的聲音。讓我們成為像尼尼微人一樣，一聽到約納的話，就誠心地轉向天主。
有一篇有趣的報導，研究「嘮叨」這件事。他們發現，如果你對人嘮叨不休，不說還好，一開始嘮叨，別人其實反而不會去做你想要他們做的事。「你沒有關門」是一項合理的指責，而「你從來都不關門」就是一種嘮叨。更糟糕的情況是嚴厲譴責別人天生的性格，例如「你從來都不會替別人著想」。是否有對天主嘮叨呢？有說過這樣的話－「我祈禱了那麼久，但你從來沒有回應過我」、「你從來都沒有關心過我」等等？一個嘮叨的人就是只注意到天主沒有或還沒有做的事情，只注意到祈禱沒有應驗，根本都沒有感恩或讚美的心，也沒有意識到天主其實已經給他分享許多的恩典；這樣的人怎麼祈禱呢？耶穌對我們說︰「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨…因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。」別嘮叨天主，因為祂不是你的孩子，而是你在天的父親和母親；祂的名是聖的，祂是天國的主宰，在上天和下地，只有祂的旨意是值得人人奉命遵行的。這也就是天主經（1）-（3）的部份。此外，因為祂是我們在天之父，我們更應該仰賴祂、信靠祂，無論在物質的需要也好（4），或在精神上的需要也好（5）-（7），祂都會眷顧。很少父母會想傷害自己的孩子；他們會盡力為孩子著想。有缺點的父母既然有那麼大的愛心和付出，何況是既全能又全善的天父。祂不更會照顧我們嗎？
今日的讀經要仔細閱讀及付諸實行啊！因為主耶穌給我揭開了；人進入永生或陷落永罸的奧秘。這也正是拯救世界的良方！
耶穌召叫了一個公認的罪人成為入室弟子，法利塞人就簡接地向祂提問。他們究竟是怕耶穌引狼入室，還是懷疑祂同流合污、誤入歧途呢？耶穌馬上給他們一個誰也想不到的正面答案：「我來拯救罪人」。耶穌本著救苦救難、消災解困、憐憫罪人的心降生世上，好能深入虎穴馴服兇悍。教會延續耶穌的使命，除了「選擇與窮人為伍」，從事扶弱濟貧，教化培育、倡導公義，還有最大的使命就是接納罪人，推動和平，以愛化礙。皈依後的瑪竇就是最好的「愛心再造人」。
雖然我們學習耶穌的訓誨，但耶穌和我們的關係不僅是師徒；雖然我們經常把「主啊！主啊！」掛在咀邊，但耶穌和我們的關係也不僅是主僕。今天的福音告訴我們，耶穌和我們的關係是新郎和伴郎，而且祂把我們當作最好的朋友，和祂在一起是多麼快樂，多麼幸福。可是，耶穌為了我們、祂最珍惜的朋友，祂甘願被擄去，代罪受難。我們因此感到難過，我們應齋戒。
誰願意跟隨耶穌，應該背起自己的十字架來跟隨他，誰若為了耶穌而喪失自己的性命，必要獲得性命。在這段經文中，這些話的對象並非是受派遣去傳福音者，而是耶穌門徒的團體。對瑪竇而言，他們代表著日後的教會團體，每一個基督徒都應在十字架的道路上跟隨耶穌。經文更進一步的詮釋，「背起自己的十字架」的 意義就是「棄絕自己」！門徒們為了完全地跟隨耶穌，應該完全地捨棄自己。 「棄絕自己」的意義當然包含放棄世上的財富、名聲或權力，但真正的關鍵在於放棄「自我」！唯有如此，才能如同被釘的耶穌一樣，完全地被天主接受， 這也就是因耶穌的緣故失去性命，並在天主內獲得性命。生命的經驗告訴人們， 在死亡時，任何人都必須留下自己所擁有的產業，孤獨地到天主面前，人真正該重視的是如何在天主前交賬，領取永恒的賞報。
四旬期開始了，這是洗心革面，從新皈依天主的好時機。過去我們可有放縱自我，給自己和身邊的人帶來傷害呢？現在，立志改過，踏上回歸父家之旅的時候又到了。只有這樣，復活節才會過得有意義。
在這篇福音中提到的一切: 房屋、兄弟、姊妹、母親、父親、兒女、田地等，可以用一個較高層次去理解。那些為了天國而捨棄現世事物的人，當他們還在世上時已能得到天國的喜樂，雖然他們同時要面對迫害。
「駱駝穿過針孔」是一件不可能的事，但有錢人進入天國更加困難。一眼看今日的社會，就會看出人人是多麼被金錢引誘，且會引來不擇手段的方法去奪取它。在這時候，信仰耶穌就變成了縛手縛腳。進入天國真是困難，要做真實的基督更不容易；要面對社會的不良價值觀，天天為信仰奮鬥。在福音中，主耶穌便指出了唯一的出路，就是「為人這是不可能的，但為天主，一切都是可能的。」只有維持一個正常的信仰生活－常祈禱、與信仰團體相聚、領受聖事等，人才能靠著天主的力量而走出自己的路來。耶穌也告訴門徒們，我們將會有「審判」的能力，即能在這價值觀混淆的社會中，分辨出什麼是對，什麼是錯；什麼該捨棄，什麼是寶貝。不但如此，慷慨的主耶穌看到我們如此地真心誠意，更會給予「百倍的賞報，並承受永生」。因此，在這世界領先的必會落後，那些似毫落後的則會在天主眼前領先。
小孩子的特質是沒有機心、單純、坦誠、無憂無慮、不斷探索新的事物、完全接受父母的照顧和保護，也是父母的開心果。但當我們漸漸長大，這些特質好像失去了，有時可能感受不到生命的喜樂，究竟是什麼地方出了問題？是生活的挫折感還是無法滿足的慾望?
天主從創造時，造了一男一女，舊約時期的以色列人郤只當妻子是男人的財物，休棄妻子是很平常的事，耶穌提醒他們，天主所結合的，人不可拆散，梅瑟准許以色列人休妻，是為了他們的心硬，但起初並不是這樣。耶穌反對人休妻，凡娶被休的就是犯奸淫。今天，我們這一代的婚姻，容易發生問題，其中一個原因是很多人忘記了天主，忘記了耶穌，忘記了天主創造之初是一男一女不可拆散。求天主祝福我們這一代人，讓我們都銘記天主創造的原意，使婚姻成為幸福家庭的基石。
耶穌用嚴厲的比喻來說明靈魂掉進地獄的可怕，警惕我們不要犯罪。天主給了我們自由，是善是惡，我們都要為自己的選擇承擔後果。
福音在昨天講述門徒無力驅魔，今天便提到門徒禁止別人以耶穌的名驅魔。這個人靠著上主的恩寵，也許可以給更多人帶來自由與新生活，但門徒們卻出於自私，對此毫不在乎，或者是看到別人或其他團體比自己的成功，便心生嫉妒，出口批評，甚至惡意攻擊。這樣豈不是忘記了傳福音為最終目的嗎？基督徒的使命是讓人經驗上主的救恩，不應有排斥的態度，卻要接納別人，並祈求上主助佑每個團體能活潑地為耶穌作證，使更多的人認識福音。
耶穌很重視門徒對祂身份的認知，因為這關乎祂即將在門徒身上建立祂的教會的偉大事業：藉著給予教會去「束縛」及「釋放」的能力去完成天主對人類的拯救工程。今天是聖伯多祿及聖保祿宗徒的節日，雖則他們的被歸化過程不同，但他們對主耶穌基督的忠誠，及對師傅的臨別要求：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」都是不怕難辛，盡心盡力甚或捨棄生命地去完成，最終使教會茁壯成長。而教會是由信徒所組成的。請讓我們牢牢記着聖保祿宗徒對我們- 作為為主的追隨者- 在福傳事業上的提點：「效法我如同我效法基督一樣」。
今日的福音是馬爾谷筆下尤富戲劇色彩的醫治奇蹟記述之一。在耶穌與不幸附魔的兒童的父親的對話中，我們甚至看到馬爾谷在描繪一個如果不是因這位父親，就是因當時的情況而腦怒的耶穌。孩子的父親求問耶穌時說：「你若能做甚麼」；當耶穌重覆他說的：「你若能」，並續說：「為信的人，一切都是可能的！」的時候，耶穌似在指責這位父親信德薄弱。但這位父親全不介意，反而由衷地說出了聖經的一句快慰人心，為很多人都合用的懇禱：「我信！請你補助我的無信吧！」當然耶穌補助了他。這禱文我們全都可以模仿。這是當人體會到需要幫助而發出的懇求，而這人同時間亦已體會到受自天主的既有恩寵。
耶穌在山上顯聖容的目的為何？是因為門徒未能接受耶穌將會受苦死亡，而第三天復活的預言？人實在很難想像到耶穌復活後的光榮景象。耶穌就讓門徒親眼去看見祂是如何能超越時空，超越生命的界限。
中文的「捨得」很能表達今日福音的精神。當我們有所「捨」時，才能有所「得」。只有捨棄自己，背著十字架，才能跟隨耶穌；只有捨棄我們現世暫短的生命，我們才能得到真正的生命。人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，有什麼益處呢？這句話曾經影響了很多人放棄一切去跟隨了耶穌基督，特別是著名的聖方濟各沙勿略。今日我們所紀念的聖道明也是一個捨棄自己，全心跟隨耶穌的人，他創立了「道明會」，用畢生的教誨和功德見證了「捨得」的精神。
伯多祿在不久之前才藉著天父的啟示，認出耶穌是默西亞，永生天主之子，他怎麼一下子便跌倒？這是因為他透過啟示認清了耶穌天主子的身份，而耶穌十字架和復活的奧秘尚未啟示給他。耶穌要教導門徒祂必要經歷十字架的苦難，因而諫責伯多祿。
今日福音提及「看見」，那位瞎子懷着信心去請耶穌醫治他，使他能看見一切，看見了主。反省今日我們的生活，我們看見了甚麼? 名譽? 地位? 金錢? 權力?以上這些都蒙蔽了我們的眼睛，使我們看不見主，只看到自己的慾望。當我們被物質蒙蔽時，請大家靜下來，沉澱一下，然後祈禱問問自己，我又在福音當中看見什麼? 我的內心又看見什麼?天主把我帶到這個世界是為了什麼？我們是否都應該幫助其他人去「看見」天主呢?
在耶穌以五個餅給五千人及七個餅餵養四千人之後，門徒們忘記準備旅途中的食糧好像成為理所當然的。但現在他們卻又因忘記攜帶糧食而焦慮。耶穌提醒他們要小心提防法利塞人和黑落德的酵母，門徒們依然不懂，繼續議論他們沒有餅了。對猶太人來說酵母是惡的象徵，一小塊即會使整個麵團發酵，發酵和腐敗聯結著。耶穌提醒門徒要避免法利塞人和黑落德的態度，因為他們只尋求滿足自己的私慾或計劃而超過尋求天主的旨意。當門徒們繼續擔憂他們沒有餅的時候，耶穌提醒他們，祂曾經在奇蹟中餵飽了多少人，然後譴責他們缺乏對天主的信賴。
經文顯出法利塞人的素質：好辯論，無信心，求奇蹟。他們嚴守法律規條，不能接受耶穌的自由態度和對弱者、外族及罪人的寬容。本來是法利塞人的保祿，成為基督徒後也不理解大部分的猶太人拒絕耶穌的原因。直到今天， 仍有很多人不相信耶穌就是天主。如此，更顯示了信德是一個奧秘，也是一份恩寵。為那些未接受耶穌的朋友甚至親人，我相信天主對他們每一個都有特別的計劃和時間；既然信德不是來自辯論和奇蹟，我願意繼續用生活向他們見證信仰。
今天的福音故事我們都很熟悉：耶穌在荒野裡，面對約四千位飢餓的人，卻成功的用七個餅和一些小魚，餵飽了他們。很多時候我們只看到耶穌行的奇蹟，卻忘了耶穌從這件事願意教導門徒的道理。試想，當耶穌向門徒表達自己想為四千人提供晚餐時，門徒們的第一反應肯定是不可思議，「在這荒野裏，人從那裏能得餅，使這些人吃飽呢？」他們雖然也不情願眾人在回家的路上因飢餓而暈倒，可是按照他們的力量，是無法提供每人的需要的。但是，從福音當中，我們可以看到門徒的不足對耶穌來說並不是一個問題。祂不但不嫌棄他們有的少，還鼓勵他們把自己僅有的一切拿出來，讓祂祝福及分配給大夥兒。同樣的，耶穌讓我們看到別人的需要時，我們也不必因為擔心或嫌棄自己有的很少，而不願意拿出來分享。相反的，我們應該提醒自己我們所有的一切都來自天主，並謙虛、大方的把自己擁有的交回給祂，讓祂分開並祝福。相信這樣我們也會像福音中一樣看到奇蹟。福音中原本只有七個餅， 最後卻剩下「七籃」。這表明了天主那慷慨大方的風格，以及祂的無限圓滿。天主願意給我們的禮物、驚喜不會像世間的財富、物質一樣有限，用過就沒了。相反的，我們越是願意相信祂、配合祂的引導、將自己的一切交給祂，祂越是會慷慨賞報我們的，讓我們在生活中看到奇蹟。
本來一個又聾又啞的人，怎會被治癒呢？人的理解以為只有耶穌對他覆手，才能醫治他；誰知耶穌「把手指放進他的耳朵裡，並用唾沬，抹他的舌頭」，如果你是這位聾啞人士，你會讓耶穌繼續嗎？還是嫌他很骯髒，拿消毒紙巾洗耳，用水嗽口呢？人不一定想驕傲，但往往期望天主以自己的方式回應自己和解決問題，偏偏祂是個令人驚訝的天主，可能要我們經驗一些沒有用的事情，最後解決問題。
耶穌稱外邦人為小狗，並說拿兒女的餅扔給小狗是不對的，是指耶穌的救恩是天主早應許給亞巴郎的後裔，即猶太人；所以先給外邦人，是不對的。耶穌對婦人這樣說，其實並非真的拒絕她，而是藉她堅定的信德，鼓勵其他人在祈禱時也要懷有堅定、不容易氣餒的精神。
猶太教徒和伊斯蘭教徒不吃豬肉，認為豬是不潔的；天主教徒也有星期五不吃肉的慣例；也有其他宗教反對殺生而規定不吃肉和魚。每個宗教都有禁食或守齋傳統，為的是提升宗教生活。而耶穌看來不在乎這些，只在乎人的內心。這不論在當時還是現在，都是一種「革命」。很多人不能接受耶穌的話語，因為聽從宗教的規定更加容易。我們應該以福音訊息作為一切規定的根基，更何況只有耶穌的話能改變我們內心。為提升信仰和心靈，你願意跟隨規誡，或是聽從耶穌呢？
今天福音所記述的，是一些抱殘守缺的經師和法利塞人，又一次以梅瑟法律所引伸的規條，來挑戰耶穌門徒的行徑，以不潔的手拿取食物。其實，這些規條只是他們以「人律」的方式，藉詞規限人們的生活模式，以絕對的權威，壓制人的自由，當中卻忽視了「愛」和「公義」的精神，使人漸漸成為法律的奴隸。
現代醫療和科技越來越先進，許多種病症都能被醫治，我們為此感恩。然而現代醫療不能治好所有的病人，面對某些疾病仍束手無策，這更顯出耶穌的醫治能力非常特別。祂治癒的疾病各種各樣：發燒、痲瘋、失明、枯手，以及其他很多別人不能醫治的病症，而且祂的醫治能力彰顯了天主的慈愛和憐憫。
福音中，耶穌看到一大夥群衆，便對他們動了憐憫的心，因爲祂看到他們的需要與迷惘。爲了他們，耶穌放棄原來的計劃，開始教訓他們許多事。在這裏，我們看到耶穌自身的疲憊以及種種不方便無法限制耶穌的憐憫。耶穌也邀請我們向祂學習，做一個憐憫他人的人。這並不容易，特別是當別人的需要會干涉到我們的舒適、計劃。然而，如果我們有親身體驗過耶穌的憐憫，我們便會漸漸培養出一顆真正憐憫的心。在祈禱中，讓我們默觀耶穌凝視群衆的眼神，祂其實也在用同樣的目光看著我們。我們也像那些沒有牧人的羊一樣，面對生活、未來、各種人際關係而感到迷茫和不安。耶穌今天要向我們伸出援手，要開口教訓我們，引導我們並餵養我們。我們有像衆人一樣積極尋求耶穌，渴望聽到祂的聖言嗎？耶穌已經派遣了很多門徒用聖言、用愛的繩索、用熱情的服務接待了我們。我們是否接受到祂的憐憫，並願意聆聽、消化並活出祂的聖言及教訓？但不只是接受憐憫，耶穌也邀請我們分享這份憐憫，也就是祂在福音中所感謝、祝福、擘開並分享給別人的五餅二魚。也許我們與耶穌間的經驗看似不大，但耶穌可以用它來滋養很多人。讓我們像福音中的門徒一樣，領受耶穌的憐憫後，成為耶穌的手脚，從耶穌手中接過餅和魚，然後走出去分享給群衆，把耶穌的憐憫傳遍天下。
我常常問自己：為什麼黑落德不拒絕這樣荒唐的請求？他固然可以將王國的一半送給別人，但是卻不可以將人的生命隨意送給別人！然而，這就是古往今來很多領導的想法，人命賤如畜牲，而且任憑他們處置。我們看新聞和電視劇時，也會感慨人命已失去其價值：國家與國家開戰、先進國家殘民自肥且製造經濟危機、社會鼓吹仇恨多於團結友愛、人人為求己益不惜殺害別人。盼望我們的時代也有「若翰」，敢於向這社會和領導宣講：不可輕視百姓的生命！
世界現今紛亂不堪，各處各地都充滿著每人按自己認為合理的權益來發聲和行動，務求對方一定要接納自己的要求，並以此作為判斷的標準。黒與白、錯與對的界線已變得模糊不清，真理以乎已被埋藏在這無日無之的紛爭之下。我們都像西黙盎般期待著主耶穌的安慰！西黙盎給我們作了很好的見證：原來只有正義虔誠，對主抱有絕對的希望，才是我們將來可獲得安慰的保證，沒有任何人和制度可帶來這真實的保證！
那個患血漏病已經十二年的婦女的信德真大，正如她說的：「只要我一摸耶穌的衣服，我就會好。」事情果然如她心想的實現了。幾時人心中擁有強烈的渴望，它可以化成推動力，不計千辛萬苦，誓要達到目標，最終有志者、事竟成。心中的熱願能化成「動力、毅力、勇力、努力」，藉行動促成心願。所以耶穌欣賞血漏婦女的驚人信德，她的勇氣和毅力使她排除萬難，戰勝內心的猶豫，激活十二年來屢敗屢試的治病心願。就讓我們也將心中成聖的熱願發顯無遺吧！
在今日的福音中，出現了一件令人驚訝的事情，那就是城裏和鄉間的人們一看到耶穌所做的奇蹟，便「請求耶穌離開他們」。 耶穌治好了那住在墳墓裏、連腳鐐和鎖鏈都捆縛不了的附邪魔之人，不是一件好事嗎？ 人們不該高興邪魔離開那人，離開他們的周圍嗎？ 為何他們寧願與邪魔共存，也不希望耶穌留在他們當中呢？ 城裏和鄉間的人們到底關心的是什麼呢？很可能答案是自己的利益。 為了讓附魔的人健康起來，他們卻要承受經濟上的損失。 若耶穌繼續留下來，很可也會影響他們所習慣的生活方式，造成更多的不便。 因此，「請求耶穌離開他們的境界」。 很明顯的，城裏和鄉間的人都不把那附魔的人當成是自己人，所以冷漠地對待他的痛苦。 這一群漠不關心他人死活的人，一直不停地重複地出現我們當中。 今日的我們屬於這一群嗎？為了讓自己或家人過的舒服、平安的生活，是否壓迫了他人生存的權力呢？ 就看看自己吃飯、穿著、花費、用電量的習慣就好了。 最近英國的一個研究報告指出有一半的食物最終歸宿於垃圾桶。 你我也成為了製造社會不公平的現象嗎？ 但願今日的福音能教導我們關心那住在偏遠的弟兄姊妹，而當耶穌一來到我們生活中，指引正路時候，但願我們不會像福音中的群眾一樣，求祂離開。
耶穌派遣門徒兩個兩個出去，是要他們先學習如何做和平的使者，而後才傳播和平的福音。學習放下心中的獨斷，謙虛地聆聽他的夥伴，彼此溝通，創出一條新路─不是我的路，也不是他的路，而是我們的路。所以，今天無論我們是做教會的工作，或在上班，我們都要學習好好地與他人合作，來建設天主愛的國度；這就是天主教的現代精神。讓我們多注意工作中的團體幅度，雖然做事可能會比較慢，但路上的協調和最後的團結，卻能反映出「天主的愛使我們合而為一」。
無論大人和小孩，總是愛聽故事，且容易被故事的內容和主角所吸引。耶穌也不例外，喜歡用活生生的例子，給跟隨祂的信眾說比喻。這應驗了先知所說的話：『我要開口說比喻，要說出由創世以來的隱密的事。』
這段經文提到天主的公平正義，使人想到現在我們的生活窘迫，社會被殘酷的資本主義和資本家所統治；國際公司利潤大，百姓的工資少；現在美國很多人沒有工作或房子，而某些公司比美國政府更富裕；貧富懸殊越來越大，人類社會急速發展，但基本的狀況從沒改善。公平在哪裡？我們可以這樣抱怨，也可以對天主懷著信心和希望，盡自己微薄的力量實踐公平正義，關懷弱小。因為我們都是一盞燈，要在重視物質的無情世界裡，照出更寶貴的生命價值。
今天，耶穌看著我們的社會，發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需，而對你我，即祂今日的基督徒說︰「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收衪的莊稼。」。雖然祂有能力以更強大的方法來建立祂的教會，但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊，因祂要使我們做莊稼主人的工人，運用天主在每個人的身上不同的能力和生命為祂工作。此生的我們，既是莊稼也是工人；我們受聖神藉由教會的滋養恩澤，也將所接受到的一切恩典和真理福傳於這個世界及我們的近人。這之中互相流動往來的愛，就如同福音中耶穌為眾人動了慈心而做的一切，宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣，無非是以愛還愛，光榮天主，「你們白白得來的，也要白白分施。」。今天讓我們感謝主耶穌和宗徒們一起建立的教會，也讓我們多多為每一位基督徒祈禱，讓我們可以積極地、充滿聖神地，在我們所在的地方貢獻予天主的家。
今天福音記載了耶穌升天前對門徒說的最後一句話，也是非常重要的一句話。這句話第一部份，要我們都去傳福音，不是只在自己的國土去傳，而是往普天下去傳。第二部份是說，人若要得救就要信而受洗，信了耶穌基督的，可以行奇蹟。
有時候，人沒有搞清楚狀況就下了判斷，從口中說出各種難聽的話。你是否也有這樣被對待過？其實，耶穌自己也有被人誤會，被人侮辱。在今日的福音中，人看到耶穌驅魔後，他們都驚訝不已，但有些人思想比較負面，就立刻說耶穌仗賴魔王貝耳則步驅魔。這些人根本就不認識耶穌，竟敢下這樣的評論。對我們基督徒而言，耶穌為何要驅魔呢？簡單來說，這指出耶穌的力量比魔鬼的大，若不是這樣，耶穌怎能使魔鬼屈服在祂權下呢？所以，耶穌說了壯士被打敗的比喻。對耶穌來說，魔鬼就像一位「壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產」；魔鬼的財產是誰呢？不就是被附魔的人嗎？魔鬼守著他的身心靈，使他活在黑暗、罪惡、謊言、憤怒、不安中。但耶穌一來到，祂就像那「比他（魔鬼）強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。」耶穌驅魔的奇蹟就是指出天主的力量比一切的黑暗勢力還要強得多。你相信嗎？雖然當今的社會和家庭仍然很不安，但基督徒的盼望就是在於耶穌。祂在人間時已給了這記號，就是祂能戰勝魔鬼、甚至不會被死亡束縛，我們若信賴這更強的一位，我們實在是有福的人，而且能在動盪不安的時代，仍然保持信心和希望。但若是有人輕視信仰，懷疑主的力量，且用一種坐以待斃的心態過生活，那猜一猜，我們是站在哪一邊—耶穌的，還是祂敵人的呢？
耶穌被人斥責「他瘋了」，讓我思考一個問題，什麼時候會被人說瘋了？對了，就是當我們不被他人所理解的時候。高中的時候，曾經日以繼夜的摺紙鴆，我要摺最少一千隻，越多越好，為一個病人送上一串串的祝福，家人都說我瘋了，是因為他們不明白我那份堅持和信念。耶穌做的每件事都是為了有需要的人，任何人來尋找祂，祂都願意醫治，換來被斥責瘋了。每當我們想破口而出說人家瘋了之時，停一停，嘗試去了解對方。最重要的是，問問自己，我們是否又很了解耶穌為人犧牲的苦心？是衪瘋了嗎？
耶穌派遣門徒們宣講福音、驅逐惡魔，也邀請我們同樣受祂派遣。基督徒如何能夠完成這項任務呢？首先要跟耶穌有深厚親密的關係，邀請祂時時臨在我們中間；第二，我們不只以唇舌，更要用生活來宣講天國，彰顯天國的價值，特別是天主的愛；最後，我們應該意識到：哪裡有戰爭、仇恨、殘酷或冷漠，哪裡就有魔鬼，而驅逐魔鬼便意味著我們要使世界和社會變得更人性化，更有人情味，符合耶穌的福音精神。讓我們懷著信德，在天主的助佑下完成這項任務。
馬爾谷福音一開始就提到「天主子耶穌基督的福音」，如果你把這福音從頭讀到尾，便會發現其中除了魔鬼以外，在耶穌活著時無人知道祂是「天主子」。第一次聽到人稱呼耶穌是「天主子」，是那個看著耶穌在十字架上斷氣的百夫長。馬爾谷好像要告訴我們，人不是在成功中得知耶穌是天主子，而是在痛苦中才能領悟得到。
耶穌擲地有聲的一句說話：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」反省今日的生活，當我們的心沒有真正理解法律的意義，會變得無知地以法律條文規範了自己，以致自己缺乏自由地去愛的能力，去幫助有需要的人。昨日福音提到安息日的主就是耶穌自己，安息日去治病就代表著為兄弟中最小的一個而做，也就是為耶穌而做。耶穌亦親自示範給我們，衪的勇氣和堅定，衪無懼怕其他人的不滿，都堅持在眾人面前治病。我們又能否如耶穌一樣，不介意別人的眼光，勇於站出來伸張正義?
耶穌的門徒在走過麥田時因為餓了，便掐了麥穗吃。他們這樣做是出於實際需要。法利塞人指責門徒不守安息日的規條。但耶穌向他們提出達味在古時也吃了只許司祭吃的供餅的事跡。
俗語說「舊的不去，新的不來」，耶穌也說「新酒不能裝入舊皮囊」。有些老教友說拉丁彌撒很神聖，而中文彌撒沒有那樣的深度；也有年輕教友抱怨教會無聊：「為什麼我們不能像基督教的兄弟姐妹那樣充滿活力地服務和祈禱呢？」
耶穌召叫了一個公認的罪人成為入室弟子，法利塞人就簡接地向祂提問。他們究竟是怕耶穌引狼入室，還是懷疑祂同流合污、誤入歧途呢？耶穌馬上給他們一個誰也想不到的正面答案：「我來拯救罪人」。耶穌本著救苦救難、消災解困、憐憫罪人的心降生世上，好能深入虎穴馴服兇悍。教會延續耶穌的使命，除了「選擇與窮人為伍」，從事扶弱濟貧，教化培育、倡導公義，還有最大的使命就是接納罪人，推動和平，以愛化礙。皈依後的瑪竇就是最好的「愛心再造人」。
經過了一段日子，耶穌再次來到葛法翁，繼續祂的宣講、治病和驅魔。但這次比之前的記述有明顯的分別。耶穌再沒有警告被祂醫治的人不要宣揚，反而以更權威的說話，當眾對求醫的癱子說：「孩子! 你的罪赦了。」因為，耶穌要表明祂天主子的身分，有赦罪的權柄。耶穌來，不單是要醫治我們肉體的疾病，更要醫治我們的心靈，讓我們擺脫罪惡的約束。祂要我們像這個癱子一樣，重新站起來，自由地走我們的路。
在信仰生活中，有時候在憑信德祈求醫治之後，最終卻未得痊愈。這究竟是天主不願意成就？ 或只是未能按所求的時間或方式成就？也許我們假設了天主就是一位凡求告就必施行醫治的主！但事實上，從聖經和生活的體驗中，我們未能證實這是必然的規律。還記得聖保祿宗徒身體上的一根刺嗎？我們相信或許他有一種疾病長久未得治愈，他也曾多次祈求天主，卻始終得不著醫治。
今日福音中，有許多人從不同的地方找尋耶穌，求祂治病，而「耶穌治好了許多患各種病症的人」。福音強調的是「主動」：這些人知道自己的需要而主動找到耶穌。他們打聽、詢問、克服了許多障礙，為了讓自己與耶穌相遇。他們帶著各種身心靈的負擔和痛苦，但是耶穌一一治好他們。很多時候，我們害怕讓別人知道自己生病了—如自己的背景有醜事—所以故意躲避、不談、不管它。但是那令人心酸的痛仍然在呢！在我們當中，有誰沒有心靈疾病？誰經過人生坎坷的路之後，仍然像小孩一樣的純潔？我們都需要被耶穌治癒。對自己承認這一點就是治愈和釋放的開始，也就是自由和幸福的開始。
馬爾谷兩次以「有權威」來形容耶穌的教訓，並直指不像經師們一樣。為何當時的群眾會覺得連經師都不及這個寂寂無名的小子有權威？為何連邪魔聽到耶穌的教訓都害怕起來？這裏沒有描述耶穌教訓人的內容，而耶穌也不是一開始便用神蹟或驅魔來顯示祂的權威。相信耶穌的權威是來自祂真誠的教訓，是發自祂對天主完全的信服及了解，及對世人的真愛。
耶穌召叫這幾位大宗徒的過程很簡單，也很快速。耶穌挑選門徒有祂的獨特眼光，所以祂一看見就召叫了他們，不需要猶疑或觀察一段時間。耶穌也很明白我們每一個，祂也以堅定的語氣向我們說：「來，跟隨我！」我們的回應是：「你是誰？讓我先了解多一些再說吧！」
現今社會上流傳一句說話：贏在起跑線。這個思想是，無論做甚麼事，都要成為領袖，站在眾人之前，為的是要與人不同，展現自己的成就，得到別人的欣賞。看來，這種思潮，已成為人們所追捧的。
耶穌憐憫我們，也照顧我們的身體。憐憫之心促使祂做了一個危險的行動：伸手撫摸傳染病者。這行動的危險不在於接觸傳染病患，而在於觸犯法律。猶太法律稱這種病人是不潔淨的，不能與他們有任何接觸，耶穌卻為了使病人「潔淨」而甘願自己變成「不潔」。祂教我們明白到人比法律更重要，同時讓我們懂得勇氣是什麼。
天主通過先知給了我們很多許諾，叫我們相信上主要來拯救我們。今天耶穌也誦讀了依撒意亞先知書中的許諾，並肯定地說這許諾「今天應驗了」。
在過去兩年，世界經歷一場嚴峻的疫症，蔓延全球，到今天還沒有停止結束。一位五歲的小朋友問神父：「神父，現在疫情那麼嚴重，天父是全能的，祂可以消滅病毒。但祂好像沒有做什麼幫助我們，祂去了哪裡？」神父被小孩這樣問，一時之間也不知如何回答。不過，神父想起今天的福音，便對他說：「放心！天父在看顧我們。看，有很多科學家們和醫生們在努力研究如何醫治和控制疫情，天父正在幫助他們，給他們智慧去解決這個難題。我們要為那些努力硏究的哥哥姐姐們祈禱啊！」小孩子聽了，心裏雖然不完全明白，但也認真的説：「神父，我們一起去為他們祈禱吧。」
五餅二魚這神蹟，每次重讀都會有一種震撼又讚嘆的感覺：在天主面前，的確沒有不可能的事。當門徒提議打發群眾各自買自己的食物時，耶穌吩咐門徒去給他們一點東西吃。耶穌認為群眾無論是誰，祂都願意滿足他們生活上和靈性上的需要；可是門徒或許感到有點難為了，難道要花上二百塊真金白銀買很多很多的餅給他們？相信二百塊銀錢為他們來說是不少的錢了。耶穌於是向天舉目，祝福了五塊餅兩條魚，擘開餅和魚分給眾人吃，就這樣滿足了幾千人，沒有一人吃不飽，且還有十二筐剩。
匝加利亞這段讚美天主的頌詞，可算是在眾人前為他兒子若翰的身份和救主的來臨揭開了序幕。他論及天主如何眷顧和拯救了以色列民族，也曾向他們的祖先亞巴郎許下救恩；這被期待已久的默西亞，將要在他兒子這一代人中出現，而他預言若翰「要稱為至高者的先知」，並「走在上主前面，為祂預備道路，為使祂的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥」。
匝加利亞因為不相信天使的說話而成了啞巴，但當他承認並按天使的話，給他的兒子起名叫若翰時，他的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。
瑪利亞聽到依撒伯爾的讚美和祝福後，自己也深深感受到天主在她身上行了大事，她體會到自己身分卑微，竟然被天主所揀選，奇蹟地童貞懷孕，且懷有的是天主子。當她感受到天主與她同在時，她的心神歡躍，由心底裡自然流露出讚美的禱詞。
瑪利亞真是有福！其實不只在女人中，在整個人類歷史上，她是唯一得到天主這莫大的恩賜的人！瑪利亞雖是人，但卻終身沒有犯罪，一切以天主的旨意為依歸，並以她的肉身孕育撫養了我們的救主耶穌。所以她得到了這崇高的榮耀，超越一切聖人之上。
人生的不同階段總會遇上不同的挑戰，你會以什麼的態度去面對？聖母對天使給予的報喜，心中也肯定有疑惑，她即時向天使發問，雖然所得的答覆未必可以即時完全明白，但她願按天主的旨意在她身上去成就，而不是按照自己的旨意，或向天主講條件，那份完全的謙卑和信賴，幫助她完成了使命，成為天主救恩計劃的協同救贖者。她的行動也引證了「在天主前沒有不可能的事」。在聖經裏可以找到很多的例子。聖祖亞巴郎順從天主的話，離開自己的故鄉，成為信德之父。而梅瑟則照上主的吩咐，救了以色列子民離開了埃及。他們都是服從了天主的話，為人開啓了救恩之門。
在福音中，若瑟接納到天使的訊息，顯示瑪利亞的兒子是天主子。耶穌受孕及出生的經過超凡神妙，正好為衪的身份及傳教工作做了詳盡的註解。保祿也論及耶穌的人性和事工：耶穌既是天主又是人，衪的降生和在世的生活顯示衪的人性；衪藉聖神的力量復活則顯示衪的天主性。總括來說，今天的讀經都指出耶穌的身份：衪是天主臨在子民中間的標記、是真天主又是真人、是來到世上救贖我們的天主子。
耶穌基督的族譜，和我們有甚麼關係? 一直以來，每次讀到這段福音，一大串由外文譯過來的人名，讀得人舌頭也打了結，不禁令我們想起以上的問題。其實，這段福音之所以由開始保留到現在，一定有它的存在理由。理由是甚麼? 就是說明耶穌基督真是人，而且是達味的後裔，正如依撒以亞先知書所預言的一樣。
將臨期告訴我們：主耶穌要來！因此，為迎接主的來臨，我們要準備，如何準備？福音提醒我們先要醒寤、要悔改，因主即將來臨，我們要喜樂！喜樂什麼？為何喜樂？瞎子能看、瘸子能行、死人復活，這就是主耶穌給我們的喜樂！主就是喜訊！
當若翰派他的兩個門徒去問耶穌這個非常重要的問題︰「你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」時，耶穌沒有以簡單的「是」或「否」作答，而是叫他們反省自身的經驗︰「你們去！把你們所見所聞的報告給若翰」。藉此，耶穌給他們暗示︰憑你們從我所做所教而得的經驗，你們應該可以斷定我是誰；而這個決定應該使你們負起責任去給若翰一個答覆。
在今天的福音中，耶穌卻將司祭長與民間長老比喻為說 :『主，我去；卻沒有去』的那位陽奉陰違的兒子。把稅吏和娼妓比喻成答應 : 『我不去；後來，悔悟，他又去了』的兒子。原因是，稅吏和娼妓相信了若翰的宣講；司祭長與民間長老卻沒有信。
耶穌憑神聖的權力與權柄行一切事，洗者若翰也據此為民眾施洗。司祭長與長老如因真心想領受真理而發問，那麼這本當是給他們的答案，好讓他們可以更深入地認識天主，從自己屬靈的牢獄中解脫出來。
在今天的福音中，門徒在問耶穌為什麼厄里亞應該先來。在這之前，耶穌帶了伯多祿、雅各伯和若望上山，在山上他們看到梅瑟和厄里亞，以及耶穌的聖容。梅瑟代表法律，而厄里亞代表先知。
耶穌問猶太人：「我可把這一代比作什麽呢？」因祂知道為這些人的救恩，可以做的天主已經做了，正如依撒意亞先知說：「我為我的葡萄園所能做的，還有什麼沒有做到？」
身為稅吏的匝凱，因為與羅馬的統治階層打交道，並曾搾取人們的金錢，所以被人公然瞧不起，但他與耶穌基督的相遇引導他踏上歸化和悔改的道路，正如他以行動證明他的轉化，例如他與窮人分享他的財富，也願意四倍賠償他欺騙過人。在耶穌和眾人眼中，匝凱是一個罪人，可是耶穌沒有因而卻步；祂的眼光超越那些罪過和缺點，看進匝凱的心靈，視他為天主的兒子。耶穌透過住進他的家，進入了他的內心，燃點起只有祂能燃起的歸化火焰。
主耶穌所指的這隻迷失在羊棧外的公羊，正是自己最頑固、也是最難馴服的那個欲望，很像聖保錄宗徒稱之為使其日夜難安、求主拔除的那根刺。
這段福音，令我反思我們與天主的關係，會不會也類似那位癱瘓症的人，倚賴其他人的幫助來恢復呢?
今天，耶穌看著我們的社會，發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需，而對你我，即祂今日的基督徒說︰「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收衪的莊稼。」。雖然祂有能力以更強大的方法來建立祂的教會，但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊，因祂要使我們做莊稼主人的工人，運用天主在每個人的身上不同的能力和生命為祂工作。此生的我們，既是莊稼也是工人；我們受聖神藉由教會的滋養恩澤，也將所接受到的一切恩典和真理福傳於這個世界及我們的近人。這之中互相流動往來的愛，就如同福音中耶穌為眾人動了慈心而做的一切，宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣，無非是以愛還愛，光榮天主，「你們白白得來的，也要白白分施。」。今天讓我們感謝主耶穌和宗徒們一起建立的教會，也讓我們多多為每一位基督徒祈禱，讓我們可以積極地、充滿聖神地，在我們所在的地方貢獻予天主的家。
耶穌在升天前，派遣門徒去向一切受造物宣傳福音。耶穌完成了祂在世的任務，快要被接升天了，這時候，就是祂的門徒要發揮作用的時候。門徒們跟隨耶穌三年，聽過也見過祂無數的教誨，然後經歷祂的死亡和復活，原來這一切，就是要為他們作好準備，以身體力行去宣傳耶穌的褔音，讓所有人悔改。
身為教友，相信每人都希望死後能夠在天堂享永福。我們也知道往天堂的途徑就是跟著耶穌，將我們一生的終極目標放在耶穌身上。不過，現代人生活繁忙，往往每天的目標就是如何完成手上的工作，或如何做得更好而能升職加薪；或如何令子女趕快完成功課、準備好考試測驗、練習好琴棋書畫及各項運動…等等。這樣的目標日復日，年復年，竟成了我們的人生目標，就是完成這一切事務。然而，耶穌在那？在每主日那一小時的彌撒中吧！
天主不是法律，是愛！許多人一輩子問別人問自己這個問題：甚麼是愛？在看過千千萬萬的定義之後，最感人的是今天福音所描寫耶穌的慈悲，祂把被遺棄、受歧視、遭厭惡的病人都治好，更重要的是祂以愛恢復人的尊嚴。耶穌增餅增魚證明祂關心人們的需要，但祂不只是供應物質，也啟示了天國的圓滿；眾人的飽足就表示他們已體會到了。我們以愛來建設天國，也要雙管齊下，滿足人們對靈性和基本物質的缺乏。否則，未體會過天主美善的人們，怎會期待天國圓滿地來臨呢？
耶穌召叫這幾位大宗徒的過程很簡單，也很快速。耶穌挑選門徒有祂的獨特眼光，所以祂一看見就召叫了他們，不需要猶疑或觀察一段時間。耶穌也很明白我們每一個，祂也以堅定的語氣向我們說：「來，跟隨我！」我們的回應是：「你是誰？讓我先了解多一些再說吧！」
從昨天的褔音，我們看到天主對人的俯就，願意人能藉救恩進入天國。今天福音則告訴我們，百夫長對耶穌的治病權能，有著百份之一百的信賴。這屬天的權能使所有人類，縱然是非選民也可進入天國與活人的天主一起坐席，共享盛宴，但前提是要對主耶穌有信心，這樣就必照你所信的去成就。得到主耶穌治療的最好見證就是如伯多祿的外母一樣：在獲得治癒後馬上起來伺候耶穌。
「天地要過去，但是，我的話決不會過去。」有天主這句話，真是好！面對著各種的難題、痛苦、焦慮和不安，而自己什麼也幫助不上時，這句說話真是一個希望和生命吧！人生就是要面對各種事情；喜事時要歡樂、悲傷時要希望、困難時要勇敢面對。生命是主給我們的禮物，要珍惜。有生也有死，面對死亡，是痛苦和悲傷！但也是經過死亡，才可進入永生吧！
如果生命是滿懷恐懼等待末日，那麼活著還有什麼意義呢？其實，那在生活中實踐耶穌教導的人，決不會懼怕末日來臨，因爲他已享受著主的愛，不會恐懼。耶穌談及末日，不是要恐嚇人，卻要我們記著祂的慈愛終會得勝。既然今世充滿了危難與迫害，我們更需要一種獲救的希望來支持對永生的信仰。高樓大廈繁榮都市，各種消費享樂都會消逝，不能拯救，難怪依靠這些的人那麼害怕末日；唯有信賴耶穌的話，我們將來的末日正是救恩的日子。
你有沒有經驗過奇蹟？人生裏不一定會有機會遇上奇蹟，若能遇見上主安排的奇蹟，那是一件多麼大的祝福呢。為什麼會提及奇蹟呢？今天的福音不是告訴我們：世界會遇到很多紛擾嗎？的確，每天看著新聞報道，都感覺到無奈；國家與國家的不和，人與人之間的爭鬥，最寶貴的普世價值之一的和平，似乎也被置諸不理了。有很多渴望和平的人，都希望天主會顯一個奇蹟，讓世界的秩序能夠回復。
現今的教育方式大多數都是盲目地培養大學生、碩博士生， 導致許多人除了會讀書，什麼事都不會做；不會作人、 不懂如何與人溝通，缺乏熱情和責任感。然而許多生活的重要條件， 例如︰溝通能力、有堅定的判斷能力、有寬廣視野等， 都不是用考試考出來的，而是親身體驗，實際參與才能得到。 在信仰生活也是如此，若是缺乏實際的參與，那只是紙上談兵， 沒什麼意義。耶穌不需要信仰的碩博士， 不需要人長篇大論地講祂的道理；耶穌需要的是見證人， 在我們所處的地方，為祂說話，把祂愛實踐出來。 雖然會面臨困境，但這卻是「給我們一個作見證的機會」。 為主做見證的方法許多－有時候要說話，有時要安靜， 有時要做事，有時則要放手。其實，若是你我願意靜下來聆聽， 如何為主做見證的答案就在心頭， 因為耶穌要給我們「口才和明智」，只怕我們選擇逃避。 你我都是獨一無二的，因此會用不同的方式活出耶穌的價值觀。 我無法代替你為主作的見證，你也無法取代我。 耶穌就是讓我們處在不同的環境中， 為使那裡的人不會缺乏愛的光照。 信仰始終不是給於個人一個避難所而已，而更是給人一個火把， 使他能積極地點燃周遭的黑暗。 讓我們祈求主賜予「鎮定和堅忍」的心， 讓我們勝過自身的害怕和自私，勇敢地把最有價值的禮物傳出去， 也在過程中增加自身的信德和自信。
從宏觀來看，耶穌提到的末日戰事和天災似乎在各地天天發生，我們記著祂這番預言，便不用杞人憂天，使身心不寧，生活質素下降。然而，如果以為天主不會那麼快結束這個世界，只怕被飛來橫禍殺個措手不及，末日還未來，自己已經要向天主報到和交帳。古人有云：居安思危。除此之外，基督徒更穩固的生命保障，就是我們所盼望的主耶穌，祂與我們同在，讓我們盡管在危難中仍然安枕無憂。
耶穌在今日的福音中，欣賞的是什麼呢？寡婦的慷慨嗎？因為她把兩文錢投進去奉獻箱？因為她毫不猶豫、直率的態度？還是她不怕在有錢人面前做這麼微不足道的奉獻？很可能，這些都使耶穌心悅誠服，但更是讓耶穌注意到的是，是寡婦對信仰的具體行動。人人都到聖殿去祈禱；求天主保佑，求天主寬恕，對天主說自己很信靠祂，說祂是在萬有之上，但有幾個人是真正有用行動對主表達這信賴呢？值得注意的是，在耶穌時代的聖殿，銀庫就位於女院，就是耶路撒冷聖殿裡的其中一個院子，而女人只能進到這裡來，其他院子──以色列人院，只准以色列的男人進去，還有祭司院，只允許司祭進去。這樣看來，為了要靠近天主，雖然寡婦面臨的許多局限，但她能做的，她便做了。她不抱怨，反而全部都獻上了。也不在乎這些錢是為了供應在聖殿裡工作的肋未人和祭司們，沒有說：「反而他們每天都大吃大喝，我為什麼要給他們？」很多時候，我們把自己的付出侷限在我們認為是別人的好或壞裡，但寡婦今天教導我們，一切主都看到，而耶穌確實看見了。寡婦對天主一絲不苟的信仰，一點也不馬虎的信德是值得我們去學習的。其實，這樣的人是喜樂的，是平安的；當寡婦離開聖殿時，應該是帶著極大的安慰回去，也感受到自己與天主修復好的關係，因為她活出了她的祈禱文。其實，這就是種生活的選擇，用實際的行動把天主放在萬有之上，也是唯一能在真幸福的道路上前進的方式。
耶路撒冷的命運，是掌握在耶路撒冷的居民手中。同理，我們的命運，是我們自己決定的！因此，我們應該聽從天主子的忠告，「認識眷顧妳的時期」。
最近看見有些國家選擇 抗疫的方式，被稱為抗疫「不作為」，又有些經理被老闆認為管治不力，被稱政治「不作為」。十個僕人的比喻又會否 被稱為建國「不作為」? 十個僕人有十錠銀子，即每人 有一錠，代表天主給我們的恩 賜，包括才幹和機會去褔傳、 去拓建天主的國。恩賜要用， 機不可失。肯用的更有恩賜和 機會，越做越有。 耶穌的意思不是叫我們努力賺銀子經營或是以物業牟利，而是為天主的國賺取更多人類的靈魂，而 教會正是要把人的靈魂召喚，讓他們都走向天主。戰勝「不作為」不是口號，是盼望透過委身宣講 天主的國，努力建造及擴張主的國度。
讀今天的福音時，我們留意到耶穌的仁慈。祂沒有犯過罪，卻跟公認的罪人為伍。公義的泉源跟貪婪——不公義的根源走在一起。祂進入稅吏的家裡，不但不被貪慾玷污，從祂身上發出的正義之光更把貪慾驅散。但有人卻因祂做的事詆毀祂：「眾人見了，都竊竊私議說：『他竟到有罪的人那裏投宿。』」
在今天的福音中，一個坐在路旁討飯的瞎子得知耶穌經過時，便大聲喊叫「達味之子，可憐我吧！」有人斥責他，叫他不要出聲，他反而越發喊叫。最後他得以走到耶穌跟前，耶穌應允了他。
今天，主耶穌提醒說︰「在這一夜，兩人同在一張床上，一個要被提去，而一個要被遺棄…」。既然死亡是逃避不了，那為何不好好準備自己呢？為何要等到你的最後一秒才遺憾地離去呢？生命的重要，部分是在於準備離去的那時候。或許以下的建議可以幫助人好好準備。一、尋找生活的目標和存在的價值。若人生的目標是名利權勢，那人可能離世時會很艱難。但若你的人生目標是執行天主的旨意，那死亡只不過會讓你更接近你一生所尋求的主。二、寬恕和感謝︰若你每天都能原諒自己，且寬恕有意或無意傷害你的人；感謝自己和所有在你生命擦身而過的人，那你每天都會很安心地過日子。三、整理好你將會留下的東西，讓你的親友找到的是安慰和美好的記憶，而不是負擔和債務。這樣生活，每天都是寶貴的禮物，每晚都是謙虛地回歸。
從耶穌的話，我們知道天國不是一個具體的地方，我們無法得知確切的地方在哪裡，因為這象徵著我們和祂的關係。當我們和祂建立很親密的關係時，我們會發現天國在我們內，因為我們清楚感受到平安、喜樂、滿足…等，跟我們在世俗所得到的完全不一樣。在生活中，我是否能認出天國的記號，對事物懷抱希望？天國就是建立在信仰耶穌基督的人中間，是奉行天主的旨意。我是否隨從聖神的引導奉行天主的話？
在《肋未紀》書上，作者用了兩篇冗長的文章來闡述癩病，以說明潔與不潔之別。但其診斷學的根據是非常膚淺潦草的，絕不是醫學及科學的方法。更有甚者，是負責檢查這種病症的人，竟不是醫生，而是司祭。這證明癩病在古以民的觀念中，不是直接與醫學有關，而是與宗教禮儀發生著直接重大關係的。癩病只有天主顯聖蹟才能獲得痊癒。
聖殿是天主守盟約的記號 – 祂會永遠忠實對待祂所揀選的人。在福音中，主耶穌很激烈地驅逐了在聖殿中擺攤的商人。雖然他們是為了聖殿的獻祭而擺攤，但耶穌卻指出了他們真正的心態，就是他們「使我父的殿宇成為商場」，只關心己利，而完全不把天父放在眼裡。很多時候，我們在教堂裡也沒有天父的位子；我們忙著為教堂募捐、教主日學、打掃等等，但心中卻離天主很遠，而自己也覺得教會只是靠人的努力所建立起來的。主耶穌提醒我們︰「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來」，呼籲我們相信︰主所能做的比凡人的勞苦所能成就的還要多。而且真正的聖殿並不是建築物，而是主基督自身，而朝拜祂的人要以真理和心神朝拜祂。
今天，主耶穌希望我們不要令別人絆倒，也不要讓自己跌倒，因為「引人跌倒的人是有禍的。」耶穌說，當我們讓弟兄姊妹們跌倒的時候，連那原本對我們好的，也會傷害我們︰磨石會把人拉進海底。在耶穌的例子中，做錯事的是別人，但耶穌要我們寬恕那位得罪我們的弟兄。寬恕不代表我們就輕易忘記，或許我們還在數算他做錯了多少次。雖然不能忘記，耶穌卻邀請我們，不要懷恨在心。若我們心中有怨恨、抱怨、憤怒，那很可能，一有機會就會絆倒那得罪過我們的弟兄，會傷害他。所以原本對我們有利的－寬恕的機會－就成為了導致我們犯罪的絆腳石。我們要學習放手，不要抓住怨恨，而要靠祈禱和聖神來除掉使自己和他人絆倒的大小石頭。
今天天主要提醒我們，身爲基督徒，我們不能忘記忠信的意義和重要。「忠信」就是為承諾保持堅定的態度。我們多數都有對工作、理想、關係、感情忠信的經驗。這些經驗告訴我們天主創造人類時有賜給我們「忠信」的能力。但我們經常因爲無意識、不在意或軟弱而放棄對自己、家庭、原則的許諾和堅持。回憶這些經驗，我們不得不承認自己軟弱，靠自己的毅力要忠信的活出天主在我們内心中所啓發的真理並不容易。但是如果我們輕易放棄，違背了這些真理，會導致我們內在分裂，失去平安。這是爲什麽耶穌今天說：「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個。」天主要我們活得正直有意義，因此祂邀請我們要忠於祂放在我們心中的愛與真理。今日的社會比以往任何時候都更需要看到這種忠信的見證者。讓我們請求仁慈的耶穌教導我們如何過忠信的生活，成爲可信的人，為祂作證。 品嚐聖言 默想耶穌的憐憫。即便我們不忠信，祂也不會放棄我們。這是祂的本質。 活出聖言 耶穌已經選擇了我們，今天你在什麽事情上可以選擇愛祂、忠實於祂？ 全心祈禱 主，我承認我的不忠信讓我生活散亂，讓我分心。請幫助我改過。
憐憫源自真正的正義，輕視卻出於虛假的正義。為正義的人，雖然在表面上他們不留情地責斥罪人，但他們這樣做是出於仁愛。自以為義的人卻是驕傲的，他們輕視其他人，且從不憐憫軟弱的人；他們不覺得自己是罪人，實際上卻是更壞的罪人。法利塞人就是這樣。他們因為耶穌接待罪人而譴責祂。耶穌用了一個比喻去回應他們。
做天主的門徒，真是不容易。要捨棄所有的一切，包括：所有的財富、親戚朋友、成就、名譽和地位，一一都要放下。真的要憑着祂的恩寵才能做到吧！
今天耶穌說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著。」你相信基督就是復活、生命嗎？隨著疫情的發展，世界各國和台灣死亡、染疫的人數大幅增加，許多人感到憂慮、茫然、害怕。在這危機存亡之際，可以看出我們信靠的是什麼──自己的財富、累積的存糧、日用品、還是復活的主基督。今天耶穌向我們保證，相信祂的人，不管是生、是死都會活著，因為祂是我們永恆的希望。正如保祿說的：「我們或生或死，都是屬於主。因為基督死而復生了，正是為作生者和死者的主」(羅十四8-9)。也就是說，無論我們在什麼狀況，都屬於復活的基督，因此我們不需要擔憂、害怕。然而，要打從心底相信這個真理需要有跳躍式的信德，因為我們無法單憑自己去相信、去擁有信德。那麼我們如何更加信賴基督呢？耶穌教我們要「活著而信從祂」，意思是活在祂內，每天與祂有心連心的祈禱，在聖言祈禱、片刻生活中默想祂的臨在。我們可以每天找些空檔靜默，懷著信德對主說：「主，我知道祢在我身旁。謝謝祢賜給我生命。」當我們習慣與主對話、相處、一同生活時，我們自然而然會更加信靠這位救主、這位朋友，更加相信祂對我們的計畫，相信祂的愛與憐憫。有這份信靠，我們會懷著與瑪爾大同樣的信心與信德：「主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。
今天的慶日則再三提醒我們，做事固然重要，但學會作人更重要， 因為這是我們生下來的原因。這堂課沒有文憑，要等到我們離世的那一天才畢業， 而聖十字若望說︰「在人生的垂暮時，我們將按愛德受審」。 諸聖節就是歡慶按照愛德受審而通過的人們，他們就是所謂的聖人－他們成功學會作人， 就是堅持在挑戰中，活出愛德，陶成了真實、自由的自己， 而不屈服於時代的死亡和仇恨之世俗文化。有些聖人可能做了偉大的事業， 但今天特別關注於那既平凡又成聖的人們－例如：為家庭奉獻一生的媽媽和爸爸、 選擇誠實辦事的工人、為弱勢團體服務的人們等。換言之，就是所有以愛德為標準的人們。 他們的愛德已經在人間使他們接近天主、相似天主，而在跨越死亡的門檻後， 也仍然是天主的朋友們。教宗本篤十六世說︰「當教會慶祝諸聖節， 她就是在欣賞花園中的豐富，並且眾多花草類一樣，就是欣賞聖人們的多樣性－多種文化、 社會階級等，但都是被同一聖神所引導，被屬於同一個愛…今天， 讓我們也燃起對天堂的愛慕和渴望，使這股熱誠助於我們好好地走完今世的朝聖之旅。 讓我們渴望與聖人們團聚合一，其實透過耶穌的恩寵， 我們已經是聖人團的一份子了。」 種下種子 你今天要如何作人呢？
